線上學院 | 活出真實的自己,經歷在地如在天

課程不能只是聽完,那都只是停留在腦袋的「知識」,要帶到神面前領受,承載神透過這些課程要對個人或是所在的環境、群體的心意,並且帶著神的愛傳遞出去。

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文、圖 | Asia for JESUS國度豐收協會

即便是在疫情嚴峻無法舉辦特會的期間,Asia for JESUS仍是不改變初衷,並渴望持續照著神所給我們的託付去傳遞天國文化。於是在全世界看似進入停擺的狀態,我們開始盤點過去 神所交付給我們的豐盛產業,將過去十多年來的各項資源重新做了整理、編排,天國文化線上學院便在這樣的情況下誕生了。

籌備期甚至遇到台灣疫情升溫、全台三級進入警戒而開始居家辦公的日子,溝通整合成本比想像中高出許多,但感謝神有許多線上平台與工具讓同工與導師們可持續於線上討論課程編排,也和學習吧平台團隊來回討論如何使學院的線上學習平台更容易使用。

第一屆天國文化線上學院於2021年九月成立,首屆一年級就有八百多位弟兄姊妹報名,去年有近兩百位一年級結業生成為首屆二年級學員,至今已有千位學員,遍及全世界,願意委身一到兩年,深植在天國文化的學習與操練。

在學院草創初期,感謝第一屆學員的信任與支持,並給學院寶貴的建議與回饋。在這屆除了將一年級課程架構稍作調整,在兩週一次的牧者LiveQA會後,增加分小組分享交流的時間,也在特別節日舉辦像「感恩爆米花」、「新春祝福」等小活動,這些小小環節讓學員除了有操練的機會,也因此達到學員間彼此激勵的效果。在二年級的LiveQA搭配課程,邀請到SOZO的師資Lori老師,除了解答學員們的疑問,也親自實際演練給學員們看,幫助學員們更加明白該怎麼把所學的實際運用出來!

在今年三月學院首次以「感恩分享會」的形式舉辦線上線下同步聚集,邀請學員、校友及分院牧長們一同向神獻上感恩祭。聽到來自於不同國家、宗派、背景的學員真實經歷到這位神,生命改變、病得醫治、關係得恢復、絕望中重新有了盼望,從個人的改變到家庭、職場、城市等每人所處的環境中持續地帶下轉化,真的何等感恩。

紐西蘭基督城分院
紐西蘭奧克蘭R22分院

學院亦與地方教會合作成立分院,結合各教會的文化與特色,第二屆學院在海內外就有12間分院,成為培訓教會領袖的裝備系統。還記得有位分院的牧者在感恩分享會上說到:「一個人形成不了文化,但是一群人就可以開始從個別的學習,慢慢形塑出文化。」透過定期的聚集分享前一週(或前一季)個人的課程領受,並且結合各教會現有的裝備課程與牧養,在教會的遮蓋下,學員有機會和平台可以將所學得實際操練,學員不只個人生命被提升,教會也因而得造就!

期待所有「天國文化線上學院」的家人都可以在您們所在的領域中帶下革新,營造出使徒性和先知性的氛圍與環境,好叫所有神的兒女都能活出自己獨一無二的那份屬天呼召與命定,真實地經歷在地如在天。

 

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領袖觀點 | 向自己死

當我們全然降伏,就會被神的屬性跟原則影響,身為神的兒女,我們跟神的關係不再是出於恐懼與律法,而是被愛驅使

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講者:Asia for JESUS國度豐收協會 執行長周巽光牧師

編輯整理:Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

知名演說家Rick Joyner曾說:「我要告訴你一個消息,全宇宙最強大的那兩位都要你死!」一邊是仇敵魔鬼,因為盜賊來無非就是偷竊、殺害跟毀壞,但另一方面,神也要我們死,以至於我們能夠活出一個更豐盛,並且屬於耶穌基督全新的生命。

神看生命跟死亡的眼光與我們不同

「我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約三12-13)

耶穌說人只有地上的眼光,因為從小到大我們都被訓練要用這種眼光來看,我們習慣用地上的思維去思考屬天的事,但耶穌是從天國與永恆的眼光來看地上的事情,神對亞當夏娃說:你吃分別善惡樹上的果子時,你必會死。當他們吃完,從樹旁離開,以地上的角度來看,他們是活著的,因為他們還有心跳、腦波跟呼吸,但是神卻說這兩個人已經死了,因為他們與神連結的生命氣息被切斷了;相反的,對我們來說是死的,神卻說生命現在才要開始。

「我確確實實地告訴你們:一粒麥子如果不落在地裡死去,它仍然是一粒;如果死了,就結出很多子粒來。」(約十二24)

經文中耶穌講的並非只是他自己的生命與境遇,而是透過比喻告訴世人,除非我們容許生命當中的某一個領域死去並且被埋葬,不然我們是沒有辦法結出神定意要我們結出的果子。

我們與屬神的領域,也就是天國中間有一個幔子,我發現一個原則,經歷死亡,又死裡復活,才能讓幔子打開,當幔子打開,不只是我們能夠進到天國的領域,坦然無懼的來到施恩寶座前,同時天國的一切也能夠進入到我們所在的地方。神明白天與地這兩個領域是如何彼此連結的,以及身在兩個領域當中的我們,可以如何透過向自己死拉開這條幔子,讓天向地敞開。

「向自己死」並非以下三種模式
  • 壓抑自己

壓抑只會毀壞關係,產生各種負面的情緒,甚至身體方面的疾病,心裡面持續累積苦毒、怨恨,終有一日會反撲。

  • 自制力

意志力不僅無法真實經歷生命的釋放,還會強化我們的老我與肉體思想方式,意志力強的人,通常更難降服、更不容易交託與放手。

  • 殉道者心態。

很多熱心服事神的人以為向自己死,就像殉道者一樣,背起十字架為主犧牲、奉獻、燃燒自己,我已經與基督同釘十字架,我就是個死人,怎麼被糟蹋、踐踏都沒關係,然而時間久了之後,我們會越來越委屈,感到憤恨不平。

救恩從死亡開始

「我們與基督同死同埋葬,但是也與他一同復活。」(羅六)

從樹上掉在地上的蘋果,雖然不會馬上爛掉,但當這顆蘋果在離開樹的那一瞬間就已經死了,同樣當亞當離開生命的源頭,雖然還活著,卻是被罪性所設定的生命,這就是向自己死的自己。

當我們重生,我們的靈甦醒活了過來,但我們的魂與身體卻被更新的過程裡,因此還是有過去的渴望、衝動、感覺跟想法,我要用自己的方式、方法來成就神的國,但神要的是再一次將他的生命充滿在我們的裡面。

「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加二20a)

我們都很喜歡後面那一句,基督在我裡面活著,但前提是要與基督同釘十字架,不再試著去掌控,或是改變我的肉體,而是要真正的把他釘死,唯有如此才會成就:「並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活。」(加二20b) 當我們死裡復活,耶穌的生命才會從我的裡面永流出來,倘若沒有經歷死亡,就算你說我要活得像耶穌也只是在模仿,並不是真正基督的生命。

向自己死很難、很無助,但唯有經過死蔭幽谷,另外一邊才是復活,只有在你死過的事上,你才擁有真正的權柄,當我們全然降伏,就會被神的屬性跟原則影響,身為神的兒女,我們跟神的關係不再是出於恐懼與律法,而是被愛驅使,過去一直掙扎、抗拒的,唯有降伏,才能得著真正的釋放跟平安,也才能將復活的大能與基督的新生命,從那個領域的中發動起來。

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編輯室報告|當復興來臨時…

面對或者回應復興,就好比衝浪。你無法設定或者浪的高度、速度和頻率,但你肯定可以預備好你的裝備、身體的姿勢、呼吸的頻率和心裡的態度。

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關於「復興」,從古至今有許多定義,有些從個人經驗而來、有些從歷史事蹟而來,每個人也可以根據自身的處境,給予復興不同的期待和描述。然而,無論從文本史實或者見證經歷的角度去考證,不外乎都是與神親自的造訪、非人為醞釀塑造的事件或者情境。有人說當復興來的時候,一切會失控;在這邊姑且讓我們說:「當復興來的時候,上帝要親自的主導這一切」,而我們是否願意「放手」,讓神來主導呢?如果復興不是我們任何人可以產出的事件,如何「回應復興」會決定我們在這當中將會經歷到的一切。

面對或者回應復興,就好比衝浪。你無法設定或者浪的高度、速度和頻率,但你肯定可以預備好你的裝備、身體的姿勢、呼吸的頻率和心裡的態度。當浪來的時候,你要滑水、追浪、啟承,這些時機、姿勢、力道,都關係到你能不能順利的來一段華麗的衝浪,又或者只能被浪一股腦的拉下海中或者沖向淺灘。在衝浪之前,你甚至需要進行許多訓練和學習,包含核心肌群的訓練、腿部與腰部的訓練、甚至要學習辨識浪型和風向,這一切都決定著當一道浪來時,你能不能正確的「回應」,因此有機會乘風破浪。

讓我們大膽的設想,如果很快將有一個華人的復興臨到我們,我們應該需要做好哪些準備呢?是這幾年疫情下很流行的線上直播、聚會場地的軟硬體、精準到位的現場同工和服事SOP、還是任何你認為復興現場必要的配備呢?

以今年發生在Asbuty復興,若是你有從線上看到會場的直播,甚至有機會去到現場,我想最令你震撼、最吸引你的絕對不會是舞台上的節目、現場的多媒體、講員的分享或者敬拜團的服事,因為在那個傳統的管風琴大會堂中,就連投影幕上的歌詞都模模糊糊、敬拜團的配置和音場都是參差不齊。復興會發生在一個我們設想完美、周全的場景裡嗎?你以為的完美與神選定的時空是一樣的嗎?

最終我們還是得回到神面前,以我們的心靈和誠實來面對神,單純的讓神的靈工作、降服所有我們自以為的、放下所有我們認為必要的條件,因為所有的一切,若是我們讓上帝主導,祂要的只有我們赤誠與敞開的心而已,其他的祂將負責到底。

讓我們預備自己的心,永遠對神的工作保持期待與敞開,當復興興來臨時,真實經歷不倚靠勢力、不倚靠才能、單單憑耶和華的靈,與祂一起乘風破浪。

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第43期P.2)

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創辦人的話 | 敏銳聖靈的帶領,回應神的呼召

學習先放下自己的驕傲與老我,禱告真實的悔改與破碎,渴慕主的同在降臨,點燃復興的火!

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文 | Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 晏信中牧師

我曾問神什麼是真正的降服?神回應我,你並沒有全然降服,仍有好多東西藏在自己身上而不願擺到神面前,選擇性的相信,選擇性的敞開就不是全然降服。有句經文說:「因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」(希伯來書11:6)「必須信有神」,我們往往很懂,但要「信他且賞賜那尋求他的人」,就常常會遇到很大的難處。

我們都可以相信兩千年前,神在十字架上所成就的和恩典,卻不容易相信十字架上的救恩能夠為我現在的生活帶來改變;不敢相信祂能馬上醫治我身體的疾病或解決我財務上的困難。我們常像是在外院喊著「相信」,卻在困境中抱怨、放棄。而這段經文豈不是已經說了嗎?祂要賞賜給你,即使是你昨天才經歷的經濟危機或是前幾天被診斷出來的致命疾病。

今年二月我們看到美國阿斯伯里大學(Asbury University)的復興運動,是因為學生渴慕神自發性的參與禱告和敬拜。因為他們發現,只靠著人的努力沒有辦法脫困,惟有來到神面前相信祂,並且透過耶穌的救恩、集體的禱告以及神大能的澆灌,將會看見新的復興臨到他們和周圍的環境。

在這一期的亞洲復興誌中,我們訪問到在過去近期都經歷了教會的復興與聖靈造訪的地方。印尼沙崙玫瑰教會、洛杉磯真道靈糧堂、紐西蘭奧克蘭R22靈糧堂、馬來西亞伯特利靈糧堂、為列國守望RPG的apostle 29、台北真道教會的學青牧區以及台北靈糧堂的學生區。復興的關鍵在於「敏銳神的聲音」、「留給聖靈動工的空間」以及「回應神的呼召」

做學生工作的傳道人,面對華人Z世代的年輕學子因著自我意識抬頭以及開放思潮,教會在面對「得著下一代年輕人」的屬靈爭戰比起美國有過之而無不及。但是我們仍務要傳道,不可灰心。學習先放下自己的驕傲與老我,禱告真實的悔改與破碎,渴慕主的同在降臨,點燃復興的火!

Asia for JESUS的眾家人們,讓我們不在只是停留在相信耶穌十架上的救恩,我們也要來相信祂可以穿越時空並賞賜給那些尋求祂的人。在西元2023年的此時此刻,神看見你我的需要,祂要堅固我們走出困苦和軟弱,即使在灰心絕望的時候,祂的膀臂並沒有縮短反為你大能的展開。讓我們一起期待並相信復興的浪潮將要席捲全亞洲。

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第43期P2)

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信息 | 聖靈請教我怎麼溝通

我做牧師做了這些年,我發現溝通的第一步就是:說出觀察、說出具體的行為或者是陳述具體的行為,這其實是幫助人壓抑自己想要評斷他人的這種人性的習性,把注意力專注在具體的事件與行為,針對問題,不要針對人,不要把所有東西情緒都放進去。

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信息分享 | 柳子駿牧師、編輯整理 | Asia for JESUS國度豐收協會

很榮幸跟大家分享,聖靈如何幫助我們、如何造訪我們,聖靈的工作怎麼樣的可以透過祂的器皿,能夠彰顯出祂的榮耀。

當我們回去讀聖經時,會發現第一次當聖靈降臨時是在耶穌升天之後,祂要門徒在城裡等候父所應許的聖靈,所以這群門徒就在馬可樓上一起等候。

當我們什麼地方都不能去也不能做的時候,我們唯一能的做的,就是等候聖靈更大的造訪我們、成就更大的工作在我們當中。我覺得有一件事情是神在提醒我們,我們可以在家裡或是在自己的工作的地方來等候聖靈,宣告接下來的季節,聖靈會更大的造訪你的生命、你的家、你的工作、你的人際關係,聖靈會更大的工作在我們當中。

我們回到聖經裡面,當他們在馬可樓等候聖靈的時候,使徒行傳第二章跟我們記載,聖靈第一次的造訪非常的奇特,是在人的口中說出了別國的話。

「他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒二4) 

聖靈第一次的造訪是賜給我們口才。是在我們的舌頭上做奇妙的工作。今天的主題我想要跟你們分享,聖靈請祢教導我怎麼說話。聖靈第一次的造訪就是把祂的話語、說話的權柄,話語的大能賞賜給我們,所以當這群門徒他們第一次領受聖靈的時候,沒有人知道發生了什麼事情,大家都非常驚訝。

「那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶;都驚訝希奇說:看哪,這說話的不都是加利利人嗎?我們各人,怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?」(徒二5-8) 

經文告訴我們說聖靈的造訪讓不同語言的人、不同族群的人,可以彼此聽懂彼此的話。這是聖靈來非常重要的一個工作,聖靈來不止帶下能力和神蹟奇事。

使徒行傳第一章說的聖靈降靈在我們身上 我們就必得著能力,並要在耶路撒冷 猶太全地撒瑪利亞直到地極做主的見證。聖靈來就是給我們福音爆炸性的突破,但不只是這樣。我們讀聖經就可以發現,聖靈來讓這個合一可以加速的發生,讓不同族群的人,能夠彼此聽得懂他們的鄉談。

photo by Andrea Piacquadio on Pexel.

當聖靈來,祂要賜給我們說話跟聽得懂話語的智慧給我們,我們要來領受聖靈給我們的一個極大的恩典,就是讓我們聽得懂彼此的說話。有的時候我們真的很洩氣因為我們說了半天對方不了解,我們也不知道要怎麼樣才能講得更清楚,有些時候我們聽人說話,是被仇敵扭曲過的意思,我們要奉主的名,斷開所有仇敵在我們家庭當中的作為,我們需要的不是人的高言大志,乃是上帝大能的工作,聖靈可以幫助我們,向祂來求說話與溝通的智慧。

「未曾聽完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。」(箴十八13) 

其實我們在講話的時候,很容易犯一個問題,我們還沒聽完,甚至我們還沒有去理解,我們就匆促的把我們想講的說出口。我們講完後我們感覺暢快了,因為我們憋著也很痛苦,但你暢快過後,周圍的人也都不明白。所以箴言才會告訴我們說,如果我們急著在沒有聽完就回答,這是一種愚昧 是一種羞辱。

在溝通學的裡面,他說溝通其實是跟他人分享資訊跟心情的過程,不論是用語言或者是非語言,語言是指我們講話的內容;而非語言包括我們的眼神、我們說話的這個腔調……等。

不管是語言或非語言,重點是要讓對方可以明白,你所要表達的是什麼,同時間你也要明白對方表達的。所以有一件事情非常重要,就是在溝通裡面有三個不可或缺的東西:說、聽與明白。

溝通學者說我們整個人類的溝通當中,其實55%是身體的語言、38%是音調大小聲、音色的上揚或下抑,而真正的內容只有7%。更慘的就是放在你手機的那些聊天的軟體上,沒讀到你的表情,也沒聽到你講話的音色,更不用說他知道這句話的情緒,所以往往我們在溝通的裡面就會出現很多的問題。

溝通的訊號進來,很像一個塑膠的原料進到一個工廠裡,假設我這個人是一個工廠,當塑膠原料進來,工廠有大型器具或是處理器。這個大型器具跟處理器就是關鍵,因為原料都是塑膠,所以如果我是輪胎工廠,那大型器具出來的東西就是輪胎;如果是塑膠袋工廠,那原料進來處理完就是塑膠袋。原料是一樣的,但工廠怎麼解讀,產生出來的東西就完全不一樣。

溝通專家指出,當兩個人交談的時候,有六種不一樣的訊號。

第一個:你真正想要說的。

第二個:你實際說出來的。

第三個:對方聽到的。

第四個:對方認為自己聽到的。

第五個:對方對你所說的東西的自我解讀。

第六個:你認為對方對你所說的話的解讀。

photo by Andrea Piacquadio on Pexel.

譬如我真正想說:「我很孤單,你可以陪我嗎?」這是我們心裡最想要說的話,但是當我們在揣摩又拐彎抹角之後,實際說出來的可能是:「你今天會回來吃飯嗎?」這句話就跟上一句有落差了,因為就已經不是真正講出你想講的,所以對方有可能聽到的是:「你到底要不要回來吃飯?」

在心理學裡面講說這個叫做認知系統,我們的認知系統有我們一套的邏輯,是我們從小到大累積的。或許可能以前你問他要不要回來吃飯時你帶著情緒,有些媽媽會說要回來也不講,你把家當旅館。

可能曾經有這樣的經歷,所以當他聽到你講說今天要不要回來吃飯的時候他就有一個認知系統的解讀,而他聽到的就是:我想知道你今晚的行程,我要掌握你的一舉一動我才放心。

你看整個溝通的過程中,我們是中了多少惡者的詭計?多少時候我們的解讀是照著我們的血氣,而不是依靠神的靈?就是在這樣的過程中,產生許多的破壞張力,冷戰、不溝通,更多的是把我們的心門都關了起來。

「我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒」(各1:19) 

神的話語非常有智慧,祂說快快的聽,代表一個非常重要的概念,叫做積極的聆聽對方在講什麼,完全專注聽他所說的話,並且表現出非常想要了解對方真正想要表達的意思,而不是一直等著對方停下來呼吸的時候,你才趕快的把你想講的說進去。

接著慢慢的說、慢慢的動怒,聖經裡面沒有說不要生氣,而是說如果要動怒,一定要先做積極的聆聽,好好的把別人的意思聽進去,這個真的需要聖靈幫助我們,因為我們人非常容易動怒,但是人的怒氣無法成就神的義你要慢慢的去適應你自己的情緒,讓自己有機會可以緩坡下來,這叫做慢慢的動怒。

當我們在尋求聖靈來幫助我們溝通的時候,同時間我們也需要結出聖靈的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

最後讀一節經文:「腓力找著拿但業,對他說:摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位,我們遇見了,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業對他說:拿撒勒還能出什麼好的嗎?腓力說:你來看!耶穌看見拿但業來,就指著他說:看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。拿但業對耶穌說:你從哪裡知道我呢?耶穌回答說:腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。拿但業說:拉比,你是神的兒子,你是以色列的王!」(約一45-49) 

這段經文很有意思,這段講到拿但業怎麼被呼召的?是腓力帶他去見耶穌。腓力有一天遇到了耶穌說:「這就是我們所等候的彌賽亞。」就匆匆忙忙的把好東西跟好朋友分享,跑去找拿但業說,我遇到了聖經裡面摩西律法說和眾先知說的那一位,就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。

接著經文上面寫,拿但業對他說:「拿撒勒能出什麼好的呢?」請問拿但業說這句話時他見到耶穌了嗎?還沒。這就是我們生命當中的問題,我們什麼都還沒有見到,可能所有的狀況都還沒有搞清楚,但是我們就很會說甚至批評。

拿但業那天連耶穌的面都沒有見到,他就說拿撒勒可以出什麼好的呢?接著腓力講了一句非常有智慧的話,他說:「你來看。」我覺得這幾個字非常有智慧, 當事情發生,別人開始對你有些批評或者是你在家裡面、工作職場上受到一些不公平的待遇,或者是有些言語傷害了你,但請你記得不要那麼快做定論,求聖靈給你智慧,帶你先來看,當你安靜下心來尋求主,看見別人沒有看見的部分,看見聖靈要你看的那個部分,你一定會發現你從來沒有經歷過的東西。

我做牧師做了這些年,我發現溝通的第一步就是:說出觀察、說出具體的行為或者是陳述具體的行為,這其實是幫助人壓抑自己想要評斷他人的這種人性的習性,把注意力專注在具體的事件與行為,針對問題,不要針對人,不要把所有東西情緒都放進去。

讓我們透過聖靈成為一個有節制的人,成為一個說話有仁愛有喜樂,同時帶著良善與信實的人,也呼求聖靈給我們說話的智慧,因著聖靈降臨在我們身上,我們就得著說話語的能力。

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信息 | 假如沒有你

「只有聖靈知道從哪條路可走到神同在的最深之處,如果你夠安靜,就會聽到祂以溫柔的聲音一路引領你。」神正在尋找這世代的西面跟亞拿,你永遠可以期待更多更深,等候會讓你走在完美時刻,你不會錯過,當你等候神的同在,這個同在會讓你一生都值得。

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信息分享 | 廖文華牧師

編輯整理 | Asia for JESUS國度豐收協會

1972年7月7日,在新竹尖石鄉泰雅族的部落有聖靈很大的澆灌,同一年神從香港差派宣教士來台灣建立靈恩教會,神很奇妙的在台北用國語講不好的香港人、在新竹尖石鄉用了泰雅族人、在南投更有50年來,每天早日清晨起來為列國禱告的布農族人。神在每個世代都在尋找願意順服的器皿,即使在別人眼中,我們看起來渺小,但神卻可以使用我們,因為從來都不關乎我們,而是關乎神。

 

 

「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」(路加福音四18-19)

50年是聖經當中的禧年,台灣眾教會都被聖靈大大的澆灌,我也不例外,當我經歷了聖靈奇妙的充滿,我察覺到我內在的變化跟不斷增加的渴慕。

第一是起床的第一個意念,從確認今日行程,變成先來尋求神。第二當我忙完一天回到家,以往那是我的休閒時刻,但聖靈開始吸引我,我就在書房禱告到凌晨,不為任何服事,也不為任何教會的事工,而是單純想要親近神。第三是行程跟行程間的空檔,把焦點從開會的內容轉向神。第四是禱告的內容,我們常常為了各種需要禱告,但在這段時間裡,我禱告的時間變得更長,卻一次都沒有為了任何事工禱告。

我相信當我們來到神的面前,神的靈越來越強烈在我們身上的時候,就算我們沒有特別強調事工、沒有策略跟方法,但是福音就被傳出去了;可能我們的資源不多,卻能夠滿足那些貧窮人的需要;甚至我們沒有為疾病禱告,病就得到醫治、瞎眼的得看見、受壓制的得到自由、很多的問題都得到解決。讓主的靈在我們身上,成為我們追求的焦點。

美國牧師David Diga Hernandez說過一句話:「如果花100年才能夠得到神同在幾分鐘的經歷,也完全值得,因為在神彰顯祂同在的那一刻,沒有任何經歷可以比得上。你能跟一個生來耳聾的人解釋什麼叫聽見嗎?你能夠跟一個天生盲眼的人描述什麼是顏色嗎?照樣,神的臨在感也不是任何話語可以捕捉的,言語不足以形容。」

這就是神同在的吸引力,身為一個全職服事神17年的人,我當然參加也帶領過許多聚會,看過神很多的工作,可是我知道一件事情,照著我所應該知道的,我仍然是等於不知道。我所經歷到的神,只不過是億萬分之一都不到,我知道在神裡面,永遠都有更多。

「摩西律法規定的潔淨期滿後,約瑟和瑪麗亞把嬰孩帶到耶路撒冷去獻給主, 因為主的律法規定:必須把長子分別出來獻給主。他們又按照主的律法獻上祭物,即一對斑鳩或兩隻雛鴿。耶路撒冷有一位公義敬虔、有聖靈同在的人名叫西面,他一直期待著以色列的安慰者到來。聖靈曾啟示他:他去世前必能親眼看見主所立的基督。一天,他受聖靈感動進入聖殿,看見約瑟和瑪麗亞抱著嬰孩耶穌進來,要依照律法的規定為祂行奉獻禮,就把祂抱過來,稱頌上帝說:「主啊,現在你的話已經成就, 可以讓你的奴僕安然離世了, 因為我已親眼看到你的救恩,就是你為萬民所預備的救恩。 這救恩是啟示外族人的光, 也是你以色列子民的榮耀。」約瑟和瑪麗亞聽見這番話,感到驚奇。西面給他們祝福後,就對孩子的母親瑪麗亞說:「看啊,這孩子必使以色列許多人跌倒、許多人興起。祂將成為眾人攻擊的對象,好叫許多人的心思意念暴露出來,你自己則會心如刀割。」亞設支派中有一位八十四歲高齡的女先知名叫亞拿,是法內利的女兒,婚後七年便開始守寡,之後一直住在聖殿裡,禁食禱告,日夜事奉上帝。正在那時,她也前來感謝上帝,並把耶穌的事報告給所有盼望耶路撒冷蒙救贖的人。」(路加福音二22-38)

經文中除了耶穌外,我們首先看到約瑟跟瑪利亞,他們是耶穌在地上的父母,他們能夠被揀選代表他們生命一定有一些很棒的特質。第一個我想分享的是,把孩子獻上給主,如同經上記載,摩西律法規定的期滿之後,約瑟跟瑪利亞把嬰孩帶到耶路撒冷去獻給主。

第二個,倘若你是長子或長女,要把自己分別出來獻給神。有些來自基督教家庭的人,在出生之際就被獻上給主,也許你自己都忘記了,但人的忘記不會影響神的記得,求主重新喚起我們起初那顆獻上的心。

第三個,除了獻上自己,還要獻上祭物。經文說,他們按照主的立法來獻上祭物,就是一對斑鳩或兩隻雛鴿。在利未記裡面記載說,如果人因為貧窮,沒有辦法獻上牛跟羊的時候,他們可以獻上斑鳩或雛鴿,所以我們可以知道一件事情,約瑟跟瑪利亞沒有因為他們貧窮而沒有獻上。

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很多人在財務上活得像是不認識神的人,生活壓力很大,如果這樣奉獻可能就不夠錢買想要的物品,可是每一次當我們遵守神的話語十一奉獻的時候,這就代表我們的信心也表明對神的尊榮。相信祂是供應者,並且用行動表示,縱使我們想要的很多,但神祢總是超越這一切之上,祢是我生命次序的第一。

接著我們要來看西面,從他的身上,我們可以學習到四件事情

第一:永遠都可以期待更多西面是一個公義又虔誠的人,有聖靈的同在及引導,可是他沒有停的這個地方,只要我們有越來越深的渴慕,接下來我們所要經歷的,會遠遠超過過去所有經歷的總和。

第二:因為等候所以不會錯過。如果西面當時沒有在對的timing在聖殿人群當中認出約瑟與馬利亞,他就會完全錯過耶穌。當我們花時間等候神,所成就的往往比我們東奔西跑所成就的多更多,神會幫助我們找到perfect timing,在對時間、走進對的地方、遇到對的人。

第三:與神相遇的人,散發使人跟隨的氛圍。有些人一靠近就會釋放一種愛的氛圍,讓人覺得他好有愛,讓人想順從跟隨,西面的身上就有這種特別的氛圍,所以當他越過眾人直往那個方向走,過去手一伸說孩子給我,約瑟跟瑪利亞就把耶穌交給他。不只如此,他給孩子祝福時,說耶穌將來是以色列的光與榮耀,而後又說:「他會讓很多人跌倒,很多人興起,你會心如刀割。」聖靈有一種讓人知罪的氛圍,同時會讓人接受那些看起來並不是很容易理解的事情。

第四:跟神相遇就是這麼值得。西面看到基督之後說:「主啊現在你的話成就可以讓你的奴僕,安然離世了。因為我已經親眼看到你的救恩,就是你會萬民所預備的救恩,這救恩是啟示外族人的光,也是你以色列子民的榮耀。」什麼事情讓你死而無憾?讓你願意花時間去等待?我們都渴望看到與主相遇,這份榮耀值得我們用一生來追求。

我想分享故事中最後一個人:女先知亞拿。

「女先知,名叫亞拿,是亞設支派法內力的女兒,年紀已經老邁,從作童女出嫁的時候,同丈夫住了七年就寡居了,現在已經八十四歲(或作:就寡居了八十四年),並不離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。」

如果沒有神這就是最悲慘的故事,但對她來說一點都不淒涼,長期在神的家中,讓她跟神有一個非常親密的愛與連結,所以她有很多的啟示,很多從神而來的話語。但即使她每一天都在神同在的裡面,她仍然期待更多更深,她的等候也讓她沒有錯過,正在那個完美時刻,遇見了耶穌,這一次的相遇讓她這一生都值得。

現代人的耐心變成失落的藝術,由於科技發達、步調快速,太多事物讓我們分心,方便的科技讓我們用社群軟體就能連結人,但跟神的連結卻斷掉了。我們的大腦在各樣的刺激下,習慣不斷的變化,進而慢慢變得無法長時間專注。

我們用喜樂去交換娛樂、神聖的知識去換內行的情報、屬靈的去換物質的、永恆的去換短暫的。不夠輕鬆便利,就換別的去做,只要時間太久,就變得沒有興趣,而且我們不只要快,我們還要好。今天的世界是以自我為中心導向,我們不想要改變自己,反而想要改變別人。

但當我們來到神的面前,主權是在於祂。可是很多時候我們禱告說:「主給我復興就是現在、求祢使用我就是現在……」時間過去卻沒有事情發生,我們就覺得禱告沒有用。但今天我們要轉換思維,神的同在只能讓自己安靜下來,耐心的等候祂,把我們自己獻給神,進入祂寶座前,靜默不語、安靜等候。

「你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」(詩篇三七7)

David Diga Hernandez牧師說:「只有聖靈知道從哪條路可走到神同在的最深之處,如果你夠安靜,就會聽到祂以溫柔的聲音一路引領你。」神正在尋找這世代的西面跟亞拿,你永遠可以期待更多更深,等候會讓你走在完美時刻,你不會錯過,當你等候神的同在,這個同在會讓你一生都值得。

photo by Maycon Marmo on Pexel.

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品味生活 | 藝術的多元宇宙

人生不管是蓄勢待發,或是載浮載沉,都需要反覆耕種。沒有走到最後,都是在播種,總有很多的事情、關係、責任、工作需要去做,"你所受到的嘲諷、鼓勵、攻擊或是安慰,都可以視為翻土。只要我們保持一個純粹的心,付出行動,收穫的季節總有一天會到來。"

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撰稿|何恕瑜 原文出處|AWA x Zoe Arts 

張志龍老師身兼企業家、國際人文探索家、作家、藝術史研究學家等多重身分。內心深處渴望嘗試了解人與土地的關係,2011年便從深耕多年的產業鏈跨界,與友人發起「擁抱絲路」活動,以150天完成1萬公里超級馬拉松絲路長征,記錄在《擁抱絲路》這本書中。後來繼續過著白天在企業打火,晚上思考下一步可以為社會貢獻什麼的日子,2016出版《繁星巨浪》講述從巴洛克到畢卡索等大藝術家的作品和故事,2018年成立「敦南藝術講堂」致力教育人們有關「美的事務」,持續透過公益講座、教育推廣與規劃古老城市的走訪團,提升台灣的藝術美學素養。

以下摘錄自張志龍老師於今年受邀AWAx Zoe Arts舉辦的《藝術的多元宇宙》講座。

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想想過去半個世紀有什麼事物影響我們的社會?最先想到的可能是:日本的兩顆原子彈,美國九一一,台灣九二一,日本三一一,疫情,烏克蘭……。那如果包含文學在內的藝術或運動有對社會造成什麼影響呢?你可能會先想到普普藝術(POP ART)或巴斯奇亞(Basquiat)的塗鴉藝術,從普普藝術到塗鴉藝術的到來,象徵世界藝術在商業市場上有了改變,七0、八0年代後,藝廊取代了博物館成為了藝術的時尚中心。

"藝術的價值首先在於「創造」,而不是「形式」"

畢卡索(Picasso)曾經說:「新創出來的東西一定不美。」美是一種約定俗成,每個人的成長經驗、生活方式會漸漸習慣某一種型態的美。所以從一個藝術新創出來到我們能夠接受,其實需要花一段時間。有意義的新創之後追隨者也越來越多,慢慢形成價值與畫派,也就變得越來越美。新創的工作是非常孤獨的,藝術家是如此,相信各位在工作、事業上也是。

二十世紀之後,世界可能真的不缺個人主義,甚至還有一點氾濫,就是有時候走進藝術館或藝廊,會覺得作品在對著你我嘶吼:「看我!」吸引我們的目光,但卻不一定擁有真正的關懷,或者跟我們產生對話。

"藝術應該要有更高的訴求,展現穿越時空的影響力。"

有人認為抽象藝術的誕生,代表一次世界大戰後的世界,盼望的破滅。但其實康丁斯基(俄語:Василий Кандинский)和蒙德里安(荷蘭語:Piet Cornelies Mondrian)都是有信仰的人,他們認為在人心崩潰時必須要設法鼓勵,使人從物質與信仰的幻滅中走出來。

《構成第八號》1923,康丁斯基

看這樣的抽象畫時,要想像在看Netflix的影集《后翼棄兵》進行西洋棋(國際象棋)的對陣,而不是一個固定的公式。他的畫表達了從失序到穩定,從混亂到和諧。如果要談完全部,篇幅可能不夠寫,但是康丁斯基畫抽象畫的目的,是要讓人看見生命的脈動和法則。「點表示生命;線是點的延續;尖銳的角代表激進、奮發、快速的情感;直角表現冷靜、抑制;鈍角是溫和、敦厚。」康丁斯基在《點線面》一書上這樣說。

"藝術是民族文化與社會的精華,走在社會的前端;藝術是心靈的震動,
是精神的力量,是內心的,影響力跨越時代,超過千百年。"

梵谷(Vincent Van Gogh)年輕時的志願是當服務大眾的牧師,可惜屢次考不過,只能以實習牧師的身分在比利時的礦區一所小教會服事。他看到台下會眾長年背負煤礦而駝背、手指關節終年的勞動腫脹變形、身上的衣服滿是煤灰、低到不能再低的微薄工資讓他們無法飽餐。梵谷為他們流下眼淚,生出憐憫,於是把教堂改成收容所,和他們生活在一起,更把所有財產都捐出,自己卻衣衫不屢。半年後總會便把梵谷從教會拔除,因為他們受不了特立獨行的牧師。

傷心的梵谷把他對教會的失望與憂鬱的心情轉向繪畫,畫礦工,畫女工,畫農夫。梵谷有一個在藝廊工作的弟弟西奧(Theo),兄弟倆從前的夢想是建立一個藝術村,現在他成為了梵谷的贊助者,梵谷選擇到南法普羅旺斯的阿爾創作,也終於邀請到他欣賞的畫家高更(法語:Gauguin)和他一起。

 

《星空》1889,梵谷
《自畫像》1889,梵谷

很多人說梵谷畫彎曲的線條是因為他的精神有點失常或是想像力過於豐富,但其實高更到阿爾半年便決意要離開,與梵谷發生衝突(很有可能在那時高更割下梵谷的左耳),梵谷的病情就已經嚴重到無法工作,住進精神病院。「從意志到行動,還有一段路要走。」梵谷在信中說,他想要振作、想要奮起,於是開始畫院區周圍──聖雷米的風景。

與摯友的通信中,梵谷透露自己想用橄欖樹為象徵表達困惑與不安的心情。《山前的橄欖樹》在他筆下不只是自然景觀,也有像火山爆發的岩漿,以及像聖靈下降的雲朵。梵谷完全沒有想過自己會成為世界最有名的畫家之一,稱自己為第他又寫信給弟弟請他寄一些米勒的版畫來參考、臨摹。梵谷始終認為自己跟農夫、礦工相處最自在,照理說對他們應該很有概念,但他不想只是外型上的熟悉,還想要描繪出精神,所以向前輩大師習畫。

《山前的橄欖樹》1889,梵谷

 

一個人不能從生命中得到他早知道沒辦法得到的東西。」梵谷看清現在是他生命中播種的季節,收穫是未來的事。縱使精神上有很多痛苦,但他仍然有盼望。也因此他畫了各式各樣的播種者,太陽很像農夫頭上的聖光,梵谷認為沒有任何一個工作是低下的。而地上佈滿著藍寶石般的稻穗,像是永續的生命,為這個世界帶來希望。

人生不管是蓄勢待發,或是載浮載沉,都需要反覆耕種。沒有走到最後,都是在播種,總有很多的事情、關係、責任、工作需要去做,"你所受到的嘲諷、鼓勵、攻擊或是安慰,都可以視為翻土。只要我們保持一個純粹的心,付出行動,收穫的季節總有一天會到來。"

時光往回走,我們來看1606年出生的林布蘭(荷蘭語:Rembrandt),他不只是單純的畫家而已。在他還很年輕時就因著《夜巡》這幅畫為人所知,後來因為娶了身為貴族的女友,收活富裕而揮霍,人們砰擊他是靠妻族,年輕氣盛的林布蘭便畫了《妓院浪子》來反擊。

《浪子回頭》1668,林布蘭

三、四十歲的林布蘭,除了個性上的問題,身體也逐漸走下坡,他需要精神性的力量和啟示來作畫,而不想一直畫肖像畫或是大家喜歡的巴洛克畫。於是他畫了一系列歷史畫,像是《耶穌復活》、《浪子回頭》。林布蘭在畫人的心,甚至後者就是在畫他自己。

當時人們大多不識字,林布蘭不想讓人把畫當作純粹的家庭重逢劇。仔細看會先看到浪子右邊的大哥,他見穿著破爛的弟弟回來,內心很翻騰,但他不知道如何面對。他的手在搓揉,他在想,當下好像不該出手指責,但又吞不下這一口氣。後面隱約有位母親,是聖經上沒有提到的,不肖的孩子回家總是好的,但她不想貿然去擁抱,因為那會使大兒子更不是滋味,但父親毫無保留的原諒,他知道小兒子的年少輕狂,誰又沒有荒唐的過往呢?半閉半張的眼神中傳遞了思念。林布蘭用一種非常接近粗糙樸實的筆觸去描繪,因為他不想畫得太順、太美、太瀟灑,他覺得熟能生巧反而會失去力量跟精神。透過相機可能不一定有相同的感動,是混合好幾層的思緒、歲月的刻痕、情感的深度、世間的磨難、還有毫無保留的愛。

《三棵樹》1643,林布蘭

父子有一個對比,都是穿紅色衣袍,父親是毛茸茸,大兒子是華麗、絲帛的,可能也代表了情感的深度。林布蘭這幅畫帶給人一個非常大的靈魂的安慰,他自己的人生曾糟到必須把太太的墓從比較好的墳墓裡挖到比較差的墓才能過下去,但他還可以持續藉由藝術創作試著帶出生命的深度,到後來的版畫《三棵樹》,則是在告訴我們「凡禱告必定成就」,其實上帝可能已經有了最好的安排,只是當下我們並不明白。如果我們相信,也堅持禱告,最終會獲得美好的禮物。

"藝術具有跨越時空的影響力,
        是心靈的震動,精神的力量。"

佛羅倫斯洗禮堂是11世紀興建,12世紀完成,是典型的羅馬式八角建築,在6到12世紀期間,本來信耶穌的人不多,但突然被定為國教,教堂是不夠的,所以大教堂會配備洗禮堂。這座洗禮堂就有但丁、米開朗基羅、達文西、梅蒂奇家族的歷帶子孫、波堤切力都在這裡受洗。

佛羅倫斯聖約翰洗禮堂「天堂之門」

洗禮堂有三面銅門,1401-1450陸續完成三面銅門,是文藝復興時期最著名的傑作之一。雕刻家吉貝爾蒂在上面雕刻出五六個主題,像是上帝創造亞當、吃禁果被逐出伊甸園、約瑟從奴隸變宰相…..等。十個格子用深淺不一的浮雕帶出景深,米開朗基羅稱之為天堂之門。那時候雕刻還沒有成為獨立的作品,達文西也還沒出生,但吉貝爾蒂已經把雕像變的非常立體,像是一個個人物從牆上竄出來,栩栩如生,也已經發展出了線性透視法。

但丁在1265年出生,也在那裡受洗,但丁寫了《神曲》,分為地獄、煉獄、天堂,除了開頭第一章,其他都是33章。神奇的數字是因為他很重視三喜歡三,因為三位一體的概念。神曲其中一段講到「人沒有辦法單獨存活,所以人生旅途需要別人協助」,書中的特洛伊人跟著人生導師走,導師說「我要帶你走地獄和煉獄」這句話來自於但丁的老師維吉爾曾告訴他:

「這趟旅程不是你個人的人生探險,是因為神允許,派我來陪你走這一段,你需要人的幫助。」在人生的危機的時刻,要邁出一步前,我們都需要尋求協助。其實進地獄之門前人都可以選擇,那是因為拒絕相信、希望、愛,才進入地獄,而不是因為刻意要做不好的事情。但丁神曲也是人在中途,尋找他的路在哪裡,不管是驕傲、情慾、背叛裡,我們可以從從別人的故事裡看見自己的故事。

透過張志龍老師的分享,驗證了有意義的藝術具有穿越時空的影響力,而我們在未來,除了表面的欣賞,去了解藝術背後的故事,相信妳也可以看見神透過藝術要對你說的話。

欲聽完整講座:請點此

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專題 | 順從聖靈的聲音,校園佈道從晨跑開始

「當我們去回應神的心意的時候,神會興起人,並且改變他的生命。」過去因為一些動盪,使教會停滯不前,但因著人願意的心,神正在興起他的百姓起來跟隨他,「我覺得如果沒有去回應神的心意,我們會錯過復興。」綺苓傳道迫切並渴望復興臨到臺灣全地。

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2021 年當臺灣疫情爆發,真道教會廖文華主任牧師帶著整個教會開始了「教會愛幫運動(Church can help)」,青年牧區主責洪綺苓傳道與她的團隊參與在當中,透過發禮券、物資給學校,不僅幫助許多學生,同時成為福音進入校園的管道,同期間他們領受到一個異象:「從慈善進入佈道,並且從佈道進到植堂。」

與聖靈同行,神就會動工

2022年初在台大校園行軍禱告時,神對綺苓傳道說:「一個新的季節即將開始,我會做與過去全然不同的事。」曾經歷被興起的經驗,但過程中遭遇的挫折,讓她一度不相信神會再做新事,因著教會愛幫運動,他們開始舉辦多場佈道會:落點分析、籃球比賽、電動競賽,以多元有趣的內容,吸引學生來參加。

剛開始透過發單張、網路行銷、下廣告等,報名人數卻停留在十幾個,直到最後一刻突然倍增到二百位學生,這也是神最初給他們的數字,「做好該做的事,剩下的就交給神。」神用這樣的經歷,讓綺苓傳道學習信靠祂。

開學welcom party
從佈道到植堂

原本跟隨教會異象,前往北區開拓卻備受攔阻,神關起了北區的門,但是打開了南區的窗。綺苓傳道被託付要在南區開發大學生事工,「壓力真的很大,覺得很困難也很枯乾。」這些想法盤據在她心裡,即便如此她也沒有停下腳步,反而更加專注於神,直到神再度開口對她說:「這是我的教會,要用我的方法來建立。」神要綺苓傳道去晨跑,並且是要在校園當中行軍禱告,當她回應神的行動,就開始經歷了全新的啟示與供應。

從發送禮物開始,接著是音樂佈道,在發放過程中為學生禱告,留下學生資料做後續跟進與關懷。不僅如此,神也把同伴帶到她身邊,有師大的教職員聽見綺苓傳道的分享,就開始與她一起同工;一次聚會中連加恩醫生也因著感動,將專門做大學生開發的恩典教會引介給綺苓,「神不只是在更新我們的生命,同時也挑戰我們,讓我們出去得著靈魂。」

與恩典教會交流
校園陌生開發

從跑步開始,從無到有的旅程,到目前為止他們已經舉辦超過二十場學生佈道會,多達百位大學生在當中決志信主,除了原本的南區,神也持續動工拓展到西區,甚至原本被關上門的北區都重新開門。現在他們把名單分成四等分:台大、師大、北區、西區,如火如荼進行幸福小組的計畫,不只靈魂得救,更要使人成為主的門徒。

北區幸福小組
西區大專幸福小組
人的手不能攔阻神想做的事情

「當我們去回應神的心意的時候,神會興起人,並且改變他的生命。」過去因為一些動盪,使教會停滯不前,但因著人願意的心,神正在興起他的百姓起來跟隨他,「我覺得如果沒有去回應神的心意,我們會錯過復興。」綺苓傳道迫切並渴望復興臨到臺灣全地。

綺苓最後分享她去印尼腓力牧師的教會參訪,接待他們的夫妻從原本只有十五人的小組,短短三年內變成兩千人的牧區,全是因著有一顆願意對神Say yes的心,「我覺得神在告訴我,可以做在他們身上的事,同樣可以做在我們身上。」繼續帶著盼望的心與聖靈同行,邁向復興。

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專題 | 復興是攪動濁水,讓活泉流出來

2018年從靈糧神學院畢業後,張維煌傳道回到家鄉——馬來西亞,砂拉越詩巫(Sarawak Sibu)服事。2020年2月,伯特利靈糧堂正式開堂!張維煌把天國文化的信念價值:「可享受的」、「放心冒險的」、「尊榮的」、「成全的」帶回家,視為建立教會的根基。

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2018年從靈糧神學院畢業後,張維煌傳道回到家鄉——馬來西亞,砂拉越詩巫(Sarawak Sibu)服事。2020年2月,伯特利靈糧堂正式開堂!張維煌把天國文化的信念價值:「可享受的」、「放心冒險的」、「尊榮的」、「成全的」帶回家,視為建立教會的根基。

在環境最艱困的時候 福音仍要尋見未得之民

為了得著馬來西亞砂拉越原住民,張維煌努力學習語言、了解文化。封城兩年線上聚會後,2022年五月,馬來西亞大部分的人都確診過一輪之後,教會便組織了短宣隊前往內陸,離詩巫兩小時車程,再四小時船程才到達的—— 為長期宣教據點。

那是一個幾乎要到印尼邊界,被神眷顧的地方。1870年以前,祖靈文化深埋在當地人心中,直到天主教聖公會傳福音,帶領了一批人信主,自給自足的Engkuah族人,幾乎不會輕易到都市去,也有好些地方的人說『已經二十年沒牧師來這里』 

engkuah宣教

那一次就是與他們建立關係、教會落實宣教的開始,他們約定好以後每三個月都要來一次。「雖然不是所有人都接納我們,但這就是宣教會遇到的事,我們一戶一戶登門拜訪之後,也有越來越多居民願意打開家門,讓我們可以把祝福帶進去。」

神的應許也顯現在伯特利靈糧堂的實體聚會人數上,孩子和成人的人數相較閉堂前倍增,每一週的主日聚會平均約六、七十人。自許不管是服事、探訪、校園走禱,都要跟隨神腳步走,把社區裡所謂的流浪少年撿回來也是他們正在積極推動的事工。「我們開設了學生中心,讓他們有一個地方可以待著、吃喝、休息、耍廢、玩桌遊,享受團契。」

學生中心
從華人到為原住民舉辦一場千人佈道會

在一場餐敘中,一位華人議員在談話間拋出一個問題『你們為什么不辦原住民大型戶外布道會?』但這是詩巫「從來沒有發生過」的事。不敢任意憑著血氣行,他戰戰競競地詢問和拜訪在地牧者,內心想:「只要有一個人說不,我就停止,沒想到他們都鼓勵我們試試看。」七月底,沙崙玫瑰教會的茂榮牧師答應了我們的邀請,還說有印證,把原訂行程都排開了,頭都洗下去了,不得不辦了。場地8月初順利借成,在詩巫,教會多是各據一方,各自經營,但牧者同工聽見要辦佈道會,這百年難得一見的熱血盛事,都很興奮!

資金的缺口,並不是組織聯盟支應的,而是年輕人呼喊「渴望看見詩巫再現復興」在兩個月內籌措出來的,不只足夠,還有餘剩。跨種族、宗派的志工們一起在線上接受台北靈糧堂青年牧區的教育訓練,看似是不可能的事,但神啟示他們:「沒有經驗就是我們的優勢,放膽去做!」不只這樣,活動一個月前,馬來西亞政府宣布國會解散,兩個月內必須改選。要是剛好同一天或晚一週,不能無視國家大事,佈道會就要取消。「當時我們想的是,如果是神在做,我們願意冒險。」我們聽得緊張,卻在張維煌篤定的口吻中看見盼望。

其實團隊也沒時間擔憂,從籌備期一路忙到11/24國家選舉抵定!確定25號可以辦成。而統計下來,佈道會現場第一晚就湧入1000人,甚至每一晚都又增加1000人!會中華人與原住民牧者代表牽手,為過去的仇恨與衝突和好,也為著下一代的傳承祝福!如果不是神,我們知道這一切都不可能喝這水的,必永遠不渴。(約翰4:14)「復興不是辦一個聚會一個活動就結束了;復興是攪動濁水,讓活泉流出來。復興不是一個感覺,是源源不絕的!」張維煌說。

Oneness佈道會
從鬼屋到敬拜聚集的地方 榮耀的君王要進來

很多人問我們,之後你們要做甚麼?在拜訪牧者與交流間,我們不斷有被啟示『代禱者的興起』,我們就想到詩巫沒有一個開放式、跨宗派的禱告殿。但詩巫一直是砂拉越的祝福,許多地方建設和福音是因著詩巫開始的。其實佈道會還沒結束,就有一個人主動想要提供一個很久沒有被使用、「人人都稱鬼屋」的地方給他們免費使用十五年!這棟樓不只有三層高,還位於詩巫的心臟,交通的要塞,接下來我們要見證神將要使這個地方從Rumah hantu(鬼的家)變為Rumah Tuhan(神的家)禱告屋!

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專題 | 要預備好與聖靈乘風破浪

跟隨神是一場冒險,因為人看不見未來,也不能靠著過去的經驗與知識去理解上帝要做的事,但憑著信心與從神而來的平安,要預備好自己,以便隨時承接神要做的工。

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台北靈糧堂學生區崇拜負責人楊昌恩傳道,他認為經營聚會最重要的,是在當中能帶出天國的文化、天國的能力,與天國的同在,渴望來到當中的人,走出去後能夠成為會思考、有熱情,且是自由的人。

聖靈澆灌在凡有血氣的

剛開始接任崇拜負責人時,楊昌恩致力於建造一個同心合一的團隊,花許多時間在重整溝通管道、彼此交流認識,建立真實的關係與信任。

楊昌恩特別提到,聖經上說:「末後的日子,神的靈要澆灌凡有血氣的。」,集體的查驗也是很重要的。假如聖靈真的要澆灌凡有血氣的,意思就是不會只在領袖,也不會只在一個人身上,而是在群體當中。要在群體當中認出聖靈,並且邀請大家一起參與在聖靈的工作中。

復興是恢復神的國在地上
週五崇拜

2022年聖靈持續在週五崇拜動工,充滿在許多學生、社青,甚至全職團隊當中,人繼續對上帝有渴慕、繼續追求聖靈,許多人在關係上的隔閡被打破,楊昌恩認為復興是人的生命持續經歷恢復與改變,是神的國臨到地上的表現。

過去一年中,楊昌恩與核心團隊開始了半年計畫,將他們所領受的,能夠傳承下去,興起學生團隊,神也在當中親自觸摸學生,讓學生自己悔改、自己遇見聖靈。

讓聖靈掌管做主

今年228連假中,學生區舉辦了Encounter遇見神營會,第二天晚會經歷了聖靈新的工作,全程都沒有很激烈的呼召與追求,卻明確感受到聖靈走在人群中服事眾人,每個人都在不同的需要上被聖靈觸摸。

Encounter晚會

楊昌恩說,從服事者的角度來看,當人聚在一起追求聖靈時,需要有足夠的安全感,保留讓聖靈做事的空間,並且在做完自己的那份後,即便不知道下一步長什麼樣子,也要放手把棒子交給下一個人,因為有限的人要承載無限的上帝,就必須在群體當中彼此對齊、彼此服事,同時間自己的生命也會因此經歷突破與成長。

Encounter大合照
未來計畫

下一個階段楊昌恩與核心團隊想創造一個可以自由分享的平台,讓週五崇拜的國中生、高中生、大學生、研究生、社青,隨時可以把他們所領受的異象、異夢或是對崇拜、服事團隊、教會的想法放上去。團隊便可以蒐集、整理、整合這些資訊,甚至變成未來崇拜做決策的一個部分,看看聖靈會如何帶領。

「這是一個挑戰,因為要大家一起參與的難度是更高的,可是我認為這會更貼近神所啟示給我們的樣貌。」跟隨神是一場冒險,因為人看不見未來,也不能靠著過去的經驗與知識去理解上帝要做的事,但憑著信心與從神而來的平安,要預備好自己,以便隨時承接神要做的工。

週五核心團隊聚集

 

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