品味生活 | 當音樂遇見信仰

歌中有永恆,穿越時空與年代,音樂能夠傳遞心靈的訊息,大家心裡是否都有一首歌呢?

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撰稿|張雅薇 原文出處|信仰好chill X 西洋音樂史入門

音樂的起源是什麼呢?數百年前,當人類意外地發現了節奏,在嗓音的高底變化中發明了旋律,此後音樂就被應用在人類生活的各個層面,舉凡狩獵、休閒娛樂、節日慶典,以及宗教儀式。

音樂之於宗教儀式的重要性一直都是顯而易見的,當人沉浸在美好的樂聲中,便能更容易感受靈性,信仰者可以藉此傳達言語無法傳遞的對神的愛與頌讚,也能在當中經歷到來力量與安慰。

聖經當中也經常提及音樂讚美,包含詩篇、雅歌,其實從舊約時期開始,音樂詩歌就扮演了一個很重要的角色。

在出埃及記15章,當摩西帶領以色列百姓越過紅海,眾人一同向神歌唱:「那時,摩西和以色列人向耶和華唱歌說:我要向耶和華歌唱,因他大大戰勝,將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他,是我父親的神,我要尊崇他。耶和華是戰士;他的名是耶和華。」通篇內容皆是歌頌神的偉大,以及祂的奇妙作為,並感謝神為他們所做的一切。

大衛從兒時就是一位敬拜者,當他還只是小牧童時,就經常邊放羊邊歌唱,在掃羅王被惡靈騷擾,也是大衛彈琴,釋放神的恩膏:「從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴,用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。」(撒上16:23)

當他成為以色列君王後,更是設立了負責音樂相關事務的職位:伶長。由此可見他看重敬拜讚美的程度,大衛的一生留下許多敬拜讚美詩篇,雖然現在無從考證當時的音樂是什麼曲調,卻可以一窺大衛在生命的各個階段,不同的信仰反思與感動,並如何活出與神連結的一生。

  • 信仰與音樂的碰撞—Messiah《彌賽亞》

《彌賽亞》是音樂家韓德爾(1685-1759)在處境艱難的事業低谷時期創作的,當時他身處經濟與身體狀況都極差景況下,收到了好友詹南斯寄來的三部神劇劇本——《掃羅》、《彌賽亞》和《伯薩撒王》。在韓德爾悉心研究這些劇本,並深深為之感動的,心靈再次接受了宗教的淨化。

他重新找到了創作的信心,開始創作《彌賽亞》,全劇三個部分,共有57首曲目,光演出就要兩個半鐘頭的劇作,傳聞他只花了24天便完成了,當他寫完《哈利路亞大合唱》就無法克制的流著淚說:「我看見了天國跟神。」內心受到極大的震撼跟感動。

這部神劇在上演之初就造成轟動,1743年在倫敦上演時,當時的國王喬治二世 親自到劇場觀看神劇,聽見《哈利路亞大合唱》時,內心非常激動,於是他就站起來,眾人便也跟著起立,直到現在音樂會在演奏這首曲目時,有時觀眾們都還是會站立致敬。

這首曲子重振了韓德爾在音樂圈的地位,據說他曾公益演出32次,門票收入全數捐給慈善機構,所以很多人都說:《彌賽亞》讓飢餓的人得到食物,使寒風中受凍的人有衣物可以禦寒,並且養活無數孤兒。

趣味Q&A:《哈利路亞大合唱》這首曲目一共唱了幾遍哈利路亞?

  • 憂傷痛悔的心,神不輕看—Miserere mei, Deus《求主垂憐》

義大利作曲家葛利高里歐.阿雷格里(1582-1652)的《求主垂憐》,是源於《垂憐經》所寫成的合唱曲,《垂憐經》當時是用於禮拜儀式的一首詩歌,亦是一般彌撒曲中的第一個樂章。

彷彿靈魂被淨化的曲聲,歌詞內容使用詩篇51篇,是大衛犯罪後在神面前的懺悔禱告:「神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪!因為,我知道我的過犯;我的罪常在我面前。」(詩篇51:1-3)

本作品問世之後被教廷視為瑰寶,為了禁止樂譜外流,所有的樂團成員只能背譜演唱,並於每年聖週(Holy Week)的週四及週五的特定聖禮中,由教宗專屬的西斯汀教堂(Sistine Chapel)聖樂團頌唱,持續200多年,每年的這個時刻,教宗帶領樞機主教在西斯汀教堂裡舉行儀式,虔誠地向天父悔罪,祈求憐憫。

小知識:詩篇51是大衛與拔示巴同房以後,受到先知拿單的責備,於是作了這首痛悔的詩歌。

  • 一同歡慶救主降臨!—Jesus bleibet meine Freude《耶穌,世人仰望的喜悅》

被稱作音樂之父的巴哈(1685-1750)一生創作許多宗教音樂,此曲出自其清唱劇《以心、口、行為和生命》(Herz und Mund und Tat und Leben)。

在巴哈為數眾多的清唱劇當中,本曲是廣為人知的一首,其中第六曲〈合唱:耶穌,世人仰望的喜悅〉最是有名,歌詞顯出巴哈深刻的信仰:

我擁有耶穌是何等喜樂 耶穌是我的生命

哦我是何等牢牢抓住祂 是我心中的慰藉與生命

祂滌清我的心靈 耶穌驅走所有的憂傷 當我生病憂傷時

祂是我生命的力量 我擁有耶穌 耶穌愛我 是我眼中喜悅與太陽

有祂與我同在 是我靈魂的寶藏與幸福 啊我不會離棄耶穌 

因此我不讓耶穌離開我的心靈與視線 即使心碎也不會改變

從福音開始廣傳在羅馬,因為當時羅馬政府使用拉丁文,即便後來傳遍歐洲,在宗教改革之前,基督教音樂很長一段時間,歌詞都還是以拉丁文為主。

宗教改革之後,新教發展出一種不一樣的音樂形式:聖詠,是在宗教儀式上由廣大信徒一齊詠唱的音樂歌曲。為讓每一個人都聽得懂,聖詠曲往往是一種純淨內省的音樂,曲調常常來自於俚俗的民間歌謠,配以虔誠的祈禱歌詞。

Credo in unum Deum(52:33)

信仰十分虔誠的巴哈,向來認為自己的天賦,都是上帝賦予的,因此畢生致力於將最美的音樂奉獻給主。他甚至為自己訂下創作音樂的目標:「可以讓人聽到神,聽到看不見的神。」

在他所寫的樂譜上,經常能看見稱頌神的代號,例如:J. J.(Jesu, juva 德文:「主耶穌,幫助我!」)或是SDG(Soli Deo Gloria 德文:「將榮耀歸給上帝!」)

  • 黑夜裡閃亮的星—Bénédiction de Dieu dans la solitude《孤寂時領受神的恩典》

李斯特(1811-1886)從小就展現對音樂的天賦異稟,五歲時就會彈奏鋼琴,八歲開始作曲,也創作了許多宗教曲目,眾人雖然能看見李斯特風光的一面,卻未曾能一瞥他孤獨的內心世界,這個曲子可以聽見寧靜內心尋找神的過程,像是一個禱告跟冥想。

標題來自拉馬丁同名詩作,譜上更引用第一節:「這從何而來,我的上帝,如此淹沒我的平靜?這從何而來,如此信念,這樣充盈我的心靈?但我近日彷徨不定、躁動不安,折騰於來自四面八方、懷疑波濤的風,在智者的夢裡,尋覓良善與真理;在風暴的心中,追求平靜。雖僅寥寥數日在我面前消逝,對我而言過去的卻是一個世紀、一個世界,而後被巨大的深淵隔開,一個新人在我之中重生,再度開始。」

他將文字與意念轉為音樂,用琴音和上帝祈禱並尋求指引。李斯特堅持音樂的目的是「高尚、安慰、淨化人類、祝福和讚美上帝」,中晚年他開始研究神學、哲學,還成為一名神父,即便如此他也四處奔走授課,並分文不取,扶助了許多年輕音樂家,分毫不浪費上帝給他的天賦才能。

  • 來自天堂的美聲—Carol of the Bells《鐘聲頌歌》Libera合唱版

《鐘聲頌歌》是由烏克蘭作曲家米科拉.萊昂托維奇在1914年所發表的聖誕頌歌,是一首非常經典的合唱曲目,透過這首樂曲,將基督誕生的喜悅傳遞世人。

Libera天使之翼合唱團(1995-至今)是由二十個7-14歲的男童所組成,Libera在拉丁語裡代表「自由」之意,這個字不僅蘊含心靈氣息,同時擁有能將歌曲意義傳達給眾人的力量。他們的聲音,彷彿訴說著天堂,治癒人心,但下連結至光明的希望。

基督教音樂發展至今有許多空間跟形式的改變,伴奏的樂器也從傳統鋼琴、管風琴等,加入了很多電子元素,該團也打破以往合唱團的框架,嘗試演唱各式類型的歌曲,為古典音樂開創新境地。

  • 絕望時刻的盼望—Von guten Mächten《所有美善力量》

這首詩歌是德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)最後的詩作。他因為堅守真裡,反抗納粹而被捕入獄,1944年聖誕前夕,他在牢中寫下這首詩詞,寄給他摯愛的家人,牢房的黑暗也無法抹滅他心中的光:

所有美善力量都默默圍繞 奇妙地安慰保守每一天

讓我與你們走過這些日子 並與你們踏入新的一年

儘管過去的年日折磨心靈 艱困時光重擔壓迫我們

主啊拯救飽受驚嚇的心靈 以那為我們預備的救恩

隔年四月,他在集中營被秘密處決,雖然生命終結,他對信仰堅定的信心卻永遠保存下來,至今仍鼓勵及安慰許多身處困境中的人。

歌中有永恆,穿越時空與年代,音樂能夠傳遞心靈的訊息,大家心裡是否都有一首歌呢?當你感到煩悶不安,是哪一首歌曲能讓你充滿力量?又有哪一首歌能讓你更加靠近神?我相信神會透過讓你意想不到的方式,與你相遇。

 

 

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領袖觀點 | 教會與年輕人的距離

我常常在想,為什麼明明都是上帝的百姓,但我們看待彼此有時候連外邦人都不如。

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編輯整理自:董家驊牧師於林森南路禮拜堂宣教主日

我常常在想,為什麼明明都是上帝的百姓,但我們看待彼此有時候連外邦人都不如。或許我們只是在一些教義上有出入,在做事風格上有出入,就很多時候沒辦法彼此相愛。也是因為這樣所以我到美國學習不同的教會文化、不同的傳統,從不同中學習到底可以如何對話?抱著這樣的心情回到台灣,我發現很多時候其實我們的自我才是福音最大的攔阻。

腓力比書2:3-5切入凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心:

 

教會不是世界的中心,三一上帝才是。

因為職務的關係,我常常需要到世界各地分享關於宣教的議題,很多做宣教行之有年的教會私底下會問我,教會表面上的帳目、報告很漂亮,但我們遇到一個極大困擾——宣教好像只是少數人的關注和事情,整個教會很難一起走宣教的路。請問牧師你怎麼看?我也不知道,但聽多看多了以後,我發現或許今日教會對宣教沒有動力的真正原因,不是宣教本身,而是我們「缺乏對福音的經歷與認識,以至於我們把福音當成當年信主的時候所領受的福音。

對許多人而言,耶穌基督作王的好消息,已經跟我們現在的生活沒有太大的關係。當我們自己領受不到福音的喜樂時,怎麼有辦法帶著熱情與動力去傳福音?試想,假如今天喜來登飯店推出buffet全面一折起的優惠,我相信大家很自然現在就在傳簡訊,相約聚會後要一起去吃,因為我們真的覺得這是一個好消息!至少吃貨覺得是。這不論對基督徒或非基督徒都是好消息,所以你不會感到不好意思。今天談的福音難道只對基督徒是好消息?非基督徒就不是嗎?

過去這段時間,世界各地不同地區的人都在關心以色列與哈瑪斯武裝集團的衝突。我想這些事情之所以會抓住人的心,是因為在事件的背後,我們看到一樣被恐懼、渴望驅動的靈魂,而福音自歷世歷代以來,都對我們的懼怕、渴望、盼望有話要說!好消息不需要台上牧者大聲疾呼就會自然而然的像病毒一樣擴散。

每個時代都需要重新理解和尋找展示福音的方式。

宣教學者David Bosch在《更新變化的宣教》談到,在過去兩千年教會的歷史當中,福音是不變的,但每一段時期都有一個主要的宣教典範。更甚,多元的福音宣教典範早在初代教會就存在了。比如今天看到的福音書有四本(馬太、馬可、路加、約翰),四本福音書讓我們看到四個不同角度的理解。時間拉近,過去這五十年,我們也看到全球教會在不同世代有不同的典範,主導著我們對福音、佈道、宣教工作的理解和展現方式。

我認為每個典範都有各自的優點和缺點,但為什麼那個時代用那樣的做法容易引起共鳴?我父親曾說:「我爸爸那一代追求的是生存,活下來就好;我這一代追求的是生活,讓自己跟下一代有好的基礎;你這一代的人追求的是生命,不只是活下來和追求基本的生活,而是在問活著的意義。」我兒子的Z世代更像一個奇妙的新物種,我很難了解他們,殊不知其實嬰兒潮世代的大人看我們,也覺得我們很怪、很壞、充滿各種可挑剔之處。

今年三月,韓國兩間大教會的牧者邀請了六位華人牧者到首爾進行了一場閉門會議,談論教會現今面臨的危機,我的心情很沉重,因為原來這些年韓國年輕基督徒的高流失率高得可怕。趁休息時間走出包廂往洗手間,看見外面正有兩、三百個韓國年輕人很熱情的聚集,這個對比(裡面在講年輕人流失,外面有很多年輕人聚集)讓我很想了解他們。原來這上百位年輕人正聚集在這裡舉辦一場關於氣候變遷的青年峰會,峰會中有來自不同領域與國家城市,包含中南美、歐洲、非洲的年輕人透過網路連線,討論如何面對氣候變遷的危機跟挑戰。

那一刻我很震撼,會不會其實「年輕人離開教會的危機」是個假議題,真正的問題是,教會離開了年輕人所在的世界。會不會是我們不在這個世界,卻屬這個世界?我們的行事為人、標準、判斷、價值其實跟這世界一模一樣,卻又跟這個世界離得很遠。

這個世界覺得怎麼樣的孩子是成功的,教會裡面一樣的標準;這個世界覺得怎麼樣的職業是成功的,教會是一樣的標準;世界覺得什麼樣的生活是值得的,教會裡也一樣的標準。我們跟這個世界沒有分別,唯一的差別是,我們不在這個世界。我們活在自己的同溫層和泡泡裡面,這才是教會今天在談宣教真正的危機。一方面我們對福音失去體會跟認識,另一方面我們變得非常離地,我們跟上帝把我們安置在的這個時代,好像是脫節的。

真正的好消息,也就是所謂的 「福音」,不應該只是一個道理,而更應該會帶出一個行動。上帝的創造是好消息,也帶出一個使命:我們每一個人都受造要帶出美善,管理、看守大地來彰顯上帝的榮耀。而我們也在實踐信仰的生活中帶出美善,凡是你所在的地方,氣氛是變得更和樂,還是帶來一股低氣壓?創造美善的場域不只是在堂會,也在上帝把我們所安置在的地方,這也許是福音真正應該展現的面貌。

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第44期P.4-5)

 

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約書亞 | 音樂與影像的同步升級

過去我們大多都是各自在團隊的異象中事奉,但實際上,我們都是基督葡萄樹上的枝子。每個枝子的事奉帶出了不同的果效……

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約書亞樂團副團長 陳州邦

Q1:除了與國內的敬拜團,過去約書亞也和國外敬拜團合作,兩者的最大的差異是什麼?

在約書亞樂團「愛贏了」的專輯中,我們特別邀請 JPCC 的主領Sidney Mohede來領唱一首中文詩歌「你真好/ You Are Good」。對於以印尼文和英文為母語的他而言,這無疑是一個巨大的挑戰。然而,他與我們共同完成了在高雄巨蛋的Live敬拜錄製,這是非常難得的一次經歷。另外,當在我們邀請Gateway Worship到台灣參加敬拜特會的過程中,約書亞樂團的主領也用中英文參與了敬拜的帶領。

面對語言的差異,團隊間能快速建立起默契顯得尤為關鍵。敬拜不單是一項服事,更是一個心與心連結並獻祭的過程。我自己在交流、歌唱、分享的過程中觀察到,相較於外國人,華人通常比較慢熱和保守,可能與文化背景息息相關。因此,聚集前若能先有一些分享和互動都能幫助雙方團隊更快地融合,這是很關鍵的一步。

 

Q2:最有感觸的部分是什麼?其他團員有什麼特別的回饋嗎?

在近幾次約書亞樂團與KUA WORSHIP和火把音樂的合作過程中,我從許多團員那裡聽到類似的回饋,「這些團隊的某幾首歌曲好有恩膏!之前都沒有注意到過。」確實如此,我們經常侷限於自己的舒適區域,這不僅體現在我們的職業和社交生活中,也反映在我們的音樂選擇上。許多基督徒可能偏好某一類型的敬拜音樂,或是只聽某些特定的團隊。甚至,現今的音樂平台還會根據我們的聽歌習慣,推薦我們可能喜歡的類似音樂。

KUA敬拜團 X Joshua Band約書亞樂團 LIVE WORSHIP
火把音樂 X Joshua Band約書亞樂團

上帝賜給以色列12個支派不同的恩典和屬靈含義,我相信祂也給予每個敬拜團隊獨特的異象,以及特別領受到神的某個面向。如同神給約書亞樂團的異象就是「成為下一個世代的敬拜聲音」,各個團隊的所領受的異象與恩膏也可能截然不同。有些團隊可能更專注於神寶座前的榮美,有的領受羔羊必再回來,有的則是致力於將救恩的喜訊傳達給福音朋友…等等。因此,每個團隊都有值得我們學習並「Amen」的地方。當這些多樣性結合在一起時,我們對神的認識就會更加全面和完整。

想鼓勵所有的基督徒多去聆聽以及感受不同敬拜團隊的歌曲,讓我們的敬拜不僅僅依據個人偏好,而是透過各個敬拜團隊的領受與服事,我們一齊來領受。

 

Q3:過去,敬拜團大多單純各自服事所屬教會,在數位化時代我們將觸角開始延伸,甚至與各教會敬拜團在音樂、媒體上彼此合作,這對約書亞樂團帶來什麼正面的影響?

我深信不同敬拜團隊之間的合作必然會帶來更大的合一。過去我們大多都是各自在團隊的異象中事奉,但實際上,我們都是基督葡萄樹上的枝子。每個枝子的事奉帶出了不同的果效,當我們一同來敬拜時,就像是以色列的眾支派集結在一起一同獻上。每當不同的敬拜團隊合一聚集時,我真的感受到神的同在總是更豐厚地充滿在其中。

約書亞樂團自1998年成立至今近25年。我們深感上帝的豐盛的祝福與恩典,但我們沒有要獨享這份恩寵。乃是渴望透過與其他敬拜團隊的事奉連結,一同領受這份豐盛,並將敬拜的意義和真理,更多釋放在華人的教會之中,願神祝福我們。

 

Asia for JESUS 公關媒體部總監 周曉薇

Q1:世界不斷經歷轉型,Asia旗下的約書亞樂團也在這兩三年有很多轉變。請問此時此刻的妳看到福音音樂的哪些機會點?並會如何利用這些機會,創造跟以往不一樣的內容呢?

約書亞樂團於1998年創立,從一開始的敬拜創作與國外詩歌翻唱等事工,一路到如今成為致力於「創作出屬於台灣敬拜詩歌」的樂團;也隨著時代與媒體平台的發展,約書亞樂團所產出的內容作品也加入了更多影像與行銷的企劃在其中。在這個蛻變與轉型的過程中,Asia For JESUS媒體部扮演了極為重要的角色,也因著影像與行銷專業同工的加入,約書亞樂團不只透過詩歌服事全球的華人,更從影像媒體的角度,期待能夠在各數位平台上將敬拜詩歌帶到更遠的地方。

Asia for JESUS做為一個國度性的平台,當我們將約書亞樂團的內容做得更深更廣、企劃與品質也有所提升之際,我們更期待與不同的夥伴一起共創華人敬拜詩歌的園地,也是在這樣的心情下,今年10月我們邀請了「火把音樂」與我們一起合作。

從一開始的認識、對話與交流,都感受到彼此內心裡對華人弟兄姊妹的負擔,有別於一般的華人流行音樂,我們更重視敬拜詩歌所要帶出來的信息,同時,我們也非常重視不同團隊之間互動的和諧。從選曲到練團;從歌者到樂手,其實要一起合作都比獨立製作來的複雜,但我們卻在這個過程中,感受到彼此的成全與支持,我們也非常珍惜因著同工而有的獨特友誼。

 

Q2:約書亞樂團的異象:「成為下一個世代的敬拜聲音。」但每隔5年10年就感到世代差異的更迭,約書亞樂團如何繼續實現這個異象呢?

現今的時代同時有不同世代的人匯聚共生,約書亞樂團的異象一直以來專注的方向都沒有改變:「成為下一個世代的敬拜聲音」。然而現今年輕人所使用的媒體平台與吸引他們注意力的媒材日新月異,媒體部致力於將敬拜音樂的內容以多元化的方式,透過網路觸及年輕人,而其中影像與音樂的結合、社群平台的經營、敬拜信息的製作都是我們的重點。

樂團的部分也逐步邀請年輕的團員一起參與服事和詩歌創作,其實光是在約書亞樂團內就有好幾代的成員聚集,我們如何可以讓年輕人的聲音先從樂團內部發聲,然後再透過詩歌創作和服事現場影響更多年輕人,也是樂團將要努力的方向。

 

Q3:期待之後看到約書亞樂團有更多企劃和作品。可以透漏即將會上架作品有哪些嗎?

2024年的規劃非常豐富,除了仍然將發行年度創作專輯之外,樂團還會代理與翻唱一張Gateway的英文專輯;2023約書亞所舉辦的「敬拜心脈動」詩歌創作徵選活動,更在廣收各方作品之後,我們將精選10-12首創作,重新編曲配唱後製作成為「大衛的帳幕」最新專輯。在數位平台上,明年第一季我們也將會推出與「火把音樂」合作的影音特輯;此外,年度發行的各詩歌單曲或者敬拜影音也都會陸續推出。

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第44期P.56-57)

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編輯室報告|家的模樣百百種,你的家是什麼模樣呢?

惟有當家庭像是一個精密、彼此相屬的齒輪一同順暢的運作時,才能夠將神的心意、天國的文化發揮到極致。

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台灣近幾年有許多以家庭為主題所製作的連續劇集或電影,有疫情下的家庭、本土意識強烈的傳統家庭、隔代教養與外配家庭…,每部作品都描述了同住在一個屋簷下,但是家人之間卻隔著遙遠的距離,就像香港作家張小嫻的經典佳句:「世界上最遙遠的距離不是生與死,而是我就站在你面前,你卻不知道我愛你」。

因此亞洲復興誌在這一期特別企劃了「家的光與影」這個主題,透過網路社群的問卷調查、牧家親子的訪談,期待能夠從不同的角度切入「家庭」,探索並發現你我身邊的家庭可能有的面貌;也藉此蒐集了不同世代的族群,他們對「家」的定義與看見其實有所不同。

面對時代變化快速、資訊爆炸的今日,世代之間的差異也因此加快拉開,做為父母的,可能感受到社群媒體與數位科技才是帶著孩子長大的主角;做為孩子的,可能感受到語言文化和信念系統被衝擊,每天回到家就是一場革命。現代人無疑是辛苦的,有別於過去經濟起飛的年代,只需要專注拚生活,存活下來並且有些積蓄,就是美好人生的寫照。今日我們更多會碰觸到所謂的意義與核心價值,其實無論在家庭或職場,甚至是日常的生活就不斷因著過多的資訊量與多重價值的期待,我們都身心靈瀕臨崩潰,更不用談到養兒育女或者人生成就呢!

該怎麼辦呢?如果現代社會的模樣就是這樣,家庭又如何該成為人們的避難所,成為一個可以被包容、接納、認同、傾聽、並且彼此扶持的單位呢?我們會發現神對家庭的心意一直都沒有改變,神的呼召與揀選往往看來是個別單一的,但背後的藍圖往往是對一個家庭的計畫。如果神的心意是這樣,那代表著神期待對話與更新的對象,不會只停留在年輕一代,而是世世代代;也惟有當家庭像是一個精密、彼此相屬的齒輪一同順暢的運作時,才能夠將神的心意、天國的文化發揮到極致。

無論你在你的家是什麼角色,你面對的矛盾掙扎或張力衝突是什麼,先意識到「你跟我都是神家裡的一份子」,如果你認為你肉身的家人不盡完美,那至少我們有一位完美的良善天父可以讓我們單純的相信與倚靠,也從這一份單純中湧流出生生不息的勇氣與盼望吧!

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第44期P.1)

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創辦人的話 | 恢復起初的「形象」

我發現我們每個人裡面都有一個自我形象的濾網,而這個濾網不一定是神創造給我們的。也透過這件事,我才發現我在領受愛的過程中出了問題……

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文|Asia for JESUS國度豐收會副執行長 周巽正牧師

十多年前,有一位我很好的朋友,他為我和家人準備了一個在我們需要上的禮物。當時我很開心。但後來我開始在我們的互動中有點卡卡的,我淺意識下的言語和行為舉止,某種程度在破壞著我與他的關係,是我單方面的、微妙的改變…

我後來才發現,原因是那份禮物對我來說太貴重了,要是他親口對我說他後悔了,不值得送!我還會好過很多。就是這種「我能接受的愛」跟「我領受到的愛」中間的落差,讓我不舒服。

過了一段時間,我發現我們每個人裡面都有一個自我形象的濾網,而這個濾網不一定是神創造給我們的。也透過這件事,我才發現我在領受愛的過程中出了問題——不管神給我多少愛,我能承載、接受的都很有限。一旦超過了,我會本能地抗拒。

創世記一26-28「神說要照著我們的形象、按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地、並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人,乃是照著祂的形象造男造女。」神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」

允許我說,無論你怎麼看自己,都看不對。你跟所有的受造物不同,是因為我們是照神的形象樣式所造。

詩篇一三九13-17 「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造奇妙,你的作為奇妙,這是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深處被塑造;那時,我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日,都在你的冊子寫上了。神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和你同在。」

謙卑與驕傲都是看錯了自己。這世界的「配得感」是因為家世、學經歷、薪水、成就來決定;外加華人文化的「美德」-我不配、拍謝拍謝、羞恥心,更是使我們自輕自賤,我們卻覺得這是謙卑。實際上卻是在打臉神的創造。他說:「你是奇妙可畏」,我們:「那是你不知道我有多糟啊」;神說:「你是重價買贖回來的」,我們說:「沒有很重啊,沒兩下就能把我拿下。」

真正的謙卑是:神說你是誰,那你就是。

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第44期P2)

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領袖觀點 | 向自己死

當我們全然降伏,就會被神的屬性跟原則影響,身為神的兒女,我們跟神的關係不再是出於恐懼與律法,而是被愛驅使

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講者:Asia for JESUS國度豐收協會 執行長周巽光牧師

編輯整理:Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

知名演說家Rick Joyner曾說:「我要告訴你一個消息,全宇宙最強大的那兩位都要你死!」一邊是仇敵魔鬼,因為盜賊來無非就是偷竊、殺害跟毀壞,但另一方面,神也要我們死,以至於我們能夠活出一個更豐盛,並且屬於耶穌基督全新的生命。

神看生命跟死亡的眼光與我們不同

「我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約三12-13)

耶穌說人只有地上的眼光,因為從小到大我們都被訓練要用這種眼光來看,我們習慣用地上的思維去思考屬天的事,但耶穌是從天國與永恆的眼光來看地上的事情,神對亞當夏娃說:你吃分別善惡樹上的果子時,你必會死。當他們吃完,從樹旁離開,以地上的角度來看,他們是活著的,因為他們還有心跳、腦波跟呼吸,但是神卻說這兩個人已經死了,因為他們與神連結的生命氣息被切斷了;相反的,對我們來說是死的,神卻說生命現在才要開始。

「我確確實實地告訴你們:一粒麥子如果不落在地裡死去,它仍然是一粒;如果死了,就結出很多子粒來。」(約十二24)

經文中耶穌講的並非只是他自己的生命與境遇,而是透過比喻告訴世人,除非我們容許生命當中的某一個領域死去並且被埋葬,不然我們是沒有辦法結出神定意要我們結出的果子。

我們與屬神的領域,也就是天國中間有一個幔子,我發現一個原則,經歷死亡,又死裡復活,才能讓幔子打開,當幔子打開,不只是我們能夠進到天國的領域,坦然無懼的來到施恩寶座前,同時天國的一切也能夠進入到我們所在的地方。神明白天與地這兩個領域是如何彼此連結的,以及身在兩個領域當中的我們,可以如何透過向自己死拉開這條幔子,讓天向地敞開。

「向自己死」並非以下三種模式
  • 壓抑自己

壓抑只會毀壞關係,產生各種負面的情緒,甚至身體方面的疾病,心裡面持續累積苦毒、怨恨,終有一日會反撲。

  • 自制力

意志力不僅無法真實經歷生命的釋放,還會強化我們的老我與肉體思想方式,意志力強的人,通常更難降服、更不容易交託與放手。

  • 殉道者心態。

很多熱心服事神的人以為向自己死,就像殉道者一樣,背起十字架為主犧牲、奉獻、燃燒自己,我已經與基督同釘十字架,我就是個死人,怎麼被糟蹋、踐踏都沒關係,然而時間久了之後,我們會越來越委屈,感到憤恨不平。

救恩從死亡開始

「我們與基督同死同埋葬,但是也與他一同復活。」(羅六)

從樹上掉在地上的蘋果,雖然不會馬上爛掉,但當這顆蘋果在離開樹的那一瞬間就已經死了,同樣當亞當離開生命的源頭,雖然還活著,卻是被罪性所設定的生命,這就是向自己死的自己。

當我們重生,我們的靈甦醒活了過來,但我們的魂與身體卻被更新的過程裡,因此還是有過去的渴望、衝動、感覺跟想法,我要用自己的方式、方法來成就神的國,但神要的是再一次將他的生命充滿在我們的裡面。

「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加二20a)

我們都很喜歡後面那一句,基督在我裡面活著,但前提是要與基督同釘十字架,不再試著去掌控,或是改變我的肉體,而是要真正的把他釘死,唯有如此才會成就:「並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活。」(加二20b) 當我們死裡復活,耶穌的生命才會從我的裡面永流出來,倘若沒有經歷死亡,就算你說我要活得像耶穌也只是在模仿,並不是真正基督的生命。

向自己死很難、很無助,但唯有經過死蔭幽谷,另外一邊才是復活,只有在你死過的事上,你才擁有真正的權柄,當我們全然降伏,就會被神的屬性跟原則影響,身為神的兒女,我們跟神的關係不再是出於恐懼與律法,而是被愛驅使,過去一直掙扎、抗拒的,唯有降伏,才能得著真正的釋放跟平安,也才能將復活的大能與基督的新生命,從那個領域的中發動起來。

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編輯室報告|當復興來臨時…

面對或者回應復興,就好比衝浪。你無法設定或者浪的高度、速度和頻率,但你肯定可以預備好你的裝備、身體的姿勢、呼吸的頻率和心裡的態度。

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關於「復興」,從古至今有許多定義,有些從個人經驗而來、有些從歷史事蹟而來,每個人也可以根據自身的處境,給予復興不同的期待和描述。然而,無論從文本史實或者見證經歷的角度去考證,不外乎都是與神親自的造訪、非人為醞釀塑造的事件或者情境。有人說當復興來的時候,一切會失控;在這邊姑且讓我們說:「當復興來的時候,上帝要親自的主導這一切」,而我們是否願意「放手」,讓神來主導呢?如果復興不是我們任何人可以產出的事件,如何「回應復興」會決定我們在這當中將會經歷到的一切。

面對或者回應復興,就好比衝浪。你無法設定或者浪的高度、速度和頻率,但你肯定可以預備好你的裝備、身體的姿勢、呼吸的頻率和心裡的態度。當浪來的時候,你要滑水、追浪、啟承,這些時機、姿勢、力道,都關係到你能不能順利的來一段華麗的衝浪,又或者只能被浪一股腦的拉下海中或者沖向淺灘。在衝浪之前,你甚至需要進行許多訓練和學習,包含核心肌群的訓練、腿部與腰部的訓練、甚至要學習辨識浪型和風向,這一切都決定著當一道浪來時,你能不能正確的「回應」,因此有機會乘風破浪。

讓我們大膽的設想,如果很快將有一個華人的復興臨到我們,我們應該需要做好哪些準備呢?是這幾年疫情下很流行的線上直播、聚會場地的軟硬體、精準到位的現場同工和服事SOP、還是任何你認為復興現場必要的配備呢?

以今年發生在Asbuty復興,若是你有從線上看到會場的直播,甚至有機會去到現場,我想最令你震撼、最吸引你的絕對不會是舞台上的節目、現場的多媒體、講員的分享或者敬拜團的服事,因為在那個傳統的管風琴大會堂中,就連投影幕上的歌詞都模模糊糊、敬拜團的配置和音場都是參差不齊。復興會發生在一個我們設想完美、周全的場景裡嗎?你以為的完美與神選定的時空是一樣的嗎?

最終我們還是得回到神面前,以我們的心靈和誠實來面對神,單純的讓神的靈工作、降服所有我們自以為的、放下所有我們認為必要的條件,因為所有的一切,若是我們讓上帝主導,祂要的只有我們赤誠與敞開的心而已,其他的祂將負責到底。

讓我們預備自己的心,永遠對神的工作保持期待與敞開,當復興興來臨時,真實經歷不倚靠勢力、不倚靠才能、單單憑耶和華的靈,與祂一起乘風破浪。

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第43期P.2)

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創辦人的話 | 敏銳聖靈的帶領,回應神的呼召

學習先放下自己的驕傲與老我,禱告真實的悔改與破碎,渴慕主的同在降臨,點燃復興的火!

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文 | Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 晏信中牧師

我曾問神什麼是真正的降服?神回應我,你並沒有全然降服,仍有好多東西藏在自己身上而不願擺到神面前,選擇性的相信,選擇性的敞開就不是全然降服。有句經文說:「因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(希伯來書11:6)「必須信有神」,我們往往很懂,但要「信他且賞賜那尋求他的人」,就常常會遇到很大的難處。

我們都可以相信兩千年前,神在十字架上所成就的和恩典,卻不容易相信十字架上的救恩能夠為我現在的生活帶來改變;不敢相信祂能馬上醫治我身體的疾病或解決我財務上的困難。我們常像是在外院喊著「相信」,卻在困境中抱怨、放棄。而這段經文豈不是已經說了嗎?祂要賞賜給你,即使是你昨天才經歷的經濟危機或是前幾天被診斷出來的致命疾病。

今年二月我們看到美國阿斯伯里大學(Asbury University)的復興運動,是因為學生渴慕神自發性的參與禱告和敬拜。因為他們發現,只靠著人的努力沒有辦法脫困,惟有來到神面前相信祂,並且透過耶穌的救恩、集體的禱告以及神大能的澆灌,將會看見新的復興臨到他們和周圍的環境。

在這一期的亞洲復興誌中,我們訪問到在過去近期都經歷了教會的復興與聖靈造訪的地方。印尼沙崙玫瑰教會、洛杉磯真道靈糧堂、紐西蘭奧克蘭R22靈糧堂、馬來西亞伯特利靈糧堂、為列國守望RPG的apostle 29、台北真道教會的學青牧區以及台北靈糧堂的學生區。復興的關鍵在於「敏銳神的聲音」、「留給聖靈動工的空間」以及「回應神的呼召」

做學生工作的傳道人,面對華人Z世代的年輕學子因著自我意識抬頭以及開放思潮,教會在面對「得著下一代年輕人」的屬靈爭戰比起美國有過之而無不及。但是我們仍務要傳道,不可灰心。學習先放下自己的驕傲與老我,禱告真實的悔改與破碎,渴慕主的同在降臨,點燃復興的火!

Asia for JESUS的眾家人們,讓我們不在只是停留在相信耶穌十架上的救恩,我們也要來相信祂可以穿越時空並賞賜給那些尋求祂的人。在西元2023年的此時此刻,神看見你我的需要,祂要堅固我們走出困苦和軟弱,即使在灰心絕望的時候,祂的膀臂並沒有縮短反為你大能的展開。讓我們一起期待並相信復興的浪潮將要席捲全亞洲。

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第43期P2)

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品味生活 | 藝術的多元宇宙

人生不管是蓄勢待發,或是載浮載沉,都需要反覆耕種。沒有走到最後,都是在播種,總有很多的事情、關係、責任、工作需要去做,"你所受到的嘲諷、鼓勵、攻擊或是安慰,都可以視為翻土。只要我們保持一個純粹的心,付出行動,收穫的季節總有一天會到來。"

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撰稿|何恕瑜 原文出處|AWA x Zoe Arts 

張志龍老師身兼企業家、國際人文探索家、作家、藝術史研究學家等多重身分。內心深處渴望嘗試了解人與土地的關係,2011年便從深耕多年的產業鏈跨界,與友人發起「擁抱絲路」活動,以150天完成1萬公里超級馬拉松絲路長征,記錄在《擁抱絲路》這本書中。後來繼續過著白天在企業打火,晚上思考下一步可以為社會貢獻什麼的日子,2016出版《繁星巨浪》講述從巴洛克到畢卡索等大藝術家的作品和故事,2018年成立「敦南藝術講堂」致力教育人們有關「美的事務」,持續透過公益講座、教育推廣與規劃古老城市的走訪團,提升台灣的藝術美學素養。

以下摘錄自張志龍老師於今年受邀AWAx Zoe Arts舉辦的《藝術的多元宇宙》講座。

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想想過去半個世紀有什麼事物影響我們的社會?最先想到的可能是:日本的兩顆原子彈,美國九一一,台灣九二一,日本三一一,疫情,烏克蘭……。那如果包含文學在內的藝術或運動有對社會造成什麼影響呢?你可能會先想到普普藝術(POP ART)或巴斯奇亞(Basquiat)的塗鴉藝術,從普普藝術到塗鴉藝術的到來,象徵世界藝術在商業市場上有了改變,七0、八0年代後,藝廊取代了博物館成為了藝術的時尚中心。

"藝術的價值首先在於「創造」,而不是「形式」"

畢卡索(Picasso)曾經說:「新創出來的東西一定不美。」美是一種約定俗成,每個人的成長經驗、生活方式會漸漸習慣某一種型態的美。所以從一個藝術新創出來到我們能夠接受,其實需要花一段時間。有意義的新創之後追隨者也越來越多,慢慢形成價值與畫派,也就變得越來越美。新創的工作是非常孤獨的,藝術家是如此,相信各位在工作、事業上也是。

二十世紀之後,世界可能真的不缺個人主義,甚至還有一點氾濫,就是有時候走進藝術館或藝廊,會覺得作品在對著你我嘶吼:「看我!」吸引我們的目光,但卻不一定擁有真正的關懷,或者跟我們產生對話。

"藝術應該要有更高的訴求,展現穿越時空的影響力。"

有人認為抽象藝術的誕生,代表一次世界大戰後的世界,盼望的破滅。但其實康丁斯基(俄語:Василий Кандинский)和蒙德里安(荷蘭語:Piet Cornelies Mondrian)都是有信仰的人,他們認為在人心崩潰時必須要設法鼓勵,使人從物質與信仰的幻滅中走出來。

《構成第八號》1923,康丁斯基

看這樣的抽象畫時,要想像在看Netflix的影集《后翼棄兵》進行西洋棋(國際象棋)的對陣,而不是一個固定的公式。他的畫表達了從失序到穩定,從混亂到和諧。如果要談完全部,篇幅可能不夠寫,但是康丁斯基畫抽象畫的目的,是要讓人看見生命的脈動和法則。「點表示生命;線是點的延續;尖銳的角代表激進、奮發、快速的情感;直角表現冷靜、抑制;鈍角是溫和、敦厚。」康丁斯基在《點線面》一書上這樣說。

"藝術是民族文化與社會的精華,走在社會的前端;藝術是心靈的震動,
是精神的力量,是內心的,影響力跨越時代,超過千百年。"

梵谷(Vincent Van Gogh)年輕時的志願是當服務大眾的牧師,可惜屢次考不過,只能以實習牧師的身分在比利時的礦區一所小教會服事。他看到台下會眾長年背負煤礦而駝背、手指關節終年的勞動腫脹變形、身上的衣服滿是煤灰、低到不能再低的微薄工資讓他們無法飽餐。梵谷為他們流下眼淚,生出憐憫,於是把教堂改成收容所,和他們生活在一起,更把所有財產都捐出,自己卻衣衫不屢。半年後總會便把梵谷從教會拔除,因為他們受不了特立獨行的牧師。

傷心的梵谷把他對教會的失望與憂鬱的心情轉向繪畫,畫礦工,畫女工,畫農夫。梵谷有一個在藝廊工作的弟弟西奧(Theo),兄弟倆從前的夢想是建立一個藝術村,現在他成為了梵谷的贊助者,梵谷選擇到南法普羅旺斯的阿爾創作,也終於邀請到他欣賞的畫家高更(法語:Gauguin)和他一起。

 

《星空》1889,梵谷
《自畫像》1889,梵谷

很多人說梵谷畫彎曲的線條是因為他的精神有點失常或是想像力過於豐富,但其實高更到阿爾半年便決意要離開,與梵谷發生衝突(很有可能在那時高更割下梵谷的左耳),梵谷的病情就已經嚴重到無法工作,住進精神病院。「從意志到行動,還有一段路要走。」梵谷在信中說,他想要振作、想要奮起,於是開始畫院區周圍──聖雷米的風景。

與摯友的通信中,梵谷透露自己想用橄欖樹為象徵表達困惑與不安的心情。《山前的橄欖樹》在他筆下不只是自然景觀,也有像火山爆發的岩漿,以及像聖靈下降的雲朵。梵谷完全沒有想過自己會成為世界最有名的畫家之一,稱自己為第他又寫信給弟弟請他寄一些米勒的版畫來參考、臨摹。梵谷始終認為自己跟農夫、礦工相處最自在,照理說對他們應該很有概念,但他不想只是外型上的熟悉,還想要描繪出精神,所以向前輩大師習畫。

《山前的橄欖樹》1889,梵谷

 

一個人不能從生命中得到他早知道沒辦法得到的東西。」梵谷看清現在是他生命中播種的季節,收穫是未來的事。縱使精神上有很多痛苦,但他仍然有盼望。也因此他畫了各式各樣的播種者,太陽很像農夫頭上的聖光,梵谷認為沒有任何一個工作是低下的。而地上佈滿著藍寶石般的稻穗,像是永續的生命,為這個世界帶來希望。

人生不管是蓄勢待發,或是載浮載沉,都需要反覆耕種。沒有走到最後,都是在播種,總有很多的事情、關係、責任、工作需要去做,"你所受到的嘲諷、鼓勵、攻擊或是安慰,都可以視為翻土。只要我們保持一個純粹的心,付出行動,收穫的季節總有一天會到來。"

時光往回走,我們來看1606年出生的林布蘭(荷蘭語:Rembrandt),他不只是單純的畫家而已。在他還很年輕時就因著《夜巡》這幅畫為人所知,後來因為娶了身為貴族的女友,收活富裕而揮霍,人們砰擊他是靠妻族,年輕氣盛的林布蘭便畫了《妓院浪子》來反擊。

《浪子回頭》1668,林布蘭

三、四十歲的林布蘭,除了個性上的問題,身體也逐漸走下坡,他需要精神性的力量和啟示來作畫,而不想一直畫肖像畫或是大家喜歡的巴洛克畫。於是他畫了一系列歷史畫,像是《耶穌復活》、《浪子回頭》。林布蘭在畫人的心,甚至後者就是在畫他自己。

當時人們大多不識字,林布蘭不想讓人把畫當作純粹的家庭重逢劇。仔細看會先看到浪子右邊的大哥,他見穿著破爛的弟弟回來,內心很翻騰,但他不知道如何面對。他的手在搓揉,他在想,當下好像不該出手指責,但又吞不下這一口氣。後面隱約有位母親,是聖經上沒有提到的,不肖的孩子回家總是好的,但她不想貿然去擁抱,因為那會使大兒子更不是滋味,但父親毫無保留的原諒,他知道小兒子的年少輕狂,誰又沒有荒唐的過往呢?半閉半張的眼神中傳遞了思念。林布蘭用一種非常接近粗糙樸實的筆觸去描繪,因為他不想畫得太順、太美、太瀟灑,他覺得熟能生巧反而會失去力量跟精神。透過相機可能不一定有相同的感動,是混合好幾層的思緒、歲月的刻痕、情感的深度、世間的磨難、還有毫無保留的愛。

《三棵樹》1643,林布蘭

父子有一個對比,都是穿紅色衣袍,父親是毛茸茸,大兒子是華麗、絲帛的,可能也代表了情感的深度。林布蘭這幅畫帶給人一個非常大的靈魂的安慰,他自己的人生曾糟到必須把太太的墓從比較好的墳墓裡挖到比較差的墓才能過下去,但他還可以持續藉由藝術創作試著帶出生命的深度,到後來的版畫《三棵樹》,則是在告訴我們「凡禱告必定成就」,其實上帝可能已經有了最好的安排,只是當下我們並不明白。如果我們相信,也堅持禱告,最終會獲得美好的禮物。

"藝術具有跨越時空的影響力,
        是心靈的震動,精神的力量。"

佛羅倫斯洗禮堂是11世紀興建,12世紀完成,是典型的羅馬式八角建築,在6到12世紀期間,本來信耶穌的人不多,但突然被定為國教,教堂是不夠的,所以大教堂會配備洗禮堂。這座洗禮堂就有但丁、米開朗基羅、達文西、梅蒂奇家族的歷帶子孫、波堤切力都在這裡受洗。

佛羅倫斯聖約翰洗禮堂「天堂之門」

洗禮堂有三面銅門,1401-1450陸續完成三面銅門,是文藝復興時期最著名的傑作之一。雕刻家吉貝爾蒂在上面雕刻出五六個主題,像是上帝創造亞當、吃禁果被逐出伊甸園、約瑟從奴隸變宰相…..等。十個格子用深淺不一的浮雕帶出景深,米開朗基羅稱之為天堂之門。那時候雕刻還沒有成為獨立的作品,達文西也還沒出生,但吉貝爾蒂已經把雕像變的非常立體,像是一個個人物從牆上竄出來,栩栩如生,也已經發展出了線性透視法。

但丁在1265年出生,也在那裡受洗,但丁寫了《神曲》,分為地獄、煉獄、天堂,除了開頭第一章,其他都是33章。神奇的數字是因為他很重視三喜歡三,因為三位一體的概念。神曲其中一段講到「人沒有辦法單獨存活,所以人生旅途需要別人協助」,書中的特洛伊人跟著人生導師走,導師說「我要帶你走地獄和煉獄」這句話來自於但丁的老師維吉爾曾告訴他:

「這趟旅程不是你個人的人生探險,是因為神允許,派我來陪你走這一段,你需要人的幫助。」在人生的危機的時刻,要邁出一步前,我們都需要尋求協助。其實進地獄之門前人都可以選擇,那是因為拒絕相信、希望、愛,才進入地獄,而不是因為刻意要做不好的事情。但丁神曲也是人在中途,尋找他的路在哪裡,不管是驕傲、情慾、背叛裡,我們可以從從別人的故事裡看見自己的故事。

透過張志龍老師的分享,驗證了有意義的藝術具有穿越時空的影響力,而我們在未來,除了表面的欣賞,去了解藝術背後的故事,相信妳也可以看見神透過藝術要對你說的話。

欲聽完整講座:請點此

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約書亞專欄|成為器皿,寫下生命中的刻痕

現在是華人要興起的世代,睽違8年,我們將再次舉辦敬拜讚美創作徵選活動,除了鼓勵全球靈糧堂華人教會的家人們更多的嘗試創作自己的詩歌,也讓更多人聽見不一樣的創作。

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還記得2014年的大衛帳幕的榮耀 10——《主你是我的太陽》這張專輯嗎?這張專輯不是過去我們常翻唱的西洋詩歌,而是來自華人和東方民族的創作,從近百首投稿歌曲中精選出七首,約書亞樂團三首,日本福音歌手長澤崇史的一首專輯同名歌曲,帶領人通往神的寶座前,領受盼望和力量。

以下我們是訪問到約書亞樂團副團長陳州邦(以下稱邦)、資深團員曹之懿(以下稱懿)、曾晨恩(以下稱晨)、謝思穎(以下稱思)的節錄:

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Q1:在創作的路上,神是如何帶領你?

邦:在基督徒的生活中,我們已經習慣透過他人所創作的詩歌來獻上敬拜,但每首詩歌都只是作者從個人角度所領悟到的上帝面貌,即便我們每次都以真誠和虔誠的心靈獻上敬拜,但不可否認的,詩歌中所描繪的經歷對我們而言,往往不是絕對和完整的,對每個人來說都是如此。

因為神在每個人生命中所寫下以及刻劃的篇章,都是那麼的獨一無二。

要將自己的故事深刻地書寫下來,甚至轉化為一篇優美的文字和旋律,都是不容易的。感謝神賜予我們音樂,讓我們可以在美妙的樂聲中來獻上敬拜。過去,約書亞樂團只需要帶好詩歌,而現在,我們成為寫下生命故事的祭司,有時候,這些故事很赤裸、很真實。但若當我們的生命故事打開之時,有人因著約書亞的詩歌而更多地感受到上帝,那麼我們所做的一切都非常值得。

懿:其實我一直都很期待我們約書亞能夠有原創歌曲,因為其實不是我們不會,淑莉姐、光哥、治德都有非常多的創作,但每一次在專輯裡面,大概只有發表個一兩首,因為早期光哥的感動是要以翻譯外國歌曲為主。透過那些翻唱,我們有很多的學習,不只是聽見更多元化的音樂曲風,裡面的歌詞也很幫助我們。

相對的,那時華人的詩歌大都是在主座前呼求的類型,透過國外的詩歌我們被挑旺,敬拜讚美也可以很喜樂的跳躍、舉雙手,就跟以前很不同。所以創作「輕快的風格」是我早期的目標,例如「有你同在」就很適合在輕鬆的早晨來敬拜;後來也有回去寫比較苦的「你一直都在」;之後有段時間是安靜默想的「親密時刻」;再進到聆聽天父要對我們說什麼話的「你所愛的/天父的愛」;然後Asia for JESUS亞洲為耶穌的運動起來,所以寫「就是現在 / Now」宣告祂的國度已來到!我寫歌通常是有目的性的,就是會尋求神「現在的季節,要我做怎樣的歌。」

Q2:有遇到什麼挑戰或是有趣的故事?有沒有感覺孤單的時候?如何調適呢?

邦:當然會有孤單的時候,我們常常會覺得沒有人能真正理解自己。事實上,當我們把自己的故事說出來後,也難以期待別人完全理解我們的處境和故事。作為一位創作者,我常常需要換位思考,並問問神如何把個人經歷寫成每個人都能在詩歌中找到自己和神的那一塊獨特的地方,進而獻上敬拜。這個翻譯的過程是與聖靈交流、反覆思考和重新述說的過程,並不容易與他人分享。

思:印象很深刻,有一年我爸在工地摔傷到腦部,差點就要天人永隔。那陣子我的生活不是很順利,每天都會接到我媽從台南來的電話,除了爸爸的狀況不穩之外,還有很多法律的事務要處理,心裡難免有很多murmur,而約書亞又剛好要去有史以來最遠的北海道寫歌,心裡就蠻不想去的,我沒有那個信心,後來因為有工作在身還是去了。沒想到最後一天發表日,聽到光哥那組的創作:「一路祢牽著我 雖然我會軟弱,跌倒祢卻不放手…」,我眼淚就掉下來。我意識到原來我綁了太多責任在自己身上,那首歌讓我得到很大的釋放,很像是神為我預備的。我覺得這就是創作很珍貴的地方,屬神的東西如果能透過人能表達的方式去紀錄,像我們是用音樂,真的會有影響力。

那次的經驗提醒我,流行歌很多時候是在記錄「人的經歷」,但是詩歌寫的是「神」,能夠釋放神的能力、帶來醫治。只要你願意成為器皿去寫,任何時候、任何地方都可能有人因為你的歌而有神蹟發生在他身上。

晨:現在回想,每一次我參加寫歌營,我們組寫的歌幾乎都有被收。(思:所以都要跟你一組嗎?)但過程中還是會有一些困難的時候,像是有些團員主導性很強,想要的東西太明確,即使我想要有貢獻,卻給不出去,就會僵持在那邊不愉快。最後雖然有完成作品但也不會很感動。

思:其實團體寫歌也會發現,原來自己在探索音樂的領域是很狹窄的,因為我是照自己的喜好在聽的嘛,但寫歌就需要去累積,這就是音樂人或是所有創作者的態度。團隊寫歌就會因為這個限制而彼此有很多不同意見,這也是一種學習,但說不定哪一天那首歌還是可以感動人。

晨:比較有趣的是,有一次我們用手機完成一首歌,因為那時候專輯收歌還少一首慢歌,我們就自告奮勇組一個團然後來寫歌,但因為我們有一個團員是台南人,所以我們就是用line打電話,一個月內把它寫完,後來也被收錄了,那首歌是「成為兒女」。

Q3:請問搖滾媽媽、專業的音樂製作人之懿,妳覺得搖滾曲風或是其他比較「重口味」的風格對敬拜而言,具有什麼樣的特殊性?

當我在音樂學院的時候,接觸到各種不同類型的音樂,嘗試不同的風格,發現原來我的聲音是可以唱爵士,唱搖滾,這是我這一輩子沒有想過的。因為我們聽的音樂太侷限了,慢歌快歌只聽國語流行歌,其實這樣也侷限了我們對神的認識,音樂、樂器都是神所創造的,難道嗩吶不也是神的創造嗎?我們可以有自己的喜好,但是不能不去嘗試,就像我們不能挑食、永遠只吃你喜歡吃的幾樣。

所以其實我真的鼓勵敬拜者、弟兄姐妹,甚至牧者,多聽多學習,也會更認識神的不同面向。當然神會在某一部份特別祝福你,就是你會知道什麼是你擅長的,我在嘗試過這麼多之後,知道「搖滾」就是我的那一份。我覺得搖滾可以帶領人進入至高的讚美和爭戰,甚至帶下醫治釋放,神透過搖滾去釋放祂的工作,尤其追求性的禱告會,很能夠抓住眾人的注意進入敬拜裡、熱血的釋放,這是搖滾很獨特的地方。

Q4:請問晨恩、思思,近期會聽到一些約書亞的詩歌融合了傳統歌謠,在創作上曾遇到哪些挑戰?

思:母語創作的挑戰我覺得有兩個,一是受眾少,它可能小眾到只能從旋律去感受,所以要調整心態,寫歌不是為了要給多少人聽見。二是要如何運用到敬拜裡,還運用得好。因為帶敬拜這件事是要把人帶到神面前,他聽不懂時,可能是進不去的。現在我們通常把母語加在間奏裡,比如說「ho hai iyeyan」在原住民語裡沒有別的意思,就是表達一個情緒,出現在間奏就是成立的。我很開心約書亞樂團給我們一個空間可以寫這類型的歌,其實台灣是有很豐富族群的寶島,也會有人想寫台語、寫客語的母語創作,都是很棒的事。

就像剛剛說的,我們通常只能放吟唱的東西,但吟唱就不代表原住民全部,「ho hai iyeyan」是阿美族或是卑南族才有的,它也只是母語裡的一小部分,但真正的傳承必須用語言傳承,所以通常最接受的當然還是我們自己族群的教會,在約書亞裡面接觸到的是全球華人,限制就會很多。但我還是會想寫母語歌,即使不一定會被發表。要怎麼突破也是我們正在嘗試的。

Q5:如果可以送給創作新手們一句鼓勵的話,你想對他們說什麼?

邦:「勇敢分享故事和經歷,不要追求完美,因為神並不要求你完美,更重要的是將你的創作完成!」在歌詞中多提到神的作為,你的創作就會像一篇見證,能激勵人心。

「寫歌要有異象,有從神來的啟示跟看見。」這幾年我的看見是要把中文創作詩歌翻譯成英文,不只是華人能唱的敬拜讚美,在國外我們也可以帶大家敬拜。

要一直寫,保持紀錄的習慣。哪怕只有三個字「好天氣」,也把它紀錄在你專屬的筆記本、備忘錄或資料夾。沒有進行紀錄就沒有辦法有進展,因為東西不會無中生有。

要特別留心你的生活。因為很多素材都是從生活中感受、觀察、發現到的。若沒有留心,就算你想要寫也寫不出來。那就算不是自己的體會,但你看見了,去觀察,當中的發現也會成為你的素材。

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讓世界聽見 靈糧華語敬拜詩歌

現在是華人要興起的世代,睽違8年,我們將再次舉辦敬拜讚美創作徵選活動,除了鼓勵全球靈糧堂華人教會的家人們更多的嘗試創作自己的詩歌,也讓更多人聽見不一樣的創作。此外,這次的徵選活動名為「敬拜新脈動」,是因為我們相信新的詩歌將會帶出全新的季節、新的聖靈運行的脈動!邀請全球靈糧堂華人基督徒一起響應,讓我們在神同在的敬拜的當中,更多領受神奇妙可畏的心意!

 

更多了解《敬拜新脈動》:點我前往

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