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講者 | Asia for JESUS 執行長 周巽光、編輯整理 | Asia for JESUS 編輯部

很多詩歌都在唱「我願降服」，但有一首我們應該更熟悉的歌──我不願降服。當神指出你生命中的一些事不是出於祂的時候，你會感覺不舒服；如果你繼續抗拒掙扎，擔子越來越重。這個知罪感並不是因為你犯錯了什麼，而是因著我們的罪性（也就是舊有的思想模式）而生。雖然你可能已經重生得救，但肉體還是被老我設定了很多年。這是為什麼你雖然已經是新造的人，還是會有以前的渴望、衝動、感覺和想法，就是所謂的「自己」。

約翰福音3:21（以下皆選自新譯本）「凡行真理的，就來接近光，好顯明他所做的都是靠著神而作的。」

我們來到神面前，不再遮掩逃避，也無須假裝，因為一切神都知道，求神向你顯明你裡面的光景。我認為基督徒最大的問題不是行為偏差，而是選擇自給自足。我們心裡面想「主啊，我有辦法，讓我試試看！」「我還可以做什麼來改變我的另一半／我的孩子？我再努力一下！」真正的降服不是行動，而是停止你所有自己的行動。

唯有把過去你掙扎和放不下的都降服於神，才會得著真正的安息，神也才會開始運行工作在你生命中。而你要知道，神也會允許仇敵魔鬼攔阻你去做祂要你去做的事。記得克理斯‧韋羅頓牧師（美國伯特利教會資深領袖、超自然事奉學校創辦人）曾這樣形容：「有一隻惡犬擋在你命定的門口。」有些時候你很不順遂，不代表神關了門或是祂不要你去做，反而是你正走在神的心意裡。神也透過環境，讓你可以做祂不要你做的事。

什麼意思？讓我再說清楚一點。

撒母耳記上26:7-9、11-12，大衛被掃羅的人馬追殺而過著逃亡的生活，當掃羅在哈基拉山安營時，神使掃羅沉睡了。探子發現後告訴大衛，基本上大衛動手就能順理成章走入撒母耳膏他為王的命定，成為以色列王，但大衛記得神說過「不准碰我所膏的！」所以他選擇不這麼做，他降服於神為祂預備的方式。

順服神、降服神的重點是：別把神套入任何人的方程式（原則、策略和方法），而是要敏銳神的心和聲音。敏銳神在那個時刻對你說什麼？那時神對大衛說，你不准碰他。當大衛順服了，神說大衛是合神心意的人。

再看《士師記》，那是以色列人得迦南地為業之後，各人任意而行的時代，就跟我們今天所處的世代一樣。（一般來說聖經故事拍成電影我都很有興趣，但今天要講的這個我一點都不想看。聖經不是普通級、保護級或是輔導級，而是非常真實的限制級。）

前情提要，有一個以色列人跟他的妾到便雅憫支派的基比亞留宿，城中的匪徒包圍了當地屋主的家，要求他把利未人交出來，因為要強暴他。那人不肯，最後利未人把自己的妾交出去代替自己，結果，那群無賴整夜輪姦她，直到早上，最後那個妾慘死在原本要留宿的屋主家門口。那男人後來將她的屍體切成十二塊，送到以色列的十二個支派，詔告便雅憫支派的惡行。眾支派都要便雅憫支派給一個交代，但便雅憫的各家不但包庇匪徒，也不願意悔改，寧願跟其他的支派作戰。便雅憫的軍隊有兩萬六千七百人，以色列的軍隊則有四十萬人。

士師記20:18 以色列人就起來，上伯特利去求問神，說：「我們之中誰應首先上去，與便雅憫人交戰呢？」耶和華說：「猶大應首先上去。」

猶大的名字代表讚美，這是神的原則，永遠都是要先來讚美。還記得以色列人從曠野進迦南地的時候，神要他們拿下耶利哥城後不可帶走城中的任何物品，全部都要銷毀。唯獨亞干私下拿了神所說當滅的物品，神就讓以色列人在攻打艾城時戰敗。也就是說，他們戰敗是因為有人不順服神。若我們知道可預期的結果，要順服神好像也沒那麼難，但基比亞之戰卻不一樣。事實上，行醜陋事、不公義、不悔改的是便雅憫人，被打敗的卻是好人。

以色列人跟便雅憫人的第一仗就失去了他們的家人與夥伴兩萬兩千人。他們順服神，還按神心意讓猶大支派先上，但神並沒有顯明什麼，或給一個他們戰敗的理由。這好像我們常常想要神給一個解釋，但全然降服的生命並不需要解釋，要的是願意做神要我們做的事。

這個故事最不容易的是戰敗後的餘生，因為隔天他們還是來尋求神：「我們再上嗎？」神說是，結果他們又輸了，一萬八千個同袍喪命，神仍然沒有任何解釋，只有以色列明明被差派去爭戰，卻被打敗的奧秘。

基督徒是活在這兩個領域中，一神會告訴我們為什麼，二是奧秘，就是你不會懂也不明白。

這一群已經被打敗兩次的以色列人對神懷抱的信心令我驚訝，兩次輸掉後，當第三次神仍然說：「上啊！我明天必把他們交在你們手中。」真的還要再上嗎？原來順服不會跟我們想要的結果呈正相關。全然降服最大的挑戰是：面對我無法掌控、也無法解釋的事，也就是事情發生跟我所預期的不同，我也願意降服。

神不是自動販賣機，投幣、按鈕，你期待的東西就會掉出來。

神一直是良善的，你會看見祂工作，但是是按照祂的智慧、計畫與目的，而不是你的。有時候我們聽了很多先知性的話，收集了許多神給我們應許，然後拿到神面前兌現，這個心態是錯的。我們從來都沒有權力主導神要怎麼做，「基督是主」不只是你家裡的匾額或口號而已，我們有權力與神同工，但你無法控制神來得到想要的結果。

今年的青吶第二天，鳳山活泉靈糧堂的安誠牧師在收奉獻的環節分享到，他們教會要建堂時神感動他要把退休金奉獻出來，當他奉獻後，神就讓他以低於市價兩百萬的價錢買到他原本不可能買到的房子。結果那晚的奉獻比第一天和第三天的奉獻多了三倍。

不要誤會，神絕對會祝福、也樂意賞賜那些以信心跟慷慨來回應祂的人。這也是我們在天國文化和《蒙服人生》的課程裡所強調的。但是弟兄姊妹，從剛才利未記中我們看見，有時候就算順服神，事情也不一定會照我們所期待的發生；有時候神對我們說話，卻沒有清楚說明祂要做什麼，也沒有完全講清楚要如何與祂同工。祂是要透過整件事情讓我們知道，如何對我們的生命有益。就像以色列人尋求神，卻一次又一次被打敗。直到第三次，神把便雅憫人交在他們手裡，完全得勝。

神是信實的，是守約施慈愛的，祂會賞賜那些對祂沒有任何保留的人，但祂也有完全的主權決定祂要怎麼做。當我們全然降服在神之下，我們知道祂可能會令我們感到困惑和不解，甚至完全看不出祂要如何帶出拯救的目的。這才是真正的向自己死。

全然降服的意思是，神沒有欠我任何解釋，祂要我做什麼我單純去做。

全然降服的向自己死會帶給我們三樣東西：

一、無愧的良心

提前1:19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一樣。

神知道我們裡面最隱密的習慣、生活方式、成長背景與背後的動機，當聖靈光照我們，我們卻無動於衷時，最終會虧損的就是我們的良心。

曾有人請比爾‧強生牧師為他禱告，讓他可以領受同樣的膽量和勇氣，但他們不知道，勇敢和膽量不是靠恩膏分賜，而是在無愧的良心的土壤中成長的。也很多人說：「你告訴我順服會有什麼結果，我再決定要不要順服！」無愧的良心很珍貴的地方在於，存敬畏的心順服神，就算短期有損失，或是不知道順服後會有什麼結果，仍然選擇說到做到，這會帶來長久的獎賞。

二、永恆的眼光

若我為今生的獎賞、人們的肯定而活，我不可能會有信心全然降服。耶穌曾說，如果在地上已經有獎賞，永恆裡就不會有獎賞了。很多傳道人問天國文化說要守安息、要好好休一天，那我們週間上班很累，週末可不可以好好休息，還要去教會服事嗎？我回答：服事不是工作而是做家事，因為這是我們的家；要是週末服事有錢拿，那在天上就沒有永恆的獎賞。

如果你在教會的付出沒有人肯定，被人忽略或拒絕，沒有人為你加薪或讓你得到更厲害的頭銜，也沒辦法參加到同工激賞會(註1)，只因為你單純順服神去做，我要告訴你，你會在天上經歷到天父給你最大的獎賞。我們是為永恆而活的人。

三、世代的祝福

當我們對神說yes，會帶出骨牌效應，不只影響自己，還影響我們的世世代代。亞伯拉和罕向自己死，獻上兒子以撒，

創世紀22:18神說：地上萬國都要因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。 詩篇25 12-13 誰是那敬畏耶和華的人？耶和華必指示他應選擇的道路。他必安享福樂，他的後裔要承受地土。

敬畏神>>神必指引你的道路>>你必經歷靈魂體的整全>>你的下一代會承受產業

我是第五代基督徒和第三代牧師，我可以見證什麼累代的祝福。都是因為我阿祖在100多年前跟神說YES！祂使我們家從壓傷的蘆葦、將殘的燈火，轉化成一個蒙福的家族。如今神不但透過周牧師和我影響了靈糧大家庭，也透過我們影響全球的華人。你也可以是那個人。

不管如何，我要我的後代每一個都相信耶穌。

我想對那些前兩次被打敗，今天在想「我還要再上嗎？」，在挫敗、破碎、困惑、不解、快死、懷疑的人說，有一種突破、一種得勝、一種死裡復活，是只有經歷過這些的人才能經歷到的！神對你們有特別的獎賞、提升與恩寵。

 

註1：青年牧區每一年都會辦一個給領袖們的餐會，用來感謝他們。

 

原始信息影片：

https://www.youtube.com/watch?v=cew9XhOkwZo&t=3684s

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講者 | 晏信中 Timothy Yen、編輯整理 | Asia for JESUS 編輯部

約翰福音10:10「盜賊來，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」

惡者到底偷什麼？殺了甚麼？毀了甚麼？「甚麼」並不只是很多人想到財務、健康、童貞、關係的破裂……也包括你的異象（夢想）。在人類生活的三度空間外，還有四度空間，魔鬼的計謀就是從以前到現在可說是非常成功。究竟牠的策略是什麼？

南非一間克魯格國家公園（Kruger National Park）多年前曾面臨大象絕種的問題，經生物學和動物學家搶救後，原本快要消失的象種又遍滿了公園。接著他們打算把象隻分散到別處，便用特種背帶和直升機運送至匹林斯堡（Pilanesberg Game Reserve）），母象和小象很順利，但成年公象因為過於壯碩難以運輸而作罷。一段時間後，管理員卻發現非常不尋常的事—到處都是白犀牛屍體。原以為是有人偷渡盜獵，卻找不到彈孔，犀牛角也依然在，但是身上滿是爆力攻擊的撕裂傷。加裝了攝影機後才拍到了駭人而殘忍的畫面—當年到新公園的小象已長成暴力且攻擊性強的青少年象，牠們在園內到處嚇唬其他動物，不只對白犀牛腳踢重踩，還用象牙把牠們活活頂死。

研究理論解釋，當象隻進入發情期時，睪丸素激增六十倍，在交配期間更演變成發狂狀態。正常情況下，成年公象會不時去察看牠們是否安分，然而現在匹林斯堡並沒有較為成熟的公象做為榜樣，青少年象就成為了惡霸。公園於是花錢更新托運設備，把成熟公象運到匹林斯堡。兩週後，暴力事件便止息了。透過這個故事，我們看到大象生活的法則，幼象沒有父親，便失去了象原本受造的身分；為父的責任就是管教和告訴下一代他的身份與使命。對人類來說，父親也何嘗不也是如此？21世紀的今天，孩子若失去了父親，世界會變成什麼樣子呢？

世界歷史其實出現過非常多次無父世代，大量的男人因戰爭而死亡。不過此時此刻其實是歷史以來，男性人數最多的時代，卻也是家庭、情感中，充滿失職父親和灰心喪志最多的世代！根據聯合國調查，今天的美國有超過38%以上的孩子在成長過程中沒有父親，台灣也不遑多讓，離婚率位居全亞洲第一，全世界第四。這是一個真實發生在你我周圍的事。而失職的父親也扭曲了孩子對「父親」的認知。

「無父」的根源是「孤兒的思想」，也許你對這個詞很熟悉，但還沒有仔細思想過。有沒有這些聲音在你腦海裡出現過——

：我很孤單。
：沒有人會喜歡我。
：這些人都是騙我的。
：我是被拒絕的。
：沒有人真的愛我。
：沒有人能幫助我，我只能靠我自己。
：就連我的父母也不愛我，他們只是用我的表現來判斷我。
：我從來沒有聽過他們說愛我，也沒有聽過他們說任何肯定的話語。

即便是你相信耶穌，魔鬼還是用謊言持續控告你，告訴你「沒有所謂無條件的愛。」所以你可能會覺得家人、朋友、教會的弟兄姊妹和領袖根本不在乎你的感受！這就是魔鬼藉由孤兒的靈在影響我們的思想，要脫離這思想，就要尋根孤兒的靈從哪裡來。早在世界還未被創造以前，以賽亞書4:12-13就說到：

「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，」

撒旦這樣的明亮之星、早晨之子，本來是撒拉佛天使長，卻把自己神化，不只被神打入坑中，還帶了三分之一的天使一起，這一群墮落天使就被稱為魔鬼。離開了父同在的地方（無父），孤兒的靈就充滿了他們的心，於是他們去傷害父的孩子，等於傷害父的心。

創世紀2:15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」修理的原文是「耕種」，看守的原文是「保護」。伊甸園裡有蛇並不是神的設計，但亞當卻沒有保護好園子和老婆，還怪夏娃讓他吃果子。蛇引誘的招數只差沒有說出：「吃了果子你就不需要神了！」但仔細想，人還有必要因為吃果子來像神嗎？其實人就是按著神的形象被造，吃了果子以後「能夠與神同等」的想法，就是魔鬼在對你的意識說話。

人常常在魔鬼提供的表面利益中亂了陣腳，把神拋到九霄雲外。認為外在的成功比神怎麼定義你還重要。我要說，成功不是不重要，但那只是附加的價值而已。在神的心意裡，被他造的人必定是「卓越」，也必定想要卓越，「他是自然而然的成功，而不是去抓取成功。」你現在的光景只有你最知道，你是把成功視為囊中物，還是要努力去到達。

真正的卓越是，即使成功了，你將榮耀歸給神，你不被掌聲給沖昏頭以至於要不斷向外尋求讚美。魔鬼清楚知道私下的你，也知道你曾在什麼事上虧損了神的榮耀。耶穌一直在門外叩門，魔鬼也一值伺機吞喫我們。

神：你是我的愛子。
魔鬼：你不是。
你：我不是，我做的不好。
神：我把耶穌都給了你。
魔鬼：他不是為你。
你：耶穌可能為了別人來，不是為我了。

詩篇127:1-2「若不是耶和華建造房屋， 建造的人就枉然勞力；」

只要在草木禾皆上放一把火就全都毀壞，只有金銀財寶才會永久存留。你追求的地上還是天上的肯定？你是在追求被肯定，還是在活出被肯定的樣子？亞當和夏娃犯罪之後，體會到罪咎、羞恥、害怕與恐懼，但這並不是神創造給人的感覺。

創世記 3:22-24「神恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

想像一下在罪中和疾病裡永遠活著會有多麼痛苦嗎？所以神打發他們離開，免得他們痛苦，也免得他們再吃。但兒女不懂父親的作為和背後的那份愛，只記得那個不舒服。孤單害怕爬滿了全身，孤兒的靈也就進入，也進入下一代的心。該隱、亞伯彼此競爭神的喜悅，該隱還把亞伯謀殺了。殺害別人讓自己好過一點，也是孤兒的靈所帶來的結果。

今天的地球就是孤兒的星球。

箴言30:21-23「使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王；愚頑人吃飽；醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。」

當一個人突然擁有很大的權柄、位份、影響力時，連地都要震動。這是為什麼研究指出，中了大樂透的人後來通常沒有什麼好下場。再看那些年輕時就爆紅的明星，很快就擁抱了毒品和成癮問題，因為他沒有經歷過中間管理自己的過程；即使擁有了一切，內心卻仍像是個孤兒。捫心自問，你是否有一個孤兒的靈在你裡面？旁邊的人表現得好、長得帥，你心裡就不高興。

瑪拉基書4:5-6「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在節期的時候，耶穌跟著父母去到聖殿，當他們要回去的時候，他們沒有看見耶穌，回頭去找才看見耶穌在聖殿跟拉比（先知）對答。約瑟和瑪利亞非常難過，耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」從亞當夏娃被逐出伊甸園後，沒有人稱耶和華為父。新約時，耶穌竟然這麼大膽，約瑟和瑪利亞都嚇傻了，兒子到底在講甚麼！

耶穌打破了所有宗教的框架，示範了神起初創造天地和人類存在的目的，亞當的破壞使人活在神的同在之外，神才差派祂自己的獨生愛子帶所有相信的人，重新回家。

加拉太書4:4-6「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！」

這就是神的計畫：使父轉向子、子轉向父，以至於人類完全免去咒詛。

當我們呼叫神「阿爸父！」代表兒子的靈進入，你不再是孤兒了！我們有了效法的對象，也就是這位創造天地的主；當我們呼叫阿爸父，便拆穿了魔鬼的計謀，教會回應了嗎？教會要把這個知識放在我們所處的環境！你我都是世界的產物，不懂如何作父親，你的孩子正在被虧損，因為你沒有正確代表天父。致勝的原則就是，父轉向子、子轉向父。

 

除非你連結於父，否則不可能彰顯出父。

 

公司裡大家厭惡老闆，但你有沒有像約瑟，成為法老的父？教會裡也可能因為階層與比較而充滿孤兒的靈，或者你覺得有些人就是講不聽的時候，你有效法天父的心腸嗎？不要再把世界拿到教會裡，當我們不再更新變化，又被孤兒的靈荼毒，我們等於是拆散了父的家！

我以神的慈悲勸你們，讓神兒子的靈充滿你，使你擁有一個為父的心，你不會做在自己兒女身上的事，也不要做在弟兄姊妹身上，這就是為父的心。台北靈糧堂一直有父親，總是降服在天父裡，謙卑的帶我們，示範給我們看甚麼是父親。天父的樣式是何等的美好。不要再爭競、比較了，唯此教會才可以真正代表父。

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信息分享 | Asia for JESUS　共同創辦人周神助牧師

編輯整理 | Asia for JESUS 新聞編輯團隊

這個題目是源自我前兩天從網路上看見一部電影。

 

 

 

電影中亞當是一個住在紐約並患有亞斯伯格症的男人，他非常聰明，可以一小時內探討各種議題，但無法跟人有好的連結，後來他交了一個女朋友，他們相處一段時間後，他必須要去加州，他女朋友沒辦法一同前往，一年後，他女朋友寄了一本關於聖經中的亞當，溫馨的故事給他。我們先從兩段經文來思想，這兩段不是創世紀，而是來自保羅所寫。

這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？ 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？(羅5:12-17)

經上也是這樣記着說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。(林前15:45-48)

神告訴亞當和夏娃，在伊甸園中，僅善惡樹的果子不能吃，但亞當卻因夏娃的緣故吃了，這件事影響深遠，他們因為悖逆，讓罪進到我們的裡面。保羅在哥林多前書15章提到的亞當是起初的亞當，耶穌則是末後的亞當，亞當犯罪，這件事不單影響他，且是入了世界，讓我們這些亞當的後裔都進入罪的裡面，因此我們常說，人難做，難做人。

經文中提到從亞當到摩西並沒有律法，比如你做了一件事，你沒犯法，是因為沒有法，但你可能犯了罪。保羅提到，律法不僅無法解決罪的問題，甚至會引導我們去犯罪，不是律法不好，是因為罪在我們裡面。

例如：今天有個地方在油漆，上面寫：油漆未乾，請勿碰觸，我們可能一開始沒有想碰，但因為上面做了標記，我們便會故意去碰；有個飯店因為在湖邊，住戶們都會甩竿去釣魚，以致樓下的窗戶會被打破，飯店便在每間房做了告示，結果破的更多。

我發現我們每個人都不好當，也當不好。我小時候常嫉妒自己的兄弟姐妹，不想他們在求學時考上好大學，成為基督徒後也是，結婚也是。其實我想早婚，但我30歲時才結婚，因為我很怕我當不好丈夫這個角色；做父親、祖父後也有這種想法，但耶穌在我們生命中所帶來的是完全的救恩，是不一樣的生命，對我們基督徒的生活是非常重要的。

每人都有罪性、罪的權勢，還有一種肢體犯罪的律，這是從罪中開始的。末後的亞當，就是耶穌基督為我們死，為我們復活，保羅在羅馬書第七章說，立志為善由得我，只是行出來由不得我。每當我們想做好的，就越做不好。保羅接著說，在基督裡，我們脫離這肢體犯罪的律，我們的罪將得著赦免，要是沒有讓生命聖靈的律活在我們生命中，便會使你肢體犯罪的律顯露出來，因此基督徒常常大罪不犯，小罪不斷，在一個犯罪、悔改的循環裡。但保羅說，基督釋放我們，讓我們脫離罪和死的律，救恩不僅是信耶穌、得永生、上天堂。

我一開始進教會時，仍在考試上作弊，考完還後悔有一題沒偷看到，但當生命聖靈的律住在我裡面時，我開始不想作弊，雖然偶爾還是會，但因生命聖靈的律在我裡面，讓我感到痛苦，末後的亞當—耶穌基督會在這過程中，讓我們成為新造的人！

基督釋放生命、聖靈的律脫離罪和死的律，原因並非律法不好。例如我和周師母的互動，我要是律法型的丈夫，我會一直糾正，但耶穌基督有一個更高的標準，不是靠自己，是他在我們裡面，要成為我們新的丈夫。耶穌在過程中讓我們看見，不僅是他死，我們也與他一同死、一同復活，以致生命聖靈的律能活在我們裡面。

屬耶穌的人，他的肉體及邪情私慾，已經與基督同釘十架，現在是基督在我們裡面活。他的救恩能夠讓我們看見我們生命會不一樣。

起初的亞當，是沒有希望的，羅馬書提到﹔不要只活在因信稱義裡，要活在賜生命聖靈的律，讓我們能夠成為神的兒女。保羅又說：聖靈會用說不出的嘆息為我們禱告。萬事互相效力，叫愛主的人得益處。生命聖靈的律在我們當中，我們會愛主，且會看到每一件事情都在使我們得益處。

以保羅為例，他想去羅馬卻去不成，為此還寫了羅馬書，當他終於可以去時，卻是被押去的。當時船上有暴風，船破了，卻因此讓全船的人都信主；他漂流至一座島、被蛇咬，大家都覺得他必死無疑，然而他卻平安康復，於是全島也跟著信主了；抵達羅馬後等著他的不是萬人佈道會，而是一場審判，他被關到監獄裡，反而將福音傳給了四千多名獄卒。

弟兄姊妹，讓我們一起把身體獻上當作活祭，讓耶穌在我們裡面活。我們要如哥林多前書 15:58說的，我們要堅固不可搖動，竭力多作主工，因為知道我們的勞苦在主裡不是徒然的。

我原以為丈夫、父親和祖父都是不好當且當不好，現在卻是越當越好，這都是神的恩典。我們當中的傳道人可能也覺得我們是不好當的，但我現在卻覺得我們越來越好，因為基督在我們裡面活。

深哉，神豐富的智慧與知識、祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還了呢？(羅11:33-35)

所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1)

我曾認為我在各樣事上都做不好，以為進到教會便是按照形式生活，卻仍過著反覆跌倒軟弱的生活，但耶穌基督讓我們脫離罪和死的律，且是恩上加恩、力上加力、榮上加榮。我們在基督裡的生命是得勝有餘，任何事物都不能使我們與神的愛隔絕。

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講者：Asia for JESUS國度豐收協會 執行長周巽光牧師

編輯整理：Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

Kris Vallotton牧師曾說：「我們知道沒有耶穌，什麼都不能做。但問題是有祂，我們也沒做什麼。」

耶穌說信祂的人要做比他更大的事情，舉凡醫病、趕鬼、行神蹟奇事、釋放天國大能，大多基督徒有好的神學與教導，卻沒有將神允許跟授權給我們的權柄與能力付諸行動。一方面是我們裡面的膽怯跟不安全感，另一方面仇敵魔鬼也會盡可能打壓我們，使我們覺得自己不夠格。

耶穌所展現的允許文化，結合了天國的尊榮、恩典、寬廣與安息，這個文化的根基在於：神信任你。祂對你的信任勝過你信任你自己。

「天國又像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們。他按照各人的才幹，一個給三萬個銀幣，一個給一萬二千個銀幣，一個給六千個銀幣，然後就遠行去了。…過了很久，那些僕人的主人回來了，要和他們算帳。」(馬太福音25:14-15、19)

經文關鍵在於「過了很久」，表示主人沒有在僕人身邊一直盯著他們看，而是允許他們自由的去運用他們所被賦予的。接下來的故事發展：「他叫了自己的十個僕人來，給他們一千銀幣，說：你們拿去作生意，等到我回來。」(路加福音19:13)主人並沒有說要做什麼生意，也沒有說他什麼時候會回來，緊接著15節：「他得了王位回來，就吩咐把那些領了錢的僕人召來，要知道他們作生意賺了多少。」

你覺得神是micro-manage（微觀管理），還是macro manage（宏觀管理）？

微觀管理者是透過對被管理者的密切觀察跟操控，使被管理者達成管理者所指定的工作，身為領袖，你期待看見你帶領的人感到釋放，被信任，可以勇敢做夢跟嘗試，還是總是戰戰兢兢，害怕犯錯。

允許文化使人可以做偉大的夢，讓他們去試，讓我們去成全，一起看神如何完成祂放在每個人生命當中不同的使命跟旨意。

允許文化的六大原則

一、神不會允許我們牴觸祂的屬性跟真理

「我的子民因無知識而滅亡；因為你拒絕了知識，我必拒絕你，不讓你作我的祭司；因為你忘掉了你神的律法，我也必忘記你的子孫。」(何西阿書4:6)

如果我們不認識神的真理、不知道祂的法則與秩序，就如同拒絕了神，因此用心讀經靈修，裝備自己，對我們的生命而言非常重要。

二、教會的異象在個人夢想之前

每當有人願意委身在教會，並衷心於團隊的異象，即便他們還不夠成熟、能力不足，仍要選擇成全跟相信他們，因為他們的夢想非但不會造成分裂，還會強化全體的目的。

成全他人是值得冒險的，因為人在被成全後，所能提升的高度，總是遠超過我們原先所抱有的期待，甚至有些人就是需要先被他人信任，他們便能發揮自己真正的潛能。

三、一個人什麼都還沒有做之前，要先予以信任。

耶穌在門徒還沒有任何表現，也沒有實際演練過的前提下，就將傳福音、行神蹟奇事、帶下天國等重責大任託付在他們手中。

四、不要隨便懷疑

充分的溝通，彼此坦承，勇敢的面質，除非有明確的證據，不然總要相信人，從信任同工的思維來生活，而不是從不信任的角度來管理。即便事後證明同工做錯，也要藉由相信他們已經誠心悔改，給予對方成長跟改變的空間。

五、用對對方最有益的方式進行管教，而不是思考如何為自己保全面子

神說，我所愛的我必管教，管教的用意，並不是為了讓自己覺得好過，或是抒發裡面的情緒，又或者要伸張正義。管教時必須要站在對方的立場著想，什麼樣的修剪是適合他的，管教完後也不要再計算人的惡，要忘記背後，對他們的未來充滿盼望。

六、責任可以自由下放，權柄則需要謹慎評估

只要人願意，都可以加入到團隊中、可以交派責任給他，讓所有人一起承擔神家中的責任。但領袖的權柄是需要經過考驗跟證明的。

我們是神的商業夥伴

每一件事情都有它的風險，但我們的道路絕對不會比神的道路好，伯特利教會說過一句話，意思是：「耶穌的文化能夠帶出彼得，也能夠帶出猶大。」如果為了提防猶大，而不用天國的方式，那我們不僅帶不出彼得，更不會給保羅機會。如果我們沒有先相信，成全那些不配的人，就不可能經歷到神所渴望的結果，你需要冒這個險，這就是天國文化。

過去教會不斷專注在人的敗壞跟軟弱，這一類的教導已經深根在我們的世界中，連同我們都是這樣看待自己，但神信任你是因為你的身分，因著耶穌基督為我們所成就的，每當天父看著我們，他看見的是在我們裡面的耶穌。

神擁有天上地下所有的權柄，他要做什麼不需要經過你我的同意，然而這位神卻非常看重我們的參與，邀請我們一起與祂同工，成為祂的商業夥伴。

多數基督徒可以接受神想要與我們同工，卻不明白神也願意與我們的想法同工，我們認為與神同工，就是要做神要做的事，我的想法不重要，但這個信念大大侷限了我們對神的看見。

隨著孩子的成長，會逐漸發展出自己強烈的渴望，越來越有自己的想法，這原本就是健康正常的過程，屬靈生命的成長，跟與天父的關係也是如此。基督徒卻總把與神美好的關係，跟神是良善天父的體驗，轉變成獨裁統治，好像祂是一位專制的父親，試圖控制我們的一舉一動，這是對全然降服的誤解。

神掌權卻不掌控，因為控制別人的需要跟慾望，是來自於恐懼。但愛既完全，就除去所有的懼怕，而愛就是神。恐懼不是天國的貨幣，更不是神的屬性，把我們與神綁在一起的，不是恐懼，而是愛與信任。

兩個與神同工的故事

約書亞

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」(約書亞記6:1-5)

神給約書亞指示告訴他，要如何攻打耶利哥城，接著看約書亞是怎麼跟以色列人說：「約書亞吩咐百姓說：你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」(約書亞記6:10)

約書亞要百姓不作聲，是出自於自己的想法，因為他親眼見證了以色列人最後一次開口說話的結果，就是沒有辦法進入迦南地，回到曠野四十年。所以他明白神的原則，知道口舌是有權柄的，生死在舌頭的全下，一旦以色列人在過程中抱怨，或說出膽怯、負面的話，他們在打的這一場屬靈的仗就會受到影響，所以他貢獻了自己的想法來為整件事效力，神也大大的祝福他。

約沙法王

當三國聯軍要攻打以色列人，約沙法王禁食三天，神透過先知對他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」(歷代志下20:15-17)

「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」(歷代志下20:20-22)

神允許他們什麼都不必做，也能爭戰得勝，他們卻選擇在敵人的面前，以讚美來高舉神，活出君尊祭司的身分。

關鍵在於「活出你的身份」，我們每個人在基督裡都是獨一無二的，以色列百姓知道他們是君尊的祭司，跟其他國家的人不一樣，他們有萬軍之耶和華，於是當他們讚美敬拜，神就顯現在他們中間。

生命方程式：神現在說什麼（僕人）+我的身分（神兒女）+祂的原則（成熟的兒子）=神成功的商業夥伴！

「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」(約翰福音15:7)

你們若住在我的裡面，我的話也留在你的裡面，這是全然降服；無論你們想要什麼，祈求，我就給你們成就，這是什麼允許文化。當你全然降服，你就會被神的屬性跟原則影響，而當你被影響，身為神兒女的自由就會彰顯，你與神的關係不再是出於恐懼，而是被愛驅使，你就能以勇敢跟信心去實現激盪在你內心的渴望跟想法。

當你願意連結於神，就可以盡情發揮祂放在你裡面的熱情，負擔、夢想跟感動，除去一切恐懼跟不安，並永遠記住：神定意要你活出最精彩的自己！

 

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講者：Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理：Asia For JESUS編輯部

我們今天要談的議題是過去在教會中比較少談到的，這個主題叫《愛不減．單》。

提到教會中的「單身族群」時，我感到很虧欠，因為我們真的很少談這個議題。事實上我們出生時是單身，有一天離開這個世界、見主面時也是單身。可以說所有人際關係的問題都源自單身時沒有面對、處理的。

單身可能是40歲離婚的父母親、65歲喪偶的弟兄姊妹，也可能是30、40歲守約獨身的弟兄姊妹。今年神給我一個感動要來服事我們教會裡的全職同工，包含傳道、行政同工，總共350位，當中有170位是單身，不但跨世代，也越來越普遍。

神創造世界時，也按著祂的形象樣式造我們，而我們人生的目標便是活出神造的形象跟樣式。創2:18「神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」單身並不等於獨居，在希伯來文稱separate、isolate，意思是將自己與他人隔絕。許多已婚的過著獨居的人生，單身者也並非一定孤單，我們常把單身時期的掙扎投射在我們期待的婚姻中，但婚姻不是答案，必須明白「不孤單」，是從跟神的連結開始。

馬太福音22:37-40「這說我們要盡心盡性盡意愛主愛神，其次是愛人如己。」我們愛人要從愛神開始，愛神是從被神愛開始。當你完成這兩個律法，你就完成了，但我們不可能完成，因為我們連愛神都做不到，而愛人如己的「愛自己」，要用神的愛、用神的眼光。

我們常覺得找到對象會「解決」單身時的掙扎，但這是錯的，婚姻只會「揭露」你的問題，而不是你解決問題的答案。

當神把夏娃帶到亞當面前，亞當說這是我骨中的骨，肉中的肉，神說：人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。我們經常認為結婚前的自己是「半人」。電影中有一句台詞 “you completed me.“ 這話聽起來很感動，但卻是全世界最大的謊言，事實上我們都是按照神的形象所造，是完整的個體。神說人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，是指兩個整全的人進入婚姻關係中，新造的人是新造的一體，是一加一等於一，不是一半加一半等於一。

許多單身的都渴望進入婚姻關係中，其實單身不會攔阻你完成神在你生命當中的託付跟心意，耶穌在世上用三年半的時間，完成神託付他的所有一切，我要對你說，你的生命中必須有單身季節。

各人領受神的恩賜。婚姻和單身都是神的恩賜，不是咒詛。

愛自己是在單身時很重要的一個操練，不是自私的愛自己，而是怎麼讓神的愛臨到你生命中，你需要學習知道身分感、價值感、安全感跟滿足感是從神而來的禮物。

我們常透過關係來找尋自己的價值，這也是為何在關係中我們會那麼扭曲和掌控，在關係中對方沒有辦法給你的，基督可以。

民數記27:1-11 「屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來，站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。 耶和華曉諭摩西說：「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」

在故事中西羅非哈沒有兒子，這五個女兒做了當時習俗文化都不允許的事情，他們是無法承受產業的，因為他們的身分跟角色是次等的。

單身經常讓人覺得我們人是有缺陷的、是缺乏的，不論在自信還是自我形象，常會透露出你不是尊貴，榮耀的，你不是神的兒女，以至我們在選擇對象上會做很多的妥協，因為我們沒有認出自己的價值。當單身的時間越來越長，我們很容易允許世界的價值觀來定義我們的價值、身分和滿足感。在單身時若沒有找到真正的身分，在婚姻中你也不會找到，因為幸福美滿的婚姻是從一個健康的單身開始。

當一個人的價值感、安全感、滿足感建立在基督裡，這是會賦予他人價值的，在關係中他也不會掌控你，因為安全感是建立在基督裡。

西羅非哈女兒們的堅持摸著了神的心，她們知道自己的價值，不是廉價的，更重要是她們不僅為自己爭取，也改變了以色列的歷史和律法，我敢肯定她們的父親一定是位不一樣的父親，在女兒成長過程中，他一定不斷的告訴她們關於她們的價值。單身的弟兄姊妹，你的價值是來自於天父，你在神面前是尊貴榮耀的，已婚的沒有更尊貴、更榮耀，也不代表更走在神心意裡，「因為單身與婚姻都是從神來的恩賜」。

最後我要分享我個人的經歷。我和雅文姐今年結婚18年，一開始交往了四年，後來便分手了3年半的時間，我很清楚她是我的另一半，中間會分手的原因是基於我一開始自己的不安全感，以至於我是非常掌控且緊迫盯人的，經常我認為自己是在教導她，但其實是在打壓她，我的安全感是「她要完全照著我所說的去做」，因此在那樣的衝突中我們分手了。

在我們讀聖經學院時，有一位班上的同學告訴我他在禱告中，「主有些話要跟你說」，這在當時是非常罕見的。他說，「主說：『你非常的自卑，但你不用擔心。』神有一段經文要給你，在彼得前書1:18-19，神要對你說，你現在感覺這個自卑，好像一個鐵牢籠，但其實他是紙做的，你輕輕一推他就出來了。」我聽完覺得非常被冒犯，那時在聖經學院我一直在處理一個生命中很嚴重的問題—驕傲。那天回家我真的很不舒服，我來到神的面前，神讓我看見我的驕傲、自滿都是來自我心裡深處的自卑所打造出來的一個防衛機制。

我那天非常的沮喪，我開始默想那節經文，兩天內默想了100遍左右，但仍然沒用，連週日的主日崇拜都不想去。我做了一件我當時覺得很悖逆的一件事，我錯過了整場敬拜，到報告時才進去，也沒有和我同學們一起坐，當傳講信息的牧者走到台上，我仍一人躲在角落，躲在自己的自卑感裡，當牧者翻開聖經說到，今天要傳講的是彼得前書1:18-19，我就開始哭，他說：「你知道你的價值嗎？不是世上的金銀可以買贖你回來的，是憑著基督的寶血，基督的寶血是無價，是尊貴的。」那天我開始了這個旅程，明白我有多尊貴，允許我這樣說，如果我不明白我的價值，即便是對的人，也沒辦法維繫那個關係。

我要說，當你成為一個對的人，即便是單身，你仍有滿足的喜樂，你可以繼續等待婚姻關係，你的眼目不是應該定睛在婚姻裡，而是在耶穌，因為他是你滿足的唯一來源，當你找到一個和你一同仰望耶穌的人，你會發現你懂得如何讓耶穌來滿足你，當你進入到婚姻，對方不是你的滿足感來源，你卻能因著基督的愛來愛對方；若在等候中發現那個人一直沒有出現，那也沒關係，你的價值不會因為年齡變質，你的價值只會因為年歲與基督同行不斷的提升。

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講者：Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理：Asia For JESUS編輯部

「降服」，跟我們學習示弱、敞開、真實的面對神與我們自己，有很大的關係。當我們還是孩子的時候，我們非常自然的會將自己真實的狀況表現出來，然而當我們逐漸成長，卻開始學習隱藏。特別是如果在我們成長過程中有經歷一些傷痛，無論是自己所犯的錯誤，或是別人帶給我們的傷害，不知不覺我們就習慣藏起真實的感受，用他人所期待的方式與人互動。

「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」(創世紀三6-11)

在這段的故事裡，能看見當人犯罪墮落後，第一個反應是——他們眼睛明亮，發現自己是赤身露體的。他們所感受到的情緒是羞愧，為了遮掩羞愧感，人用自己的方式，編織裙子遮羞。

核心的關鍵是：我們都不願意面對真實的自己。

亞當夏娃所做的選擇，便是人性最自然的選擇，接著耶和華來到園子裡，他們聽見神的聲音便躲起來，躲避神的面。唯一能夠解決我們生命問題的只有神，可是我們卻嘗試用自己的努力與自由意志，來證明我們是剛強的。

直到我們的剛強變成一堵牆，把我們困在自己的武裝裡面，也因此隔絕的我們與神、與人的關係。當我們選擇自己剛強的時候，就與神的剛強隔絕了；當我們選擇用自己的方式遮羞的時候，我們就與神遮蓋我們的能力隔絕了。

我從小在教會長大，又是牧師的孩子，我知道弟兄姐妹看什麼、要什麼、對牧家孩子的期待是什麼。一不留神就變成在玩一場宗教伴家家酒，有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的心；我們覺得神在尋找的是完全的人，神所使用的是完美的人，所以我們不允許自己裡面有軟弱、破碎。

然而事實上，我們所效法的主耶穌基督，祂也有要面對的掙扎、負面情緒，但祂卻在面對恐懼與壓力時，懂得敞開祂的需要。

「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」(馬可福音十四32-36)

耶穌面對祂的受苦、受難、受死， 我們總是認為祂裡面沒有掙扎，祂不會憂傷，也不會痛苦。然而聖經上卻描述：他驚恐，而且極其難過，甚至憂傷到幾乎要死。然後祂來到父的面前，說：倘若可行 將這杯挪去。祂所表示的是，可以的話祂並不想走上這條路，因為太折磨了、太痛苦了。

耶穌沒有修飾自己的情緒，沒有因為這是負面的情緒，就不帶到父的面前，在人的思想裡，尤其作為一個領袖帶領門徒，怎麼能夠讓他們看見我的脆弱、掙扎、無助，但耶穌跟我們世界的領導學完全相反，祂所要闡述的是「真實」。神渴望跟我們擁有一個真實的關係，無論我們在什麼樣的景況中，仍能完全的敞開自己。

我要承認一件事，這是我們牧者最容易犯的錯誤。因為我們太容易幫助別人，卻反而忘記要如何尋求幫助；我們習慣培伴人、扶持人，卻忽略了陪伴自己。

敞開我們的軟弱，所帶出的禱告，其實是降服的禱告。如同耶穌在客西馬尼園與父的對話，是全然的倚靠：我有我的感受、我的期待、我的渴望，但是請祢不要按著我所想的成就，乃是按著祢的指意。反之，當我們在驕傲跟防禦的武裝當中，我們的禱告變成如何扭轉局面，帶來成功，如何在敗中求勝，照著我要的，無視了神的心意。

求神光照我們，因為我們每一個人都會面對憂傷、恐懼與害怕，以前會、現在也會，未來也還是會，差別只在於現在比較會武裝、隱藏自己，表現出果斷堅定的態度，因為我們認為只要透露出我的恐懼，我就會失去他人的尊重、失去我的領導力。

「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」(林後十二7-10)

以前在讀這段經文時，我感到很掙扎，因為他長了一根刺在肉體上，為此保羅求告主三次，叫刺離開，主的回答是：我的恩典夠你用。但刺卻沒有離開。在我的神學觀中，我相信藉著信心的禱告，沒有刺是不會離開的，我的核心信念是在神凡事都能。

直到我的孩子出生，在他二個月的時候，有非常嚴重的異位性皮膚炎，每天晚上都會醒來好幾次，一開始我用信心來面對，宣告神的話語，相信神的應許，但是當持續禱告都沒有經歷變化，只能用淚水化作禱告，在孩子出生之前，我自認為是一個非常有信心的牧者，但他出生之後我才明白，我多沒有信心。

很多時候，我們背誦經文、宣告相信神的權柄，這些都有可能是無花果樹的葉子，以前我認為有多大的信心，神就能成就多大的事，但在這件事上我經歷了從神而來的破碎。

在這個經歷之前，我身為牧者，我認為任何一個弟兄姐妹來找我，我都需要給對方一個合理的答案，而大家經常問就是：「為什麼？」，當我自己在走這個歷程，我發現過程中我也一直在問為什麼，好像當我明白原因，就會好過一點；當我知道答案，問題就會解決。

但走到至今，我唯一的體驗是，那些「為什麼」並不會帶給我們盼望，也不會帶來平安，因為唯一的解答是神的同在。神不但沒有輕視我們的軟弱，更是在我們的軟弱當中，顯出祂的剛強。當我顯出我的脆弱，基督的能力就會覆庇我，並且顯得完全。

當浪子在他的破碎中翻轉時，他的生命中充滿骯髒污穢，聖經上卻說，父親相離還遠，看見浪子就動了慈心，當浪子靠近時連連與他親嘴。你我的軟弱、不堪、罪疚感、羞恥感，那些我們不願意顯露出來的黑暗面，都深深吸引我們的父神，只要我們願意真實的轉向祂。悔改是一種生活模式，並不是單一事件，更不只是生命中的某個時刻，而是我們要不斷做出的選擇跟決定。

加爾文談到剛才我們所讀的經文，他的註解這樣說：「雨水下降在低窪的山谷，使其肥沃，尖聳的山峰卻乾旱枯竭。若是想得著上帝的恩典，要得著天上的雨水，必須先成為山谷。」當我們的軟弱向神敞開的時候，豐沛的恩典泉源會澆灌下來，滋潤我們。

當浪子回來之後，父親緊緊抱住骯髒羞愧的他，連連的與他親吻，又吩咐僕人把上好的袍子、鞋子給他穿上把鞋子，將戒指戴上，為他宰殺肥牛犢，浪子的生命永遠不再一樣。他過去的破碎，現在成為他人生一個得勝的記號；他所有的不堪，見證了神榮耀的恩典。

求主賜給我們一顆即或不然的盼望與信心，讓我們的不再定睛看著苦難，而是仰望耶穌，毫無隱藏的來到父神面前，脫去我們自己剛強的武裝，好讓耶穌基督的生命能夠成為我們的生命。

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講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

編輯整理：Asia for JESUS編輯部

三年前開始的疫情疫情，印尼也被covid-19嚴重影響到整整兩年無法聚會。某天一位企業家傳訊息給師母，想請腓力牧師教導他們禱告，教導的那天就開了直播，當下就有八千人在同步收看，腓力牧師對此感到很納悶。企業家後來就問他，你要不要每個禮拜都來我家禱告？這個禱告會就這樣一直持續到了現在。從零器材到完整設備的禱告會，從三萬人到十萬人的教會。這是聖靈工作的神蹟，而沙崙玫瑰教會認定這個人數的成長，是盤點了過去這三年穩定參加小組兩個月，並且有參加裝備課程的弟兄姊妹。

不是只有Asbury、印尼，台灣也正經歷復興，台北靈糧堂學生區去年領受了聖靈，是因為他們給聖靈空間，這個復興也席捲了整個台北靈糧堂，眾弟兄姊妹也更多的追求聖靈。比如某個週二晚上9點半，台北靈糧堂的禱告會仍還有900多人在線，正哥擔心現場的弟兄姊妹回家的安全，同時還是邀請為服事學生的傳道同工到台前領受祝福，聖靈造訪，許多人被聖靈觸摸。

我們看見每次的復興，都跟「聖靈」和「一群有渴望、願意禱告的人」有關。很多人喜愛做事，卻不愛禱告，因為禱告看起來好像摸不著邊際，但其實禱告就像是一種降服，禱告是邀請耶穌進入我們生命的計畫裡，甚至讓祂掌權，即使我們還不知道祂要怎麼做。

 

你知道要怎麼禱告嗎？

唯有知道怎麼禱告，才會經歷聖靈的澆灌。

一般人對禱告的認知是「求告神」，比如財務有缺乏，禱告需要物資或財源的供應；當親友或自己生病時，就禱告要得醫治；遇到難題時，就禱告神出手幫助解決。我沒有要推翻這個層面的需求，天父是慷慨的神，祂的供應總是超過所求所想，但我覺得這樣的禱告是很初階的｡

屬靈生命是有階段性的，初信時就像嬰兒，神為了在當中幫助我們建立信心，便供應靈奶給我們營養，嬰兒只要喝奶就能成長得很快。靈奶就像日常生活上的各種小見證，比如說禱告神，就找到鑰匙、禱告神，就預備了公車！年紀越長則要吃糧食，甚至還要補充保健食品才能獲得或留住足夠的營養。若你已經認識神多年，還只是會喝奶，不會吃乾糧，可能每天都還是會感到飢餓，可能又混合了肌少症或是消化的問題。屬靈的乾糧就像是我們與神之間更深的連結，屬靈營養若不足夠，很可能會無法維持健康的信仰生命。

 

 

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」

－保羅（羅馬書8:32）

 

因此你跟神的關係不能永遠停在那個階段。

如果有天孩子想到你，只有要錢，或是只想利用你完成事情，你會怎麼想？如果是我，我會感到非常可悲，雖然我很願意供應孩子的一切，但不代表我享受這樣的關係。而且，我可能會更加小心的好好考慮，要不要給、怎麼給他資源，因為我會擔心，如果繼續供應他一切所需，是否將來會寵壞？

浪子回頭的故事，可以看出父親和兒子的關係裡只有供與需。如果天父是慷慨的，但你卻像是小兒子淪落到吃豬的食物，可就要好好想想為什麼會走到這步田地？很多人不禱告，是因為他已經失望，認為神不會垂聽，但祂其實有垂聽，只是不一定應允。你要思考的是，你跟神的關係如何？

禱告有一個更深的定義，就是連結、溝通與交談，讓神釋放祂的國度在世界上。這個過程是我們要學習的，因為任何宗教都會禱告。不禱告的光景，往往受苦的也是自己，但我們還是常常寧可直接去做事而不禱告。

看到這裡也不用太難過，耶穌的門徒總是給我們安慰。好比他們多次在禱告時進入睡眠狀態。但是希伯來書7:25說：「凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活着，替他們祈求。」直到今天，耶穌仍在父的右手邊為我們祈禱。

（馬可福音1:35）次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。

耶穌禱告的地方往往都很特別，曠野、山上、內室都是些人看不見的地方。但我們很常都是在群眾面前，特別是牧者，每次出去吃飯都會被人cue謝飯禱告。耶穌都是退離人群，那是他真實的禱告。

（路加福音9:28-30）說了這話以後約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

這次耶穌上山，帶著門徒一起禱告，他們睡著了，直到門徒聽見摩西和以利亞，分別代表先知和律法的兩個人談話的聲音才清醒。如果是我可能就不敢睡覺了，因為我期待看見大衛和其他愛神的人出現在我眼前，我渴望可以沾沾榮光，但這群門徒並沒有學會，總是在禱告中睡著，或許這也是神賜的平安吧。

耶穌知道自己的命定，在困難時跪在客西馬尼園跪著禱告並邀請門徒警醒，但他們又睡著了：「現在我只請你們警醒十五分鐘，你們還是睡著了。」耶穌服事的生涯，一直在示範禱告的生活，因為這個秘密是他與天父的親密，有這個過程祂下山後才能去服事許多的人。

（希伯來書7:25）凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。

今天耶穌仍在父的右手，為我們祈求。論代禱，看耶穌準沒錯，只有靠著耶穌基督，禱告才能到神面前。舊約時，沒有耶穌，大祭司很怕，新約時，當你奉耶穌基督的名禱告，耶穌就是代罪羔羊的祭物，天父會看到你是祂寶血所遮蓋的。

 

現在你可以做什麼？

#用主導文跟耶穌學習禱告：

參考路加福音11:2-4，記得你禱告的對象，是一位慷慨的父神！

啟動天國人生第五章，特別在教導主導文的禱告。

Asia TV 可以找到，不一定要上實體課程。

 

#兩三個人成立一個RPG的禱告小組：

時間不用太長，也不用哈拉破冰，十五分鐘專注在一起敬拜和禱告，就能一起經歷聖靈。

1⃣（向）上展：輪流讚美感謝神

先把榮耀歸給祂，這是祂配得的

2⃣（向）外展：願神國降臨，每個人為教會（某個方面）禱告。

舉例：我禱告教會不是死的機構、而是活的肢體，單位與單位之間不再有阻礙，打通任督二脈。

3⃣（向）內展：為彼此的需要禱告。

即使是使徒性的禱告，也在乎你我需要。

舉例：面對公司的難處，求主給他內在的力量，讓他能夠宣告屬神的話而不是屬人的。

禱告不只是求告，是關係。如果我們在一個真實渴慕的禱告裡，可能會不由自主的流下眼淚、哭泣。

 

「父啊，如果你願意，請把這杯從我這裡拿走吧！但不要成就我的意思，而要成就你的意思。」

—耶穌（路加福音22:24）

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