分類: NO.28_建立先知性文化的教會

這是一個新的季節，從使徒性文化，到先知性文化，嶄新（或者說我們還沒領受到）的天國思維也總是帶給我們下一個階段所需的裝備與養分，而我們可以一同學習承接這新的啟示。比爾‧ 強生牧師（Bill Johnson）曾經說過：「智慧本身就帶有先知性。」克里斯‧韋羅頓（Kris Vallotton）牧師也表示，當人們不再自己思考時，創新、創造和進步的潮流就被中斷，形成一種老舊文化，傳統和儀式不再具有重要性，因為沒有人記得它們為什麼存在。比爾‧ 強生牧師又說：「你知道的事情，可能阻礙你去學習你所需要知道的事情。」因為當你自以為是專家時，你就不再去學習和成長。

過去我們或許曾對先知有一些誤解，是因為沒有全然了解先知性文化的真諦，以至於不曉得如何接待這一群先知，好讓先知性恩賜可以發展成職分，讓眾人成為先知性群體，並成為教會及列國的祝福。

先知性文化是一種「文化」上全然的改變，它需要長時間的醞釀，需要整個教會一起擁抱這個核心價值。耶穌說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來」（馬太福音十三章33節）。就像對但以理和約瑟一樣，神在搓揉祂的先知，把麵酵揉進社會的麵糰，讓整個文化都發起來。這個核心價值帶來安慰、造就、勸勉，賦予教會活潑的生命與健康的增長，許多人都可以聆聽到神的聲音，然後藉由彼此的分享、驗證、做見證、接觸外邦人，讓超自然與真理同時介入在這個「末後的日子」中。我們是真的「去」使萬民做主的門徒，而他們也會驚奇神的作為如此的奇妙與恩典，社會各個層面(列國)的轉化也因此展開。

威廉‧莫爾丁（William H. M auldin，美國漫畫家）曾寫道：我覺得自己是平均法則的逃犯。」他說的沒錯。我們受造不是為了做一個平庸之徒。神召喚我們，藉著祂的靈賦予我們能力，讓我們從眾人中挺身而出，作一個勇者。我們必須拒絕隱藏在不肯冒險、不動腦筋、行屍走肉的人群當中。我們必須以基督的心為心，讓世人接觸到歷世累代的超自然智慧──讓智者驚豔、論斷者沉默、轉化我們的城市和國家的智慧。

耶穌說我們要使萬民作主門徒，教導他們天國的法則。神應許亞伯拉罕要成為多國之父，他的後裔要如天上的星、海邊的沙那樣多。偉大使徒約翰聽見天上有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」（啟示錄十一章15節）。這是我們先知的任務、使命和熱情。克里斯牧師也誠心禱告：「在地上如同在天上！我要大膽邀請你離開千篇一律的生活，加入我們的行列，揚帆啟程，駛入先知事實的新世界。」

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.27】

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耶穌吩咐我們使萬國作主門徒，並教導他們（參考馬太福音二十八章18～20節）。門徒的希臘文是「mathetes」，意思是「學習者」。這可能讓部分領袖感到驚訝，我們有責任製造學習者，然後教導他們。

所以我們從個人、先知性職分、先知性事奉團隊，一直談到教會需要建立起先知性文化的氛圍。但是下一步呢？其實如同謝宏忠院長所說，教會與教會之間的先知性事奉團隊形成了網絡，下一個階段就是要為了整個國家甚至是列國來服事，我們有義務去製造學習者，並教導他們。

先知的生命中有一個神聖的呼召，他們要轉化列國。但在二十一世紀文化轉化的挑戰之一是大部分國家都不承認先知，更不可能邀請他們對國家的命運說話。換言之，現在和掃羅的時代不一樣，今天的人不會去找先知尋求問題的答案。那麼先知要如何成為引導這個世界的國度變成我們的神的國度的文化觸媒呢？克里斯‧韋羅頓牧師從先知約瑟以及但以理的故事中得到了一些啟示：

第一，約瑟的故事教導我們，「向列國作先知」和「作列國的先知」之間有極大的差別。向列國發預言，成為列國的聲音，這是一個重要的服事，但作一國或列國的先知需要列國接受我們作他們的父親或母親，而不是把我們當作局外人。簡單說，我們必須成為他們的一員。因此我們需要了解他們的全球觀點，尊重他們的看法，然後以先知的聲音由裡到外來塑造他們。

第二，他們都很容易饒恕人。約瑟饒恕將他販賣為奴的兄長們，對他們說從前他們的意思是要害他，但神的意思原是好的。但以理饒恕攻破他的家國、可能也殺害他的親人的尼布甲尼撒王。這兩個例子都不是消極的饒恕他人的小過失，而是他們選擇去祝福原本要害他們的人。

第三，他們擁有卓越的治理恩賜，並且他們愛他們所服侍的人。神會給他們機會親近如此有權勢的君王，原因可能就在此。他們渾身散發出一種真實、沒有目的性的」愛，就像天父的愛一樣。這種愛具有感染力，讓他們所服侍的君王也回報以熱烈的愛。前面我分享法老非常愛約瑟，將埃及國最好的地賜給他和他的家族。約瑟的父親雅各死後，所有的埃及人都為他哀哭。

因此像約瑟和但以理一樣，神不只是呼召我們作列國的先知性父親，而是作多國之父。然而當你從多國的角度來看事情，你有時很難分辨對和錯，因此我們非常需要聖靈帶領我們明白真理。若無聖靈的引導，我們的觀點可能受到我們國家的偏見、教條式的核心價值和媒體對我們的影響而有偏差，這樣就會削弱我們作列國父親和母親的影響力。所以我們必須成為他們當中的一員，我們也必須學習埃及和巴比倫的語言和方式，並且了解各個國家的習俗，盡量保持客觀公正，不帶有自己國家的觀點來服事對方。

改變世界需要各式各樣的先知，為回應這樣的需要，「尊榮」是我們必須採取的最高手段，它是我們必須行走的康莊大道。我開始了解唯有擁抱神的先知的多樣化，我們才能進入屬天能力的「高速公路」。世人在等候看見天父的愛藉由先知的能力表達出來──他們的事奉蘊藏著神各樣的智慧，彼此擁抱，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

服事高階領袖的九個功課

1.控制你的胃口
所羅門王說：「你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。」（箴言二十三章1～3節）
2.保密第一
尤其是對世界領袖。
3.不要要求和名人合照
社會網絡所製造的氛圍讓傑出領袖對與人合照格外謹慎。
4.不要跟領袖要他們的通訊資料
把你的聯絡資訊給他們，這樣他們如果想要跟你聯絡，可以聯絡到你，不要去打擾他們。
5.手機和網路不是安全的聯絡工具
很多世界領導人的電話都被監聽，他們的電子郵件被駭。（或不用手機與網路談論重要事項。）
6.衣著得體
通常穿得比較正式總比穿得不夠正式好。
7.用他們了解的語言
很多你我可能遇見的領袖對超自然事奉並不了解，他們也不懂「基督教的」語言或各種宗教術語。如果先知話語是以某種模糊、比喻性的異象或異夢呈現，就一定要解釋清楚。如果你自己不了解這個異象或異夢，可能最好就不要分享。
8.丟掉你的預設立場
如果你和高階領袖見面的唯一目的是要帶領他們信主，那不如不見。單單只要愛他們，讓你的生命成為對他們的信息。
9.學習巴比倫的語言
對於我們所服事的領袖，我們一定要了解他們的習俗、歷史和核心觀點。
（摘自《先知學校》第九章）

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.24-26】

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先知性事奉不可能單打獨鬥。正如同在前段所提及，我們會需要裁判與教練，告訴我們何時出手、或者何時該交出手中那顆球，同時我們也需要同伴在一旁，適時提醒、互相查驗、彼此扶持，從個人到群體，進而創造出先知性的文化氛圍。

創造允許犯錯的冒險氛圍

過去很長一段時間，教會間的先知性事奉，因著不成熟的架構及運作方式，致使許多教會開始持保留的態度，甚至對其關起大門。然而克里斯‧韋羅頓牧師卻重新鼓勵教會，要創造出健康的先知性文化氛圍，栽植「冒險」的元素在弟兄姊妹中間是相當重要的，他在書中這樣寫道：「風險其實是神性情的一部分。」

1. 你必須面對你的恐懼，你的信心才會出來。
2. 當你領受錯了，上帝不會懲罰你，我們也不會懲罰你。
3. 你能夠熟悉聖靈聲音的唯一方法就是操練，然後請別人給你回饋。
第7章‧建造一個先知性群體

克里斯‧韋羅頓牧師也在「先知學校」特會中特別分享到，在伯特利超自然事奉學校(BSSM)中，他們鼓勵弟兄姊妹藉由不斷操練以熟悉神的聲音，甚至鼓勵他們犯錯，從錯誤經驗中學習成長。他們在新生入學時，會邀請學生們倆倆分成一組，然後各自詢問聖靈對方母親的名字，通常除了極少數人，大部分人的答案幾乎都錯了，但牧師會請他們為彼此勇敢冒險的精神鼓掌。試想看看，如果你剛來到一個新的團隊中，預備接受一項未知的挑戰，但你發現這裡是很安全的環境，而且原來出錯是可以被接納的！你裡面是否會湧出更多的安全感、勇敢、和信心呢？相信答案會是肯定的。

研發部文化v.s.生產線文化

上一期亞洲復興誌的封面故事中，我們曾經提到天國文化的其中一項元素是「研發部文化」，這在先知性文化中也是同等重要。在一間公司中，若你是在生產線上工作的人，為了確保送出去的產品完美無瑕，「零失誤」就是工作的最高準則；但是我們卻不能夠以同樣標準去要求研發部門的員工，相反的，研發部的人員在工作過程中，往往可能經歷數十次、甚至數百次的失誤，不斷從錯誤中累積經驗並做出調整，才可能研發出新的商品。

我們熟悉常見的辦公室用品「便利貼」，在被發明出來之前，據悉原本其實是3M公司開發新的黏著劑時的失敗品，直到一位研發部人員和朋友靈機一動，將這種「一點也不好用」的黏著劑與紙條結合，才有便利貼誕生。如果當時3M研發部的文化是要求員工不能有任何閃失，也許這種黏著劑根本不會問世，更進一步說，如果研發部的員工也被要求不能夠有超乎準則的冒險精神，也許甚至不會有把黏著劑與紙條結合在一起的想法產生了。

神不控制人，祂提供他們選擇，然後讓他們有能力做出好的選擇。宗教的本質是消除人們的選擇，創造一個完全消毒的文化環境。比方說，我們砍掉伊甸園的第二棵樹，或把婚宴中的酒拿掉，然後重新定義這種行為是成聖。但這不是成聖，而是掌控。
第7章‧建造一個先知性群體
有時候我們難免會擔心，在先知性文化中事情很有可能會脫離掌控，但是神的心意從來就不是要掌控人；祂給人們選擇的機會，正如同當初在伊甸園，祂也給亞當和夏娃自由意志做出選擇，而不是把他們關在一個安全範圍內，要他們完全不能犯錯，但相對的，祂也引導我們學習為選擇負起責任。

不去定罪　而是幫助人為失誤負起責任

鼓勵冒險犯難卻不等於放掉所有的準則。還記得我們前面花了許多篇幅，談到內在生命的調整預備，也提到在先知性文化的氛圍中，我們需要教練和裁判幫助我們認識界線與準則。這代表我們都需要從中學習找到平衡點。克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中也強調，在個人的品格上，我們應該竭力追尋零缺點，然而當我們要幫助神的百姓更加認識自己、了解神對祂百姓的心意時，我們則應帶出研發部門的文化，讓人們有機會在嘗試中探索，並且避免在人們犯錯時還去定他們的罪。

我們必須主動積極培養可以裝備百姓面對他們真實的所是、和讓他們有能力為自己所製造的錯誤負責任的文化。我們要成就這一切事情，但不要控制他們。
第7章‧建造一個先知性群體
「再做一次」　透過見證營造信心文化

巽光牧師在其裝備課程曾經分享過，「見證」的意思是「再做一次」，鼓勵弟兄姊妹勇於分享經歷神的見證；無獨有偶，克里斯‧韋羅頓牧師也同樣在書中提到，透過見證在群體中孕育出信心文化，也是創造健康的先知性文化中，非常重要的關鍵之一。

當我們把注意力放在問題上，它會搶奪我們的信心，偷竊我們的感謝，帶來高度焦慮。此種心態所帶來的副作用是先知性百姓變得對魔鬼過度敏感，很快形成一種「魔鬼大、上帝小」的心態，這樣只會加深他們的恐懼，榨乾他們的事奉恩膏。
第7章‧建造一個先知性群體
克里斯‧韋羅頓牧師形容「見證」彷彿是對抗恐懼病毒的超自然疫苗，當我們一再聽見神透過祂百姓所行超自然的奇事，我們自然會湧出對神的讚美與感恩，使我們能夠更多定睛於神已經成就的事上，在我們的生命中，自然就會漸漸形成一種抗體，以對抗恐懼的文化。

在更多了解如何為先知性群體的運作，創造一個安全合適的環境後，接下來透過一個團隊實際運作的例子，我們將會進一步將概念與實作結合在一起。

先知性事奉團隊　有跡可循

談到團隊建立，靈糧國度領袖學院的謝宏忠院長，本身從創立到引導台北靈糧堂的先知性事奉團隊超過5年，並且有著極清楚的架構規劃與異象。

在2011年的屬靈洞察力特會中，謝宏忠院長即分享過他心中完整的先知性事奉團隊架構，這個架構深植在他心中許久，但直到隔年(2012)才正式在教會成立團隊。

謝宏忠院長認為，先知性事奉團隊的建立，尋求主任牧師的遮蓋及授權是首要的條件，是絕不能夠被忽略的。其次是需要一位具有先知性恩賜的成熟領袖，設定管理的架構，接著才是在教會中去尋找那些具有先知性恩賜的人，成為一個團隊。

成立團隊的目的，則是為了提供安全的平台，讓弟兄姊妹在其中彼此操練、查驗，然後漸漸開始以團隊為單位去到外面為人服事。

將失落的族群

過去在教會中，具備先知性恩賜的弟兄姊妹，往往因著沒有合適、安全操練的環境，加上生命不夠成熟所帶出來的服事，往往會為教會帶來料想不到的問題。然而在謝院長心中，這些人卻不見得真的是問題人物，他們往往只是找不到同伴和定位的人，「他沒有被放在對的位置上被訓練，他就好像沒有家一樣。」

事奉團隊的建立，也讓這些具備恩賜的人不再漂泊，而是開始能向下扎根，在群體中磨練使生命越來越成熟，相信當他們被擺放在對的位置上，更能為教會帶來美好的祝福。

更寬廣的藍圖

在謝院長心中的藍圖不僅如此，他也極力促成分堂之間的先知性網絡連結，在北部、中部與南部都設立據點，在地方連結地區的小型教會，提供小型教會訓練的資源，再連結讓北中南的三個大據點，使團隊彼此之間能夠有所交流，並且更加系統化。

從團隊、城市到國家、再到列國，則是更長遠的目標。謝院長盼望能夠透過健康的先知性事奉，能夠使先知性文化逐漸的普及化，透過先知性的眼光與使徒性的文化結合，幫助教會成為大有影響能力的教會。

台北靈糧堂先知性事奉團隊經驗

主任牧師的遮蓋
以數位匯流的模式運作
每個人彼此分享領受的啟示，大家一起查驗(林前14：29)，就是數位匯流的模式；如同許多訊號傳到電腦，電腦端接收了所有的訊號，最後顯示出一張完整的圖片。
設立先知預言的處理原則
運作時一定要有成熟的長輩遮蓋。
提供操練先知性恩賜的平台
例如小組聚會、主日崇拜、醫治禱告會、教會禱告會…等等，但平台需有教練督導。
牧養有先知性恩賜的人，循序漸進給予訓練，再形成先知性事奉團隊
先知的角色是建造者

最後我們要來談談，先知在群體中究竟應扮演什麼樣的角色？這裡我們談的就不單只是在前面的篇幅中討論的「先知性人物」，而是講到清楚的職分與定位。在《先知學校》的六章中，克里斯‧韋羅頓牧師很詳實的說明先知在教會中所應扮演的角色。

說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
哥林多前書十四章4節
克里斯‧韋羅頓牧師提到這段經文中，「造就」一詞的希臘原文是「oikodomeo」，意思是「建造房屋」。這段經文所解釋的意思，不只是透過說方言建造我們的生命，先知的預言更是建造教會的重要元素。換句話說，若是我們將先知性文化拒之於門外，也許所建造出來的根基就不完整，反之，當能夠擁抱先知性文化的時候，我們將看見教會能更多行走在神的心意中。

我們以光來建造，在裡面澆灌愛。我們啟發人，將城市建造在山上，不能隱藏。這就是我們身為神的先知的真實身分。我們在地上是要在最黑暗的角落建立燈塔，帶領人們歸向我們的大君王。
第6章‧先知的角色
先知的角色也是裝備者

前面我們提到，巽光牧師在訪問中分享到當先知性文化(代表藍圖) 與使徒性文化(代表工頭) 在教會中被建立起來，將會產生巨大的影響力，相對的也能夠成全並興起另外三種職分，在互相尊榮的氛圍中，將建造出剛強、興盛、健康的教會。

神賜給先知的任務的另一部分是加入五重職事的行列（使徒、先知、傳福音的、牧師和教師），裝備聖徒，提供他們必要的工具，將天國擴展到世界最遙遠的角落。

第6章‧先知的角色

在五重職事中，先知的職責是幫助他人成長，學習分辨，並且在愛中說誠實話，最重要的是，使神的百姓在祂的家中和平相處；先知的事奉是充滿洞見的，但同時他也是在愛中服事，透過使神的兒女更明白他們被造的心意，找到他們在基督身體中的定位。

先知職分需要有特別的選召，擁有生命的成熟以及與神的親密關係；當教會中的先知職分被成全，相信將能夠帶領所有弟兄姊妹一起走入神的心意中。然而我們每個人可以做得，是擁抱並且在群體中培育先知性的文化；當我們在這樣的氛圍中，操練透過神的眼光看彼此，並且成為彼此的支持，相信將會帶出大有能力，並且充滿健康影響力氛圍的教會。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.20-23】

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先知性文化是非常有建造性的文化，然而一旦在錯誤的氛圍中，卻可能招致嚴重後果。「對的文化，才能夠有對的先知性事奉。」巽光牧師分享到。

現在我們稍微明白了，先知性文化其實是一個能夠普及化的文化，不限定於特定的族群，並且是與我們都深刻相關的文化，那我們就要適時的拿掉過去對之有所誤會的有色鏡片，重新來認識、並且預備我們自己，成為可以營造對的氛圍的人。

我們怎麼踏入先知性的氛圍中？

在以往教會中，大部分的人一開始有機會接觸到先知性領域，都是透過特別聚會、或是在本身的教會中有相關的教導課程。現為靈糧國度領袖學院院長的謝宏忠，就舉他自己的故事為例，在大約21年前，他第一次接觸到先知性方面的服事，當時的他彷彿握到了一把鑰匙，但仍不清楚這把鑰匙將會開啟哪一扇門，只能獨自摸索前行，從閱讀聖經和相關書籍，以及參加一些具先知職分的講員的聚會，從中開始培養出胃口、並且漸漸建立起脈絡。直到10年前，謝院長與教會幾位牧者一同被派去美國比爾漢蒙先知的教會學習，接受相關訓練，才正式開始他在這個領域的事奉。

「透過特會所開啟的先知性恩賜，為何回到教會卻無法繼續運作，因為教會沒有先知性文化和平台，使他們可以持續操練。」謝院長提到，由於先知性文化氛圍不普及，加以教會普遍對其持保留、觀望的態度，沒有成熟的領袖來遮蓋、教導，一些渴望更多了解先知性文化領域的弟兄姊妹，往往只能夠自我摸索。因此他十分渴望、並親身投入，盼望在教會中建立起安全又開放的氛圍，讓弟兄姊妹在其中接受裝備，持續成長。

先知性的百姓=聆聽神聲音的百姓

我們都明白要領受先知性的話語或是異象，首先必須要能夠聽得見神的聲音，「能夠看見或聽見，才有辦法成為先知性的群體。」巽光牧師說。

然而對部分的弟兄姊妹而言，聆聽神的聲音也許是件困難的事；台北靈糧堂生命培訓學院院長周巽正牧師描述，在他自己開始成為傳道人三年之後，他才開始相信自己可以聽見神聲音，在此之前，即便他讀神的話語有所領受，他仍然一直在等待一個低沉的男聲對他說話。

許多時候我們在等候的是實際的聲音，卻可能因此錯過神正在對我們說話。「對我們大部分的弟兄姊妹，其實你都有聽見神聲音的經歷，只是你不知道你在聽神的聲音。」神是個靈，所以當祂和我們說話時，是透過靈對我們說話，但卻是藉由我們的魂─可能是心思、意念或情感─來解釋，可以轉變成是意念、想法、也可能是文字或各種形式。很多時候我們以為這是自己的念頭，卻是神的意念、神的想法在我們裡面，而這也是為什麼在操練先知性恩賜服事時，我們需要在一個安全的環境中，透過教練的指導，幫助我們練習、並且區分這個意念的來源是否屬於神。

基本查驗守則 符合聖經原則

當你發現自己開始領受到一些啟示時，無論這個啟示是對自己、或是對他人，仍有一些方式，可以幫助你查驗區分這個源頭是否正確。謝宏忠院長就提到一最基本查驗的方式，是透過帖撒羅尼迦前書第5章19-22節：「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」這邊提到從不只是聖靈來的感動不要消滅，更強調必須符合安慰、造就、勸勉的原則，接下來，我們必須留心所領受的是否符合聖經原則，是否尊榮耶穌？最後，若我們領受的是要對他人說的啟示，在表達的時候也要謹慎注意用詞和態度等。

有先知性恩賜就代表是先知？

然而當我們更多操練聆聽神的聲音，並且也開啟了先知性方面的恩賜，就代表我們是「先知」了嗎？

關於先知性話語，謝院長以聖經民數記第廿一章25節：「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。」為例，70位長老因受聖靈感動而說出先知性的話語。換句話說，當基督徒被聖靈充滿的時候，每個人都能夠說出先知性的話語，轉述神的心意；這種單純的預言可以說是神所給人的禮物，每個人都可以領受且活出先知性文化的氛圍。

但是「先知」一詞，代表的是職分，巽光牧師特別在此指明，先知職分需要受到教會所認可，並且是生命成熟的領袖；謝院長也有進一步具體說明，要被稱為先知，必須要有明顯的四個特徵：「神的呼召、生命成熟、恩賜明顯、恩膏傳遞。」成熟的先知不只能夠領受異象和發預言，通常也能夠有精確的解釋，而他所服事的對象甚至可能涵蓋政治或企業界，同時他也能夠成為訓練者，傳遞恩膏，並且幫助更多人學習活出先知性的生活。

預言恩賜的目的　是安慰、造就、勸勉

既然我們明白了，每個人都能夠領受恩賜，發出先知性的預言，那麼我們就必須了解為什麼神要賜下這樣的禮物給人，以及這份恩賜應該帶出什樣的果效。

這你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
哥林多前書十四章1~5節
這樣經驗也許你我都曾經有過：你參加了一場先知性的特會，當你充滿期待地坐在會場中時，內心隱約又有一絲不安；過去幾個月，你瞞著父母親偷偷篡改了好幾次的考試成績單，這位先知講員會不會把你叫起來，當眾點出你所做「隱藏的事」呢？

如果我們以為，先知性的恩賜最重要的意義，是叫我們點出隱藏的錯誤並且試圖糾正它，很有可能已經模糊了焦點。克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中，以哥林多前14章1-5節帶我們了解到，先知性預言恩賜的目的有三：造就、安慰、勸勉人。在先知性的文化中，我們是要幫助人找到解決問題的方法，並且宣告盼望在對方身上。

我們要將埋藏在人們生命塵土中的黃金挖掘出來，找出隱藏的寶藏。如果我們在服事的人生命中看到負面的事情，我們需要祈求聖靈賜給我們所看到的問題的答案，然後用預言說出來，而不是只說出問題，這樣人們才能夠領受恩典（神超自然的能力）來解決他們所深陷其中的問題。
第5章‧預言和先知
也就是說，如果今天神感動你，讓你明白某位你很熟知的朋友暗中篡改成績單，你可以做的不只是告訴對方神知道他所做的事，更需要進一步鼓勵他坦然面對父母和自己，並且對他宣告出他的未來仍然充滿盼望。

核心價值決定你我看事情的眼光

既然先知性文化所帶出氛圍，是要幫助、造就人，那也代表著每一位基督徒的責任重大，我們必須整理好我們的內心世界，確保我們和神的工作站在同一條陣線上。

克里斯‧韋羅頓牧師在書中，舉一位厭食症的女性為例，她相信生命中的謊言，認為自己總是太胖；謊言蒙蔽了她的雙眼，使她面對鏡子時，仍舊無法看清自己實際上已經過瘦的真正模樣，就好像眼鏡鏡片出現了刮痕，使我們所看見的物體扭曲、變形，甚至是破碎的。克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中，也提及一項十分重要的觀點，能夠幫助我們審視並且建構健康的核心價值，他說：「我們經常質疑我們所聽見的，但很少質疑我們如何聽見。在看見上也是如此。很多時候我們質疑我們所看見的，但很少質疑我們如何看見。」試著問自己這個問題，相信能夠幫助我們每個人進一步去反思，眼中的梁木是否已經除去？我們究竟是否也正帶著有色的鏡片呢？

對於任何渴望在先知性恩賜中更多操練的人而言，鏡片上的刮痕，必然會影響他們看待未來的眼光；對於所領受到的啟示，解釋的方式也將會有一定程度的影響。

對先見而言（或任何其他人），核心價值是決定我們對人生看法的鏡片。有時我們的核心價值像破碎的鏡片，看待人生的眼光扭曲，根本就不可能看清楚前面的事情。
第4章‧先知性眼光
假設我們以鏡片來比喻我們所擁抱的核心價值，當核心價值觀並不健康時，就好像鏡片上出現刮痕，使我們看不清楚神要讓我們看見的事情。克里斯‧韋羅頓牧師形容，「如果我們相信神是憤怒的神，我們就會透過這個鏡片來詮釋世界上所發生的事情。」一旦今天有任何不好的事情發生，我們可能就直覺地認為神是在傾倒祂的憤怒，然而神的心意真的如此嗎？

核心價值影響我們對神、魔鬼、世界和我們自己的看法，因此它們對我們的先知性事奉有很大的影響。核心價值詮釋我們將生命事件與神連結的方式，以及有哪些人生的環境我們認為是神的作為。
第4章‧先知性眼光
「怎麼看見的」比「看見到什麼」更重要

眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
馬太福音六章22~23節
克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中，也提及一項十分重要的觀點，能夠幫助我們審視並且建構健康的核心價值，他說：「我們經常質疑我們所聽見的，但很少質疑我們如何聽見。在看見上也是如此。很多時候我們質疑我們所看見的，但很少質疑我們如何看見。」試著問自己這個問題，相信能夠幫助我們每個人進一步去反思，眼中的梁木是否已經除去？我們究竟是否也正帶著有色的鏡片呢？

一個心中充滿著破碎與痛苦的人，他的鏡片可能已經佈滿刮痕，使他無法正確看清楚周圍人、事、物的真實樣貌；這也是當謝宏忠院長在談到建立先知性事奉團隊時，會特別提到在團隊中十分看重內在醫治，目的是幫助弟兄姊妹能夠恢復健康的內在生命，「你的生命越被醫治、越健康，你的先知性泉源出來的水就越純淨，越對人有幫助。」而克里斯‧韋羅頓牧師也在他的書中特別強調這節經文：「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」（箴言四章23節）我們必須正視我們所擁抱的核心價值，並且更多貼近父神的心，認識祂良善、公義和慈愛的本質，擦亮鏡片，以祂的眼光來翻譯我們所接收的訊息，以帶出美好的果效。

就像專業籃球隊訓練　你需要在權柄的遮蓋下

我已數不清有多少次有人來找我談，他們的領袖不承認他們的先知職事。通常他們有得到某個預言或有一些個人的經歷，「神任命他們」作先知。他們把這當作他們可以在所屬教會或事工以先知職事來服事的執照，但他們卻不了解在任何團體中要擁有權柄，他們的生命必須得著神和人的喜愛。這是一個過程，即使是耶穌，祂也「智慧和身量（或譯：年紀），並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」（路加福音二章52節）
第1章‧發現你的屬天呼召
沒有在遮蓋底下的先知性服事，看起來像會什麼模樣？巽光牧師形容，可以將之想像成一場「Pick-up Game( 戶外街頭籃球)」：由一群人在場上相遇，隨機組隊然後就開始比賽，「沒有裁判，也沒有教練，就是大家自由心證，你覺得有犯規就是有犯規、沒有犯規就是沒有。」但問題是，我們真的不需要教練嗎？當我們開始嘗試要透過先知性恩賜來服事人，第一步所需要的，正是進入遮蓋中。「一定要有裁判教你怎麼打，一定要有這個機制，才有辦法在這個地方成熟。」巽光牧師特別強調。裁判會在我們犯規時適時的吹哨，告訴我們界線在哪裡、規範是什麼，會在我們可能違背重要的核心價值時提醒我們，而當你對裁判的判決有疑問時，也可以正面提出來討論。

大衛在三個不同的時候被膏立為王─ 一次是神（透過撒母耳），兩次是人。在這裡我們要明白的重點是，神可能呼召你作先知，但除非在你權柄範圍或界限內的領袖承認你的呼召，邀請並賦予你權柄行使你的影響力和權柄，否則你就只是對你自己作先知。
第1章‧發現你的屬天呼召
健康的先知性文化，就像是一場擁有完善制度的比賽，有指導手冊─也許是訓練教材或書籍，幫助你建立相關概念，擁抱健康的核心價值，更有教練─指得是那些生命成熟的先知性領袖，帶領你一步步操練純熟，你可以在其中犯錯，但會更快的成長；同時他們也是裁判，會指導你上場並且成全你，讓你能正確宣告出神的心意，那麼我們的服事將不只能夠造就人，我們自己的生命也會在一個安全的環境中穩固成長，帶出更美好的果效。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.15-19】

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許多人一定有個疑問，為什麼在這個季節，我們要特別強調「先知性文化」以及「建立先知性文化的教會」。我們都知道，一個健康的教會是透過五重執事相輔相成的運作，而五重職事又是奠基於使徒性與先知性文化的基礎上。周巽光牧師表示，所謂使徒性，首先談到的就是需要有為父為母的心，如何去打破無父的世代的咒詛；另外使徒也如同保羅一樣，他是一個很好的工頭，他很會建造，有新的策略跟皮袋，他的皮袋可以承接神的復興跟工作。而先知就是很會看，他看得見神的心意和未來的藍圖。所以當工頭與藍圖結合在一起的時候，就會產生巨大的影響力。其他三個職分，或者其實這五個職分都應該站在彼此尊榮的角度上來彼此配搭，每個職分應該去了解其他職分跟自己的不同，並且了解如何用最適合的方式與對方溝通、成全與互為幫補，如此一來教會便會非常的剛強與健康。

以前我們談到「先知」，通常是在討論如何去操練這個恩賜。但我們現在所謂「先知性文化」的重點是在「文化」，文化如同水流，大家順著水流流向同一個方向；文化會營造出氛圍，讓大家都沉浸在個氛圍裡面，讓人擁有正確的生活和愛人的方式。因此有對的文化才會有對的先知性事奉、建構出健康的先知性群體。教會如果是建立在使徒和先知的根基上時，當然並非每個人都有先知這個職分，但我們都可以在正確與健康的先知性文化當中來運作，以至於我們可以成為一個先知性的群體，我們都可以聆聽神的聲音，對人發出正面積極的宣告，然後按著神國度的理念來接觸與服事這個世代。

好的裁判與教練－原則帶出影響力

另外我們必須了解，過往當我們談論到先知性事奉或者發預言時，那就如同我們在打一場沒有裁判的五對五籃球。因為沒有裁判，所以好像是誰說有犯規就是有犯規，感覺是自由心證。先知不能像那樣，他們必須創造一個有教練和裁判的裝備文化。教練要對球員的表現有所回饋，裁判在球員對比賽造成傷害的時候要吹犯規。哥林多人基本上把先知性事奉當作人人都可參加的競賽，所以使徒保羅教導他們：

至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。知的靈原是順服先知的；因為　神不是叫人混亂，乃是叫人安靜……凡事都要規規矩矩地按著次序行。
哥林多前書十四章29～33節、40節
因此，正規的比賽或者說正確的先知性文化，應該要有公正客觀的教練、裁判，要有規則與判讀機制，這樣才能對所領受到的啟示進行驗證與判斷。所以像是克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師的信息或是《先知性事奉基礎訓練》、《先知學校》這些書，都教導了我們許多營造健康的先知性文化的原則和機制，這些原則與機制都是來自於聖經、來自於上帝的啟示。所以在一個健康且正確的先知性文化裡，我們應該是竭力釋放出盼望，並且在人們破碎與深陷汙泥中找出寶藏，而非透過預言宣告定罪、控告或神要怎麼審判與毀滅這個世界。

所以以前許多教會很害怕先知，是因為他們覺得先知是最不受控的一群人，但事實上這些先知應該要在領袖的遮蓋底下，在健康的先知性文化的教會中成長，他們才能真正有安全感的來服事。不然我們常常會看到那些所謂的先知變成為獨行俠或孤僻的人，想說甚麼就說甚麼，沒有標準機制與規範來約束他們。因此當所有的教會都開始營造先知性文化的生活方式時，教會在聆聽神的聲音、在建造人們的靈性、品格時，都會是健康而充滿動能的。

再者，為什麼要在這時候特別強調先知性文化，是因為基督徒會更加有影響力，是在於我們能活出先知性的恩膏。神要透過這個恩膏，讓我們去服事這世代許多的人，去安慰、造就、勸勉，並且有更多的門就願意為我們敞開。例如Jaeson Ma牧師就是一個例子，他為什麼能夠在他所在的領域碰到那麼多位高權重、有影響力的人？那是在於他的先知性恩膏如同一把鑰匙，他去服事那些人，訴說了神要透過他告訴那些老闆們的事，而且完全命中！因此轉化與福音的大門就更加的敞開。

先知性文化
是信、望、愛、謙卑與成全

謝宏忠院長認為，先知性文化就是耶穌文化，因為耶穌把天國帶進到人間，把看不見的天國變成看的見的天國，具體彰顯了天國文化。耶穌以先知的身份將天國的奧秘解開，如同祂對拿但業所說的：「你們要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(約一51)耶穌將天門打開，使人可以一窺天國。耶穌又如同天梯，把天上的啟示帶到地上，所以先知性文化必然充滿天國文化的氛圍，反映出如同耶穌的文化。

先知性文化的根基與特質

先知性文化的根基是聆聽神的聲音，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我認得牠們，牠們跟隨我。」(約十27)只有清楚聽見神的聲音，才能正確跟從主的腳步，與神同行。先知性文化具有五方面的特質：第一，充滿對神的信心。相信在人不能的，在神凡事都能，因此勇於冒險，接受挑戰，時常經歷神蹟。第二，充滿對神的盼望。心中有打不倒的盼望，即使被打倒了，盼望還在，就是在患難中，也是歡歡喜喜盼望神的榮耀。第三，充滿天父的愛。正如林前十三2所說：「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有信心叫這座山移走，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」這節經文清楚告訴我們：健康的先知性文化是透過天父的愛看到每個人的價值，接納和尊榮每個人，如同耶穌是罪人和稅吏的朋友。第四，充滿謙卑順服。林前十三9提到先知所知所講是有限的，因此不能高抬自己，要像耶穌心裡柔和謙卑，樂意服事有需要的人。第五，充滿成全他人的渴望。在服事過程中，成全神在人身上的命定，使人成為神要他們成為的人，而不是成為你要他們成為的人。

我們可以從耶穌身上看到先知性文化的生命流露。祂謙卑自己，成全別人，充滿信心，大有盼望，並且不斷流出天父的愛。耶穌的所說所做都是跟著啟示走，祂說：「子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作，父所作的，子也照樣作。」(約五19)。這正是先知性文化的典範，沒有看見聽見，耶穌就不說不做，所以祂說話行事大有能力。

建立先知性文化的群體

關於聆聽神的聲音，進入先知性文化的水流中，我們每一個人都需要學習、都需要被訓練。如果從教練的角度來看，也許會是剛說過的那些書，以及先知學校的特會。當每個人都了解這些教導與機制時，我們才可以在這個文化的共識中，清楚的分辨或查驗預言的正確與否。所以在這文化當中，無論是你只擁有先知性恩賜，或者你已經進入先知性職分當中，當你發預言時，大家都可以彼此的查驗，甚至聖靈也會提醒你，你發的預言得不得體、正不正確、合不合宜。你到底是像舊約時代的先知？還是新約時代的先知？這兩者的功能及眼光是有所不同的。

再者談到先知性恩賜與職分。無論是單純的預言或先知性恩賜，都是神給的禮物；但是先知性職分是耶穌給教會的禮物，這是上帝設定好的。每個人能擁有恩賜，但我們無法透過學習來擁有職分，也無法自己稱自己是先知或使徒，所以並不是會發預言就是先知，我們必須清楚分辨這兩者的不同。

先知性文化也非常注重關係，注重連結。許多教會有先知性恩賜的人，甚至有人有先知的呼召，但卻沒有一個先知性事奉團隊或遮蓋來帶領他，給予他一個正確的位置歸屬。所以謝宏忠院長也提及先知性事奉團隊的重要性，它可以給予一些經過特會或訓練之後，在先知恩賜或呼召上有負擔的人，有一個可以繼續裝備的地方。在這個地方有一群先知性的群體可以互相學習、彼此扶持，也有遮蓋可以教導與糾正。而當許多教會都有先知性事奉團隊時，教會與教會之間也可以彼此的連結，成為一個互助與代禱的網絡，這種跨教會的連結會釋放出啟示的大能，影響城市、國家和列國。

當然，先知性文化不只屬於有先知性恩賜或事奉團隊的成員，更是每一個都能夠參與與浸泡其中的。周巽光牧師就提及，有一天我們會去服事許多人，也許是公司的老闆、藝人，甚至是總統面前，你有機會去服事他們的時候，你需要很正確的去使用先知性這個恩賜，因為這是一個轉化的鑰匙。所以當我們沒有預備好承接這個先知性的禮物(祝福)時，原本要去殺敵人的利劍卻反過來傷了自己，因為你還不會用、還不成熟。所以如何幫助教會在天國文化、使徒性文化、超自然敬拜、先知性文化裡面成熟，便是我們一個很大的負擔，也是整個教會在這季節必須好好學習的功課！ 好啟示！

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.10-14】

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紀元性的季節已經改變，我們需要一個新的先知性象徵。這一刻先知性的象徵不再是老鷹，而是貓頭鷹。貓頭鷹是夜間活動的鳥類，夜晚是牠的活動時間，牠能看透黑暗，認清來者，牠是智慧的象徵
克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)
當我們在談使徒性文化的教會時，必定也不能缺少先知性文化的相輔相成，而現在正是我們需要更清楚了解先知性文化的時刻。

許多教會都熟知五重職事，不僅逐漸明白其重要性，也開始學習施行這樣的治理架構在神的家中。伯特利教會的管理牧師丹尼‧席克（Danny Silk），在其所著的《天國的尊榮文化》一書中，曾分享到伯特利教會依據聖經所啟示的架構原則：神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師(林前12:28)，進而打造出所謂的「天國漏斗」，意即透過使徒依據他們從天上所看見的藍圖，激勵周圍的人，使其他的恩膏(先知、教師、牧師、傳福音)浮現出來，按其獨特性發揮，一同將天上的藍圖落實到地上。

其中，神的家是被建造在使徒和先知的根基上(弗2:20)。使徒如同工頭，而先知領受藍圖。歷代誌下20:20說：「信耶和華你們的神就必立穩，信祂的先知就必亨通。」意即要亨通就需維持一個重視先知話語的環境，因地上亨通成功與否，端看是否能與天國的文化達成一致。而先知能夠開啟聖徒的眼睛來查覺屬靈之事，使基督肢體了解什麼是天國文化。譬如，克里斯‧韋羅頓牧師在伯特利教會所扮演的先知角色，就幫助整個教會能持續不斷地挖掘神話語的深度與廣度，加深了教會對神同在的期待與察覺。同時，也藉著先知團隊的服事，將神的應許和個人命定連結起來，呼召人起來宣告應許，與眾肢體奔赴天命。

當然，一個教會不能單單只有幾個先知或團隊來領受這個天國藍圖──這並非表示他們的領受不正確或不詳細，克里斯牧師也提到，「我知道每一個人都是透過一片模糊不清的鏡子來觀看神的國度，但我們集體的觀點會比較正確，因為啟示其實是一個社區花園，需要由先知群體來栽培、播種、除草和收割，不能一個人單打獨鬥。」(《先知學校》，第七章)先知性事奉只是能夠幫助他人的能力，但當一種文化形成，它會對他人的心態注入重大的影響力，影響他們的生活、愛人的方式和行為。

所以這次的亞洲復興誌，我們將帶領大家概覽先知性的恩賜、事奉、職分、文化的不同，到底甚麼是先知性文化的真諦，以及它即將帶出的偉大果效。讓我們一同帶著先知性的眼光，來領受這次的美好啟示！

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.9】

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