信息|天國的忠誠文化:但以理

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文-Asia for JESUS 執行長 周巽光牧師

我們看到在但以理的身上卻不是光的層面,而是酵的層面:不是直接明顯的正面衝擊黑暗權勢,而是隱性的滲透,在不知不覺中帶來轉化。我們看到這也是一樣有能力,同樣能給仇敵致命一擊。這是神的智慧,祂把一個叫做但以理的酵,深植在一個巴比倫的系統中。這系統到今天仍舊是所有腐敗和邪惡的象徵,然而神把這個酵放進去,就是要使全團都發起來。

人多述說自己的仁慈.但忠信人誰能遇著呢(箴 20:6),英文版這邊說:每個人都宣揚自己有 多值得被信任,但誰能真正的找到忠誠的人呢?

當你可以想像尼布甲尼撒王是全世界最變態的自戀 狂,為自己做了一個像要全國的人都跪拜,不然就 扔到火窯中。可是神就是要但以理服事他。

神的話說,從人的角度,我們認為自己知道什麼是忠誠,但從天堂的角度,神認為我們根本就不明白。對於忠誠,我們都有自己的想法,也認為自己是值得被信賴的,然而有種屬肉體的忠誠卻是非常的短視和不成熟,使我們無法活出神的心意。我們今天要從但以理身上學習天國的忠誠文化。

當我聽到有人在說他工作的環境有多糟糕、多艱難, 因為他們老闆或主管很壞,到處偷情、偷錢、亂罵人、不誠實、愛講黃色笑話…當有人說他們有多受不了他們的工作和老闆時,我真的感到無奈,心想:難怪基督徒很難去轉化職場!

你覺得你受不了了嗎?想像一下但以理的處境。當他15歲時,巴比倫的軍隊殺了他的父母和家人,滅了他的國家,把他擄回去,讓他在有可能閹了他的王宮裡做太監,訓練他學巴比倫的語言和文化,教導他們 去拜巴比倫的偶像,把他們安插在法師、術士、靈媒和算命的人…也就是這些將黑暗國度和邪靈權勢帶到地上的人中間。這是個有史以來在地球上最屬魔鬼的一個國家!一直到現在,巴比倫仍是敗壞和邪惡的象徵。但以理不但被放在其中,還被神差派去服事舊約中最恐怖的人:尼布甲尼撒王。

在聖經中有兩個最怪、最邪惡的人:舊約就是尼布甲尼撒王,新約是格拉森被鬼附的人。這兩個人幾乎已經超自然邪惡的不像人了,因為他們背後有著極大魔鬼的權勢和能力。但以理所事奉的這個王,根本分不清屬神的先知和被鬼附的術士和法師有什麼分別,就把他們全都放在一起。你可以想像當但以理在工作時,他旁邊的同事正在做法或起乩;當他在讀經禱告時,他的同事在邀請邪靈附身,試圖招喚黑暗的能力。你可以想像尼布甲尼撒王是全世界最變態的自戀狂,為自己做了一個像要全國的人都跪拜,不然就扔到火窯中。可是神就是要但以理服事他。你能看到但以理的處境:他身陷在一個魔鬼非常明顯彰顯的環境中,只要一走進這個城市,你可以清楚的感覺到邪靈的活動和影響。但以理就是被安插在那樣的地方, 被指派服事這個終極的邪惡怪咖。

後來,但以理透過誠信正直和智慧,慢慢地建立了他的名聲,得到王的信任,特別是他還有解夢的能力。當時尼布甲尼撒王做了個讓他很困擾的夢,沒人能解的出來,於是他就告訴了但以理。但以理的反應是這樣的: 4:19於是稱為伯提沙撒的但以理、驚訝片時、心意驚惶。王說、伯提沙撒阿、不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說、我主阿、願這夢歸與恨惡你的人、講解歸與你的敵人。

但以理了解這個夢的意思:基本上是說神就要審判尼布甲尼撒王,因著他的傲慢和自我崇拜,當然還有一大堆他所做邪惡的事情。而神在審判之前,使他先做了這個夢。但是當但以理知道神要審判這個人之後,他心裡非 常震驚、難過,他一點都不想跟王說。在這裡,我們看到他對尼布甲尼撒王的忠誠,是遠超過聖經中任何其他狀況的。而當王看到他的表情時,就對他說:你一定要告訴我,不要向我隱瞞。於是但以理回答:我願這是對著你的敵人所說的,而不是針對你。老實說,大概99.9% 的基督徒會對王說:「早就告訴你,種什麼就收什麼! 我服事你這個邪惡的王這麼久,現在活該,神要親自審判你了。」

你知道為什麼神能夠帶下審判在這個環境中嗎?就是因為神知道有但以理在王的身邊。我們必須了解神會帶下管教(可以帶來真正生命中的轉化和改變),當祂知道有人願意以憐憫和忠誠為那被管教的人站立。你會說, 我們應該要與世界有分別,不要讓世界來污穢我們。那麼,你去跟神說吧!因為是神指派但以理這個任務的。 許多時候我們會試著用自己的宗教原則,例如:需要分別為聖、要遠離不潔這些理由,為著自己的方便來讓我們可以不需要在黑暗、混亂的環境中感到不舒服。然而,我們看到但以理卻選擇站在王的身邊。他所做的, 使尼布甲尼撒王成為舊約中生命轉變最大的人。

我們看見神的國以兩種層面彰顯。在新約耶穌所服事的那個格拉森被鬼附的人,這個人也是被魔鬼嚴重影響到一個地步,他不穿衣服,住在墳墓中,幾乎已經不像人了。而當耶穌從一群邪靈中釋放他出來,他就穿起衣服來,意識恢復清楚了就跪拜在耶穌的腳前。但是,其他人看到後反而很害怕,然後把耶穌趕走。當神的教會已經很久沒看到神大能,而神的能力彰顯時,我發現很多人都會不習慣,寧願把耶穌和聖靈的工作趕出去。這正是我一開始所說的「光的層面正面衝擊黑暗權勢」,耶穌只以一個步驟,直接透過神的大能,釋放這人出黑暗入光明,使他得到自由。透過耶穌趕鬼釋放的事工,這個最糟糕的狀況一瞬間就奇蹟似地完全被翻轉。

然而,我們看到在但以理的身上卻不是光的層面,而是酵的層面:不是直接明顯的正面衝擊黑暗權勢,而是隱性的滲透,在不知不覺中帶來轉化。我們看到這也是一 樣有能力,同樣能給仇敵致命一擊。這是神的智慧,祂把一個叫做但以理的酵,深植在一個巴比倫的系統中。這系統到今天仍舊是所有腐敗和邪惡的象徵,然而神把這個酵放進去,就是要使全團都發起來。

但以理活出聖潔和誠信正直。當所有的基督徒在這樣的 環境中可能都會說:「你看吧,我那麼忠心的告訴你神的話語,你就是不聽、硬著頸項,真是活該!」這樣的話,當大部分的人看到神在審判時,都會有抵擋他們的老闆和主管的想法時,但以理卻選擇為這個快要被神審判的人站立。他說:「我多希望這不是針對你,而是針對你的敵人所說的。」想像一下,但以理這麼公義正直的人,活在這樣一個敗壞扭曲的文化中。他一輩子所要服事的這個人殺光他全家、滅了他的國、把他擄到巴比倫,還把他放在這麼邪惡的環境裡。當但以理說這話的時候,他裡面得面對要饒恕和 原諒的部分有多大?他在精神、情緒和身體上需要多健康?祂裡面需要有神多大的愛和憐憫才說得出來?

我們每個基督徒都會落入一個試探,就是對我們的老闆或同事說:「早告訴你了吧!活該。」可是,但以理卻選擇站在他的王身邊。不是因為認同他的罪或接 受他拜偶像的行為,只是選擇要為他快要被審判的王站立:「我願這是指著你敵人所說的,而不是你。」 這種屬天的忠誠極其稀有,然而所帶出的結果是非常奇妙的。

日子滿足、我尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的神、他 的權柄是永有的、他的國存到萬代。(但以理書4:34)

後來,尼布甲尼撒王有七年,他失去人的理性部分, 變得跟野獸一樣被趕到曠野。他像牛一樣吃草,頭髮 變得像老鷹的毛,指甲變成鳥爪一樣。七年過後,當 他的理性回來時,他的第一個反應就是把所有的尊榮和讚美獻給神。這就是神國度酵的力量,可以帶來極大的轉化。

表面上看來,忠誠要付上極大的代價,但從長遠的 角度來看,這卻會帶出世界無法敵擋的轉化果效。

我們需要有智慧去分辨狀況。有時就是要很直接勇敢地出去服事人、為人禱告,讓神的國正面衝擊黑暗的權勢,看見聖靈的大能和神蹟奇事彰顯在人身上;但有時卻要有智慧,看出轉化一個人、一個家庭或一座城市的秘訣在於像酵一樣隱性、滲透地服事。在職場 的環境中尊榮、尊重那些人的位份和工作,不是直接 站在你的辦公桌上大聲發預言或為病人禱告,讓大家 沒辦法正常上班或影響別人的生意,只為了要彰顯光 的層面,而是要有智慧地透過忠誠帶來長期的果效和 影響力。從表面上看來,忠誠要付上極大的代價,但 從長遠的角度來看,這卻會帶出世界無法敵擋的轉化 果效。 忠誠就是「因著委身而帶出的行動。」一開始我說: 每個人都宣揚自己有多忠誠,是因為每個人對於我們 能夠認同的人,想法一致或願意跟我們連結的人,都 能給予尊榮和尊重。然而但以理的忠誠,卻很容易被 其他的基督徒所誤會。有時候,忠誠代表你要為神將 要審判的王來站立。為什麼?因為當王的理性回來之 後,他會記得你曾忠誠地在他身邊服事他。尼布甲尼 撒王就是這樣,當他恢復意識時,他說:現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平・那行動驕傲的、他能降為卑。(但以理書4:37)

透過但以理,他親自遇見神、認識神,最終帶出何等奇妙的改變!

我們看見,格拉森被鬼附的人遇見了神大能,帶出地區性的轉化。第一次耶穌被當地的人趕出去,但耶穌要那得釋放的人繼續留在那裡。結果第二次當耶穌再到那地方時,全城的人都出來聽耶穌講道。因著神蹟奇事和聖靈的大能,整個地區被轉化!另一種方式則是被栽植在一個系統中。有時候可能是非常黑暗邪惡的,而我們被安置在那裡,不是為了掌管,而是透過服事來顯明神的愛。當你看到一個人就要被神審判了,你該做什麼?學習但以理,忠誠地站在他身旁,而且越近越好。為什麼?因為當他恢復理性時,他們會需要你的幫助,也會透過你來認識神。這兩個層面就是聖經中帶來恢復、轉化和改革最強而有力的方式。不管是格拉森被鬼附的, 或尼布甲尼撒王,他們最後都成了敬拜神的人。

神的呼召是當被栽植在巴比倫的系統時,我們透過屬天的忠誠表達出真實的憐憫和恩典,而不是放棄地說:我的老闆、主管或同事都沒救了,他們活該要被神審判! 為他們站立、守望和祝福禱告,求神的憐憫來翻轉他們的景況。陪伴在他們身旁,直到他們在我們身上看到那位慈愛的天父,並且經歷耶穌改變生命的大能。這樣的轉化是從忠誠的生活方式而來!

但以理沒講過半篇關於忠誠的信息,但他卻原諒他的王,為他的王站立,因為他知道在他裡面的國比世上 的更大。神說:天國就好像酵,當進到一個環境中, 最終全團一定會發起來。神指派你到現在的位置和領 域,就是為了轉化!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.22-25】

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專題|祕訣9 揹起自己的十字架

p12_9這十架就是神的智慧:功克己身、向著自己死、謙卑自己、全心為了他人、服事眾人— 以上全都是表達智慧的方式。儘管智慧為人生中某些疑難雜症提供了答案,但唯有確實 揹起自己的十架—也就是真實地跟隨基督,智慧才可能在他的心中長成。

智慧具有帶來轉化的特質,唯有智慧才能夠使我們的心得滿足,同時也滿足理智上的需要。一個暫時解套的方法,通常無法解決已經面對了許久的難題;但智慧所提供的答案,果效卻能夠永恆持久。當所有的基督徒都蒙召要行在智慧中,活出榜樣讓世人看見如何在生命中掌權,並傳講能夠解決問題的信息時,要先知道智慧有一個深層的根基,這個根基系統就是十字架:哥林多前書1:20-31。

人們往往不會主動尋找從十架而來的智慧,但這智慧卻是他們一直尋尋覓覓渴望得著的。人們總以為自己需要的是可以滿足理智的答案,但事實上他們真正需要的是全人恢復至神所賦予的次序裡。一旦智慧從十架這個根基系統生長出來時,我們就無法單靠人類的理解來取得這份智慧。神經常使我們處於一個自己完全無法應付的環境中,為要幫助我們不再試著去用自己的理智,試著找出一個乍看不算太壞,但只要把眼光放遠,就發現其實是糟透了的解決辦法。每當我們感到自己無法再繼續承受下去時,就會自動打開聆聽的耳,並與神國的解答連結。

神總是使用破碎的,且願意謙卑自己的人。這些人大多是貧窮、傷心、被擄、被囚、欠債、需要公義、且悲哀的人們( 以賽亞61:1-3),他們經歷到極大的損失且內心相當沈重。從這裡我們可以看到,重建城市的關鍵在於:經歷破碎的人。而破碎的人能夠將城修復得最好,因為他們總是對自身所經歷到的恢復感激不已。

耶穌身上的恩膏帶有大能,醫治了生命經歷破碎之人,而那些人也回過頭來醫好了破碎不堪的城市。如今,這份恩膏和任務也照樣臨到我們,因為神愛世人和每個城市,故此祂渴望他們都能藉著耶穌所行的救贖大工,在這地上找到屬於自己的位置。
本篇整理自《顛覆世界的力量》第十三章

實例九

有「現代宣教之父」稱號的威廉克理 (William Carey),原來是一位修補皮鞋匠,生活貧苦,但他對聖工的事奉從不餒志,雖然在教會熱心教主日學,又在學校教地理課程,但他決志要到國外宣教。

一七九三年,他終於來到印度,然而過程中不僅經歷了身無分文、自己蓋房居住、與差會產生意見分歧和被斷絕人力經濟來源,最後還遭逢妻子罹患精神病、兒子生病死去及英國政府和東印度公司的驅逐壓力。然而在這極度的困苦中,他仍是將見到的異象—翻譯印度文、孟加拉文聖經、將福音傳到印度各地。此外他還建立宣教中心、差會、醫院,並廢除殺嬰獻祭,將耶穌的真理無遠弗屆地傳開來。克里在印度逝世。在他的墓碑上,寫著:「貧窮,可憐,無助的小蟲,我落在主慈愛的臂抱中。」

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.21】

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專題|祕訣8 因著敬畏神,甘心給予祝福

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當我們無法在別人得祝福或倍增時與他們一同歡慶,也就失去了神原先渴望澆灌在我們生命中的那一份。我們如何看待他人的產業(或是「經歷突破的時刻」),將決定我們「如何」與「何時」得到自己的產業。

路加福音16:12

我們都喜愛看見人們先求神的國,但等到真的一切都加給了他們的時候(馬太福音六33),我們就不見得笑得出來了。我們期待看見人們謙卑自己降服在神大能之下,但對於他們在時候到了被神提升到高位時(見彼得前書五6),心裡卻又過意不去。我們喜歡聽到有些人總是在暗中施捨,但當神公開地報答他們時,卻又忍不住去質疑他們的誠信。(見馬太福音六4)。

當神賜福給祂的百姓時,我們若無法欣然接受,就無法去到神所要帶領我們進入的地方。所有的賞賜或倍增在神的國度裡都有其意義,但若是我們學不會去看重神所給人的祝福或是與祂所尊榮的人同歡慶,那麼所需付上的代價將會令我們難以消受。而我們之所以無法對於神所祝福的人歡慶,是因為我們不認識自己。

認識自己在神眼中的重要性,是我們一生當中最重要、也最令人心滿意足的啟示。但這個議題對那些已經習慣於透過「批評自己」和「感到羞愧」來保持「謙卑」的人而言,可能會令他們戒慎恐懼。某些宗教領袖甚至藉著要求人謙卑,以確保所帶領的人不會出什麼亂子,認為這樣可以幫助他們比較容易順服。要知道,我們的重要性是直接與呼召我們的那一位相關,不是因著我們的表現是否良好,而是因著祂的良善,這完全是因著恩典而成就。每個人都期待自己是重要的,而唯有耶穌才能夠給予我 們所有人都渴望的重要性—而且是豐豐富富地賜給我們。這是祂所付上的極大代價,其價值無法衡量,且白白地賞賜給我們。

若沒有看見神的恩惠,比爾牧師認為不會有人能對祂有正確的敬畏;當我們因著神的恩惠而領受饒恕時,就是明白敬畏神之心的開端。
本篇整理自《顛覆世界的力量》第十二章

實例八

破風,是團隊單車競賽中,騎在前方幫忙突破空氣阻力,為「衝線手」保留體力的人。但是,最終衝線得到掌聲與歡呼、站上台領獎的,卻是「衝線手」。然而每個破風手之所以成為破風手,是因為他們認識自己該在甚麼位置,去成全隊友。籃球員Magic Johnson就曾說過:「得分可以讓一個人很快樂,但助攻卻可以讓兩個人很快樂。」而華裔球星林書豪更是以靠著上帝,倚靠著「隊友至上」的籃球哲學,樂於助攻、將功勞歸給團隊,於是這種寬厚包容的氣度、合作求勝的表現,也就更容易獲取團隊信任與愛戴。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第26期P.20】

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專題|祕訣7 移除不當界線

p12_7 (1)當我們把這些分隔線都挪去,那我們就能在城市的每日生活中展現神國的生活方式, 讓城市本身就是聖所,也是救恩,醫治和釋放可以發生之處。──《顛覆世界的力量》比爾‧強生牧師

在日常生活中設立界線,確立關係圈的優先順序,可以使我們與神保有親密的關係,並且從這核心點向外延伸,教我們與其他關係圈的人事物也擁有健康的關係。然而比爾‧強生牧師告訴我們,有些界線卻會使我們無法好好完成所被託付的使命。不是因為這些界線或區分違背了聖經的原則,只是被人給錯用了,使得我們因此錯失良機,無法成功完成神所託付的呼召。

1.不再區分「他們與我們」
從舊約時代我們就有這樣的想法,我們是因著罪人和他們的罪而被玷污。但是我們應該如同耶穌一樣,被人的軟弱和罪所吸引,因為祂說「罪在那裡顯多,恩典就更顯多了」。有些冒犯我們的事物,卻會吸引祂的同在。因此,當我們一方面在個人生活中持守住公義的標準,並學習不再將他人視為會玷污自己的源頭,我們才能看見他們的真實身分。也唯有真實看見神造他們的身分,我們才會打開眼睛去看見神放在他們生命裡的呼召與旨意。我們對待他們的方式,是按著他們所能夠成為的樣式,而不是他們現有的模樣。

2.不再區分「自然(物質界)與超自然(靈界)」
我們同時處在兩個領域當中—自然與超自然,但對神而言只有一種—就是自然。我們極度渴望看到城市轉化,在這個過程中,我們發現了自己手上少了一個相當重要的工具,就是我們需要更加看重自然界的事物。改變自己的思考模式將使我們對自然事物帶有一個超自然的眼光,也有助於我們能更自然地看待超自然領域。在神的國度裡,無論是自然還是超自然領域,兩者之間是彼此同工、互相幫補的。

3.不再區分「屬世的與屬靈的」
比爾牧師的父親的教導使他一生受惠良多,而其中一項就是他說,每一個信徒都是傳道人或牧師。「只有在教會裡做全職傳道人是屬靈的,而在教會外的的工作都是屬世的」這種想法勢必要改變。我們對這觀念的理解是,如果你被呼召到非洲做宣教士,就好好地做個稱職的宣教士!我們絕對尊榮神在此人身上的呼召並為此歡慶。但若神對你的呼召是在台北當個醫生,這呼召並不比宣教士來得低。我們身上呼召的重要性與被賦予的任務為何無關,而是在於呼召我們的那一位是誰。

另外,如果你讀列王紀上五3-6可以發現,當時所羅門所統治的以色列上下都非常富裕。然而神仍讓他們去找希蘭王和他國中的民一同來建造聖殿,這點似乎與我們所認知的「不能向未信主的外邦人求援」這想法有落差。然而,這個全人類歷史中最神聖的事件裡,居然有外邦人參與在建造聖所的行列,或許這就是耶穌所說「不敵擋你們的,就是幫助你們的」另一個絕佳例子。在這座聖殿裡,我們得以看見恩典的另外一個樣貌:當神已將那地視為全然聖潔時,就算任何一絲不潔也無法使它受到玷污。 無論是石匠還是伐木工,是鍍金師傅或是運送材料的工人,他們對所羅門和以色列而言都是非常棒的祝福。我們看到這景象實在是何等地善、何等地美,因為如此重要的一件事情,並不是單由神百姓的手所打造出來。有沒有可能神就是希望讓其他人一同參與在這麼重要的計畫裡,使他們能夠經歷到自己身分的轉變和喜悅。

「最後,靈恩與福音派這兩股河流是時候該匯總在一起,不再只顧及自己派別最為看重的,而是完全彰顯出聖經裡所描述的聖靈充滿。」比爾牧師相信,神對我們的心意就是渴望看見人們都能活出智慧和能力;除了有聰明、有知識、有巧思之外,還必須加上神蹟奇事和能夠抵擋仇敵工作的超自然大能,如此一來才是聖靈真正充滿了我們的明證。

神總是會利用我們熟知的環境,來顯明新事,就好像是珠寶師父在戒台(舊約)上鑲入鑽石(新約)一樣。過去所領受的真理往往能夠使新的真理就定位。因此,常常親近神、聆聽神的話,在既有思想上做出新的調整,改變或挪除原有的錯誤界線,將使我們活出不一樣的生命!
本篇整理自《顛覆世界的力量》第十、十一、十四章

實例七

有台灣烏腳病之父尊稱的謝緯出生在醫生家庭,母親非常重視家庭及宗教教育。謝緯長大後不僅成為醫師,也念神學院成為傳道人。他最為人欽佩的是謙卑自己的身分、跨出貧富、種族、屬世與屬靈的界線,去到山地或偏鄉免費(甚至自掏腰包)的醫療服務。1956年1月16日,「基督教山地中心診所」開幕,這就是埔里基督教醫院的前身;1958年2月開辦護理訓練學校,培養原住民護理人員。爾後他又常率領自己的團隊,從自己南投的大同醫院,帶領所有手術需要的醫護人員,自費搭二個多小時計程車到北門,醫治烏腳病的病患。而他的基督之愛與憐憫之心也影響了從美 國來台當謝緯醫療傳道的義務護士的瑪喜樂夫人(七歲即立定志向願意為遠方貧困落後的民族奉獻自己的生命與愛),成為了喜樂保育院的院長,三十多年來她協助四百多位小兒痲痺幼童站起來,並受到教育而能過獨立自主的生活。1980年起該保育院增加照顧智能發展遲緩的孩童。後來又提供對阿茲海默病患者的照顧。他們的愛,無私無我且無界限,凡有需要幫助的他們就給予。這樣的愛心與義行對我們來說難上加難嗎?套一句瑪喜樂常說的話:「不要說你不行,要試試看!」且讓我們跨出界線,一起為大使命付出,勇敢試試看吧!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.18-19】

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專題|祕訣6 做不失味的塩

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鹽不僅可以增添食物的風味,也能讓已經存在的味道被提出來。 我們應當負起調味之責,並帶出看重價值觀和滿有神同在的影響力。

──《顛覆世界的力量》比爾‧強生牧師

許多人對於下面這段經文一定不陌生:你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。(馬太福音5:13-14)但是這段比爾牧師常教導的經文,卻是在兒子艾瑞克‧ 強生講道時,他才更深理解真正的意涵。

「鹽」在聖經的時代裡是被用來保存肉類,因此從這個比喻中不難想見我們應該在社會中帶出什麼影響;也藉由我們的影響力,公義價值觀的標準得以保存。然而耶穌真正在教導的是,鹽必須要有味道才有價值,這再簡單明瞭不過了。我們必須在我們所居住的城市,負責調味的工作。

當我們要與世人和好,可能最難面對的現實就是,罪人往往喜歡和耶穌在一起,卻不那麼喜歡與我們相處。這當然不是因為耶穌不認為罪是個問題,而是祂來就是要徹底地為所有人解決罪所帶來的影響。只是耶穌並不害怕被人的過犯給玷污,當祂完全獻上自己為了觸摸世上最破碎的這群人,祂深知在祂裡面的生命遠大於所要面對的罪和權勢。因此我們當學習耶穌,負起調味之責,並帶出看重價值觀和滿有神同在的影響力。隨著基督徒的加入,商業界應當具有明確的目標和方式,以服務社會為最高宗旨。從政者就應當扮演好公僕的角色,給予民眾盼望和承諾,好叫市民的技能和個人獨特的恩賜能夠被提升。同樣地,我們如何接待人(承認他們是誰以及他們所擁有的恩賜)決定了他們能夠給予我們的有多少。

最後我們更需要了解的是,所謂鹽的味道所指的就是智慧。我們在所身處的世界能夠增添多少味道,端看於我們活出了多少神的智慧。當我們學習如何在自己的生命掌權,並同時為了當地居民的益處和滿足來獻上自己,就是在替所觸碰到的事物調味。而當基督徒活出神國的生活樣式時,人們就會來就近他們,轉化世界的影響力便會在這無形之中慢慢展開來!
本篇整理自《顛覆世界的力量》第五、七、九章

實例六

電影《街頭日記》(Freedom Writers) 描述一位初執教鞭、滿懷熱血的年輕女老師Erin Gruwell被分配到一間充滿「問題學生」的教室,學生們的種族相多元,活下去是一場戰爭,念書是最不重要的事。然而Erin看重每個孩子都是寶貴的,因此透過讓孩子們閱讀與他們相同背景的書籍,並且透過讓孩子們寫日記的方式來了解他們。許多孩子開始回歸正途,並重燃學習的興趣。這150位孩子,許多人後來成為了律師、老師、醫生等成功人士。這都出自於當初Erin的耐心執教,以及不放棄任何一個孩子的心。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.17】

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專題|祕訣5 你也渴望擁有智慧嗎?

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智慧是命運的征服者。

威廉‧ 莎士比亞(William Shakespeare)

「耶和華-我的上帝啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王;但我是幼童,不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。(列王紀上3:7-10)

所羅門王年幼時向神求智慧的這段過程,大多數人應該不陌生,但一個人的一個禱告請求,卻促成了一個王國的興起壯大;一個人蒙神祝福所得的智慧,竟然使神的名在國與國中被高舉,究竟智慧怎麼樣成為我們顛覆世界的關鍵呢?

比爾‧ 強生牧師對於智慧是這樣形容:「智慧本具先知性,它的原理像這樣:當我看著客廳的牆面,我看見一面塗上了淺色油漆的牆,當然這面牆背後有一排牆柱,但我只看得到這面牆和塗在上面的油漆。即便如此,我也可以知道這道牆的背後,有我看不見的東西在支撐著它不致倒塌。」

神所賜的智慧,使人擁有穿透性的眼光,能一眼看穿問題的核心,這也是何以當兩位婦人來到所羅門王面前爭奪一個男嬰,在兩人各執一詞的情況下,所羅門王卻能運用超乎常人的判斷方式,準確區分誰才是男嬰的生母。 我們也可以肯定,智慧無疑是神所賜的禮物,並且是透過我們生命中的創意表達、卓越態度,以及誠信正直的品格顯明出來,好叫人得以窺見神國度的奧秘,這也是為什麼在所羅門王時代,會有「普天下的王都求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。( 歷代志下 9:23)」的情形發生,因為神的智慧無法測度,當我們連結於神的心時,也就連結於祂超凡的眼光,擁有屬天的見解。

因此智慧並不是那些特別蒙福、被揀選的人才能夠擁有的恩賜,而是每一個人──透過聆聽神的聲音而能得著。相信神賦予人智慧,也不單只是為一人的利益,而是渴望我們能夠成為他人認識神心意的管道;因此我們所求不光只是為自己,而是要明白我們得智慧,是為了服事更多的人,叫世人看見神的良善與榮美,正如同比爾‧ 強生牧師所說:「在神國度裡的掌權者,從來都不是為了個人利益而治理,而是單單為了他人的緣故。」
本篇整理自《顛覆世界的力量》第五、七、九章

實例五

只要是《蝙蝠俠》系列的忠實電影迷,可能無法不喜愛那一直隨侍在布魯斯韋恩身旁的管家阿福。服侍韋恩是他的工作,但更多時候他是以父親般的形象,在重要時刻提供韋恩充滿智慧的見解與鼓勵。在首部曲《開戰時刻》中他對韋恩說:「為什麼人會跌倒?因為那樣我們才會學會自己站起來。」在《黑暗騎士:黎明昇起》中,他對陷入迷惘的蝙蝠俠說:「忍耐,韋恩少爺,支持下去。人們會恨你,這是蝙蝠俠的宿命。他可以被唾棄,但是仍然能選擇繼續奮鬥,這才是正確的選擇。」

阿福不為自身的利益,只盼望看見布魯斯韋恩有一天能找到屬於他的人生;而他看事情的眼光與智慧,不僅支持了蝙蝠俠拯救高譚市,也讓布魯斯韋恩到活下去的方向。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.16】

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專題|祕訣4 為所渴望的那「一件事」努力

p12_4 (1)少了準時、規律及勤勞的習慣,少了一次只專心致志於一件事的決心,我不可能得到今天的成就。

查爾斯·狄更斯(Charles Dickens)

所有的頂尖運動員、發明家、科學家、作家、建築師、廚師…乃至各行各業中表現卓越的人,從他們身上應該都不難找到一個共通點──專注──包含現在許多對世界有影響力的團隊或企業,他們專注於發展手上的事物,進而改變影響了整個世界。那,透過專注,我們是否也能以天國的文化顛覆這個世界呢?答案是肯定的。

然而當我們鍛鍊專注力時,思維的焦點如果是「拒絕被誘惑」,過程將十分辛苦;你是否也有過這樣的經驗:學生時期念書時越想忽略外面的電視聲,就越容易被電視聲所吸引;努力克制花錢的慾望,壓抑到最後反而不小心花大錢;工作趕工時越告訴自己不該打開網頁閒逛,一不留神已經在網路上瀏覽起來,時間就這麼流逝了…

從所羅門王身上,比爾‧ 強生牧師發現到,鍛鍊專注其實不是竭力避免去做某些事,而是找到正確的焦點,並全神貫注於其上,其餘不重要的事物自然無法再使你分心。所羅門王在前期,專注聆聽神的旨意並全心地投入於其中,在建築聖殿、治理國家上,他一心一意尋求屬天的卓越,乃至當時的以色列不僅興盛強大,更充滿神同在的氛圍。「也由於他這麼專注於這『一件事』上,其他的事物絲毫無法引起他任何興趣。從這裡我們可以知道,其實不用一直努力地抵擋誘惑,才能擁有正確的優先次序。」

聖經馬太福音第六章22 節說到:「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明。」而「瞭亮」一詞,在英文KJV 版聖經中使用了「single」這個字,比爾‧強生牧師說:「這裡所表達的概念包含了兩個含義,一為數字的『一』,二則有『旅程』的概念:當我們的心展開一段旅程,我們的全身就充滿了光明。」當我們明白自己有一份重要使命,是尋求神的國「在地如在天」真實展現,並且專注於這個目標,我們自然會在生活各處展現卓越並且綻放光芒,進而顛覆這個世界。
本篇整理自《顛覆世界的力量》第四章

實例四

康內留斯﹒范德比爾特(Cornelius Vanderbilt) 於1794 年誕生於紐約史坦頓島,他11 歲輟學,16 歲決定開始自己經營渡船生意,並且逐步發展近岸航運、再到遠洋航運,最後涉足鐵路工業,持有多條鐵路;現在紐約曼哈頓著名的「大中央車站(Grand Central Terminal)」即是由他出資所建造。

大約50年內,范德比爾特一躍成為美國鐵路業巨頭,成為美國歷史上第二富有的人物,僅次於石油大王約翰‧D‧洛克菲勒(John D. Rockefeller)。當有人問到他成功的秘訣,他是這樣回答的:「根本就沒有什麽秘訣!你所要做的就是專注於你的生意,並且勇往直前。」也許范德比爾特並不是一位擁有出色品格、溫良敦厚的生意人,但他與許多追求成功的人相同,具備專心一意的特質,並為著「一個目標」而努力。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.15】

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專題|祕訣3 最不起眼的寶藏- 緊盯他人的成功,而非過犯

p12_3

我已記不得自己有多久的時間其實是瞧不起他的,因為他最後居然拜起了偶像,雖說這是事實,但也因著緊盯他的過犯,使我無法看見他的成功之處。

《顛覆世界的力量》比爾‧ 強生牧師

我們都知道所羅門王是極有智慧之人,在聖經中形容神賜給他的智慧是:「在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。(王上3:12)」我們讀過他如何明辨是非以及建造聖殿,當然也知道,晚年時他隨從妃嬪去拜偶像──許多人對這個結局應該都有跌破眼鏡之感,並且在心底浮現:「所羅門王的故事應該當成借鏡。」我們渴望學習所羅門王一生的前半部,然後竭力避免步上他的後塵──在後半生遠離神。

然而聖經中花了數章篇幅寫這位國王的故事,甚至紀載了當時整個國家的影響力,相信不單只是要我們學習如何持守在跟隨神的道路上,更要看見當年的以色列是如何透過文化影響力,使神的名在列國被高舉。神也感動比爾‧ 強生牧師開始研究所羅門王的故事,從這位君王身上,找出那把轉化世界的鑰匙。

在過程中,比爾‧ 強生牧師確實有許多新的看見,甚至發現在所羅門王治理下的以色列,在每一個細節處都彰顯了神的榮美,光是王宮的建造、餐桌擺設、以及耶和華殿的臺階等等,都蘊藏了豐富的屬天智慧,這也讓遠道而來的示巴女王忍不住讚嘆:「耶和華-你的上帝是應當稱頌的!」比爾‧ 強生牧師也從中得到嶄新的啟示:「真正的屬天智慧,無論在世界各地的哪個國家或城市都行得通,只是可能隨著地區不同,有不同的呈現方式。」

然而,若非比爾‧ 強生牧師聽從神的感動,轉而研究聖經中關於所羅門王的紀載──這位曾經在他的潛意識中被看不起的君王──也許他就無法有這些體會,「我已記不得自己有多久的時間其實是瞧不起他的,因為他最後居然拜起了偶像,雖說這是事實,但也因著緊盯他的過犯,使我無法看見他的成功之處。」我們每個人的生命中可能也都存在這樣的盲點;那些重要的奧秘與智慧,很有可能正藏在我們所忽略的、不想探究之處。而我們需要做的,是開始學習聆聽神的心意,並且完全放下自己,包含既有的成見與經驗;無論神對你說什麼,當你願意順服神的帶領,祂總不會出錯,不是嗎?
本篇整理自《顛覆世界的力量》第三章

實例三

寶萊塢電影《三個傻瓜》中,阿米爾‧ 汗(Aamir Khan)飾演的藍丘答司·夏莫答司·強傑(Ranchoddas Shamaldas Chanchad),絕頂聰明,卻不遵循傳統,不屈服於填鴨式教育,更鼓吹身旁的兩個好友勇於追求自己的夢想,不僅是教授們眼中的頭痛人物,偶爾更為自己惹出麻煩一籮筐;同班的死對頭查托(Chatur Ramalingam)一心一意想要擊敗他,因而立下十年的堵賭約,要以雙方的成就一較高下。

結果,藍丘搖身一變成為擁有四百項專利發明的科學家馮蘇·王杜(Phunsukh Wangdu),更是查托亟欲爭取的事業合作對象;到頭來,查托才發現自己當初因為藍丘的身分、以及其不合傳統的行徑而輕看他,其實完全看走了眼。試想如果我們也是電影中的查托,因著他人外顯的行徑、過失而輕看對方,會不會有一天,才發現我們已錯過對方生命中重要的寶藏了呢?

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第26期P.14】

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專題|祕訣2 為提供解答而發聲

p12_2 (1)

耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。

耶利米書29:11

在《顛覆世界的力量》中,比爾‧ 強生(Bill Johnson)牧師的好友克里斯.韋羅頓(Kris Vallotton)牧師曾經講過一個比喻:假設一個人有輛1955年的雪佛蘭,打算想把它恢復成像剛出廠的狀態,他找了一間以做工精細聞名的修車廠,強調只要能把這台車整理好,花多少錢都無所謂。但是當修復計畫進行到一半,修車廠發現車主其實打算用這台車參加破壞車大賽──開車互撞直到車子撞爛,看最後哪台車還能開得動就獲勝──如果修車廠知道了這點,是否會影響做工的品質呢?

這個比喻所反映的觀點,恐怕其實我們並不陌生,比爾‧強生牧師在書中這麼說:「大多數教會對於末日的想法,就是準備好要來場破壞車大賽,他們相信教會將會充滿罪,許多人將跌倒,人類終究躲不過末日的審判。」然而這樣的思維,卻很有可能阻擋我們承接神的心意;當我們已經預設最終結果盡是毀滅時,往往容易淪於被動式的等待結果發生。

但教會的存在,不是只為了靜待末世的災難、混亂來臨,而是要為這個世界提供解答而發聲,因為在每個眼前可見的問題背後,神都已經預備了實際可行的解答;祂早已考量到人類的罪和軟弱,「神沒有因此退卻,這就是神的豐盛恩典在黑暗之處顯明的時刻。」

「當我們熱衷於壞消息時,就無法意識到自己的不信所帶來的毀滅性影響。」實際上,末日審判仍是存在的,但「相信神恩典」的思維,也不代表我們不需要去修正眼前那些已經與真理背離的事實。只是當我們看毀滅與邪惡,更勝神的恩典與良善時,很有可能會扭曲我們轉化世界的動機。「因著看不見自己的不信,我們對毀滅性的邪惡勢力深信不疑,甚至遠超過對神豐盛恩慈的信任,這進而塑造了我們的末日神學觀。」

面對世界的變化,我們必須操練充滿盼望的眼光,相信神對祂百姓所懷得意念是好的,並開始學習以「建造」和「盼望」為一切行動的出發點;無論問題多麼複雜、環境多麼挑戰,如果我們能夠以盼望作為驅動力面對之,相信將會帶出完全不同的結果。「神能夠解決一切不可能的問題,而祂也總是與祂的百姓一起同工。」換個角度說,如果你是修車廠廠主,其實你還有另外一種選擇──把車整理得更好,確保它有更多機會能在撞車大賽中獲勝。

換個角度說,如果你是修車廠廠主,其實你還有另外一種選擇──把車整理得更好,確保它有更多機會能在撞車大賽中獲勝。
本篇整理自《顛覆世界的力量》第二、第九章

實例二

電影《高年級實習生(The Intern)》中,勞勃狄尼洛飾演的班‧惠塔克,即便退休仍渴望積極有目標的生活,因此去到線上時裝網站的公司成為高年級實習生,成為總監茱兒‧奧斯丁的貼身助理。當茱兒面臨事業與家庭的衝擊,生活作息一團混亂時,他不只細心幫助茱兒找回工作的節奏,亦在茱兒生命最徬徨時,以近70年的人生智慧,為她提供方向。電影中有這麼一段對話,茱兒問班:「為何你總是能在對的時刻做對的人,說對的話,做對的事。」班的回答是:「堅持做對的事,永遠不會錯。」

如果班眼見茱兒的生活即將產生巨變,卻只是被動等待最糟糕的結果發生,他就不是那個因為生命智慧而吸引人的班‧惠塔克;然而正因為他堅持作對的事,於重要的時刻不吝於發聲,也才能夠幫助茱兒看清楚自己內心真正的渴望。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第26期P.13】

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專題|祕訣1 不一樣的老二哲學

p12_1 (1)

即便能找到一大串合理的原因離開崗位,甚至所服事的領袖都是拜偶像的,依然看重自己的角色。

《顛覆世界的力量》比爾‧強生牧師

你也許曾經聽過「老二哲學」的理論,在前面我們分別談到約瑟、但以理和以斯帖的故事,現在我們就要來進一步討論,這三個人身上具備了什麼特質,他們又是如何發揮「老二哲學」的精神,進而深深影響他們所處的那一整個世代呢?

無論約瑟、但以理或以斯帖,他們的共通點是同樣身處異鄉,卻十分貼近整個國家中最核心的君王;而即使身處在截然不同文化、信仰、甚至充滿敵意的環境中,他們仍然「服事領袖彷若服事主一樣」。

比爾‧ 強生牧師在他所著得《顛覆世界的力量》一書中這樣分析:「不論是約瑟,但以理,還是以斯帖,他們都沒有真正地掌管某個國家。約瑟之所以能夠得到他的權位,是因為服事了另一個擁有極高智慧之人的夢想;但以理不僅運用了自己先知性的恩賜來服事,甚至保有極高的誠信正直;以斯帖憑著內外兼顧的美貌取得影響力,加上叔叔末底改所提供的建議,運行在非凡的智慧中,而她身上的恩典也是使她走入命定的關鍵。」他們並沒有活在恐懼中,同時也不會受環境所影響和限制,而是在當中尋求神的心意。「即便能找到一大串合理的原因離開崗位,甚至所服事的領袖都是拜偶像的,依然看重自己的角色。」正是這樣的生命態度,使他們在神面前蒙恩、在君王面前受寵,而他們所擁有的核心價值觀,其實也正呼應了當我們在談天國文化時,一再提及的「以僕人的心服事、以君王的心治理」的重要觀念。

簡單來說,其實我們不需要成為公司老闆、一國之君、或是某間團體的負責人,才能夠在所在的環境帶出影響力。重點在於我們是否有發揮神所賜的恩賜才能,並且站到對的位置上?神國度衡量影響力的方式,向來與世界的價值觀不同,而我們需要將眼光對準永恆,即使處在人眼中次要的位置,甚至是生活在充滿對立價值觀的環境,依舊選擇做出正確的選擇,並且致力讓我們所在的環境更好,相信我們也能夠顛覆世界,帶來真正的轉化。
本篇整理自《顛覆世界的力量》第一、九章

實例一

改編自史實的電影「辛德勒的名單(Schindler’s List)」中,奧斯卡‧辛德勒(Oskar Schindler) 有位生意夥伴:猶太籍的伊薩克‧斯特恩(Itzhak Stern),他是辛德勒的會計師,在公司成立初期主動提議雇用猶太人擔任工廠員工──當時,雇用一名猶太人的工資比波蘭人更低廉──藉此大舉增加猶太人員工的數量,是一手促成辛德勒開始保護猶太人的關鍵人物。電影中有一幕,是辛德勒在旁,由斯特恩用打字機一字一字敲打下廠內的猶太員工名單,證明這些員工對於生產力有所幫助,保護他們免於被捕,也就是著名的「辛德勒的名單」。

大部分人記得辛德勒的義舉,但若沒有斯恩特一開始從旁積極的遊說布局、牽線,辛德勒也許只會是一名生意投機分子、納粹黨員,而無法成為被猶太人廣為紀念的「國際義人」,而這1,000多名猶太人,恐怕也難有機會倖存。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第26期P.12】

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