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講者：Asia for JESUS國度豐收協會 執行長周巽光牧師

編輯整理：Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

Kris Vallotton牧師曾說：「我們知道沒有耶穌，什麼都不能做。但問題是有祂，我們也沒做什麼。」

耶穌說信祂的人要做比他更大的事情，舉凡醫病、趕鬼、行神蹟奇事、釋放天國大能，大多基督徒有好的神學與教導，卻沒有將神允許跟授權給我們的權柄與能力付諸行動。一方面是我們裡面的膽怯跟不安全感，另一方面仇敵魔鬼也會盡可能打壓我們，使我們覺得自己不夠格。

耶穌所展現的允許文化，結合了天國的尊榮、恩典、寬廣與安息，這個文化的根基在於：神信任你。祂對你的信任勝過你信任你自己。

「天國又像一個人要出外遠行，就叫自己的僕人來，把產業交給他們。他按照各人的才幹，一個給三萬個銀幣，一個給一萬二千個銀幣，一個給六千個銀幣，然後就遠行去了。…過了很久，那些僕人的主人回來了，要和他們算帳。」(馬太福音25:14-15、19)

經文關鍵在於「過了很久」，表示主人沒有在僕人身邊一直盯著他們看，而是允許他們自由的去運用他們所被賦予的。接下來的故事發展：「他叫了自己的十個僕人來，給他們一千銀幣，說：你們拿去作生意，等到我回來。」(路加福音19:13)主人並沒有說要做什麼生意，也沒有說他什麼時候會回來，緊接著15節：「他得了王位回來，就吩咐把那些領了錢的僕人召來，要知道他們作生意賺了多少。」

你覺得神是micro-manage（微觀管理），還是macro manage（宏觀管理）？

微觀管理者是透過對被管理者的密切觀察跟操控，使被管理者達成管理者所指定的工作，身為領袖，你期待看見你帶領的人感到釋放，被信任，可以勇敢做夢跟嘗試，還是總是戰戰兢兢，害怕犯錯。

允許文化使人可以做偉大的夢，讓他們去試，讓我們去成全，一起看神如何完成祂放在每個人生命當中不同的使命跟旨意。

允許文化的六大原則

一、神不會允許我們牴觸祂的屬性跟真理

「我的子民因無知識而滅亡；因為你拒絕了知識，我必拒絕你，不讓你作我的祭司；因為你忘掉了你神的律法，我也必忘記你的子孫。」(何西阿書4:6)

如果我們不認識神的真理、不知道祂的法則與秩序，就如同拒絕了神，因此用心讀經靈修，裝備自己，對我們的生命而言非常重要。

二、教會的異象在個人夢想之前

每當有人願意委身在教會，並衷心於團隊的異象，即便他們還不夠成熟、能力不足，仍要選擇成全跟相信他們，因為他們的夢想非但不會造成分裂，還會強化全體的目的。

成全他人是值得冒險的，因為人在被成全後，所能提升的高度，總是遠超過我們原先所抱有的期待，甚至有些人就是需要先被他人信任，他們便能發揮自己真正的潛能。

三、一個人什麼都還沒有做之前，要先予以信任。

耶穌在門徒還沒有任何表現，也沒有實際演練過的前提下，就將傳福音、行神蹟奇事、帶下天國等重責大任託付在他們手中。

四、不要隨便懷疑

充分的溝通，彼此坦承，勇敢的面質，除非有明確的證據，不然總要相信人，從信任同工的思維來生活，而不是從不信任的角度來管理。即便事後證明同工做錯，也要藉由相信他們已經誠心悔改，給予對方成長跟改變的空間。

五、用對對方最有益的方式進行管教，而不是思考如何為自己保全面子

神說，我所愛的我必管教，管教的用意，並不是為了讓自己覺得好過，或是抒發裡面的情緒，又或者要伸張正義。管教時必須要站在對方的立場著想，什麼樣的修剪是適合他的，管教完後也不要再計算人的惡，要忘記背後，對他們的未來充滿盼望。

六、責任可以自由下放，權柄則需要謹慎評估

只要人願意，都可以加入到團隊中、可以交派責任給他，讓所有人一起承擔神家中的責任。但領袖的權柄是需要經過考驗跟證明的。

我們是神的商業夥伴

每一件事情都有它的風險，但我們的道路絕對不會比神的道路好，伯特利教會說過一句話，意思是：「耶穌的文化能夠帶出彼得，也能夠帶出猶大。」如果為了提防猶大，而不用天國的方式，那我們不僅帶不出彼得，更不會給保羅機會。如果我們沒有先相信，成全那些不配的人，就不可能經歷到神所渴望的結果，你需要冒這個險，這就是天國文化。

過去教會不斷專注在人的敗壞跟軟弱，這一類的教導已經深根在我們的世界中，連同我們都是這樣看待自己，但神信任你是因為你的身分，因著耶穌基督為我們所成就的，每當天父看著我們，他看見的是在我們裡面的耶穌。

神擁有天上地下所有的權柄，他要做什麼不需要經過你我的同意，然而這位神卻非常看重我們的參與，邀請我們一起與祂同工，成為祂的商業夥伴。

多數基督徒可以接受神想要與我們同工，卻不明白神也願意與我們的想法同工，我們認為與神同工，就是要做神要做的事，我的想法不重要，但這個信念大大侷限了我們對神的看見。

隨著孩子的成長，會逐漸發展出自己強烈的渴望，越來越有自己的想法，這原本就是健康正常的過程，屬靈生命的成長，跟與天父的關係也是如此。基督徒卻總把與神美好的關係，跟神是良善天父的體驗，轉變成獨裁統治，好像祂是一位專制的父親，試圖控制我們的一舉一動，這是對全然降服的誤解。

神掌權卻不掌控，因為控制別人的需要跟慾望，是來自於恐懼。但愛既完全，就除去所有的懼怕，而愛就是神。恐懼不是天國的貨幣，更不是神的屬性，把我們與神綁在一起的，不是恐懼，而是愛與信任。

兩個與神同工的故事

約書亞

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。耶和華曉諭約書亞說：看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」(約書亞記6:1-5)

神給約書亞指示告訴他，要如何攻打耶利哥城，接著看約書亞是怎麼跟以色列人說：「約書亞吩咐百姓說：你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」(約書亞記6:10)

約書亞要百姓不作聲，是出自於自己的想法，因為他親眼見證了以色列人最後一次開口說話的結果，就是沒有辦法進入迦南地，回到曠野四十年。所以他明白神的原則，知道口舌是有權柄的，生死在舌頭的全下，一旦以色列人在過程中抱怨，或說出膽怯、負面的話，他們在打的這一場屬靈的仗就會受到影響，所以他貢獻了自己的想法來為整件事效力，神也大大的祝福他。

約沙法王

當三國聯軍要攻打以色列人，約沙法王禁食三天，神透過先知對他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」(歷代志下20:15-17)

「次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：信耶和華你們的神就必立穩；信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」(歷代志下20:20-22)

神允許他們什麼都不必做，也能爭戰得勝，他們卻選擇在敵人的面前，以讚美來高舉神，活出君尊祭司的身分。

關鍵在於「活出你的身份」，我們每個人在基督裡都是獨一無二的，以色列百姓知道他們是君尊的祭司，跟其他國家的人不一樣，他們有萬軍之耶和華，於是當他們讚美敬拜，神就顯現在他們中間。

生命方程式：神現在說什麼（僕人）+我的身分（神兒女）+祂的原則（成熟的兒子）=神成功的商業夥伴！

「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」(約翰福音15:7)

你們若住在我的裡面，我的話也留在你的裡面，這是全然降服；無論你們想要什麼，祈求，我就給你們成就，這是什麼允許文化。當你全然降服，你就會被神的屬性跟原則影響，而當你被影響，身為神兒女的自由就會彰顯，你與神的關係不再是出於恐懼，而是被愛驅使，你就能以勇敢跟信心去實現激盪在你內心的渴望跟想法。

當你願意連結於神，就可以盡情發揮祂放在你裡面的熱情，負擔、夢想跟感動，除去一切恐懼跟不安，並永遠記住：神定意要你活出最精彩的自己！

 

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講者：Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理：Asia For JESUS編輯部

我們今天要談的議題是過去在教會中比較少談到的，這個主題叫《愛不減．單》。

提到教會中的「單身族群」時，我感到很虧欠，因為我們真的很少談這個議題。事實上我們出生時是單身，有一天離開這個世界、見主面時也是單身。可以說所有人際關係的問題都源自單身時沒有面對、處理的。

單身可能是40歲離婚的父母親、65歲喪偶的弟兄姊妹，也可能是30、40歲守約獨身的弟兄姊妹。今年神給我一個感動要來服事我們教會裡的全職同工，包含傳道、行政同工，總共350位，當中有170位是單身，不但跨世代，也越來越普遍。

神創造世界時，也按著祂的形象樣式造我們，而我們人生的目標便是活出神造的形象跟樣式。創2:18「神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」單身並不等於獨居，在希伯來文稱separate、isolate，意思是將自己與他人隔絕。許多已婚的過著獨居的人生，單身者也並非一定孤單，我們常把單身時期的掙扎投射在我們期待的婚姻中，但婚姻不是答案，必須明白「不孤單」，是從跟神的連結開始。

馬太福音22:37-40「這說我們要盡心盡性盡意愛主愛神，其次是愛人如己。」我們愛人要從愛神開始，愛神是從被神愛開始。當你完成這兩個律法，你就完成了，但我們不可能完成，因為我們連愛神都做不到，而愛人如己的「愛自己」，要用神的愛、用神的眼光。

我們常覺得找到對象會「解決」單身時的掙扎，但這是錯的，婚姻只會「揭露」你的問題，而不是你解決問題的答案。

當神把夏娃帶到亞當面前，亞當說這是我骨中的骨，肉中的肉，神說：人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。我們經常認為結婚前的自己是「半人」。電影中有一句台詞 “you completed me.“ 這話聽起來很感動，但卻是全世界最大的謊言，事實上我們都是按照神的形象所造，是完整的個體。神說人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，是指兩個整全的人進入婚姻關係中，新造的人是新造的一體，是一加一等於一，不是一半加一半等於一。

許多單身的都渴望進入婚姻關係中，其實單身不會攔阻你完成神在你生命當中的託付跟心意，耶穌在世上用三年半的時間，完成神託付他的所有一切，我要對你說，你的生命中必須有單身季節。

各人領受神的恩賜。婚姻和單身都是神的恩賜，不是咒詛。

愛自己是在單身時很重要的一個操練，不是自私的愛自己，而是怎麼讓神的愛臨到你生命中，你需要學習知道身分感、價值感、安全感跟滿足感是從神而來的禮物。

我們常透過關係來找尋自己的價值，這也是為何在關係中我們會那麼扭曲和掌控，在關係中對方沒有辦法給你的，基督可以。

民數記27:1-11 「屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來，站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。為甚麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。 耶和華曉諭摩西說：「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業；要將她們父親的產業歸給她們。你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。」

在故事中西羅非哈沒有兒子，這五個女兒做了當時習俗文化都不允許的事情，他們是無法承受產業的，因為他們的身分跟角色是次等的。

單身經常讓人覺得我們人是有缺陷的、是缺乏的，不論在自信還是自我形象，常會透露出你不是尊貴，榮耀的，你不是神的兒女，以至我們在選擇對象上會做很多的妥協，因為我們沒有認出自己的價值。當單身的時間越來越長，我們很容易允許世界的價值觀來定義我們的價值、身分和滿足感。在單身時若沒有找到真正的身分，在婚姻中你也不會找到，因為幸福美滿的婚姻是從一個健康的單身開始。

當一個人的價值感、安全感、滿足感建立在基督裡，這是會賦予他人價值的，在關係中他也不會掌控你，因為安全感是建立在基督裡。

西羅非哈女兒們的堅持摸著了神的心，她們知道自己的價值，不是廉價的，更重要是她們不僅為自己爭取，也改變了以色列的歷史和律法，我敢肯定她們的父親一定是位不一樣的父親，在女兒成長過程中，他一定不斷的告訴她們關於她們的價值。單身的弟兄姊妹，你的價值是來自於天父，你在神面前是尊貴榮耀的，已婚的沒有更尊貴、更榮耀，也不代表更走在神心意裡，「因為單身與婚姻都是從神來的恩賜」。

最後我要分享我個人的經歷。我和雅文姐今年結婚18年，一開始交往了四年，後來便分手了3年半的時間，我很清楚她是我的另一半，中間會分手的原因是基於我一開始自己的不安全感，以至於我是非常掌控且緊迫盯人的，經常我認為自己是在教導她，但其實是在打壓她，我的安全感是「她要完全照著我所說的去做」，因此在那樣的衝突中我們分手了。

在我們讀聖經學院時，有一位班上的同學告訴我他在禱告中，「主有些話要跟你說」，這在當時是非常罕見的。他說，「主說：『你非常的自卑，但你不用擔心。』神有一段經文要給你，在彼得前書1:18-19，神要對你說，你現在感覺這個自卑，好像一個鐵牢籠，但其實他是紙做的，你輕輕一推他就出來了。」我聽完覺得非常被冒犯，那時在聖經學院我一直在處理一個生命中很嚴重的問題—驕傲。那天回家我真的很不舒服，我來到神的面前，神讓我看見我的驕傲、自滿都是來自我心裡深處的自卑所打造出來的一個防衛機制。

我那天非常的沮喪，我開始默想那節經文，兩天內默想了100遍左右，但仍然沒用，連週日的主日崇拜都不想去。我做了一件我當時覺得很悖逆的一件事，我錯過了整場敬拜，到報告時才進去，也沒有和我同學們一起坐，當傳講信息的牧者走到台上，我仍一人躲在角落，躲在自己的自卑感裡，當牧者翻開聖經說到，今天要傳講的是彼得前書1:18-19，我就開始哭，他說：「你知道你的價值嗎？不是世上的金銀可以買贖你回來的，是憑著基督的寶血，基督的寶血是無價，是尊貴的。」那天我開始了這個旅程，明白我有多尊貴，允許我這樣說，如果我不明白我的價值，即便是對的人，也沒辦法維繫那個關係。

我要說，當你成為一個對的人，即便是單身，你仍有滿足的喜樂，你可以繼續等待婚姻關係，你的眼目不是應該定睛在婚姻裡，而是在耶穌，因為他是你滿足的唯一來源，當你找到一個和你一同仰望耶穌的人，你會發現你懂得如何讓耶穌來滿足你，當你進入到婚姻，對方不是你的滿足感來源，你卻能因著基督的愛來愛對方；若在等候中發現那個人一直沒有出現，那也沒關係，你的價值不會因為年齡變質，你的價值只會因為年歲與基督同行不斷的提升。

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講者：Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理：Asia For JESUS編輯部

「降服」，跟我們學習示弱、敞開、真實的面對神與我們自己，有很大的關係。當我們還是孩子的時候，我們非常自然的會將自己真實的狀況表現出來，然而當我們逐漸成長，卻開始學習隱藏。特別是如果在我們成長過程中有經歷一些傷痛，無論是自己所犯的錯誤，或是別人帶給我們的傷害，不知不覺我們就習慣藏起真實的感受，用他人所期待的方式與人互動。

「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」(創世紀三6-11)

在這段的故事裡，能看見當人犯罪墮落後，第一個反應是——他們眼睛明亮，發現自己是赤身露體的。他們所感受到的情緒是羞愧，為了遮掩羞愧感，人用自己的方式，編織裙子遮羞。

核心的關鍵是：我們都不願意面對真實的自己。

亞當夏娃所做的選擇，便是人性最自然的選擇，接著耶和華來到園子裡，他們聽見神的聲音便躲起來，躲避神的面。唯一能夠解決我們生命問題的只有神，可是我們卻嘗試用自己的努力與自由意志，來證明我們是剛強的。

直到我們的剛強變成一堵牆，把我們困在自己的武裝裡面，也因此隔絕的我們與神、與人的關係。當我們選擇自己剛強的時候，就與神的剛強隔絕了；當我們選擇用自己的方式遮羞的時候，我們就與神遮蓋我們的能力隔絕了。

我從小在教會長大，又是牧師的孩子，我知道弟兄姐妹看什麼、要什麼、對牧家孩子的期待是什麼。一不留神就變成在玩一場宗教伴家家酒，有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的心；我們覺得神在尋找的是完全的人，神所使用的是完美的人，所以我們不允許自己裡面有軟弱、破碎。

然而事實上，我們所效法的主耶穌基督，祂也有要面對的掙扎、負面情緒，但祂卻在面對恐懼與壓力時，懂得敞開祂的需要。

「他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」(馬可福音十四32-36)

耶穌面對祂的受苦、受難、受死， 我們總是認為祂裡面沒有掙扎，祂不會憂傷，也不會痛苦。然而聖經上卻描述：他驚恐，而且極其難過，甚至憂傷到幾乎要死。然後祂來到父的面前，說：倘若可行 將這杯挪去。祂所表示的是，可以的話祂並不想走上這條路，因為太折磨了、太痛苦了。

耶穌沒有修飾自己的情緒，沒有因為這是負面的情緒，就不帶到父的面前，在人的思想裡，尤其作為一個領袖帶領門徒，怎麼能夠讓他們看見我的脆弱、掙扎、無助，但耶穌跟我們世界的領導學完全相反，祂所要闡述的是「真實」。神渴望跟我們擁有一個真實的關係，無論我們在什麼樣的景況中，仍能完全的敞開自己。

我要承認一件事，這是我們牧者最容易犯的錯誤。因為我們太容易幫助別人，卻反而忘記要如何尋求幫助；我們習慣培伴人、扶持人，卻忽略了陪伴自己。

敞開我們的軟弱，所帶出的禱告，其實是降服的禱告。如同耶穌在客西馬尼園與父的對話，是全然的倚靠：我有我的感受、我的期待、我的渴望，但是請祢不要按著我所想的成就，乃是按著祢的指意。反之，當我們在驕傲跟防禦的武裝當中，我們的禱告變成如何扭轉局面，帶來成功，如何在敗中求勝，照著我要的，無視了神的心意。

求神光照我們，因為我們每一個人都會面對憂傷、恐懼與害怕，以前會、現在也會，未來也還是會，差別只在於現在比較會武裝、隱藏自己，表現出果斷堅定的態度，因為我們認為只要透露出我的恐懼，我就會失去他人的尊重、失去我的領導力。

「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」(林後十二7-10)

以前在讀這段經文時，我感到很掙扎，因為他長了一根刺在肉體上，為此保羅求告主三次，叫刺離開，主的回答是：我的恩典夠你用。但刺卻沒有離開。在我的神學觀中，我相信藉著信心的禱告，沒有刺是不會離開的，我的核心信念是在神凡事都能。

直到我的孩子出生，在他二個月的時候，有非常嚴重的異位性皮膚炎，每天晚上都會醒來好幾次，一開始我用信心來面對，宣告神的話語，相信神的應許，但是當持續禱告都沒有經歷變化，只能用淚水化作禱告，在孩子出生之前，我自認為是一個非常有信心的牧者，但他出生之後我才明白，我多沒有信心。

很多時候，我們背誦經文、宣告相信神的權柄，這些都有可能是無花果樹的葉子，以前我認為有多大的信心，神就能成就多大的事，但在這件事上我經歷了從神而來的破碎。

在這個經歷之前，我身為牧者，我認為任何一個弟兄姐妹來找我，我都需要給對方一個合理的答案，而大家經常問就是：「為什麼？」，當我自己在走這個歷程，我發現過程中我也一直在問為什麼，好像當我明白原因，就會好過一點；當我知道答案，問題就會解決。

但走到至今，我唯一的體驗是，那些「為什麼」並不會帶給我們盼望，也不會帶來平安，因為唯一的解答是神的同在。神不但沒有輕視我們的軟弱，更是在我們的軟弱當中，顯出祂的剛強。當我顯出我的脆弱，基督的能力就會覆庇我，並且顯得完全。

當浪子在他的破碎中翻轉時，他的生命中充滿骯髒污穢，聖經上卻說，父親相離還遠，看見浪子就動了慈心，當浪子靠近時連連與他親嘴。你我的軟弱、不堪、罪疚感、羞恥感，那些我們不願意顯露出來的黑暗面，都深深吸引我們的父神，只要我們願意真實的轉向祂。悔改是一種生活模式，並不是單一事件，更不只是生命中的某個時刻，而是我們要不斷做出的選擇跟決定。

加爾文談到剛才我們所讀的經文，他的註解這樣說：「雨水下降在低窪的山谷，使其肥沃，尖聳的山峰卻乾旱枯竭。若是想得著上帝的恩典，要得著天上的雨水，必須先成為山谷。」當我們的軟弱向神敞開的時候，豐沛的恩典泉源會澆灌下來，滋潤我們。

當浪子回來之後，父親緊緊抱住骯髒羞愧的他，連連的與他親吻，又吩咐僕人把上好的袍子、鞋子給他穿上把鞋子，將戒指戴上，為他宰殺肥牛犢，浪子的生命永遠不再一樣。他過去的破碎，現在成為他人生一個得勝的記號；他所有的不堪，見證了神榮耀的恩典。

求主賜給我們一顆即或不然的盼望與信心，讓我們的不再定睛看著苦難，而是仰望耶穌，毫無隱藏的來到父神面前，脫去我們自己剛強的武裝，好讓耶穌基督的生命能夠成為我們的生命。

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講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

編輯整理：Asia for JESUS編輯部

三年前開始的疫情疫情，印尼也被covid-19嚴重影響到整整兩年無法聚會。某天一位企業家傳訊息給師母，想請腓力牧師教導他們禱告，教導的那天就開了直播，當下就有八千人在同步收看，腓力牧師對此感到很納悶。企業家後來就問他，你要不要每個禮拜都來我家禱告？這個禱告會就這樣一直持續到了現在。從零器材到完整設備的禱告會，從三萬人到十萬人的教會。這是聖靈工作的神蹟，而沙崙玫瑰教會認定這個人數的成長，是盤點了過去這三年穩定參加小組兩個月，並且有參加裝備課程的弟兄姊妹。

不是只有Asbury、印尼，台灣也正經歷復興，台北靈糧堂學生區去年領受了聖靈，是因為他們給聖靈空間，這個復興也席捲了整個台北靈糧堂，眾弟兄姊妹也更多的追求聖靈。比如某個週二晚上9點半，台北靈糧堂的禱告會仍還有900多人在線，正哥擔心現場的弟兄姊妹回家的安全，同時還是邀請為服事學生的傳道同工到台前領受祝福，聖靈造訪，許多人被聖靈觸摸。

我們看見每次的復興，都跟「聖靈」和「一群有渴望、願意禱告的人」有關。很多人喜愛做事，卻不愛禱告，因為禱告看起來好像摸不著邊際，但其實禱告就像是一種降服，禱告是邀請耶穌進入我們生命的計畫裡，甚至讓祂掌權，即使我們還不知道祂要怎麼做。

 

你知道要怎麼禱告嗎？

唯有知道怎麼禱告，才會經歷聖靈的澆灌。

一般人對禱告的認知是「求告神」，比如財務有缺乏，禱告需要物資或財源的供應；當親友或自己生病時，就禱告要得醫治；遇到難題時，就禱告神出手幫助解決。我沒有要推翻這個層面的需求，天父是慷慨的神，祂的供應總是超過所求所想，但我覺得這樣的禱告是很初階的｡

屬靈生命是有階段性的，初信時就像嬰兒，神為了在當中幫助我們建立信心，便供應靈奶給我們營養，嬰兒只要喝奶就能成長得很快。靈奶就像日常生活上的各種小見證，比如說禱告神，就找到鑰匙、禱告神，就預備了公車！年紀越長則要吃糧食，甚至還要補充保健食品才能獲得或留住足夠的營養。若你已經認識神多年，還只是會喝奶，不會吃乾糧，可能每天都還是會感到飢餓，可能又混合了肌少症或是消化的問題。屬靈的乾糧就像是我們與神之間更深的連結，屬靈營養若不足夠，很可能會無法維持健康的信仰生命。

 

 

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」

－保羅（羅馬書8:32）

 

因此你跟神的關係不能永遠停在那個階段。

如果有天孩子想到你，只有要錢，或是只想利用你完成事情，你會怎麼想？如果是我，我會感到非常可悲，雖然我很願意供應孩子的一切，但不代表我享受這樣的關係。而且，我可能會更加小心的好好考慮，要不要給、怎麼給他資源，因為我會擔心，如果繼續供應他一切所需，是否將來會寵壞？

浪子回頭的故事，可以看出父親和兒子的關係裡只有供與需。如果天父是慷慨的，但你卻像是小兒子淪落到吃豬的食物，可就要好好想想為什麼會走到這步田地？很多人不禱告，是因為他已經失望，認為神不會垂聽，但祂其實有垂聽，只是不一定應允。你要思考的是，你跟神的關係如何？

禱告有一個更深的定義，就是連結、溝通與交談，讓神釋放祂的國度在世界上。這個過程是我們要學習的，因為任何宗教都會禱告。不禱告的光景，往往受苦的也是自己，但我們還是常常寧可直接去做事而不禱告。

看到這裡也不用太難過，耶穌的門徒總是給我們安慰。好比他們多次在禱告時進入睡眠狀態。但是希伯來書7:25說：「凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活着，替他們祈求。」直到今天，耶穌仍在父的右手邊為我們祈禱。

（馬可福音1:35）次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。

耶穌禱告的地方往往都很特別，曠野、山上、內室都是些人看不見的地方。但我們很常都是在群眾面前，特別是牧者，每次出去吃飯都會被人cue謝飯禱告。耶穌都是退離人群，那是他真實的禱告。

（路加福音9:28-30）說了這話以後約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

這次耶穌上山，帶著門徒一起禱告，他們睡著了，直到門徒聽見摩西和以利亞，分別代表先知和律法的兩個人談話的聲音才清醒。如果是我可能就不敢睡覺了，因為我期待看見大衛和其他愛神的人出現在我眼前，我渴望可以沾沾榮光，但這群門徒並沒有學會，總是在禱告中睡著，或許這也是神賜的平安吧。

耶穌知道自己的命定，在困難時跪在客西馬尼園跪著禱告並邀請門徒警醒，但他們又睡著了：「現在我只請你們警醒十五分鐘，你們還是睡著了。」耶穌服事的生涯，一直在示範禱告的生活，因為這個秘密是他與天父的親密，有這個過程祂下山後才能去服事許多的人。

（希伯來書7:25）凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。

今天耶穌仍在父的右手，為我們祈求。論代禱，看耶穌準沒錯，只有靠著耶穌基督，禱告才能到神面前。舊約時，沒有耶穌，大祭司很怕，新約時，當你奉耶穌基督的名禱告，耶穌就是代罪羔羊的祭物，天父會看到你是祂寶血所遮蓋的。

 

現在你可以做什麼？

#用主導文跟耶穌學習禱告：

參考路加福音11:2-4，記得你禱告的對象，是一位慷慨的父神！

啟動天國人生第五章，特別在教導主導文的禱告。

Asia TV 可以找到，不一定要上實體課程。

 

#兩三個人成立一個RPG的禱告小組：

時間不用太長，也不用哈拉破冰，十五分鐘專注在一起敬拜和禱告，就能一起經歷聖靈。

1⃣（向）上展：輪流讚美感謝神

先把榮耀歸給祂，這是祂配得的

2⃣（向）外展：願神國降臨，每個人為教會（某個方面）禱告。

舉例：我禱告教會不是死的機構、而是活的肢體，單位與單位之間不再有阻礙，打通任督二脈。

3⃣（向）內展：為彼此的需要禱告。

即使是使徒性的禱告，也在乎你我需要。

舉例：面對公司的難處，求主給他內在的力量，讓他能夠宣告屬神的話而不是屬人的。

禱告不只是求告，是關係。如果我們在一個真實渴慕的禱告裡，可能會不由自主的流下眼淚、哭泣。

 

「父啊，如果你願意，請把這杯從我這裡拿走吧！但不要成就我的意思，而要成就你的意思。」

—耶穌（路加福音22:24）

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講者：Asia for JESUS國度豐收協會 執行長周巽光牧師

編輯整理：Asia for JESUS國度豐收協會 編輯部

美國知名牧師Rick Joyner曾說：「我要告訴你一個消息，全宇宙最強大的那兩位都要你死！」一邊是仇敵魔鬼，因為盜賊來無非就是偷竊、殺害跟毀壞，但另一方面，神也要我們死，以至於我們能夠活出一個更豐盛，並且屬於耶穌基督全新的生命。

 

神看生命跟死亡的眼光與我們不同

「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」(約三12-13)

耶穌說人只有地上的眼光，因為從小到大我們都被訓練要用這種眼光來看，我們習慣用地上的思維去思考屬天的事，但耶穌是從天國與永恆的眼光來看地上的事情，神對亞當夏娃說：你吃分別善惡樹上的果子時，你必會死。當他們吃完，從樹旁離開，以地上的角度來看，他們是活著的，因為他們還有心跳、腦波跟呼吸，但是神卻說這兩個人已經死了，因為他們與神連結的生命氣息被切斷了；相反的，對我們來說是死的，神卻說生命現在才要開始。

「我確確實實地告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死去，它仍然是一粒；如果死了，就結出很多子粒來。」(約十二24)

經文中耶穌講的並非只是他自己的生命與境遇，而是透過比喻告訴世人，除非我們容許生命當中的某一個領域死去並且被埋葬，不然我們是沒有辦法結出神定意要我們結出的果子。

我們與屬神的領域，也就是天國中間有一個幔子，我發現一個原則，經歷死亡，又死裡復活，才能讓幔子打開，當幔子打開，不只是我們能夠進到天國的領域，坦然無懼的來到施恩寶座前，同時天國的一切也能夠進入到我們所在的地方。神明白天與地這兩個領域是如何彼此連結的，以及身在兩個領域當中的我們，可以如何透過向自己死拉開這條幔子，讓天向地敞開。

「向自己死」並非以下三種模式

一、壓抑自己

壓抑只會毀壞關係，產生各種負面的情緒，甚至身體方面的疾病，心裡面持續累積苦毒、怨恨，終有一日會反撲。

二、自制力

意志力不僅無法真實經歷生命的釋放，還會強化我們的老我與肉體思想方式，意志力強的人，通常更難降服、更不容易交託與放手。

三、殉道者心態。

很多熱心服事神的人以為向自己死，就像殉道者一樣，背起十字架為主犧牲、奉獻、燃燒自己，我已經與基督同釘十字架，我就是個死人，怎麼被糟蹋、踐踏都沒關係，然而時間久了之後，我們會越來越委屈，感到憤恨不平。

救恩從死亡開始

「我們與基督同死同埋葬，但是也與他一同復活。」(羅六)

從樹上掉在地上的蘋果，雖然不會馬上爛掉，但當這顆蘋果在離開樹的那一瞬間就已經死了，同樣當亞當離開生命的源頭，雖然還活著，卻是被罪性所設定的生命，這就是向自己死的自己。

當我們重生，我們的靈甦醒活了過來，但我們的魂與身體卻被更新的過程裡，因此還是有過去的渴望、衝動、感覺跟想法，我要用自己的方式、方法來成就神的國，但神要的是再一次將他的生命充滿在我們的裡面。

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加二20a)

我們都很喜歡後面那一句，基督在我裡面活著，但前提是要與基督同釘十字架，不再試著去掌控，或是改變我的肉體，而是要真正的把他釘死，唯有如此才會成就：「並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」(加二20b) 當我們死裡復活，耶穌的生命才會從我的裡面永流出來，倘若沒有經歷死亡，就算你說我要活得像耶穌也只是在模仿，並不是真正基督的生命。

活出全新的生命

十多年前，我跟璽恩在Gateway Church認識了一位非常有名的敬拜主領Anna，他所屬的樂團賣了超過一千五百萬張的銷量，也曾在兩百萬人的現場帶領敬拜，現在除了到處巡迴服事，也跟先生在邁阿密開拓教會。

2021年當我們去美國服事時，就跟他分享璽恩懷孕的事，Anna非常興奮，因為他自己也是結婚多年都沒有孩子，當他終於懷孕的時候，神對他說：「女兒，我原本沒有要給你孩子，但因為這是你所渴望的，所以我就賜給你。」接著神就對他說，現在我要你抱著你的孩子，繼續奔跑服事我，於是他繼續巡迴敬拜、講道，神讓這個孩子很乖，可以帶著一起服事。

直到後來第二個孩子也出生了，但老二卻在整個巡迴服事的過程中一直哭鬧，不管做什麼都沒有用，就是一直哭、一直哭。有父母的人都知道，如果你待會要上台帶萬人的敬拜特會，還要講道，可是你的寶寶卻哭得肝腸寸斷，要帶著他一起服事，一定非常不容易。有一天Anna終於受不了，哭著跟神說：主啊我還有好多計畫跟事情想要做，可是如果我的孩子沒有辦法讓我繼續服事的話，我願意放下我的樂團，放下我所有的服事、異象、夢想，回歸家庭，專心的照顧這個孩子。就在她禱告的下一秒，老二就停止哭泣了，後來也沒有繼續再哭。Anna跟我們說：我也為你們禱告，讓你們有了這個孩子後，也仍然能繼續巡迴服事。

我要誠實告訴你們，當我跟璽恩2021年在美國宣佈懷孕消息的時候，台灣一些基督教媒體寫：巽光牧師夫婦跟神求了好多年，終於在結婚18年後神給了這個神蹟的孩子，其實我們從來沒有跟神禱告要孩子這件事，每當有人為此想為我們禱告，我也都笑著說順其自然吧。

為什麼我會這樣說？好聽一點是我很體貼，不想要給璽恩壓力，同時可以到處去服事，反正我屬靈孩子這麼多，即便沒有自己的孩子，我也很知足，不會覺得遺憾或可惜。

但是我心中真實的狀況是，我根本不想要有孩子，我可以在台上鼓勵弟兄姐妹生養眾多，但心裡面真正想的是你們生就好，我只要把我跟陳璽恩顧好。我不喜歡小孩，也從來沒有抱過任何同工的小孩，只要有牧者帶孩子的聚餐，我都覺得好吵好煩，可是我不會表現出來，我會表現得很慈祥，因為我是牧師。

當璽恩跟我說他確定懷孕時，我的外表輕鬆鎮定，但我內心世界其實完全崩塌了，我以為服事二十五年來，我已經被訓練得很有為父的心，卻在五十歲的現在要重新開始；我裡面有很多恐懼跟害怕，我擔心孩子生下來會有任何的問題，嚴重到只要在教會看到喜樂家族的孩子，我的內心就會極度恐慌，我更害怕的是，孩子有問題，我也不能躲，因為我是牧師。而再怎麼掙扎跟抗拒，只有我跟璽恩兩個人的生活都回不去了，請問身為牧師，我該怎麼辦？

那一天當Anna為我們夫妻禱告時，我發現我需要的，不是帶孩子到處去服事的恩典，而是願意向著自己死，如同Anna願意放下一切回家照顧孩子，我也要願意向自己過去的生活，不管是我的服事、我所在乎的界線、我私人的空間跟我的喜好死，好讓一個全新的周巽光、新的周牧師、新的璽恩老公、新的小鱒爸爸能夠從我的裡面活出來。

向自己死很難、很無助，但唯有經過死蔭幽谷，另外一邊才是復活，只有在你死過的事上，你才擁有真正的權柄，當我們全然降服，就會被神的屬性跟原則影響，身為神的兒女，我們跟神的關係不再是出於恐懼與律法，而是被愛驅使，過去一直掙扎、抗拒的，唯有降伏，才能得著真正的釋放跟平安，也才能將復活的大能與基督的新生命，從那個領域的中發動起來。

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講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師
編輯：Asia for JESUS國度豐收協會媒體部

記得我問神什麼是降服？神回應我並沒有全然降服，有好多東西仍在我自己身上，不願擺到神面前，選擇性的相信，不等於全然降服的相信。有句經文說：「人非有信，就不能德著神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（希伯來書11:6）的第一段「必須信有神」，我們往往很懂，但在第二段「信他且賞賜那尋求他的人」，就遇到很大的難處。

比方我們相信兩前千年前神在十字架上所做的事和恩典，但不相信十字架上的救恩能夠在現在為我的生活帶來改變；不敢相信祂能醫治我身體的疾病，解決我財務上的困難。我們常常像是在外院喊著「相信」，卻在困境中抱怨、放棄。這裡難道不是已經說了嗎？祂要賞賜給你，包含你昨天經歷的經濟危機，前幾天被診斷出來的致命疾病。

你是否能在這些聽起來令人恐懼的現況裡還相信祂？大部分的人會開始抱怨，只能相信有神，卻不能相信神能賞賜尋求祂的人。接下來讓我們看看12個探子的故事。

（民數記十三1-2）耶和華曉諭摩西說：你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。

（民數記十三18-20）看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。（那時正是葡萄初熟的時候。）

神已賞賜，還需要一個從信心裡拿取的過程。太多的基督徒帶著宗教的思想，默想著將來我會成為百萬佈道家，然後在家裡禱告：「神啊，這一切太美好了，一定會成就！」你若沒有去受訓，也沒有去了解那些人的需要是什麼，從沒有實際走到當地感受經濟、文化、語言，就以為已經得著了。不，這不是神教導我們的。

一定有一個迦南地是神要賜給你的，你要先去窺探、了解那地，再用信心取下。如果神要你去商業領域，那你就要去實際了解現在台灣的商業狀況如何，不是讀很多商場致勝原則就能得地為業。如果神呼召你成為醫生，你要去學習更多、如何動手術，有一天可能有一台病床上的人被推到你面前時，你的技術拯救了他，而他正巧是某個很關鍵的人物，之後他的生命再影響了我們的國家。

我不知道你被呼召去哪裡，但你必須窺探，信是一個力量，讓你有往上伸展的力量，抓取那所賜給你的。信是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書11:1）即使你還沒有看見，你就要伸出手抓住應許，因為只有去做才知道要面臨什麼樣的困難。很多人只停留在腦海裡，踏出一步都不敢，但很多時候因為踏出去了才發現，原本恐懼的根本不用在乎，反有別的事才是你需要面對。

我們繼續看，以色列人離開被奴役的埃及進到曠野，以為只是11天的行程就可以踏進流奶與蜜之地，但沒有想到……

（民數記十三25-26、28-29）過了四十天，他們窺探那地才回來。到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子帶給他們看。「然而住那地的民強盛、城邑也堅固寬大，並且我們再倆看見了亞衲族的人、亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」

我的太太家綺姐是一位歌唱老師，她曾經教過一位已經被唱片公司簽下、預備發片的17歲學生，但是家綺告訴我她每次都不做作業。過往她教過的學生都是盡力把作業完成，而且在週間也會時常詢問接下來應該要怎麼做才能把聲音調得更好？年輕人有夢想，有發片的門票，但所付出的遠遠不及已經發過片的歌手，就像他根本不知道他周圍的亞衲人有多高，競爭的對手有多強，只要一天他沒有把歌選好、唱好、沒有好的形象，很可能就會消失在這個圈子了。

經過衡量的努力，不是想像出來的，是流汗、流血，附上代價的。我們來看後面怎麼發展。

（民數記十三30-33）迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。探子中有人論道所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在哪裡所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

一個人即使沒有頭銜，但他能面對難處，甚至還可以回頭安撫、帶領百姓，他就已經是一個領袖了。你是這樣的人嗎？也許面對公司交代的任務，或是預備要開創一個新市場，你會像十個探子警告他們：「不要進去。」還是你會像約書亞、迦勒呢？

耶和華在聖經裡只有說我們是按照他的形象所造的，沒有說我們是按照蚱蜢的形象所造。當人面對困境患難時，卻突然覺得自己微小，把困難放得更大。神曾說，若是你信，必叫那山頭投到海裡去（馬可福音十一23），你想說怎麼可能，公移山都不能了！箴言廿四10上說：「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」你的力量不是顯現在敬拜時能舉手多久、在小組裡能講幾篇道、帶敬拜時可以多有力量，真實的力量是顯明在患難像海浪般打在你身上時，你的反應。

你可能會問，那可以禱告不要有患難嗎？無法，要進應許之地就是必須先經過挑戰，神不會拿走你生命的患難，最好自己先打預防針。神要以色列人站起來戰鬥，就是要我們拿信心去面對，我們要禱告可以有面對患難的信心和勇氣。「主啊，如果那塊應許之地是你所賜的，就讓我爬也要爬進去！」不要像那三四百萬以色列人，就連去挑戰的機會都沒有，只能靜靜在曠野等死。

（雅各書二17）「信心沒有行為就是死的」，我們不要成為一個空有信心的宗教。兩週前寇紹恩牧師寫信給我們，主題叫做相信與信靠，他說相信只是一種形式，但信靠是真正在患難中會抓住神；相信是知道神存在，但不確定他是否會在患難裡出現，信靠是即使面對患難，我知道神掌權，以至於我要緊緊抓住神。我們不要活在相信裡卻從沒有信靠，而信靠是經過患難才可以感受到的。

我們裡面有兩種意念在拉扯，即使告訴你可以自由！你可以突破！但你說好辛苦，已經好幾次了都張不開，還是讓我作繭自縛好了！你要反過來思考，或許是我做對了什麼，所以上帝把曠野擺在你面前，不然就應該把你放在埃及，像以色列人想回到埃及，有得吃，當奴隸就好。說「神以賜給我們，我們現在就上吧！」的迦勒、約書亞是真正大有信心的人。

（羅馬書十二2）「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗合為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」你要時常聆聽天上的聲音，但有時聽得見，有時聽不見對嗎？有個東西一直存在──聖經。裡面記載了曾經發生的事情，在我們還是罪人的時候，祂的愛就顯明，祂為我們負上的代價。箴言裡面也寫得很清楚，與人的關係、致勝的原則，還有一切的原則，你卻把它放在家裡床頭，以為它是想像的意念，用來阻擋鬼怪的侵擾，然後倚賴其他的可能：先知性繪畫、孫子兵法等名傳或網路上的知識文章，從中學習在商場致勝的方法。但更紮實的就是聖經。

我挑戰各位，在2023結束前，把神的話語吃進去，以至於你的裡面能夠健壯、剛強。每個人的生命都有患難的日子，在那個時候你的裡面就有強健的力量。然後要記得，信心不是憑眼見，應許不是默想禱告就得著，一定要跨步去窺探，再以信心抓取！

 

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講者：Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理：Asia For JESUS編輯部

 

很多時候我們對神的愛的體驗，是非常環境導向的——當神照著我們所期望的方式給予祝福，我們就感到被愛；反之，就會開始懷疑神的愛與良善。今天我們要從使徒保羅對愛的定義，來領受這份真實的愛。

 

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅八35-39)

經文上可以看見，保羅有個核心信念是：沒有任何人事物可以讓他感覺不到神的愛。現在讓我們捫心自問，在我們還沒有成為基督徒之前，如果先告訴你們，當你信了基督會遇到困苦患難，那我們可能就會再三考慮到底要不要跟隨耶穌了，因為老實說，我們跟隨神，就是希望那些事不要發生在我的生命當中。

現今的太平世代，大多數人對於赤身露體、危險、刀劍難以想像，但是保羅所說的，都是他所經歷到的，是他所活出來的。當他說：「靠著我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘」，是在哪裡得勝有餘？就是在各種患難、困苦、逼迫、危險當中，仍然可以得勝有餘。

我們時常透過環境順不順遂來驗證神是否真的愛我們，仔細看福音書當中，耶穌在呼召門徒時卻從來沒有一次是用「祝福」來吸引門徒跟隨他。但當我們跟隨他，祝福必會追隨著我們。

我們要來看保羅對神的愛的體驗，為什麼跟你我如此不同，因為有一種愛，不是透過外在環境、不是在祝福裡、不是在興盛裡、不是在健康快樂裡，而是不管你在什麼樣的景況中，這份愛都永不改變。

這個愛在哪裡？保羅說：這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

今天邀請你花點時間來思想十架的愛。

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)

經文上說不至滅亡，反得永生的方式，就是「相信」，可是到底要相信什麼？這裡的相信，要讓我們先回到約翰福音第三章的故事，一個叫做尼哥底母的法利賽人，他對耶穌非常有興趣，夜間他來到耶穌面前問他，人該如何才能得著永生。

「耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」(約三3)

尼哥底母看著耶穌說：重生，你在說什麼，我這個年紀了，怎麼再回到母腹當中，重新生出來？耶穌就指著舊約曾經發生的一個故事回答他：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」(約三14-15)

信耶穌要信什麼，一個非常重要的關鍵就是：人子必照樣被舉起來。

讓我們把故事軸線拉到更久以前，在舊約民數記第二十一章，當以色列百姓在曠野裡面，因為路難走就開始埋怨神，抱怨沒水喝也沒東西吃，就算有東西吃，也只有超難吃的馬哪。

在他們的抱怨當中，神就允許火蛇進入到他們裡面，凡被咬到的人就會死去。這個時候百姓才感到危機意識，當他們悔改，求神憐憫並赦免他們的罪，神便要摩西立一個銅蛇，把銅蛇舉起：「摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民二一9)

百姓因為犯罪得罪神，所以被火蛇咬，為什麼望向銅蛇，就能夠活，因為神要我們看，銅蛇所代表的是我的罪，當我看的時候，是憑信心看，我的罪已經不在自己身上，我的罪掛在那上面，而我們都知道這預表的是什麼，我們所談論的這十架上終極的愛，是榮耀的神的兒子最後被掛在木頭上。

「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(以賽亞書五十三2-6)

我們經常跳過受難的過程，直接進入到歡慶主耶穌的復活，可是如果我們想要真實體會神對你的愛，我們就必須要來看受苦、受難、受死的過程，才能真正得著生命。

我曾在信息中分享過一個見證。我從小教會長大，還是牧師的孩子，我努力想活出一個聖潔的生命，可是我沒有辦法勝過情慾的轄制、色情網路的綑綁，即便我知道那不討神喜悅，卻沒有辦法拒絕。直到有一天，我看見我的軟弱在祂的身上，十架上的耶穌，承擔的是我的罪，突然我不需要再用意志力努力活出聖潔的生命，因為耶穌已經擔當了我的罪，當我看見，我就經歷「現在活著的不再是我」。

掛在十架上的主耶穌，是赤裸裸的掛在十架上，因為祂經歷這樣的羞愧，以至於我們一生不需要繼續活在羞愧裡面，你要看見你生命當中的破碎不堪，都掛在耶穌的身上，祂要使你從羞愧走進榮耀當中。

Good TV、佳音電台資深講員喬美倫老師曾分享，當我們領受主十架上的約，這個新的盟約能夠打破過去所有你所建立所有不屬神的、所有跟黑暗權勢所立的約。不管你過往拜過什麼偶像、犯過什麼樣的罪，讓黑暗權勢合法進入到你生命，在這一刻，所有的咒詛耶穌都為你承擔了。

「許多人因他（原文是你）驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。」(賽五十二14)

中文翻譯的並不是非常貼切，但是英文就相當直接：”His appearance was so disfigured beyond that of any human being and his form marred beyond human likeness.”，意思是這個受苦、受難、受死的過程，讓耶穌變得人不像人。

祂經歷這樣嚴酷的刑罰，是為了要讓我們得享他用生命換取、真正的平安，不是廉價的平安。因為祂知道我們在憂鬱、恐懼、恐慌、無助裡面掙扎，所以祂留給我們世界不能奪走的平安，環境不能改變的，出人意外的平安，這個平安能保守我們的心懷意念。甚至也藉著我們把平安帶進我們的社會、國家當中。

關鍵在於你是否看見那掛在十架上的是你的罪、你的軟弱、你的羞愧、你的疾病、你的刑罰，當耶穌背負著五十公斤的木頭走向各各他山上，讓他跌倒的不是木頭的重量，而是你我的罪與軟弱。

很多時候我們相信的是，要如何為神活出一個聖潔的生命，但今天你要相信的是，這位神為你負上最終極的代價，承擔了一切的羞愧、罪孽、刑罰。你要看見這點，你的生命就改變，醫治就發生，潔淨就臨到。

人生會有苦難，但當你感受不到神的愛時，我要請你做一件事，就是「相信主復活的大能」，你要告訴自己，神的愛在祂為我們所成就的十架上，當你相信的時候，祂復活的能力就會運行在你的身上。

 

 

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講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

整理：Asia for JESUS編輯團隊

首先請大家思考：每次當你「被迫蹲下」時，總是「靠自己的力量反彈」，還是「等待反彈的時刻」來到？

傳道書說「萬物都有定時」，在這個難以預測的現代，2020年進入猶太曆的5780，代表是「用口讚美」的一年，covid-19卻使全世界無法走進這個命定。當口罩蒙住了你的口，你是依然選擇讚美？還是因著現實的考驗而軟弱了？

越是黑暗的日子，心中的光如何顯明，取決於我們心中的力量有多少。（參考申33:25）雖然疫情趨緩，但在大環境的寒冬裡，想要送給各位幾個提醒：

1.我們需要關心周圍的人

腓力牧師今年（2023）初來台灣展出的新作中，有一幅《祂都明瞭》，是他在2021年的低潮期，用指甲刮出來的創作。那是他生命的寒冬，遭遇背叛與傷害，無人能理解。仔細看上面還有許多名字，每一個都是耶和華的名字，尼西、拉法、以勒….。但人站在遠處往往只看到黑白而已。

孤單的人往往是更孤單的，有的時候甚至一蹶不振，需要你伸出援手，在他的寒冬中送暖，成為他的支持系統，你不要只是安慰，更要在他身旁，陪他一起走。

2.信心要建立在盼望的支架上

真正的信心，不是鳴的鑼，響的鈸，而是像藤蔓要攀附在盼望上。信心不應該用結果的成敗判斷，或是像少壯獅子才是真信心，而是更加內斂、沉穩的詮釋。內斂的信心就好比成熟的獅子，不需要吼叫，惡者看見就不敢靠近，甚至直接投降認輸。

3.患難是成就信心與盼望的時候

羅5:3-5「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

渴慕神的人，就算沒有燈光與音響也沒有人帶敬拜，在廁所淋浴也可能會跪在神面前。我們的信仰與民間信仰的燒香、還願等「交換」不同，基督信仰是在你決志時，所需要的一切就全都加給你了。當然，我們需要知道我們擁有什麼，才能給出什麼。早在大衛少年時在草場牧羊，就知道耶和華是他的神，以至於後來他能戰勝哥利亞。

4.風浪中放錨要定準在神

希伯來書6:18-19「藉這兩件不更改的事，神絕不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」

聖經上沒有說風浪來過之後不會再有風浪，但盼望使你在風浪中平穩，錨就是神。你看銀河系，若沒有一個造物主在當中做王掌權，宇宙怎能和諧的運作呢？你要把盼望的錨定準、放置在祂身上，當風起雲湧時，不再即刻抱怨，助長焦慮，而是安靜、沉穩的反應。

5.神的揀選是特別的，而且祂必親自幫助

約翰福音16:33：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」

耶和華看人不像人看人，選擇看起來俊俏又有攻擊力的人；耶和華反而常常是揀選那些看起來微小、瘦弱的，只要奉耶和華的名，他們就能夠得勝。就像先知撒母耳為大衛膏抹，他便帶有神的同在。只是，即使被揀選，也有挑戰要面對。13年的逃亡讓大衛幾乎要喪膽，過程裡即使有機會能割下追殺他的，掃羅王的首級，他卻仍然堅持相信，神有祂做事的方式。

神所恩膏的人，必不動他。神的意念高過我們的意念，洪水氾濫之時，耶和華作者為王。

2023年裡，你要把指望放在神手中，風吹雨打都不離開神的面。每當遇到困難時，我會希望你在消化、沉澱之後，也可以提出解決方案。這也是我在牧養的團隊中所做的，我渴望看見每一個人自己去與神對話，在過程中學習攀附神盼望的棚架，長出更多的信心。

彩衣不是外在的，而是存在心裡的

記得聖經中，父親雅各把彩衣套在約瑟身上時，約瑟便嚷嚷著：「我看見星星月亮太陽都跟我下跪，爸媽哥哥們也是！」難怪他會被哥哥們丟進坑裡。神給人才幹恩賜，只要彈指一下就成，就好像當你為人禱告時，發現自己突然都知道對方所有的事，可以講出生辰八字、住址、生日。

被賣到波提乏家成為奴隸，被下到監牢裡時，約瑟都選擇作正直、卓越的奴隸。即使是灰頭土臉，相信彩衣仍然穿在你的身上，知道你是被揀選的。因為縱然面對挑戰，他的指望仍在神，以至於他後來成為了宰相，拯救埃及和以色列族人。

羅馬書5:3-5「很多時候我們只看表面，沒有實質吞下神的應許。我們需要把應許記下來，在患難中生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。」

若你有盼望，你便能夠帶著周圍人也進入盼望。所謂「一人信主，全家得救。」不是因為一個人很會講福音法則，講到家人朋友受不了為止，而是在患難中帶出真實的盼望，他們看見盼望，被吸引也相信這個盼望。

一個有盼望的人的禱告，是「即使有洪水，耶和華坐者為王。」

盼望像河流，匯聚成河，往前推進

2023年的世界需要盼望，當你裡面的盼望升起時，不需要有頭銜，自然帶領出「盼望運動」。你不需要盯著別人有沒有聚會、禱告、奉獻，你只是往前走別人也會自動跟上，盼望是有感染力的。大衛在最沒有盼望的時候，那一群沒有盼望的人看見了盼望，窘迫的、欠債的都跟上了，別人看見大衛也有患難，但都願意跟上，因為我們都一樣。

世界看見你在破碎、渺小和恐懼時，仍然挺進，心中仍有平靜，你與他們的共鳴就是盼望。讓盼望升起，神喜悅你的盼望，你會走進恩膏裡。休息不是解答，安息才是，安息就是定準在基督耶穌身上。

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