信息 | 輸了?還是贏了?

人生中很多事情走到最後,問題和挑戰只有你一個人可以面對。如果你跟神的關係不是一場摔跤,那你還沒有真實的遇見祂。

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講員:Asia for JESUS 副執行長周巽正牧師

編輯整理:Asia for JESUS 編輯部

聖經中,兄弟鬩牆的例子不少,創世記裡以撒和利百加的兩個公子是其中一組代表。想要跟各位聊聊,雅各帶走長子的祝福投靠拉班,做白工了14年娶到心愛的妻子後,回家面對當年氣得要殺死自己的哥哥前一晚所發生的事情。

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在返回家前,雅各便派人報告以掃,沒想到以掃說要帶四百人來迎接他。害怕又愁煩的雅各把家眷分成兩隊,還準備了非常多的禮物,讓前頭的僕人跟哥哥說:「這些是你僕人雅各的,是送給我主以掃的禮物;他自己也在我們後邊。」然後趁著夜間他讓兩個妻子、兩個使女、兒子、禮物、僕人先安全渡河。

創世記32:24-28

只剩下雅各一人。有一個人來跟他摔跤,直到黎明。那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

那人說:天黎明了,容我去吧!雅各說:你不給我祝福,我就不容你去。

那人說:你名叫什麼?他說:我名叫雅各。

那人說:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。

 

我們知道雅各有很多遇見神的經歷,但只有在這裡,他的人生真正轉折。

舉個例子,很多人從小在教會長大、服事,進了大學之後,他突然不去教會也不跟神互動,他覺得在這個季節神是可有可無的。有些人在大學時非常投入教會,但一進到職場,環境改變,他覺得不是那麼需要神了,就淡出教會生活。又或者是有些人碰到很窘迫的光景,於是開始很認真的愛主、投入教會,有一天危機解決了,他就覺得自己沒那麼需要神了。這些例子有很多人不是冷淡退後,而是急速冷凍!說不來就不來了!

一個人遇見神,跟群體一起遇見神是不同的。

大部分的人是因為環境而遇見神,個人的心卻從來沒有遇見神。情境幫助他舉手敬拜、做一個熱心的基督徒,讀經、靈修、禱告、事奉…;抽離環境後,好像那些都從來沒有發生過一樣,因為福音沒有刺進他的心過。

很多時候我們辦活動和特會,弟兄姊妹很火熱只是因為場子熱,任何一個人被放在那裏都可以舉手。青吶可以,墾丁的春吶也可以!但你真的知道自己在敬拜什麼嗎?我們自己也是,可能以為自己很委身,但很多時候我們都是在跟環境互動,而不是神啊。

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我們需要尋求神的面

人生中很多事情走到最後,問題和挑戰只有你一個人可以面對。

如果你跟神的關係不是一場摔跤,那你還沒有真實的遇見祂。

很多時候我們對神的尋求是可有可無的,但摔跤時只有一個焦點。摔跤的目的是要反制對方,會知道是因為我在國外念書時本來想去籃球隊,沒進成功卻到了摔角隊。我很知道這運動的當下是需要非常投入的,至少在那三節裡,你只能專注於如何贏得對方。

雅各跟神摔跤到天亮,我光是九分鐘就撐不下去了!

當一個人對信仰有興趣,他可能帶著許多疑問到神面前,也可能越問越尖銳。譬如說:「你是良善的神,為什麼這些事情會發生?」有些你無法接受的事,讀不太下去就跳過去,不解的時候就覺得無法接受。但你也可以挑戰,祂也可以被挑戰,就好比問神:「為什麼?你怎麼可以這樣?」

這就叫做摔跤。

如果祂真的是神,祂會不會有些想法跟你不一樣?祂可不可以挑戰你認為是對的、應該的點?人往往會覺得要在我們認知的框架裡面我們才願意降服、才願意跟隨。但如果你真的在尋求祂,那個摔跤會是祂挑戰你,而且是不斷挑戰我們的動機、偏見、框架和我們認為有信心的時候。

我們希望跟神有甜美的關係,但我們會透過輸和失去,來尋見神。

你想像,在很黑很黑的夜間(當年可沒有路燈或手電筒),雅各把妻小都送走後,突然有一個人跑來攻擊他,雅各沒看清楚還以為是哥哥派來的兵來跟他摔跤,這個情況要怎樣算贏?一、把對方幹掉,二、成功的逃離,兩種都算吧。但他們摔跤到快要天亮都還在打,到底是誰贏誰輸?

雅各從出生就在抓,抓哥哥的腳,抓長子的名份,抓父親的祝福,當他的大腿窩被那人摸了一把,他才開始翻轉。(這一把很關鍵,下盤是摔角運動中最重要的位置,也代表的性器官,象徵著他的世世代代)

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過去的他是在跟他所求的條件互動,而不是神。而神還沒將那些東西給我們時,就覺得尷尬,不知道要如何互動;只有雅各失去了他的大腿和行走的能力,他才真的進到他的身分呼召命定裡。

如果摸大腿窩可以幫助你進到命定,那就是神的憐憫和慈愛了,通常都是要直接被擊殺的,神卻用恩典跟雅各互動,此後他雖然瘸了腿,但卻讓神對他的應許能夠被成就。

仔細看聖經中講到大腿,從亞伯拉罕派僕人去幫兒子找媳婦的時候,他就說過「把你的手放到大腿底下」,這是一種發誓,發誓要去幫主子找到媳婦!所以當神說,公義中的憤怒會傾倒在要來的那一位(主耶穌基督)身上,所以你才可以在憐憫中。

如果你個人還沒有遇見神,你需要進入到與神的摔跤裡。信仰沒有別的捷徑。我從小在牧家長大,跟神的摔跤也少不了。大腿窩被摸的一刻,是一個真正全然降服、從倚靠自己到完全倚靠祂的時刻。在你認為的挫敗、失去的背後,有很美的得勝!

很多時候我們把福音講得多麼廉價:「只要來信神,你所有想要的都會發生、美夢會實現。」但這不是聖經所說的福音。福音的本質是,『你相信耶穌,你會得到耶穌』,那才是最美的祝福。比你想要的東西還要寶貴一百一千一萬倍,雅各就是贏在他看見了神的本質。

我期待我們不只是辦特會、辦課程、開訓練,而是讓下一個世代能夠經歷神,我禱告我們所做的每件事,都要讓下個世代正在與孤單摔角時,能夠遇見主耶穌!我對你們的鼓勵也是,繼續在摔跤中尋求祂,在掙扎中緊緊抓住祂,不要放手!讓神自己成為你的祝福!

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信息 | 脫離恐懼的圈套

講者 Asia for JESUS 副執行長 周巽正牧師

整理 Asia for JESUS 編輯

人有很多種害怕,例如怕高,怕受傷,怕死……。在敬拜時,若有一頭獅子在門後要闖進來,你會繼續敬拜領受大衛的恩膏,還是拔腿就跑?健康的懼怕,目的是讓我們遠離危險,安全。但有些時候我們認為的「安全」,卻是由「膽怯」在主導,容我舉例、解釋給你聽。

從前神用大能的膀臂,幫助以色列人從埃及地出曠野;又在曠野裡用雲柱與火柱保護、引導他們,與他們同行。但當神引導他們進入流奶與蜜的應許之地前,12個探子勘查回來卻報了惡信:「絕對不要去,去了一定死!」這時的以色列人只覺得神要帶他們進去的是「危險之地」。膽怯使他們重新定義了「安全」與「危險」。

懼怕人的,陷入網羅;唯有倚靠耶和華的,必得安穩。箴言29:25

耶和華如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華,那人有禍了!耶利米書17:5

我想每一個人都經歷過「對人的懼怕」。那是一種被挾制卻沒有自覺的、最詭詐的恐懼。一般而言我們都能趨吉避凶,就像看到蟑螂和老鼠那樣,會遠離牠們。但對於人的懼怕,卻像捕鳥的網羅,常常是自投羅網。

雖然如何,官長中卻有好些信他的,只因法利賽人的緣故,就不承認,恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。約翰福音12:42-43

二十年前當我還是個菜鳥傳道時,就曾經發生過這樣的例子……那時我和光哥與其他的同工一起在青年牧區配搭。團隊中有一位領袖,他常常提出對牧區的想法和建議。那時我很渴望跟人建立關係,所以我跟他約,聽他講牧區哪裡做得不好,小組哪裡要改等等。我覺得很好的,有時候就會在同工會中拋出來,有些被採納,有些沒有。

在這樣的互動中,我覺得我們個關係越來越深。後來,他也開始對我的服事有想法,那時宣教大樓有兩堂崇拜,中間有半小時的間隔,他會來跟我說:「正哥,你剛剛講的不太好耶。」說我選用的我經文怪怪的,不懂我的重點是什麼。剛起步的我,很想要進步,也很想要講好,所以就很謙卑的受教、修改。有一次我帶他一起去友堂服事,送他回家時他對我說:「正哥,我不知道為什麼他們那麼喜歡你,我覺得你講得也不怎麼樣。」

後來,我每次準備講章的壓力就很大。感覺有一個背後靈,會一直讓我想著他聽道的看法?經文與例證好嗎?時間有把握嗎?到一個地步是,當我上台講道,眼睛不用睜開就知道他坐在哪裡,我會盡可能避開,不要看他,因為他的一個眼神和表情,都會讓我受傷。據說他後來有去找光哥,想要跟他分享,但當他坐下時還來不急開口,光哥就說:「弟兄,我覺得你生命中有幾個要先去面對的,面對完之後,我們再聊。」然後光哥就離開了。

我要說的是,其實我只是想要他喜歡我、接納我這個傳道人。即使是使我不舒服的,越聽,我就越在乎。那個東西就綁在身上,像網羅一樣。這樣的恐懼,會把人從對神的倚靠和連結中擄走,提供你一種假想的安穩。就像探子說:「不要進到應許之地,太危險了!」但唯有倚靠耶和華才有安穩。以色列人他們本來是安穩的,從出紅海、嗎哪、神蹟的供應都可以看到,為何突然就被說服,定意走下去就是不安全,甚至想重回埃及?

我們每個人都有懼怕的時候,因為別人的威嚇而妥協,我們就像受害者。如果降服於人,而沒有到神面前被醫治和贖回,我們更會從受害者變為參與者,甚至加害者,成為使旁人害怕的法利賽人。他們貪圖讚賞、接納和肯定,不然施捨、善行、禱告都要在十字路口?從妥協開始,你就不再倚靠耶和華了。

只是沒有人明明的講論他,因為怕猶太人。約翰福音7:13

他父母說這話,是怕猶太人;因為猶太人已經商議訂了,若有任耶穌是基督的,要把他趕出會堂。約翰福音9:22

這些是以後,有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗地作門徒。他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去。比拉多允准,他就把耶穌的身體領去了。約翰福音19:38

那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:願你們平安!」約翰福音20:19

你會看見經文後面都不說「法利賽人」了,通稱為猶太人。

這個邏輯就像,農曆七月,有很多事你不能做,做了你會得罪人。我們裡面有一個聲音是當你做任何決策,特別是要回應神的事的時候,就有一個「別人」存在。別人會怎麼說?怎麼看?那個別人有時是誰你也不知道,但你就活在他的恐懼裡,想討他的喜歡。

不陌生吧?我要告訴你懼怕的背後,一個影響我從小到大的故事。今年年中,我們教會有一個毫無隱藏的全職傳道同工夫妻營會,在當中,神透過小組中的彼此服事幫助我看到生命中最深的恐懼。

我很懂經文中的那些官長,他們很怕被趕出去、被遺棄、被拒絕和被否定。這是什麼時候開始的呢?神讓我看見懼怕的種子是在我七、八歲的時候被種下。我們全家一起看了一部電影——《夜間的賊》講到當耶穌再來時,愛主的信徒瞬間被提,不信的就要留在地上。

那時候的我才7-8歲,你知道我有多怕嗎?我確信,我爸爸會被提因為他是牧師,我媽媽會被提因為她是師母,光哥我不太確定,因為恐懼不是關乎他,我更在乎我會不會被提。那天我就決至歸入主耶穌的名下,因為我怕!我都還記得,小學放學後只要回家沒有人我就會大哭,因為我想他們被提了,剩下我一個,還要面對大災難。

熟悉我的人知道,國二那年我就離家到美國成為小留學生。大部分時間我都寄人籬下,每兩年就搬一次家、轉一次學,我很快的學會了怎麼融入一個群體。這是我生存的法則:要團體接納我,就是成為他們需要、想要的人,這也成為我裡面非常強烈的信念。講好聽一點,我要成為一個有用的人!只是驅動力都是因為我不想被遺忘、害怕被拒絕。

你可能會說那是青春期的掙扎,但我要告訴你,若換了一個群體和時間,我裡面的掙扎還是一樣,我會瘋掉是因為我需要被需要,不被需要就代表我沒有價值,就等著被遺忘。這也是為什麼我會這麼在乎一個人的看法。

當他需要我的時候,我才有價值和滿足感。如果要不斷地作一個被需要的人,那當你有一天做不到的時候,當那一天我坐在辦公室,主讓我看見我一直都在活對人的懼怕裡。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裡層次給我們添上各樣屬靈的福氣;就如神從創立世界以前,在基督裡撿選了我們。使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名份。使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這礙子的血得盟救贖,過飯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的;都是自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘。以弗所書1:3-9

兒子的名分好像我都知道,但是只停留在腦袋裡,直到我的心也走進奧秘裡。

因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。提摩太後書1:7

要勝過膽怯的靈,就需要剛強、仁愛、謹守的心。

對未知和未來會徬徨,是因為不確定能否勝過人生中的挑戰。但我要告訴你,人生會面對所需要的,神都已經賜給你了。在你裡面的比這世界更大,因為「主已經勝過世界」。包括那些你已經知道,以及你根本無法想像的。耶穌說,在世上你們會有苦難,但在苦難中你們可以放心。

而仁愛的靈,就如神從創立世界以前,就揀選了我們。不知道揀選對你來說有什麼意義,但那天在辦公室神啟示我從前的一個夢靨。在國外時,體育課老師都把兩位體力最好選為隊長,然後再輪流挑選隊員,通常都是厲害、體能好、有所貢獻的被優先選走,我都是倒數三、四個,他挑我是因為挑完才可以開始比賽。這是為什麼我會努力發揮我的功能,我要很努力這樣我才會被選上。

那一天,主透過他的話語跟我說,「在你還在母腹中,在你是罪人時就揀選了你,我需要你不是因為你可以為我付出什麼,而是因為我喜悅你。」當我活在他的喜悅裡,我漸漸的不再在乎別人的看法,活在人的恐懼裡面。

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信息摘要 | 脫離羞愧網羅,穿上基督白衣

青吶特會第一天的晚會,由台北靈糧堂主任牧師周巽正及北靈基層福音事工處的葉靜瑜牧師分享。透過個人的生命見證,帶領會眾經歷神的醫治,走出羞愧,得著整全的生命。

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摘要 | 王晴

青吶特會第一天的晚會,由台北靈糧堂主任牧師周巽正及北靈基層福音事工處的葉靜瑜牧師分享。透過個人的生命見證,帶領會眾經歷神的醫治,走出羞愧,得著整全的生命。

每個人生命都會經歷的網羅:羞愧

約翰福音21章說到,彼得在遇見復活的耶穌後仍然選擇回去捕魚,「為甚麼?因為他羞愧!」巽正牧師點出。彼得對三次否認耶穌的自己感到失望,控告與定罪讓他認為自己無顏見耶穌,神也不會再使用他。

詩篇91:3節說,「他必救你脫離捕鳥人的網羅、和毒害的瘟疫。」每個人生命中都有的網羅就是「羞愧」。彼得以為自己是捕魚的網,卻打不著魚,因為他自己還陷在羞恥的網羅裡。

羞愧與罪咎

「羞愧從何而來?」巽正牧師說明。「當人犯錯,罪咎來的時候,羞愧也會跟著來。」

罪咎感說,你犯罪;羞恥感說,你就是罪。羞恥是對我們價值感的磨滅,讓我們想隱藏,不讓他人知道。許多人以為自己已經遺忘,但無論過了多久,羞愧都不會放過我們。

他人所割的傷痕

「不只自己的犯的罪會帶來羞恥, 別人在我們身上犯的罪也會帶來羞恥。」Me Too運動正在台灣發生,許多在痛苦中的人得以發聲,巽正牧師為此感謝神。但他也特別指出,世上的公義非常有限,所有醫治與修復只有神能做。

一次獻祭 永遠完全

希伯來書10:14說,「因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。」因主耶穌一次的獻祭,為我們而死,使我們有「永遠完全」的恩典。巽正牧師邀請同工分享自身的歷程,見證神成就救贖的工作。

葉靜瑜牧師見證分享

靜瑜牧師分享自己在參加「毫無隱藏」營會期間,經歷神醫治她45年來隱藏的羞愧。

營會期間,兩個分享題目讓她五歲時被侵犯的回憶又浮現在腦海。「你生命中有哪些部分的羞愧?羞愧在你生命中偷走什麼呢?」一開始她想逃避、拒絕分享。她問神,這件事已經過了45年,也從未告訴過任何人,一定要再度提起嗎?

「妳只要寫下來、妳只要說出來,妳就會好了。」神告訴她,「妳在暗處遇見的羞恥,我要在神的家中醫治妳。」

因著神的話,她揭開隱藏的羞愧,也發現許多年來對自己的控訴。「我明明可以說不要,為什麼要讓自己受傷呢?」但是當下的恐懼與驚嚇讓她無法保護自己,也留下對長輩、異性關係的不信任,認為自己不能進入婚姻。

她勇敢在小組中分享此經歷,不認識她的講員點名為她禱告。在禱告中神挪去她的羞恥感,讓她明白神要用她的見證醫治許多有相同經歷的人;神也恢復她的情感,在營會中寫下給未來伴侶的一封情書。

回到教會,她再次將這個見證分享給她所牧養的青少年、成人,發現許多人都有相同的經歷,甚至當她與家人分享,才發現姐姐也遭遇相同的事。神藉著她的見證,使人得著醫治。

見證的尾聲,靜瑜牧師分享她做的一個夢。她看見會堂中,有一大群孩子穿著破爛衣服,低著頭不敢說話。當中突然出現一個白衣人,問孩子們說:「我把我身上的白衣跟你換,好不好?」有些孩子聽見就走到講台前,他們破爛的衣服就被換成白衣。而她夢中所見的會堂,正是高雄靈糧堂。

「我相信,穿白衣的耶穌基督現在就在我們當中。」靜瑜牧師說,「祂對所有人說,祂要用身上的白衣跟我們換!」

最後,巽正牧師宣告從聖靈來的感動,耶穌要來擔當我們所有的羞愧,恢復我們的傷痛,進到尊貴裡!

 

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信息|愛不減・單

單身的弟兄姊妹,你的價值是來自於天父,你在神面前是尊貴榮耀的,已婚的沒有更尊貴、更榮耀,也不代表更走在神心意裡,「因為單身與婚姻都是從神來的恩賜」……

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講者:Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理:Asia For JESUS編輯部

我們今天要談的議題是過去在教會中比較少談到的,這個主題叫《愛不減.單》。

提到教會中的「單身族群」時,我感到很虧欠,因為我們真的很少談這個議題。事實上我們出生時是單身,有一天離開這個世界、見主面時也是單身。可以說所有人際關係的問題都源自單身時沒有面對、處理的。

單身可能是40歲離婚的父母親、65歲喪偶的弟兄姊妹,也可能是30、40歲守約獨身的弟兄姊妹。今年神給我一個感動要來服事我們教會裡的全職同工,包含傳道、行政同工,總共350位,當中有170位是單身,不但跨世代,也越來越普遍。

神創造世界時,也按著祂的形象樣式造我們,而我們人生的目標便是活出神造的形象跟樣式。創2:18「神說:那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」單身並不等於獨居,在希伯來文稱separate、isolate,意思是將自己與他人隔絕。許多已婚的過著獨居的人生,單身者也並非一定孤單,我們常把單身時期的掙扎投射在我們期待的婚姻中,但婚姻不是答案,必須明白「不孤單」,是從跟神的連結開始。

Photo by Nathan Dumlao on Unsplash

馬太福音22:37-40「這說我們要盡心盡性盡意愛主愛神,其次是愛人如己。」我們愛人要從愛神開始,愛神是從被神愛開始。當你完成這兩個律法,你就完成了,但我們不可能完成,因為我們連愛神都做不到,而愛人如己的「愛自己」,要用神的愛、用神的眼光。

我們常覺得找到對象會「解決」單身時的掙扎,但這是錯的,婚姻只會「揭露」你的問題,而不是你解決問題的答案。

當神把夏娃帶到亞當面前,亞當說這是我骨中的骨,肉中的肉,神說:人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。我們經常認為結婚前的自己是「半人」。電影中有一句台詞 “you completed me.“ 這話聽起來很感動,但卻是全世界最大的謊言,事實上我們都是按照神的形象所造,是完整的個體。神說人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體,是指兩個整全的人進入婚姻關係中,新造的人是新造的一體,是一加一等於一,不是一半加一半等於一。

許多單身的都渴望進入婚姻關係中,其實單身不會攔阻你完成神在你生命當中的託付跟心意,耶穌在世上用三年半的時間,完成神託付他的所有一切,我要對你說,你的生命中必須有單身季節。

各人領受神的恩賜。婚姻和單身都是神的恩賜,不是咒詛。

愛自己是在單身時很重要的一個操練,不是自私的愛自己,而是怎麼讓神的愛臨到你生命中,你需要學習知道身分感、價值感、安全感跟滿足感是從神而來的禮物。

我們常透過關係來找尋自己的價值,這也是為何在關係中我們會那麼扭曲和掌控,在關係中對方沒有辦法給你的,基督可以。

民數記27:1-11 「屬約瑟的兒子瑪拿西的各族,有瑪拿西的玄孫,瑪吉的曾孫,基列的孫子,希弗的兒子西羅非哈的女兒,名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來,站在會幕門口,在摩西和祭司以利亞撒,並眾首領與全會眾面前,說:「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華,是在自己罪中死的;他也沒有兒子。為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢?求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」於是,摩西將她們的案件呈到耶和華面前。 耶和華曉諭摩西說:「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中,把地分給她們為業;要將她們父親的產業歸給她們。你也要曉諭以色列人說:『人若死了沒有兒子,就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒,就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄,就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄,就要把他的產業給他族中最近的親屬,他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章,是照耶和華吩咐摩西的。」

在故事中西羅非哈沒有兒子,這五個女兒做了當時習俗文化都不允許的事情,他們是無法承受產業的,因為他們的身分跟角色是次等的。

單身經常讓人覺得我們人是有缺陷的、是缺乏的,不論在自信還是自我形象,常會透露出你不是尊貴,榮耀的,你不是神的兒女,以至我們在選擇對象上會做很多的妥協,因為我們沒有認出自己的價值。當單身的時間越來越長,我們很容易允許世界的價值觀來定義我們的價值、身分和滿足感。在單身時若沒有找到真正的身分,在婚姻中你也不會找到,因為幸福美滿的婚姻是從一個健康的單身開始。

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當一個人的價值感、安全感、滿足感建立在基督裡,這是會賦予他人價值的,在關係中他也不會掌控你,因為安全感是建立在基督裡。

西羅非哈女兒們的堅持摸著了神的心,她們知道自己的價值,不是廉價的,更重要是她們不僅為自己爭取,也改變了以色列的歷史和律法,我敢肯定她們的父親一定是位不一樣的父親,在女兒成長過程中,他一定不斷的告訴她們關於她們的價值。單身的弟兄姊妹,你的價值是來自於天父,你在神面前是尊貴榮耀的,已婚的沒有更尊貴、更榮耀,也不代表更走在神心意裡,「因為單身與婚姻都是從神來的恩賜」。

最後我要分享我個人的經歷。我和雅文姐今年結婚18年,一開始交往了四年,後來便分手了3年半的時間,我很清楚她是我的另一半,中間會分手的原因是基於我一開始自己的不安全感,以至於我是非常掌控且緊迫盯人的,經常我認為自己是在教導她,但其實是在打壓她,我的安全感是「她要完全照著我所說的去做」,因此在那樣的衝突中我們分手了。

在我們讀聖經學院時,有一位班上的同學告訴我他在禱告中,「主有些話要跟你說」,這在當時是非常罕見的。他說,「主說:『你非常的自卑,但你不用擔心。』神有一段經文要給你,在彼得前書1:18-19,神要對你說,你現在感覺這個自卑,好像一個鐵牢籠,但其實他是紙做的,你輕輕一推他就出來了。」我聽完覺得非常被冒犯,那時在聖經學院我一直在處理一個生命中很嚴重的問題—驕傲。那天回家我真的很不舒服,我來到神的面前,神讓我看見我的驕傲、自滿都是來自我心裡深處的自卑所打造出來的一個防衛機制。

我那天非常的沮喪,我開始默想那節經文,兩天內默想了100遍左右,但仍然沒用,連週日的主日崇拜都不想去。我做了一件我當時覺得很悖逆的一件事,我錯過了整場敬拜,到報告時才進去,也沒有和我同學們一起坐,當傳講信息的牧者走到台上,我仍一人躲在角落,躲在自己的自卑感裡,當牧者翻開聖經說到,今天要傳講的是彼得前書1:18-19,我就開始哭,他說:「你知道你的價值嗎?不是世上的金銀可以買贖你回來的,是憑著基督的寶血,基督的寶血是無價,是尊貴的。」那天我開始了這個旅程,明白我有多尊貴,允許我這樣說,如果我不明白我的價值,即便是對的人,也沒辦法維繫那個關係。

我要說,當你成為一個對的人,即便是單身,你仍有滿足的喜樂,你可以繼續等待婚姻關係,你的眼目不是應該定睛在婚姻裡,而是在耶穌,因為他是你滿足的唯一來源,當你找到一個和你一同仰望耶穌的人,你會發現你懂得如何讓耶穌來滿足你,當你進入到婚姻,對方不是你的滿足感來源,你卻能因著基督的愛來愛對方;若在等候中發現那個人一直沒有出現,那也沒關係,你的價值不會因為年齡變質,你的價值只會因為年歲與基督同行不斷的提升。

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信息 | 願我尊你的名為聖

馬大和馬利亞都在接待耶穌,但兩人的方式很不一樣,馬大陷入混亂不是因為世界的工作或外務很多,而是因為她服事耶穌到心裡忙亂。就像我們過年的時候總會用心接待來家裡的叔叔阿姨伯伯,不論是事前打掃,還是奉茶遞點心……

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講者:Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師
編輯整理:Asia for JESUS編輯部

 

馬太福音6:5-13:

你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,愛站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們;因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡(或作:脫離惡者)。因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠。阿們(有古卷沒有因為……阿們等字)!

 

在開始禱告之前,你要知道…

耶穌在教我們如何禱告之前,就先要求我們禱告時不要成為假冒為善的人,也不要像不認識神的人一樣。假冒為善的人就像法利賽人和文士,比起真誠的禱告,更在意別人有沒有看到他在禱告;外邦人則是不明白自己和神之間的關係,並不是講得好、講得多一點就比較敬虔,以討神的喜歡賺取祝福。

路加福音10:38-42:

他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裡。他有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來,說:主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐他來幫助我。耶穌回答說:馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。

 

馬大和馬利亞都在接待耶穌,但兩人的方式很不一樣,馬大陷入混亂不是因為世界的工作或外務很多,而是因為她服事耶穌到心裡忙亂。就像我們過年的時候總會用心接待來家裡的叔叔阿姨伯伯,不論是事前打掃,還是奉茶遞點心。

我相信馬大是一個很會款待的人,但這個過程裡她感覺到越服事、越孤單無助,根本不是聖經中說的,越服事越甘甜。她還問耶穌:「難道你都不在乎嗎?」有的時候我們在教會從起初的熱心到勞苦重擔,也會要求小組長讓那個誰誰誰來幫忙嘛!

天父最在乎的事

我有一位北漂求學、畢業後留下來工作的同工,和姊姊共租一間房。他們的爸爸常會在週六無預警的來訪,兩人都曾為此感到焦慮和壓力,因為家裡沒有整理,午餐也沒預備!他們猜測「老爸每次大費周章來台北要幹嘛?突擊檢查嗎?吃我們煮的菜嗎?(明明媽媽煮的更好吃啊)」有一天他們突然明白,爸爸只是想他們,想跟他們在一起。

路加福音10:38-42中,馬大所接待的耶穌,是一位他想討好的對象,馬大期望因為她的款待能賺取到耶穌的接納和讚賞,但馬利亞看到的是耶穌所代表的父神,不需要去討好,因為父只是渴望跟我們在一起。

如果我們不明白天上的父,就很常會認為禱告是一個祭壇,是一個事工,是一種犧牲,是撕裂心腸和外袍,是攻克己身叫身服我。某種程度來說這也無誤,卻忽略了最核心的精隨:神永遠不是我們要取悅的對象,因為祂本來就喜悅每一位兒女。上好的福分就是做神的兒女,這個身分永遠也不會被奪去。

有一天我會被卸下主任牧師的頭銜,而有一天在天上,沒有主任牧師,甚至根本沒有牧師,我們都是神寶貴的兒女。只有當你明白天父渴望跟你在一起,禱告就成為一種可喜悅的享受,是在跟愛我的天父連結的時刻。

主禱文中,第一句就是「我們在天上的父,願人(我)都尊祢的名為聖,」這裡的「祢」表示神是被分別出來的,也是一種宣告,宣告祂是我生命當中的首先和唯一,沒有任何事物可以與神相比。這透過敬拜讚美可以體現。

Photo by Ben Sweet fri Unsplash.
檢視自己敬拜讚美的動機

基督徒我們都知道敬拜讚美,但我們是在敬拜誰、讚美誰?耶穌教導我們不管禱告還是敬拜,都不可像那假冒為善的人,像是站在會堂裡和十字路口上,故意叫人看見。耶穌說:「我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜」,因為他們「尊人的讚賞為聖」。但合神心意的禱告是「進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中查看,必然報答你。」

如果神真的是我生命中最重要的,那我一定常在內室裡禱告。如果總是在很急迫時才禱告,應該就是我們很在乎的事有狀況了才禱告,在神的角度,這也是一個假冒為善的禱告,因為使你進到內室向神呼求的不是神,而是許多我們真正尊為聖的東西。

這是為什麼主禱文要教導我們「願我們尊你的名為聖」。或許我們要的不是被人尊敬和稱讚,而是其他的事物;或許我們的禱告像個外邦人,嘴巴說:「祢是我生命的主。」但卻沒有一顆「敬拜的心」。

禱告的優先次序:先敬拜與讚美、再代求與悔改

Photo by Ben White oN Unplash.

禱告的順序也是有原因的,倘若我們沒有按照順序來,先敬拜讚美,後代求、悔改,我們的代求、悔改都有可能是錯誤的。

我所輔導過的弟兄姊妹,有些會說:「我已經很誠心的悔改了,為什麼我就是沒有辦法饒恕我自己?」很可能是在於你沒有讓神成為你最重要的人,你是以感覺和情緒為聖?尊父母期待為聖?這是為什麼我們在敬拜中要先對齊神,人生的價值只有神說了算。

代求的禱告也一樣,當你越禱告、越沮喪,很可能是眼光錯了。聖經也曾提到門徒面對民生問題的景況。現場有五千人等著被餵飽,門徒們以嫌棄、缺乏、不足的面容拿著僅有的五餅二魚回到耶穌面前。耶穌看見後,祝謝了,剥開,神蹟奇事也發生了,餵飽了五千人。

當我們沒有以耶穌的眼光看待周遭所有的問題和困難的時候,就會發現越禱告越沮喪、越絕望。我們要進入父神更深的啟示裡,就是願人都尊你的名為聖,在敬拜讚美中調整眼光。在敬拜讚美中知道,原來祢才是我的一切,是我唯一的指望。

面對未來的動盪,讓我們更多的等候並覺察神的同在,以神的眼光看事情,尊主的名為聖。讓我們的禱告不要像假冒偽善的人和外邦人,要用心靈和誠實常常親近主;讓我們在敬拜、讚美,重新與祂對齊。

 

 

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專題 | 身為一名領袖的難處和處方

訪問了董家驊、夏昊霝、周巽正牧師,在他們個人擔任「領袖」角色的旅程中,有沒有哪些印象深刻的經歷當初很痛苦煎熬,但如今卻成為寶貴的生命養分,以至於可以更全面與健康的與身為領袖的自己自處?

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我們也訪問了三位牧者,在他們個人擔任「領袖」角色的旅程中,有沒有哪些印象深刻的經歷當初很痛苦煎熬,但如今卻成為寶貴的生命養分,以至於可以更全面與健康的與身為領袖的自己自處?

領袖不是一個完美的人——董家驊

「我覺得大概沒有一種領袖的樣貌是只有這樣的人可以做領袖,領導有不同的方式。但所有的領袖的共通性,我覺得就是『韌性』吧。因位領袖的壓力很大,他要承擔的和被帶領者很不同,也無法抱怨。我的體會是,韌性的來源首先是『在上帝面前我知道自己不能』,同時又知道『靠著那加給我們力量的凡事都能」。」

董家驊說,很多時候做領袖的困境是心中有一個領袖的偶包形象,沒有達到那樣的形象時,不只是要承擔外在結果,裡面還有羞愧、自我定罪、壓力、焦慮,這些都有可能會壓垮領袖。這也是上帝在培育摩西時很關鍵的事,每當遇到挑戰、生命的威脅、走不下去的時候,摩西最常的姿態就是「俯伏」,每當摩西俯伏的時候,上帝就出現了。

你必須做出的選擇——夏昊霝

十字架的道路就是捨去自己、成全別人。但我們常以為,我們得的報酬與獎賞是應該的,因為我們努力了。然而,夏昊霝牧師提醒我們,「這些其實都並不是理所當然。當你失去了呼吸,你才覺得呼吸很重要,我們應該感謝呼吸、感謝心跳、感謝神的給予。」

但是人的內心常常還是掙扎和盤算,某某人不知感恩,我還要對他這麼好嗎?還要拿我的資源幫助他嗎?「但,其實我也常常這樣對神啊。」夏昊霝坦承,每一次面對要不要學習耶穌樣式的時刻,都是一個要讓自己更像基督,或依然隨從自己心意的抉擇。這不是一個容易的選擇,但卻是你需要去做的選擇。

回到起初的愛——周巽正

「世界的變化快速,唯一不會改變的,是神自己和祂的話語。」人的法則方式,都不能給我們標準答案,「越服事越甘甜」這句話就算宣告了一百次也不會就成為事實,反而更多人是越服事越沮喪越燃燒殆盡。

是起初的愛讓我們想要回應,但在回應之後呢?當勞苦重擔消耗和麻痺了我們,我們也離開了神的家和起初的愛。「無論在教會或在機構和公司,做久了你一定會某種程度麻痺,會不會其實麻痺不是事工、工作的問題,而是你離開了起初的愛,忘記了起初的呼召?」周巽正反問。


(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第42期P.10-17)

 

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信息 | 自卑的基本功

先驕傲、後阻擋、再謙卑(這樣的迴圈)並不是神要與我們同行的方式。這是所以說自己謙卑這麼重要,你會成為神不斷想要祝福的對象。

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講者:Asia for JESUS國度豐收協會副執行長周巽正牧師
整理:Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

所謂「自卑」,跟你想像的「自卑」可能不太一樣,不是像形容哪個人很驕傲那樣的形容一個人很自卑,而是一個人選擇「自己謙卑」(Humble Yourself)。

歷代志下七14說到:「這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」這邊講到的應許的關鍵,是「我們的禱告和回應」,以致神說「我必」從天上垂聽,我要赦免他們的罪,醫治他們的地。

我們的回應從什麼開始?如何回應呢?「若是」代表這是一個選擇,所以基本的動作是從自己自卑、謙卑、俯伏下來開始的,很多時候我們都不知道這樣的動作,能影響我們的生命多深。保羅在哥林多後書第十章第4、5節說:

「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」

這邊說的攔阻我們認識神的是「自高之事」。謙卑跟你外在的裝扮造型、開的車子、住的房子沒有關係,真正的謙卑是發自內心。你的堅固營壘是在你的思想的裡面。當我們裡面充滿了自高之事,我們就無法繼續認識、尋求神的面。

photo by Jeremy Perkins on Unsplash.

其實在聖經裡面有很多的人在「開始時」很謙卑(Humble beginning,一個謙卑的開始)撒迦利亞書告訴我們:「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。」當你沒有勢力沒有才能,你什麼都沒有的時候,你就很謙卑。然後中間發生了什麼事?使你無法謙卑到結束呢?

腓立比書二3-11:

「凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」

 

「本有」,是指神祂已經有。

不以自己與神同等為強奪的,是指當你擁有越多時,自然會認為該有的特權和尊重也越多。耶穌卻不一樣,祂虛己取了奴僕的形像,你會發現在神的國裡,最偉大的頭銜是耶穌基督的榜樣,就是僕人的樣式。

 

馬太福音廿三章,耶穌說:

「你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。

凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」

世界的定義是:你越偉大,越配得被服事;神國的原則卻是:你越偉大,越要作眾人的僕人。而我們最偉大的救主耶穌基督以祂自己成為榜樣,捲起袖子來,服事他的門徒,為他們洗腳。

在教會裡面服事,就是在訓練我們怎麼樣心存謙卑的一個非常重要的過程。就像現在在崇拜中最偉大的不是站在講台上的我,而是那些幕後很多的黑衣同工。

上圖:Asia系列特會的幕後同工們

中文有一句話說「換了一個位置,就換了一個腦袋」,這就是問題所在。當你擁有越多,突然有一些服事在你眼中似乎就越低等:「喔你到現在還在做招待喔?」「做招待要做多久?」要知道很多人開始當招待同工時你都還沒出生,當你已經不做招待時,他還在做招待,那就是忠心的擺上。

「你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。」

耶穌這麼說,祂在挑戰我們「要做眾人的僕人」。

「各人看別人比自己強,不可貪圖虛浮的榮耀」,

你怎麼看就是關鍵了。

申命記八2-3:

「你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」

中文翻譯成「苦煉」,英文其實是To Humble you。這在說你要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年,是要讓你謙卑,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。他苦煉你,他謙卑你,讓你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,要使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。

第11節:

「你要謹慎,免得忘記耶和華─你的神,不守他的誡命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金銀增添,並你所有的全都加增,你就心高氣傲,忘記耶和華─你的神,就是將你從埃及地為奴之家領出來的,引你經過那大而可怕的曠野,那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來,又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,是要苦煉你,試驗你,叫你終久享福;恐怕你心裡說:這貨財是我力量、我能力得來的。你要記念耶和華─你的神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。」

謙卑是要讓我們終久享福,這個苦煉的目的是要終久享福。有的時候神好像在幫助你學習降服、破碎的功課,祂的最終目的不是要破碎你,而是要讓你的生命不再有參雜,以至於能夠承載神的榮耀。

約翰福音第17章說到:

「求祢榮耀祢的兒子,好讓祢的兒子可以來榮耀祢。」

但是問題是,我們是否可以承載與祝福,關鍵在於我們是否是一個謙卑的器皿。每一個神所重用的僕人跟勢力,他們都是從謙卑開始,可是在過程當中發生了一些事,恐怕你心裡說:「嘿,這一切都是你用自己的力量贏來的!」心高氣傲到忘記這一路都是神的恩典,忘記當你沒有勢力沒有才能,只能倚靠祂的靈方能成事,真的成事了。

我擔任過幾次林書豪演講的翻譯,跟林媽媽有些認識,她告訴我,親子雜誌曾找她想要訪問她的育兒秘訣,她卻不敢接受。她說:「因為林書豪讀哈佛大學又進NBA,所以他們覺得我不管講什麼都是真理,但真實情況是我在做母親的生涯裡其實犯了很多錯,但那對他們而言都不重要,因為我是一個『成功』的媽媽。」

效法坊間的成功人士書籍的邏輯與成功法則,只能保證你替出版社賺了錢,並不一定真能為自己賺到錢,但對的選擇都是發生在不小心聽見神聲音並選擇跨一出一小步信心的步伐之後。

在回頭看的過程中,我們常不小心把自己當成主角…

我的意思是,真實版本的故事是「神的祝福」。很多人在做決定前根本不知道後來會經歷什麼樣的突破和發展,我們可能會問神:「你怎麼說?」有一天祂好像回應了,然後,就這樣子。自高之事會在我們裡面誇耀自己,這是為什麼你會開始說「這貨財是我力量、我能力而得來的。」

世界永遠是用你所擁有的來證明,所以為什麼當你有越多,你會以這個為強奪。我還記得我剛從國外回來有一段時間都在很多大型特會擔任翻譯,有時候是Asia主辦,有時候是外教會舉辦的特會。有一次在台大體育我擔任翻譯,當我走到VIP電梯時被攔下,我就轉頭淡淡地說:「我是翻譯」,同工趕緊道歉,然後我心裡很爽。

上圖:2016年,Jeremy Lin於高雄鳳山體育館,講說NBA心路歷程。周巽正牧師擔任翻譯。(者季相儒攝)

我們裡面都有一個被認出的需要,但不知道為何會長出歪樓的版本。

保羅曾對腓立比教會說:「不要貪圖虛浮的榮耀-只有自己是故事的主角。」「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」先驕傲、後阻擋、再謙卑(這樣的迴圈)並不是神要與我們同行的方式。這是所以說自己謙卑這麼重要,你會成為神不斷想要祝福的對象。

保羅在認識耶穌之前說:

「其實,我也可以靠肉體;若是別人想,他可以靠肉體,我更可以靠著了。我第八天受割禮;我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。」

但後來他認同的卻是:

「只是我先前以為於我有益的,我現在因基督都當作有損,不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主耶穌基督為至寶,我為他已經丟棄萬事,看作什麼糞土,為要得著基督。」(腓立比書三4-8)

我們的禱告都必須從「自己謙卑」開始,當我們來到祂的面前的時候,不要要求神照我們的意思,而要照祂的意思。

站立得穩,是從謙卑俯伏開始,你可以說,這是屬靈的蹲馬步,你只要蹲的好,就會發現你是不致動搖的。

上圖:跆拳道國手王翌達

 

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專題 | 在異中求同,持續向上建造(專訪周巽正牧師)

我才47歲就要帶領一群年紀比我要大、平均六十歲以上的團隊,「我如何看待自己是一個怎麼樣的領袖」就還蠻關鍵的……

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講者:Asia for JESUS國度豐收協會副執行長周巽正

整理:Asia for JESUS國度豐收協會

 

2020年成為台北靈糧堂的主任牧師前,我其實更善於作為一位「配搭者」,我很習慣也很享受擔任這樣的角色,像是配搭父親周神助、哥哥周巽光牧師、生命培訓學院喬美崙老師、台北靈糧堂主任牧師區永亮牧師等人的異象。雖然也曾經牧養過具有「統帥」優勢的弟兄姊妹,但我很清楚我不是這類型的人。隨著時間過去,我從帶領青年,到這兩年牧養整個台北靈糧堂的核心團隊,我才47歲就要帶領一群年紀比我要大、平均六十歲以上的團隊,「我如何看待自己是一個怎麼樣的領袖」就還蠻關鍵的。

華人文化中和長輩一起共事,身為後輩總會有幾分膽怯或退縮,但神有一次透過先知對我說:「你是父老!」開啟了我的眼界,因為華人的文化是「只要父還在,子就永遠是子」,但原來我不只被呼召做領袖,還要成為屬靈的父老。經過一段時間我才明白神的心意,以前我們談父與子兩代同行,現在神邀請我們兩個為父的世代帶著子一起同行!

領導力其來有自,認識神所造的自己是關鍵

經過多年的服事,我覺得我比較像是「成全型」的領袖,不是「一山不容二虎」或是「強者過人才配得」,而是「亦師亦友的陪伴」。

「從基督裡的身分中認識自己是天父的兒子。」是身為領袖的第一個基本認知;我們需要的一切都在神完全的愛裡;我們也要興起來回應祂放在我們裡面的呼召。能力比別人強的人,可能會落入必須確保自己一直比別人強的壓力之中,我其實一直沒有想要當主任牧師,只是跟隨神的帶領,直到認出這是祂在我身上的揀選。我認為配搭也是一種領導力,那些在屬靈裡的大哥、二哥、三哥、四哥……甚至老么,也都是非常優秀的,在屬於他們的領域發光著。

要帶領一間將近70年歷史的教會,在傳統vs創新、世代傳承的議題上,有很長一段路要學習與磨練。身為一名領袖,艱難與挑戰是一定會有的,但我們永遠都要回答自己一個問題:「對我來說,最核心的呼召是什麼?」

過去的人生旅途中,我也曾對全職服事的呼召有很大的搖動。出於對職場的負擔,我和朋友一起開始了一個職場轉化的媒體事工,也和牧師提希望能有兩年的時間傾力去建立公司,之後再回來全職。沒想到不平安的感覺卻很深刻,神讓我知道我完成階段性任務後就要辭去這個職位,回到教會專心服事。由於有明確的目標,就能使力在正確的位置。

後來,濯亞國際學院的學生事務開跑時,我的心態就不像以前那樣搖擺不定。查驗的方式也有所改變,我會在每一次的報告後,再主權交還給區牧師,我跟他說:「如果你從主那邊有任何不平安,你只要跟我說stop,不需要給我任何理由。」

謙卑聆聽與接納的文化

近年來,我有一個核心信念是I could be wrong(我有可能是錯的)。人與人在一起,無論輩分、經歷如何,若是抱持著「你說的我都知道,不用再說了,我不想聽!」的想法,就真的會沒什麼好談的了。

「要學習聆聽,如此我才能夠學習。」這是每次開會前我會做的預備,預備要去被影響,而不是去影響別人。在教會中實踐下來發現,無論是與長執同工開會,還是和年輕一輩的領袖商討,我總能在彼此的互動之中聽見新的智慧與養分,是過去我所不知道的,有時原本我的決定就被推翻了也是有,但我感謝神。

 

不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。(箴言15:22)

謀士多,人便安居。(箴言11:14)

 

一個人有自信與勇氣很好,不求需要有很多人為他背書,但要是有人對他的想法有不一樣看法和論點,應該要去感謝他們。我蠻常對同工說:「好家在!原來還有這個我不知道。」有限的知識和見識很有可能讓自己和團隊落入險境,也因此領袖身邊的同工是非常重要的。

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第42期P16-17)

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信息 | 愛中跟隨

服事神,不在乎有多少⽣產⼒,⽽是我們專⼼跟隨神。

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講者:Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 周巽正牧師
整理:台北靈糧堂青年牧區文字團隊 陳怡璇

去年疫情爆發時,台灣瀰漫恐懼,那時大部分的人沒有打疫苗,今年多數的人都打過疫苗,求神幫助我們不要被疫情的恐懼所綁架。面對疫情我們要謹慎,但不要讓疫情成為我們軟弱的藉口,初代教會沒有一次的聚集不是在危險中。我相信接下來有一波復興浪潮,求神幫助我們不要錯過。

約書亞記14:6~15這樣說:

那時,猶大人來到吉甲見約書亞,有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說:耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話,你都知道了。耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地,那時我正四十歲;我按著心意回報他。然而,同我上去的眾弟兄使百姓的心消化;但我專心跟從耶和華─我的神。當日摩西起誓說:你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業,因為你專心跟從耶和華─我的神。自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裡有亞衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在,我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福,將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業,直到今日,因為他專心跟從耶和華─以色列的神。希伯崙從前名叫基列亞巴;亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平,沒有爭戰了。

 

一、專心跟隨神、帶出面對巨人的勇氣

十二個探子中的每一個探子都是按著自己的心意回報,但迦勒、約書亞跟其他人的差別是,他們專心跟隨神。十個探子也是他們支派的領袖,但跟隨的心態不同。如果我們將眼光定睛在環境,就如同門徒遇見風浪時,心中充滿害怕,因為眼光沒有定睛在神身上。

一個真正認識神的人,會在風浪面前宣告神有多偉大。以色列百姓聽完十二探子分享後,選擇站在十個探子這邊,因為他們的分析比較合乎邏輯。除非我們專心跟隨神,不然我們的邏輯跟思維永遠是跟世界一樣。專心跟隨神、幫助我們有勝過環境的信心、勝過巨人的勇氣。在這個季節,如果看新聞媒體報導,每一天的訊息在變,我們的心很容易喪膽,所以務必要留意自己看什麼、聽什麼。

二、專心跟隨神勝過歲月的考驗

迦勒進到應許之地時40歲,⽽當他再次來到約書亞面前說,「神曾經應許我…」,此時他已經85歲了。這45年何等漫長,我們很容易不知不覺跟隨目標、夢想走,然而一個專⼼跟隨神的人,神才是他最大的安全感來源。一個專心跟隨神的人,時間永遠不是他的敵人,而是他的朋友。

「異象」導向沒有不好,但「神同在」導向才是最寶貴的。迦勒的眼目從頭到尾沒有專注在應許之地上,而是持續專注在神身上,他每一天活在喜樂、盼望中。

三、專心跟隨神使我們永遠充滿活力

迦勒85歲時仍充滿強壯的力量,信心沒有消退,熱情談論應許之地的異象。記得我在瑞典上宣教課時,坐我旁邊一位70歲的同學,充滿活力與熱情的呼求神能得著烏克蘭,並且那一年的宣教實習,他真的就去了烏克蘭。這就是永保青春的秘訣:專心跟隨神。

四、專心跟隨神預備我們進入爭戰裡

當我們分心跟隨神時,期待的是安逸的日子。但殘酷的現實是,我們活在後疫情時代,回不去了。要預備好面對爭戰。放眼聖經,掃羅王是為爭戰預備的領袖,但面對哥利亞時卻膽怯,反倒是大衛不小心走進這場戰役,因為大衛在專心跟隨神中,就被神預備、塑造。不管我們面對怎樣的環境,神的愛是我們唯一所需要的。

五、專心跟隨神帶出神合一的心意

迦勒有一個渴望,不只是他這個世代要得地為業,而是世世代代要得地為業,所以在最後一場戰役中,他邀請下一個世代的人來帶領爭戰,那人就是俄陀聶,他也是以色列第一位士師。

六、結語

我在預備這篇信息時,神一直跟我說:「他們(迦勒、約書亞)有專心跟隨我」,我感受到神說這句話時如同一個父親,充滿驕傲。神最渴望的不是我們能完成偉大的異象,而是我們先專⼼跟隨祂,成為祂的產業,神的心就大大滿足。回到起初的愛心,就是要成為神的產業。

服事神,不在乎有多少生產力,而是我們成為神的產業,專心跟隨神,神就無比開心。活在疫情中的我們,要如何專心跟隨神?就是要回到更深的敬拜跟讚美裡面,否則我們的焦點會一直被世界的資訊帶走。神要在教會裡面恢復更深的敬拜,有一個新鮮敬拜的恩膏要釋放下來。願今天成為我們專一跟隨神的開始,所有攔阻都離開,這一波的聖靈工作,沒有人是失落的。

 

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信息 | 回到起初的愛

不是倚靠勢力、才幹,乃是倚靠耶和華的靈方能成事,而其中一個關鍵就是「回到起初的愛心」。

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講者 | Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 周巽正牧師

編輯整理 | Asia for JESUS新聞編輯團隊

2021年在疫情中,各方面都以不同以往的方式和速度進行著。面對疫情充滿挑戰與壓力,我很深體會到不是倚靠勢力、才幹,乃是倚靠耶和華的靈方能成事。而其中一個關鍵就是「回到起初的愛心」。

啟示錄2:1-7說:

你要寫信給以弗所教會的使者,說:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的,說:我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事,就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為,這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

 

耶穌提及以弗所教會光景,除了是當時小亞細亞地區的商業中心,充滿影響力,甚至也是宗教中心,不管在牧養、外展、神學……上,都做得非常專業,獨獨卻離開了起初的愛心。

就好比很多家庭中,父親為了讓家人有更好的生活品質而殷勤工作,卻在工作的過程中,慢慢失去了那份「因愛而作」的心。所以這邊說「你要回想、悔改、行起初所做的事。」

路加福音7:36-50中說到,耶穌在法利賽人家,有一個妓女來拿著香膏,站在耶穌背後,挨著他的腳哭,眼淚溼了耶穌的腳,就用自己的頭髮擦乾,又用嘴連連親他的腳,把香膏抹上。有人意識到這事也太浪費了吧?耶穌卻說,欠五十兩銀子跟欠五兩銀子的,誰被債主赦免更多?被債主愛得更多?

我們是否也如同這比喻中的,剛信主的時候意識到自己是欠五十兩銀子,信主後,開始服事、帶小組、帶門徒,做的很多,也做的也不錯,好像變成只欠那五兩銀子的一樣,看不起欠五十兩銀子的說,「你欠五十!而我只有欠五!」

在忙碌的服事中,很容易讓我們不知不覺落入自以為義的狀況和屬靈責任中。因此,我們需要回想、悔改,以及行起初所行的事。

1. 回想─神拯救我們的奇異恩典

我們要常常回想神拯救我們的愛,那份價值是無價的。對以弗所教會而言,他們做了很多事奉,主耶穌是稱讚以弗所教會的,但就一件事情責備以弗所教會,也就是離開了起初的愛心。主在問:我們做了這麼多服事,為何而作?那單純的倚靠神和熱情在哪裡呢?我們是為愛而卓越的事奉,還是為責任、為必須而作呢?

我們要回想,自己是在哪裡迷失了?離開起初的愛心往往是不知不覺的。你是用行為稱義來到神的面前,還是因著福音的本質來到主前?

如果你對赦免多不多不確定,那你就會開始覺得真哪噠香膏的珍貴,不應該拿去洗耶穌的腳。因為你已經慢慢開始覺得耶穌所付上的重價越來越輕,你對愛的領悟也越來越淡。要開始回想你在哪裡墜落的?

2. 悔改─我們對赦免的認識有多深?

主的愛才是我們生命中的唯一。如果我們對耶穌的愛是因為我們必須,那有一天必會消耗殆盡。

雅文師母曾經分享:作馬大的朋友何等有福,她總是打理好所有的事情,她一定是全世界最受歡迎的人。可是當馬大來到耶穌的面前時,卻抱怨自己的妹妹馬利亞不做事。有時候我們服事得面面俱到,不是為了愛,而是在意別人怎麼看我們。耶穌對馬大說,妳為許多事煩惱,但瑪麗亞選擇上好的福分。

3. 行起初的事-回到起初的愛是一種選擇,留在起初的愛也是。

在我們的信仰、服事、生活中,要刻意選擇留在起初的愛心中,因為我們天然的本性是會自然離開起初的愛心,就像以弗所教會一樣。所以主說:回想、悔改,然後行起初所行的事。

未來一年我們在教會中仍要:讀經、禱告、敬拜、靈修、服事,但差別是,你先選擇上好的福分,不讓做這些事情落入了習慣與機械化中,沒有興奮和期待感,你照表操課,只做該做的事。就好像在親密關係的夫妻,約定了每天要有十五分鐘的精心時刻,卻專注在時間到了沒?完成了沒,而不是專注在彼此之間的關係。

要先選擇上好的福分,否則我們無法與神建立真實的關係。因為單純愛慕神的話語,我們才能為神而作、為神而活。

有一種影響力是遠超過遵行律法的,就是活在起初的愛心中,這份愛、這份光,才能讓人真實看見耶穌的光。真正的服事不只是檯面上的服事,而是在起初的愛中事奉主;不是靠我們的恩賜、才幹中,而是在神的愛中,為神而作。

 

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