標籤: 禱告

講者：Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

編輯整理：Asia for JESUS編輯部

三年前開始的疫情疫情，印尼也被covid-19嚴重影響到整整兩年無法聚會。某天一位企業家傳訊息給師母，想請腓力牧師教導他們禱告，教導的那天就開了直播，當下就有八千人在同步收看，腓力牧師對此感到很納悶。企業家後來就問他，你要不要每個禮拜都來我家禱告？這個禱告會就這樣一直持續到了現在。從零器材到完整設備的禱告會，從三萬人到十萬人的教會。這是聖靈工作的神蹟，而沙崙玫瑰教會認定這個人數的成長，是盤點了過去這三年穩定參加小組兩個月，並且有參加裝備課程的弟兄姊妹。

不是只有Asbury、印尼，台灣也正經歷復興，台北靈糧堂學生區去年領受了聖靈，是因為他們給聖靈空間，這個復興也席捲了整個台北靈糧堂，眾弟兄姊妹也更多的追求聖靈。比如某個週二晚上9點半，台北靈糧堂的禱告會仍還有900多人在線，正哥擔心現場的弟兄姊妹回家的安全，同時還是邀請為服事學生的傳道同工到台前領受祝福，聖靈造訪，許多人被聖靈觸摸。

我們看見每次的復興，都跟「聖靈」和「一群有渴望、願意禱告的人」有關。很多人喜愛做事，卻不愛禱告，因為禱告看起來好像摸不著邊際，但其實禱告就像是一種降服，禱告是邀請耶穌進入我們生命的計畫裡，甚至讓祂掌權，即使我們還不知道祂要怎麼做。

 

你知道要怎麼禱告嗎？

唯有知道怎麼禱告，才會經歷聖靈的澆灌。

一般人對禱告的認知是「求告神」，比如財務有缺乏，禱告需要物資或財源的供應；當親友或自己生病時，就禱告要得醫治；遇到難題時，就禱告神出手幫助解決。我沒有要推翻這個層面的需求，天父是慷慨的神，祂的供應總是超過所求所想，但我覺得這樣的禱告是很初階的｡

屬靈生命是有階段性的，初信時就像嬰兒，神為了在當中幫助我們建立信心，便供應靈奶給我們營養，嬰兒只要喝奶就能成長得很快。靈奶就像日常生活上的各種小見證，比如說禱告神，就找到鑰匙、禱告神，就預備了公車！年紀越長則要吃糧食，甚至還要補充保健食品才能獲得或留住足夠的營養。若你已經認識神多年，還只是會喝奶，不會吃乾糧，可能每天都還是會感到飢餓，可能又混合了肌少症或是消化的問題。屬靈的乾糧就像是我們與神之間更深的連結，屬靈營養若不足夠，很可能會無法維持健康的信仰生命。

 

 

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」

－保羅（羅馬書8:32）

 

因此你跟神的關係不能永遠停在那個階段。

如果有天孩子想到你，只有要錢，或是只想利用你完成事情，你會怎麼想？如果是我，我會感到非常可悲，雖然我很願意供應孩子的一切，但不代表我享受這樣的關係。而且，我可能會更加小心的好好考慮，要不要給、怎麼給他資源，因為我會擔心，如果繼續供應他一切所需，是否將來會寵壞？

浪子回頭的故事，可以看出父親和兒子的關係裡只有供與需。如果天父是慷慨的，但你卻像是小兒子淪落到吃豬的食物，可就要好好想想為什麼會走到這步田地？很多人不禱告，是因為他已經失望，認為神不會垂聽，但祂其實有垂聽，只是不一定應允。你要思考的是，你跟神的關係如何？

禱告有一個更深的定義，就是連結、溝通與交談，讓神釋放祂的國度在世界上。這個過程是我們要學習的，因為任何宗教都會禱告。不禱告的光景，往往受苦的也是自己，但我們還是常常寧可直接去做事而不禱告。

看到這裡也不用太難過，耶穌的門徒總是給我們安慰。好比他們多次在禱告時進入睡眠狀態。但是希伯來書7:25說：「凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活着，替他們祈求。」直到今天，耶穌仍在父的右手邊為我們祈禱。

（馬可福音1:35）次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。

耶穌禱告的地方往往都很特別，曠野、山上、內室都是些人看不見的地方。但我們很常都是在群眾面前，特別是牧者，每次出去吃飯都會被人cue謝飯禱告。耶穌都是退離人群，那是他真實的禱告。

（路加福音9:28-30）說了這話以後約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

這次耶穌上山，帶著門徒一起禱告，他們睡著了，直到門徒聽見摩西和以利亞，分別代表先知和律法的兩個人談話的聲音才清醒。如果是我可能就不敢睡覺了，因為我期待看見大衛和其他愛神的人出現在我眼前，我渴望可以沾沾榮光，但這群門徒並沒有學會，總是在禱告中睡著，或許這也是神賜的平安吧。

耶穌知道自己的命定，在困難時跪在客西馬尼園跪著禱告並邀請門徒警醒，但他們又睡著了：「現在我只請你們警醒十五分鐘，你們還是睡著了。」耶穌服事的生涯，一直在示範禱告的生活，因為這個秘密是他與天父的親密，有這個過程祂下山後才能去服事許多的人。

（希伯來書7:25）凡靠着他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活着，替他們祈求。

今天耶穌仍在父的右手，為我們祈求。論代禱，看耶穌準沒錯，只有靠著耶穌基督，禱告才能到神面前。舊約時，沒有耶穌，大祭司很怕，新約時，當你奉耶穌基督的名禱告，耶穌就是代罪羔羊的祭物，天父會看到你是祂寶血所遮蓋的。

 

現在你可以做什麼？

#用主導文跟耶穌學習禱告：

參考路加福音11:2-4，記得你禱告的對象，是一位慷慨的父神！

啟動天國人生第五章，特別在教導主導文的禱告。

Asia TV 可以找到，不一定要上實體課程。

 

#兩三個人成立一個RPG的禱告小組：

時間不用太長，也不用哈拉破冰，十五分鐘專注在一起敬拜和禱告，就能一起經歷聖靈。

1⃣（向）上展：輪流讚美感謝神

先把榮耀歸給祂，這是祂配得的

2⃣（向）外展：願神國降臨，每個人為教會（某個方面）禱告。

舉例：我禱告教會不是死的機構、而是活的肢體，單位與單位之間不再有阻礙，打通任督二脈。

3⃣（向）內展：為彼此的需要禱告。

即使是使徒性的禱告，也在乎你我需要。

舉例：面對公司的難處，求主給他內在的力量，讓他能夠宣告屬神的話而不是屬人的。

禱告不只是求告，是關係。如果我們在一個真實渴慕的禱告裡，可能會不由自主的流下眼淚、哭泣。

 

「父啊，如果你願意，請把這杯從我這裡拿走吧！但不要成就我的意思，而要成就你的意思。」

—耶穌（路加福音22:24）

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講者：Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 周巽正牧師

整理：Asia for JESUS國度豐收協會 編輯部

「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」(代下七14)

 

屬神的百姓，當我們自卑禱告尋求神的面，轉離我們的惡行，神的應許是我們的禱告會帶來這土地的醫治。談到轉離我們的惡行，不認識神的人活在罪中，但我們這些基督徒有什麼需要轉離的？

談到惡行和所謂的罪，其實不是從看得見的行為，而是我們的思想跟意念。

「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(林後十4-5)

屬靈爭戰不是與屬血氣的，而是堅固營壘、心思意念、各樣計謀、攔阻人認識神自高之事，通常我們以為這節經文是為非基督徒禱告，但不只是不認識神的人有矇蔽的帕子，因為我們不需要刻意學習，就活在這個世界裡，效法世界的思維。而當我們重生之後踏上跟隨神的旅程，就需要來攻破它，包含心思意念的更新而變化，認識神不是一次的事，而是每一天都要來認識他。

「耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。」(太十六15-18)

磐石把我們帶到耶穌是誰的啟示裡面，也包括我們從父領受指示跟話語，在這樣的連結關係中，把教會建立在這個根基上。

「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太十六21-23)

體貼人的意思，從耶穌的角度就是體貼撒旦的意思，彼得在這裡說這事萬不可臨到你，聽起來好像很在乎耶穌，但其實他愛的是自己，因為接下來如果耶穌受苦受難受死，那身為門徒的彼得也同樣會遭受這些苦難，他想的是倘若這事不臨到你，那同樣也不會臨到我身上，所以為了我的緣故不要臨到你身上比較好。

舊約中的所羅門王，是以色列最有影響力及智慧的王，起初他專心跟隨神，晚年卻行耶和華眼中看為惡的事，並不是中間發生了什麼導致他跌倒，而是從一開始敗壞的因子就藏在他的心志裡。

「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。」(王上三3)

經文上說所羅門是愛耶和華的，他沒有隨從別神也沒有愛偶像，且遵行他父親大衛所說的律例跟隨神，可是這邊加了一個只是：只是還在丘壇獻祭燒香。

問題出在：地點(location)

丘壇（High place）意思是高處，是聖經律法裡明文規定不允許獻祭燒香的地方，那為什麼所羅門會選擇在丘壇燒香？

因為周遭鄰國在膜拜他們的偶像時，會告訴他們在高處獻祭燒香比較好，因為離天越近，能力越大。當先知巴蘭要咒詛以色列，第一次咒詛不成功他去到更高的地方，再咒詛又不成功又到更高的地方，因為高處代表的是能力，世界的價值觀摻雜在所羅門的敬拜裡面，他覺得沒有不好，而且大家都是這樣想的。

當我們的敬拜允許體貼人的意思在我們裡面，明明神說不能在這裡敬拜我們卻認為沒有關係，那我們在敬拜的是這位耶和華，還是我們認為的主張跟想法？

所羅門王早年專心跟隨神，甚至我們知道耶和華在夢中向他顯現，問他要什麼，一般我們都認為他跟神求智慧，但原文他跟神求的是一個「Hearing ear」，也就是聆聽的耳，因為智慧是從聆聽神的話語，連結於智慧的源頭而來的。

當我們允許世界的價值觀在我們裡面，卻沒有處理對付，那個偏差不是一開始就帶來毀滅，雖然起初看起來影響不大，終將會帶來兵敗如山倒的結果。

「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。」(王上十一1-8)

所羅門娶這麼多妃嬪並非完全因為他貪戀美色，而是因為這些妃嬪的身份都是公主，最主要原因是為了鞏固國土而進行的政治聯姻。事實上，他父親大衛有爭戰的恩膏，而所羅門身上神特別量給他和平的恩膏與恩寵，他卻想倚靠自己用世界的手段來達成目的。

「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」(王上十一9-10)

我們以為他的心偏離是指他偏離去拜別神，但其實是指從一開始他的心就偏離了，因為他體貼人的意思。即便我們信主得救、跟隨主，可是我們第一個念頭體貼的經常都不是神的意思，而是我們的意思。

這是為什麼自卑很重要，要謙卑下來，要知道我們的思想摻雜很多世俗的思維，很多時候當我們在恐懼、徬徨、無助時的禱告，是把我們的意思告訴神他該如何成就、處理這些感受。而不是來到神的面前說：神我害怕，是因為我用人的意思在看環境，我需要你的話語。

講到天國的鑰匙，在地上所綑綁的在天上也要綑綁，可是你所綑綁的到底是照著神的意思，還是你自己的意思？在地上所釋放的是照著你的意思，還是祂的意思？

禱告是自我思想的降伏，而不是自我思想的堅持。

「諸天哪，要因此驚奇，極其恐慌，甚為淒涼！這是耶和華說的。因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」(耶二12-13)

所羅門原本是連結於活水的泉源，擁有所有君王都渴望的智慧，他們從遠方來在他腳前聆聽他說話，但他卻覺得王國不夠穩定，需要用人的手段來鞏固。

他離棄活水的泉源，為自己鑿池子，是破裂不能存水的池子，最可怕的是我們通常離棄活水的泉源，自己卻不知道，我們用自己鑿出來的池子，還以為他是活水的泉源。

「我熬煉你、卻不像熬煉銀子，你在苦難的爐中，我揀選你。」(賽四八10)

什麼時候我們才能認出我們所鑿出的池子，是破裂不能存水的，就是當我們在熬煉跟苦難中，原本以為可以給我們安全感的，在震盪來臨的時候就發現他跟我們想像的不一樣。

我們都會經歷一些熬煉及挑戰，當我們的人生進入到一個苦難裡面，是因為神對你的生命有一個榮耀的揀選。

我們很希望福音是當我相信耶穌之後，我的人生就一帆風順，然而跟隨神的道路，是一條煉燼生命的道路，不是一個交換祝福利益的道路。

求神在這個季節當中光照我們，如果屬神的百姓，可以從體貼人的意思，轉為體貼神的意思，當我們兩三個人奉主名聚集禱告，會帶下何等的權柄，因為我們不是兩三個人講自己的意思然後彼此取暖，而是在我們的徬徨無助當中，我可以坦承我之所以會害怕，是因為我體貼人的意思。而當我們把自己的需要講出來，另外一個弟兄姐妹說：我看見神的眼光，祂為你成就在這件事上。

我們每一次禱告聚集是對齊神的意思，告訴神：有一個帕子攔阻我認識你，但你的兵器大有能力，可以攻破這些自高之事，讓我能把我的想法、意念放下，單單降伏於你。也就是「回到起初的愛」，真實面對我們的心，除去我們裡面所有的摻雜，以至於我們可以完全的連結於活水的泉源。

 

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