標籤: 晏信中

講者 | 晏信中 Timothy Yen、編輯整理 | Asia for JESUS 編輯部

約翰福音10:10「盜賊來，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」

惡者到底偷什麼？殺了甚麼？毀了甚麼？「甚麼」並不只是很多人想到財務、健康、童貞、關係的破裂……也包括你的異象（夢想）。在人類生活的三度空間外，還有四度空間，魔鬼的計謀就是從以前到現在可說是非常成功。究竟牠的策略是什麼？

南非一間克魯格國家公園（Kruger National Park）多年前曾面臨大象絕種的問題，經生物學和動物學家搶救後，原本快要消失的象種又遍滿了公園。接著他們打算把象隻分散到別處，便用特種背帶和直升機運送至匹林斯堡（Pilanesberg Game Reserve）），母象和小象很順利，但成年公象因為過於壯碩難以運輸而作罷。一段時間後，管理員卻發現非常不尋常的事—到處都是白犀牛屍體。原以為是有人偷渡盜獵，卻找不到彈孔，犀牛角也依然在，但是身上滿是爆力攻擊的撕裂傷。加裝了攝影機後才拍到了駭人而殘忍的畫面—當年到新公園的小象已長成暴力且攻擊性強的青少年象，牠們在園內到處嚇唬其他動物，不只對白犀牛腳踢重踩，還用象牙把牠們活活頂死。

研究理論解釋，當象隻進入發情期時，睪丸素激增六十倍，在交配期間更演變成發狂狀態。正常情況下，成年公象會不時去察看牠們是否安分，然而現在匹林斯堡並沒有較為成熟的公象做為榜樣，青少年象就成為了惡霸。公園於是花錢更新托運設備，把成熟公象運到匹林斯堡。兩週後，暴力事件便止息了。透過這個故事，我們看到大象生活的法則，幼象沒有父親，便失去了象原本受造的身分；為父的責任就是管教和告訴下一代他的身份與使命。對人類來說，父親也何嘗不也是如此？21世紀的今天，孩子若失去了父親，世界會變成什麼樣子呢？

世界歷史其實出現過非常多次無父世代，大量的男人因戰爭而死亡。不過此時此刻其實是歷史以來，男性人數最多的時代，卻也是家庭、情感中，充滿失職父親和灰心喪志最多的世代！根據聯合國調查，今天的美國有超過38%以上的孩子在成長過程中沒有父親，台灣也不遑多讓，離婚率位居全亞洲第一，全世界第四。這是一個真實發生在你我周圍的事。而失職的父親也扭曲了孩子對「父親」的認知。

「無父」的根源是「孤兒的思想」，也許你對這個詞很熟悉，但還沒有仔細思想過。有沒有這些聲音在你腦海裡出現過——

：我很孤單。
：沒有人會喜歡我。
：這些人都是騙我的。
：我是被拒絕的。
：沒有人真的愛我。
：沒有人能幫助我，我只能靠我自己。
：就連我的父母也不愛我，他們只是用我的表現來判斷我。
：我從來沒有聽過他們說愛我，也沒有聽過他們說任何肯定的話語。

即便是你相信耶穌，魔鬼還是用謊言持續控告你，告訴你「沒有所謂無條件的愛。」所以你可能會覺得家人、朋友、教會的弟兄姊妹和領袖根本不在乎你的感受！這就是魔鬼藉由孤兒的靈在影響我們的思想，要脫離這思想，就要尋根孤兒的靈從哪裡來。早在世界還未被創造以前，以賽亞書4:12-13就說到：

「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，」

撒旦這樣的明亮之星、早晨之子，本來是撒拉佛天使長，卻把自己神化，不只被神打入坑中，還帶了三分之一的天使一起，這一群墮落天使就被稱為魔鬼。離開了父同在的地方（無父），孤兒的靈就充滿了他們的心，於是他們去傷害父的孩子，等於傷害父的心。

創世紀2:15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」修理的原文是「耕種」，看守的原文是「保護」。伊甸園裡有蛇並不是神的設計，但亞當卻沒有保護好園子和老婆，還怪夏娃讓他吃果子。蛇引誘的招數只差沒有說出：「吃了果子你就不需要神了！」但仔細想，人還有必要因為吃果子來像神嗎？其實人就是按著神的形象被造，吃了果子以後「能夠與神同等」的想法，就是魔鬼在對你的意識說話。

人常常在魔鬼提供的表面利益中亂了陣腳，把神拋到九霄雲外。認為外在的成功比神怎麼定義你還重要。我要說，成功不是不重要，但那只是附加的價值而已。在神的心意裡，被他造的人必定是「卓越」，也必定想要卓越，「他是自然而然的成功，而不是去抓取成功。」你現在的光景只有你最知道，你是把成功視為囊中物，還是要努力去到達。

真正的卓越是，即使成功了，你將榮耀歸給神，你不被掌聲給沖昏頭以至於要不斷向外尋求讚美。魔鬼清楚知道私下的你，也知道你曾在什麼事上虧損了神的榮耀。耶穌一直在門外叩門，魔鬼也一值伺機吞喫我們。

神：你是我的愛子。
魔鬼：你不是。
你：我不是，我做的不好。
神：我把耶穌都給了你。
魔鬼：他不是為你。
你：耶穌可能為了別人來，不是為我了。

詩篇127:1-2「若不是耶和華建造房屋， 建造的人就枉然勞力；」

只要在草木禾皆上放一把火就全都毀壞，只有金銀財寶才會永久存留。你追求的地上還是天上的肯定？你是在追求被肯定，還是在活出被肯定的樣子？亞當和夏娃犯罪之後，體會到罪咎、羞恥、害怕與恐懼，但這並不是神創造給人的感覺。

創世記 3:22-24「神恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活着。」耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

想像一下在罪中和疾病裡永遠活著會有多麼痛苦嗎？所以神打發他們離開，免得他們痛苦，也免得他們再吃。但兒女不懂父親的作為和背後的那份愛，只記得那個不舒服。孤單害怕爬滿了全身，孤兒的靈也就進入，也進入下一代的心。該隱、亞伯彼此競爭神的喜悅，該隱還把亞伯謀殺了。殺害別人讓自己好過一點，也是孤兒的靈所帶來的結果。

今天的地球就是孤兒的星球。

箴言30:21-23「使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王；愚頑人吃飽；醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。」

當一個人突然擁有很大的權柄、位份、影響力時，連地都要震動。這是為什麼研究指出，中了大樂透的人後來通常沒有什麼好下場。再看那些年輕時就爆紅的明星，很快就擁抱了毒品和成癮問題，因為他沒有經歷過中間管理自己的過程；即使擁有了一切，內心卻仍像是個孤兒。捫心自問，你是否有一個孤兒的靈在你裡面？旁邊的人表現得好、長得帥，你心裡就不高興。

瑪拉基書4:5-6「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」

在節期的時候，耶穌跟著父母去到聖殿，當他們要回去的時候，他們沒有看見耶穌，回頭去找才看見耶穌在聖殿跟拉比（先知）對答。約瑟和瑪利亞非常難過，耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」從亞當夏娃被逐出伊甸園後，沒有人稱耶和華為父。新約時，耶穌竟然這麼大膽，約瑟和瑪利亞都嚇傻了，兒子到底在講甚麼！

耶穌打破了所有宗教的框架，示範了神起初創造天地和人類存在的目的，亞當的破壞使人活在神的同在之外，神才差派祂自己的獨生愛子帶所有相信的人，重新回家。

加拉太書4:4-6「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！」

這就是神的計畫：使父轉向子、子轉向父，以至於人類完全免去咒詛。

當我們呼叫神「阿爸父！」代表兒子的靈進入，你不再是孤兒了！我們有了效法的對象，也就是這位創造天地的主；當我們呼叫阿爸父，便拆穿了魔鬼的計謀，教會回應了嗎？教會要把這個知識放在我們所處的環境！你我都是世界的產物，不懂如何作父親，你的孩子正在被虧損，因為你沒有正確代表天父。致勝的原則就是，父轉向子、子轉向父。

除非你連結於父，否則不可能彰顯出父。

公司裡大家厭惡老闆，但你有沒有像約瑟，成為法老的父？教會裡也可能因為階層與比較而充滿孤兒的靈，或者你覺得有些人就是講不聽的時候，你有效法天父的心腸嗎？不要再把世界拿到教會裡，當我們不再更新變化，又被孤兒的靈荼毒，我們等於是拆散了父的家！

我以神的慈悲勸你們，讓神兒子的靈充滿你，使你擁有一個為父的心，你不會做在自己兒女身上的事，也不要做在弟兄姊妹身上，這就是為父的心。台北靈糧堂一直有父親，總是降服在天父裡，謙卑的帶我們，示範給我們看甚麼是父親。天父的樣式是何等的美好。不要再爭競、比較了，唯此教會才可以真正代表父。

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講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

編輯整理：Asia for JESUS編輯部

三年前開始的疫情疫情，印尼也被covid-19嚴重影響到整整兩年無法聚會。某天一位企業家傳訊息給師母，想請腓力牧師教導他們禱告，教導的那天就開了直播，當下就有八千人在同步收看，腓力牧師對此感到很納悶。企業家後來就問他，你要不要每個禮拜都來我家禱告？這個禱告會就這樣一直持續到了現在。從零器材到完整設備的禱告會，從三萬人到十萬人的教會。這是聖靈工作的神蹟，而沙崙玫瑰教會認定這個人數的成長，是盤點了過去這三年穩定參加小組兩個月，並且有參加裝備課程的弟兄姊妹。

不是只有Asbury、印尼，台灣也正經歷復興，台北靈糧堂學生區去年領受了聖靈，是因為他們給聖靈空間，這個復興也席捲了整個台北靈糧堂，眾弟兄姊妹也更多的追求聖靈。比如某個週二晚上9點半，台北靈糧堂的禱告會仍還有900多人在線，正哥擔心現場的弟兄姊妹回家的安全，同時還是邀請為服事學生的傳道同工到台前領受祝福，聖靈造訪，許多人被聖靈觸摸。

我們看見每次的復興，都跟「聖靈」和「一群有渴望、願意禱告的人」有關。很多人喜愛做事，卻不愛禱告，因為禱告看起來好像摸不著邊際，但其實禱告就像是一種降服，禱告是邀請耶穌進入我們生命的計畫裡，甚至讓祂掌權，即使我們還不知道祂要怎麼做。

你知道要怎麼禱告嗎？

唯有知道怎麼禱告，才會經歷聖靈的澆灌。

一般人對禱告的認知是「求告神」，比如財務有缺乏，禱告需要物資或財源的供應；當親友或自己生病時，就禱告要得醫治；遇到難題時，就禱告神出手幫助解決。我沒有要推翻這個層面的需求，天父是慷慨的神，祂的供應總是超過所求所想，但我覺得這樣的禱告是很初階的｡

屬靈生命是有階段性的，初信時就像嬰兒，神為了在當中幫助我們建立信心，便供應靈奶給我們營養，嬰兒只要喝奶就能成長得很快。靈奶就像日常生活上的各種小見證，比如說禱告神，就找到鑰匙、禱告神，就預備了公車！年紀越長則要吃糧食，甚至還要補充保健食品才能獲得或留住足夠的營養。若你已經認識神多年，還只是會喝奶，不會吃乾糧，可能每天都還是會感到飢餓，可能又混合了肌少症或是消化的問題。屬靈的乾糧就像是我們與神之間更深的連結，屬靈營養若不足夠，很可能會無法維持健康的信仰生命。

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」

－保羅（羅馬書8:32）

因此你跟神的關係不能永遠停在那個階段。

如果有天孩子想到你，只有要錢，或是只想利用你完成事情，你會怎麼想？如果是我，我會感到非常可悲，雖然我很願意供應孩子的一切，但不代表我享受這樣的關係。而且，我可能會更加小心的好好考慮，要不要給、怎麼給他資源，因為我會擔心，如果繼續供應他一切所需，是否將來會寵壞？

浪子回頭的故事，可以看出父親和兒子的關係裡只有供與需。如果天父是慷慨的，但你卻像是小兒子淪落到吃豬的食物，可就要好好想想為什麼會走到這步田地？很多人不禱告，是因為他已經失望，認為神不會垂聽，但祂其實有垂聽，只是不一定應允。你要思考的是，你跟神的關係如何？

禱告有一個更深的定義，就是連結、溝通與交談，讓神釋放祂的國度在世界上。這個過程是我們要學習的，因為任何宗教都會禱告。不禱告的光景，往往受苦的也是自己，但我們還是常常寧可直接去做事而不禱告。

看到這裡也不用太難過，耶穌的門徒總是給我們安慰。好比他們多次在禱告時進入睡眠狀態。但是希伯來書7:25說：「凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活着，替他們祈求。」直到今天，耶穌仍在父的右手邊為我們祈禱。

（馬可福音1:35）次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。

耶穌禱告的地方往往都很特別，曠野、山上、內室都是些人看不見的地方。但我們很常都是在群眾面前，特別是牧者，每次出去吃飯都會被人cue謝飯禱告。耶穌都是退離人群，那是他真實的禱告。

（路加福音9:28-30）說了這話以後約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

這次耶穌上山，帶著門徒一起禱告，他們睡著了，直到門徒聽見摩西和以利亞，分別代表先知和律法的兩個人談話的聲音才清醒。如果是我可能就不敢睡覺了，因為我期待看見大衛和其他愛神的人出現在我眼前，我渴望可以沾沾榮光，但這群門徒並沒有學會，總是在禱告中睡著，或許這也是神賜的平安吧。

耶穌知道自己的命定，在困難時跪在客西馬尼園跪著禱告並邀請門徒警醒，但他們又睡著了：「現在我只請你們警醒十五分鐘，你們還是睡著了。」耶穌服事的生涯，一直在示範禱告的生活，因為這個秘密是他與天父的親密，有這個過程祂下山後才能去服事許多的人。

（希伯來書7:25）凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。

今天耶穌仍在父的右手，為我們祈求。論代禱，看耶穌準沒錯，只有靠著耶穌基督，禱告才能到神面前。舊約時，沒有耶穌，大祭司很怕，新約時，當你奉耶穌基督的名禱告，耶穌就是代罪羔羊的祭物，天父會看到你是祂寶血所遮蓋的。

現在你可以做什麼？

#用主導文跟耶穌學習禱告：

參考路加福音11:2-4，記得你禱告的對象，是一位慷慨的父神！

啟動天國人生第五章，特別在教導主導文的禱告。

Asia TV 可以找到，不一定要上實體課程。

#兩三個人成立一個RPG的禱告小組：

時間不用太長，也不用哈拉破冰，十五分鐘專注在一起敬拜和禱告，就能一起經歷聖靈。

1⃣（向）上展：輪流讚美感謝神

先把榮耀歸給祂，這是祂配得的

2⃣（向）外展：願神國降臨，每個人為教會（某個方面）禱告。

舉例：我禱告教會不是死的機構、而是活的肢體，單位與單位之間不再有阻礙，打通任督二脈。

3⃣（向）內展：為彼此的需要禱告。

即使是使徒性的禱告，也在乎你我需要。

舉例：面對公司的難處，求主給他內在的力量，讓他能夠宣告屬神的話而不是屬人的。

禱告不只是求告，是關係。如果我們在一個真實渴慕的禱告裡，可能會不由自主的流下眼淚、哭泣。

「父啊，如果你願意，請把這杯從我這裡拿走吧！但不要成就我的意思，而要成就你的意思。」

—耶穌（路加福音22:24）

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講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師
編輯：Asia for JESUS國度豐收協會媒體部

記得我問神什麼是降服？神回應我並沒有全然降服，有好多東西仍在我自己身上，不願擺到神面前，選擇性的相信，不等於全然降服的相信。有句經文說：「人非有信，就不能德著神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」（希伯來書11:6）的第一段「必須信有神」，我們往往很懂，但在第二段「信他且賞賜那尋求他的人」，就遇到很大的難處。

比方我們相信兩前千年前神在十字架上所做的事和恩典，但不相信十字架上的救恩能夠在現在為我的生活帶來改變；不敢相信祂能醫治我身體的疾病，解決我財務上的困難。我們常常像是在外院喊著「相信」，卻在困境中抱怨、放棄。這裡難道不是已經說了嗎？祂要賞賜給你，包含你昨天經歷的經濟危機，前幾天被診斷出來的致命疾病。

你是否能在這些聽起來令人恐懼的現況裡還相信祂？大部分的人會開始抱怨，只能相信有神，卻不能相信神能賞賜尋求祂的人。接下來讓我們看看12個探子的故事。

（民數記十三1-2）耶和華曉諭摩西說：你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。

（民數記十三18-20）看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。（那時正是葡萄初熟的時候。）

神已賞賜，還需要一個從信心裡拿取的過程。太多的基督徒帶著宗教的思想，默想著將來我會成為百萬佈道家，然後在家裡禱告：「神啊，這一切太美好了，一定會成就！」你若沒有去受訓，也沒有去了解那些人的需要是什麼，從沒有實際走到當地感受經濟、文化、語言，就以為已經得著了。不，這不是神教導我們的。

一定有一個迦南地是神要賜給你的，你要先去窺探、了解那地，再用信心取下。如果神要你去商業領域，那你就要去實際了解現在台灣的商業狀況如何，不是讀很多商場致勝原則就能得地為業。如果神呼召你成為醫生，你要去學習更多、如何動手術，有一天可能有一台病床上的人被推到你面前時，你的技術拯救了他，而他正巧是某個很關鍵的人物，之後他的生命再影響了我們的國家。

我不知道你被呼召去哪裡，但你必須窺探，信是一個力量，讓你有往上伸展的力量，抓取那所賜給你的。信是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書11:1）即使你還沒有看見，你就要伸出手抓住應許，因為只有去做才知道要面臨什麼樣的困難。很多人只停留在腦海裡，踏出一步都不敢，但很多時候因為踏出去了才發現，原本恐懼的根本不用在乎，反有別的事才是你需要面對。

我們繼續看，以色列人離開被奴役的埃及進到曠野，以為只是11天的行程就可以踏進流奶與蜜之地，但沒有想到……

（民數記十三25-26、28-29）過了四十天，他們窺探那地才回來。到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子帶給他們看。「然而住那地的民強盛、城邑也堅固寬大，並且我們再倆看見了亞衲族的人、亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」

我的太太家綺姐是一位歌唱老師，她曾經教過一位已經被唱片公司簽下、預備發片的17歲學生，但是家綺告訴我她每次都不做作業。過往她教過的學生都是盡力把作業完成，而且在週間也會時常詢問接下來應該要怎麼做才能把聲音調得更好？年輕人有夢想，有發片的門票，但所付出的遠遠不及已經發過片的歌手，就像他根本不知道他周圍的亞衲人有多高，競爭的對手有多強，只要一天他沒有把歌選好、唱好、沒有好的形象，很可能就會消失在這個圈子了。

經過衡量的努力，不是想像出來的，是流汗、流血，附上代價的。我們來看後面怎麼發展。

（民數記十三30-33）迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。探子中有人論道所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在哪裡所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

一個人即使沒有頭銜，但他能面對難處，甚至還可以回頭安撫、帶領百姓，他就已經是一個領袖了。你是這樣的人嗎？也許面對公司交代的任務，或是預備要開創一個新市場，你會像十個探子警告他們：「不要進去。」還是你會像約書亞、迦勒呢？

耶和華在聖經裡只有說我們是按照他的形象所造的，沒有說我們是按照蚱蜢的形象所造。當人面對困境患難時，卻突然覺得自己微小，把困難放得更大。神曾說，若是你信，必叫那山頭投到海裡去（馬可福音十一23），你想說怎麼可能，公移山都不能了！箴言廿四10上說：「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」你的力量不是顯現在敬拜時能舉手多久、在小組裡能講幾篇道、帶敬拜時可以多有力量，真實的力量是顯明在患難像海浪般打在你身上時，你的反應。

你可能會問，那可以禱告不要有患難嗎？無法，要進應許之地就是必須先經過挑戰，神不會拿走你生命的患難，最好自己先打預防針。神要以色列人站起來戰鬥，就是要我們拿信心去面對，我們要禱告可以有面對患難的信心和勇氣。「主啊，如果那塊應許之地是你所賜的，就讓我爬也要爬進去！」不要像那三四百萬以色列人，就連去挑戰的機會都沒有，只能靜靜在曠野等死。

（雅各書二17）「信心沒有行為就是死的」，我們不要成為一個空有信心的宗教。兩週前寇紹恩牧師寫信給我們，主題叫做相信與信靠，他說相信只是一種形式，但信靠是真正在患難中會抓住神；相信是知道神存在，但不確定他是否會在患難裡出現，信靠是即使面對患難，我知道神掌權，以至於我要緊緊抓住神。我們不要活在相信裡卻從沒有信靠，而信靠是經過患難才可以感受到的。

我們裡面有兩種意念在拉扯，即使告訴你可以自由！你可以突破！但你說好辛苦，已經好幾次了都張不開，還是讓我作繭自縛好了！你要反過來思考，或許是我做對了什麼，所以上帝把曠野擺在你面前，不然就應該把你放在埃及，像以色列人想回到埃及，有得吃，當奴隸就好。說「神以賜給我們，我們現在就上吧！」的迦勒、約書亞是真正大有信心的人。

（羅馬書十二2）「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗合為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」你要時常聆聽天上的聲音，但有時聽得見，有時聽不見對嗎？有個東西一直存在──聖經。裡面記載了曾經發生的事情，在我們還是罪人的時候，祂的愛就顯明，祂為我們負上的代價。箴言裡面也寫得很清楚，與人的關係、致勝的原則，還有一切的原則，你卻把它放在家裡床頭，以為它是想像的意念，用來阻擋鬼怪的侵擾，然後倚賴其他的可能：先知性繪畫、孫子兵法等名傳或網路上的知識文章，從中學習在商場致勝的方法。但更紮實的就是聖經。

我挑戰各位，在2023結束前，把神的話語吃進去，以至於你的裡面能夠健壯、剛強。每個人的生命都有患難的日子，在那個時候你的裡面就有強健的力量。然後要記得，信心不是憑眼見，應許不是默想禱告就得著，一定要跨步去窺探，再以信心抓取！

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講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

整理：Asia for JESUS編輯團隊

首先請大家思考：每次當你「被迫蹲下」時，總是「靠自己的力量反彈」，還是「等待反彈的時刻」來到？

傳道書說「萬物都有定時」，在這個難以預測的現代，2020年進入猶太曆的5780，代表是「用口讚美」的一年，covid-19卻使全世界無法走進這個命定。當口罩蒙住了你的口，你是依然選擇讚美？還是因著現實的考驗而軟弱了？

越是黑暗的日子，心中的光如何顯明，取決於我們心中的力量有多少。（參考申33:25）雖然疫情趨緩，但在大環境的寒冬裡，想要送給各位幾個提醒：

1.我們需要關心周圍的人

腓力牧師今年（2023）初來台灣展出的新作中，有一幅《祂都明瞭》，是他在2021年的低潮期，用指甲刮出來的創作。那是他生命的寒冬，遭遇背叛與傷害，無人能理解。仔細看上面還有許多名字，每一個都是耶和華的名字，尼西、拉法、以勒….。但人站在遠處往往只看到黑白而已。

孤單的人往往是更孤單的，有的時候甚至一蹶不振，需要你伸出援手，在他的寒冬中送暖，成為他的支持系統，你不要只是安慰，更要在他身旁，陪他一起走。

2.信心要建立在盼望的支架上

真正的信心，不是鳴的鑼，響的鈸，而是像藤蔓要攀附在盼望上。信心不應該用結果的成敗判斷，或是像少壯獅子才是真信心，而是更加內斂、沉穩的詮釋。內斂的信心就好比成熟的獅子，不需要吼叫，惡者看見就不敢靠近，甚至直接投降認輸。

3.患難是成就信心與盼望的時候

羅5:3-5「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

渴慕神的人，就算沒有燈光與音響也沒有人帶敬拜，在廁所淋浴也可能會跪在神面前。我們的信仰與民間信仰的燒香、還願等「交換」不同，基督信仰是在你決志時，所需要的一切就全都加給你了。當然，我們需要知道我們擁有什麼，才能給出什麼。早在大衛少年時在草場牧羊，就知道耶和華是他的神，以至於後來他能戰勝哥利亞。

4.風浪中放錨要定準在神

希伯來書6:18-19「藉這兩件不更改的事，神絕不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」

聖經上沒有說風浪來過之後不會再有風浪，但盼望使你在風浪中平穩，錨就是神。你看銀河系，若沒有一個造物主在當中做王掌權，宇宙怎能和諧的運作呢？你要把盼望的錨定準、放置在祂身上，當風起雲湧時，不再即刻抱怨，助長焦慮，而是安靜、沉穩的反應。

5.神的揀選是特別的，而且祂必親自幫助

約翰福音16:33：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」

耶和華看人不像人看人，選擇看起來俊俏又有攻擊力的人；耶和華反而常常是揀選那些看起來微小、瘦弱的，只要奉耶和華的名，他們就能夠得勝。就像先知撒母耳為大衛膏抹，他便帶有神的同在。只是，即使被揀選，也有挑戰要面對。13年的逃亡讓大衛幾乎要喪膽，過程裡即使有機會能割下追殺他的，掃羅王的首級，他卻仍然堅持相信，神有祂做事的方式。

神所恩膏的人，必不動他。神的意念高過我們的意念，洪水氾濫之時，耶和華作者為王。

2023年裡，你要把指望放在神手中，風吹雨打都不離開神的面。每當遇到困難時，我會希望你在消化、沉澱之後，也可以提出解決方案。這也是我在牧養的團隊中所做的，我渴望看見每一個人自己去與神對話，在過程中學習攀附神盼望的棚架，長出更多的信心。

彩衣不是外在的，而是存在心裡的

記得聖經中，父親雅各把彩衣套在約瑟身上時，約瑟便嚷嚷著：「我看見星星月亮太陽都跟我下跪，爸媽哥哥們也是！」難怪他會被哥哥們丟進坑裡。神給人才幹恩賜，只要彈指一下就成，就好像當你為人禱告時，發現自己突然都知道對方所有的事，可以講出生辰八字、住址、生日。

被賣到波提乏家成為奴隸，被下到監牢裡時，約瑟都選擇作正直、卓越的奴隸。即使是灰頭土臉，相信彩衣仍然穿在你的身上，知道你是被揀選的。因為縱然面對挑戰，他的指望仍在神，以至於他後來成為了宰相，拯救埃及和以色列族人。

羅馬書5:3-5「很多時候我們只看表面，沒有實質吞下神的應許。我們需要把應許記下來，在患難中生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。」

若你有盼望，你便能夠帶著周圍人也進入盼望。所謂「一人信主，全家得救。」不是因為一個人很會講福音法則，講到家人朋友受不了為止，而是在患難中帶出真實的盼望，他們看見盼望，被吸引也相信這個盼望。

一個有盼望的人的禱告，是「即使有洪水，耶和華坐者為王。」

盼望像河流，匯聚成河，往前推進

2023年的世界需要盼望，當你裡面的盼望升起時，不需要有頭銜，自然帶領出「盼望運動」。你不需要盯著別人有沒有聚會、禱告、奉獻，你只是往前走別人也會自動跟上，盼望是有感染力的。大衛在最沒有盼望的時候，那一群沒有盼望的人看見了盼望，窘迫的、欠債的都跟上了，別人看見大衛也有患難，但都願意跟上，因為我們都一樣。

世界看見你在破碎、渺小和恐懼時，仍然挺進，心中仍有平靜，你與他們的共鳴就是盼望。讓盼望升起，神喜悅你的盼望，你會走進恩膏裡。休息不是解答，安息才是，安息就是定準在基督耶穌身上。

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講者：Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 晏信中牧師

整理：Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

弗6:11-14

要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。

護心鏡，在聖經中出現了五次，一次在舊約，四次在新約，保羅寫下這段經文時，正身處羅馬帝國，當時盛行一種「角鬥士」（gladiator）運動，帝國會把擄來的戰俘或犯人送進競技場上殊死搏鬥，場域裡可能有獅子，也可能會有另一名角鬥士。結局是存活或者戰死，或者由於表現突出贏得勝利而獲得釋放。不過戰士們不是完全赤膊，而是需要穿著「胸鎧甲」，好避免、延遲遭受重擊而死亡。

心臟就像引擎，供應我們身體所需要的氧氣，幫浦血液；保羅為什麼在這裡強調「護心鏡」呢？

箴言4:23

你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。

箴言這邊所說的心，和保羅在「全副軍裝」裡說的護心鏡都表明了：心能夠使一個人的生命健康或者生病。一個人顯現出怎樣的狀態也顯明了他的心。你以為皮肉笑就可以掩蓋內心真正的表情，其實不行。既然一生的果效都埋在心，所以保羅說在爭戰的時候，首先要保住的是我們的心。所以我想要好好談談這個公義的護心鏡。

討論「公義」很不容易，因為聖經和世界上的價值觀牴觸。（世界上也有著各式各樣的價值觀）我不敢說你看完這篇道以後生命就會改變，但只要你聽完這篇心息，你的人生會完全不一樣。

羅馬書4:1-6

如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

從這段經文看見，在神的眼中「恩典」與「該得」和我們所認知的有很大的差異。若你隨機訪問：「如何能上天堂？」我想大部分答案都是：「做好事。」越多越好，最好超過你所做的壞事。但，你的家人、朋友做了很多好事，能上天堂嗎？

《啟動天國人生》的課程裡說：「神的標準就是他的榮耀，如果射箭沒有射中靶心，那就是犯了罪，虧缺了神的榮耀。」因此沒有任何人是可以上天堂的。

雅各書2:10(新譯本)

因為凡是遵守全部律法的，只要在一條上失足，就為犯了所有的了。

你可能每週都參加主日聚會，也上了裝備課程，覺得自己跟外邦人不一樣了。但即使你這麼努力，也無法完全聖潔。例如「說謊」，它看起來無傷大雅，但沒有100%的誠實都是虧缺了神的榮耀。很多時候我們會用等級來區分，甚至認為：「他這樣不配稱為基督徒！」這種言論其實也是在論斷我們自己，因為我們在說人的眼中有刺的時候，卻沒有看見自己的眼中有樑木。（馬太福音7:3-5）

基本上這樣根本沒有人能上天堂。感謝主，雖然我們都不完美，但我們相信了完美的神，因為相信，所以我們有了盼望。我要給你三個提醒：

一、公義（Righteousness）在於身分

世界所說的好人，可能是一個好爸爸，一個好丈夫/好妻子，好主管/好員工，為人禮貌、誠實又正直。而所謂的好的基督徒，難道是要在敬拜時把手舉高，奉獻很多錢、盡力服事到拋家棄子嗎？

神眼中的「義人」，不是因為有好品格、好行為和做了多少善事，而是「與神在正確的關係中」的狀態，然後就能帶出正確的思想、判斷和行為。也就是說，擁有公義的護心鏡的關鍵不是行為，而是身分。是先被恢復成義人、對的人，才能帶出屬神的、正確的思想，做出正確的判斷。

A：「你今天有靈修嗎？禱告多久？」

B：「有啊，3分鐘。」

A：「才3分鐘，我30分鐘。」

C：「才30分鐘，我一天靈修三個鐘頭。」

D：「你們都沒有我多，我隨時隨地與神連結，你們這樣還算是基督徒嗎？」

現今仍然有很多基督徒害怕接近神，如同當年摩西帶領以色列人出埃及時，要摩西上去跟神面對面：「我們在下面等你，你領受什麼，我們就遵守。」也有很多時候，我們害怕坦承而被責備，怕被看見我們裡面的黑暗，「羞恥感」讓我們寧願把自己隱藏起來，也使我們沒有辦法被幫助、被拯救。

不是你成為基督徒、當了小組長還是被呼召成為牧師，你就不會犯罪，但卻會因為這個外在身分，讓你更害怕別人的檢視，不敢找人幫助你，也不敢來到神面前，因為這是件「羞恥、厚臉皮」的事。

希伯來書4:12

所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。

我們都害怕被審判，所以遠離，但是啊，離神越遠，代表也離魔鬼越近了。魔鬼拿著刀如同獅子一樣，隨時都在尋找可吞吃的人。（彼前5:8）

這讓我想到浪子回頭的故事。小兒子帶著家產離家後，每天花天酒地，最後淪落到作別人的僕人。想起從前的生活，他決定回家。父親一見到他就開心地擁抱，給他外袍、戒指，為他殺肥牛犢慶賀，他哥哥看到後很生氣地說：

「我為你做了這麼多，你一隻都不曾為我殺過！」很多基督徒也是搞不清楚公義就是因信稱義，還一直尋求公義的事。

二、公義，不能用行為賺取

羅馬書4:2-4

倘若亞伯拉罕事因行為稱議，就有可誇的；只是在上帝面前並無可誇。經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

在神面前沒有什麼好誇的。算，Accounting，也是「會計學」的意思。會計最重要的就是要精準，完全正確，不多不少一分一毫。神只因著亞伯拉罕的信，就把他百分之百的義給了他，不然其實這位信心之父也不能用行為達到神完全的境界。

林後5:21

神使那無罪的、替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

在聖經裡，只有無罪的人可以替代有罪的。也就是耶穌，為了有罪的我們，心甘情願把自己完全交出到地獄走一回。我必須說，你禱告很久，參加很多特會，也無法賺到什麼，因為恩典是我們不配得，不應得，是無法賺取從神而來的恩寵。

每次當我積極分享恩典，衛道人士就會開始攻擊。罪對那些人來說很重要，但我不喜歡罪，耶穌也已經為我們付上代價，我們為什麼不多談談這使我能得生命活著的？

林後5:19

這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。

過去我曾經在聚會現場問：有誰是罪人？70%都舉手。再問：有誰是義人？大概只有10%舉手，還是那種很不好意思的（舉半隻手）。今天我要說，你已經是義人了，這是神所給的禮物！

三、白白領受，只『因信稱義』

1500年，歐洲很多天主教徒用都好行為來討神喜悅，德國的馬丁路德（Martin Luther，1483年11月10日－1546年2月18日）也不例外，他站在階梯上思忖著自己到底要爬多少才會比較聖潔？教會開始販賣贖罪券、走聖路，但神不是要我們用行為換聖潔。你看大衛、所羅門，神都稱他們為義人，但他們其實充滿了罪惡。我們何嘗不也是？

為什麼保羅說要用「公義」稱為護心鏡？因為每個基督徒都要面對屬靈爭戰，魔鬼會不斷攻擊你的心──「你不配」。當控告來的時候，就要用公義的身分抵擋（耶穌基督已為你負上的代價），把這公義擺在心上，神就不定你的罪，魔鬼也無法控告你的心。想起自己的黑暗，覺得自己不配服事、不敢為人禱告嗎？穿起公義的護心鏡，遮掩我們的罪，保守我們的心，讓神為我們打下每一場戰役。

屬靈爭戰不是你需要打的，而是元帥，就是我們的神。

基督徒擁有公義就可以盡情做犯法的事嗎？我要說：神看你的位置是公義的，但你必須為你所做的事負責。什麼事帶出什麼結果，結果會管教我們。神不用懲罰，而是用恩典引導我們走向祂。

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講者 | 晏信中 Timothy Yen

編輯整理｜台北靈糧堂青年牧區文字團隊賴若函、岳昕

聞名全球的《奇異恩典 》，作者John Newton牧師，信主前曾經商、當水手，多次逃跑未果，最後淪落到奴隸販子手下被虐待。有一次他差點遇到船難，神聽見他的禱告呼救，奇妙地讓船上的貨物、堵住破掉的船艙，因而許多水手都掉落海裡，他卻安然無恙。

若是沒有恩典，我們的生命沒有翻轉的機會。

禱告過程中，John Newton有一個真實的悔改，看見自己在許多的苦難中，被神的恩典拯救，還得到重來的機會。暴風雨襲捲船隻的同時，John Newton生命裡的暴風雨卻離開了，他成為英國廢除奴隸制度的關鍵人物。因著恩典，他站在英國倫敦最大的教會講道時，講出「唯有認識耶和華的恩典才是至寶。」

聖經紀錄了信心偉人的黑暗面，

唯有耶穌以恩典的形象稱霸全場

創世記的一開頭，愛我們的神預備了在地如在天的世界，沒有黑暗、困難、眼淚或疾病，但是在聖經第一卷書的第二章後，就充滿了罪惡、患難、眼淚和疾病。甚至整本聖經都在訴說人類怎麼樣在罪惡的裡面打轉、掙扎。

但更興奮的是，從創世記的第1章第1節開始、到啟示錄的最後一章，都有一個神叫做恩典，行走在裡面。聖經清楚指出許多信心偉人生命裡面的黑暗，他們都是蒙恩的罪人。今天只要我們領受恩典，生命也有翻轉的機會。

很多時候我們用外在的遮蓋，讓別人看不出裡面的羞恥，但只有神能夠解決，所以神成為聖經裡獻燔祭的人，把動物殺了獻祭，然後把皮毛遮蓋在亞當跟夏娃身上時，他們才敢出來面對神。所以創世記也預表了，若沒有犧牲，就不會得生命，只有生命可以換生命。

當信心之父沒有信心，想憑血氣成就神的預言？

亞伯拉罕被稱為信心之父，但是他和妻子領受神的預言時，已經過了生育年齡，分別是75歲跟65歲。從領受到預言成就，就是信心的旅程，人類常常會想盡辦法要為神做一些事，就靠著血氣做。例如：撒萊讓使女夏甲為亞伯拉罕生了以實馬利，等到撒萊90歲時，才生了以撒。

（加4:22）「律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。」

很多時候，神給的應許常是又大又難的事，畢竟可以靠自己做到的，不叫做恩典或奇蹟。你必須要去走那個過程，才看見神的帶領。當你領受異象，是用力去「幫」神完成呢？還是會去等待？神在乎的是你的心態，一開始亞伯蘭跟撒萊所做的，就很像今天很多的基督徒在台上做見證，其實是靠著努力做、要尊榮自己，最後還說讓我們把榮耀歸給神，感覺又為自己再加分。

舊約不是錯的，但新約才是神真正的心意。耶穌帶著恩典的名字，走過舊約、新約直到末世，帶所有人進入新天新地，祂的名字叫做Alpha、Omega，是起初、也是最後，祂的名字叫做恩典。耶穌行走在人類歷史、看見每個人的需要和在羞恥裡面的掙扎，祂不會放棄你，會陪伴你人走到人生最後的一刻。

恩典，不可能用你的努力去證明配得。

有多少人在得救之後，開始用你的努力活，證明我們配得這個恩典，不用你證明，因為這本來就不是你配得的，這也本來就不是你應得的，這也是你無法賺取的，是神白白給你的，因本乎恩，因著信，你就進入到這個恩典的海洋。

聖經中行淫的女人，被一群大男人拖著，法利賽人跟文士就摔著她要致死她，包圍這個女人，因為摩西的律法寫得很清楚，凡犯姦淫的人，就要用石頭把他打死。耶穌只講了一句話：「如果你們中間沒有人犯罪的，現在你們就來拿石頭丟她吧！」法利賽人跟文士，就非常的生氣就走掉了，因為他們也有犯罪。

突然間，空氣裡面凝聚了一種氛圍，叫做「恩典」，這時候耶穌站起來說，既然他們不定你的罪，我也沒有定妳的罪，平平安安地去吧，只是不要再犯罪。

耶穌準備成為那個替代的羔羊，以賽亞書形容祂「是沒有發出任何聲音的無罪、無玷汙的羔羊，祂是自己走上十字架的」。今天祂沒有離開我們，如果你去回想人生所有化險為夷的畫面，那麼或許你會像John Newton跪在地上，痛哭流涕，看見恩典，最後獲得重生。

唯有抓住恩典、站立在當中，才能用恩慈對待身邊的人，這才是活在恩典中最重要的印記。讓你眼中看見的沒有論斷，總是安慰造就勸勉，成為周圍人最大的幫助；總是說出別人的命定，在他還不配得時，把耶穌的恩典介紹給他。

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