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講者:Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 周巽正牧師

整理:Asia for JESUS國度豐收協會 編輯部

「這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」(代下七14)

 

屬神的百姓,當我們自卑禱告尋求神的面,轉離我們的惡行,神的應許是我們的禱告會帶來這土地的醫治。談到轉離我們的惡行,不認識神的人活在罪中,但我們這些基督徒有什麼需要轉離的?

談到惡行和所謂的罪,其實不是從看得見的行為,而是我們的思想跟意念。

「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」(林後十4-5)

屬靈爭戰不是與屬血氣的,而是堅固營壘、心思意念、各樣計謀、攔阻人認識神自高之事,通常我們以為這節經文是為非基督徒禱告,但不只是不認識神的人有矇蔽的帕子,因為我們不需要刻意學習,就活在這個世界裡,效法世界的思維。而當我們重生之後踏上跟隨神的旅程,就需要來攻破它,包含心思意念的更新而變化,認識神不是一次的事,而是每一天都要來認識他。

「耶穌說:你們說我是誰?西門彼得回答說:你是基督,是永生神的兒子。耶穌對他說:西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。」(太十六15-18)

磐石把我們帶到耶穌是誰的啟示裡面,也包括我們從父領受指示跟話語,在這樣的連結關係中,把教會建立在這個根基上。

「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉著他,勸他說:主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。耶穌轉過來,對彼得說:撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(太十六21-23)

體貼人的意思,從耶穌的角度就是體貼撒旦的意思,彼得在這裡說這事萬不可臨到你,聽起來好像很在乎耶穌,但其實他愛的是自己,因為接下來如果耶穌受苦受難受死,那身為門徒的彼得也同樣會遭受這些苦難,他想的是倘若這事不臨到你,那同樣也不會臨到我身上,所以為了我的緣故不要臨到你身上比較好。

舊約中的所羅門王,是以色列最有影響力及智慧的王,起初他專心跟隨神,晚年卻行耶和華眼中看為惡的事,並不是中間發生了什麼導致他跌倒,而是從一開始敗壞的因子就藏在他的心志裡。

「所羅門愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在丘壇獻祭燒香。」(王上三3)

經文上說所羅門是愛耶和華的,他沒有隨從別神也沒有愛偶像,且遵行他父親大衛所說的律例跟隨神,可是這邊加了一個只是:只是還在丘壇獻祭燒香。

問題出在:地點(location)

丘壇(High place)意思是高處,是聖經律法裡明文規定不允許獻祭燒香的地方,那為什麼所羅門會選擇在丘壇燒香?

因為周遭鄰國在膜拜他們的偶像時,會告訴他們在高處獻祭燒香比較好,因為離天越近,能力越大。當先知巴蘭要咒詛以色列,第一次咒詛不成功他去到更高的地方,再咒詛又不成功又到更高的地方,因為高處代表的是能力,世界的價值觀摻雜在所羅門的敬拜裡面,他覺得沒有不好,而且大家都是這樣想的。

當我們的敬拜允許體貼人的意思在我們裡面,明明神說不能在這裡敬拜我們卻認為沒有關係,那我們在敬拜的是這位耶和華,還是我們認為的主張跟想法?

所羅門王早年專心跟隨神,甚至我們知道耶和華在夢中向他顯現,問他要什麼,一般我們都認為他跟神求智慧,但原文他跟神求的是一個「Hearing ear」,也就是聆聽的耳,因為智慧是從聆聽神的話語,連結於智慧的源頭而來的。

當我們允許世界的價值觀在我們裡面,卻沒有處理對付,那個偏差不是一開始就帶來毀滅,雖然起初看起來影響不大,終將會帶來兵敗如山倒的結果。

「所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:你們不可與他們往來相通,因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子,就是他娶來的妃嬪也是這樣行。」(王上十一1-8)

所羅門娶這麼多妃嬪並非完全因為他貪戀美色,而是因為這些妃嬪的身份都是公主,最主要原因是為了鞏固國土而進行的政治聯姻。事實上,他父親大衛有爭戰的恩膏,而所羅門身上神特別量給他和平的恩膏與恩寵,他卻想倚靠自己用世界的手段來達成目的。

「耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神,他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」(王上十一9-10)

我們以為他的心偏離是指他偏離去拜別神,但其實是指從一開始他的心就偏離了,因為他體貼人的意思。即便我們信主得救、跟隨主,可是我們第一個念頭體貼的經常都不是神的意思,而是我們的意思。

這是為什麼自卑很重要,要謙卑下來,要知道我們的思想摻雜很多世俗的思維,很多時候當我們在恐懼、徬徨、無助時的禱告,是把我們的意思告訴神他該如何成就、處理這些感受。而不是來到神的面前說:神我害怕,是因為我用人的意思在看環境,我需要你的話語。

講到天國的鑰匙,在地上所綑綁的在天上也要綑綁,可是你所綑綁的到底是照著神的意思,還是你自己的意思?在地上所釋放的是照著你的意思,還是祂的意思?

禱告是自我思想的降伏,而不是自我思想的堅持。

「諸天哪,要因此驚奇,極其恐慌,甚為淒涼!這是耶和華說的。因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶二12-13)

所羅門原本是連結於活水的泉源,擁有所有君王都渴望的智慧,他們從遠方來在他腳前聆聽他說話,但他卻覺得王國不夠穩定,需要用人的手段來鞏固。

他離棄活水的泉源,為自己鑿池子,是破裂不能存水的池子,最可怕的是我們通常離棄活水的泉源,自己卻不知道,我們用自己鑿出來的池子,還以為他是活水的泉源。

「我熬煉你、卻不像熬煉銀子,你在苦難的爐中,我揀選你。」(賽四八10)

什麼時候我們才能認出我們所鑿出的池子,是破裂不能存水的,就是當我們在熬煉跟苦難中,原本以為可以給我們安全感的,在震盪來臨的時候就發現他跟我們想像的不一樣。

我們都會經歷一些熬煉及挑戰,當我們的人生進入到一個苦難裡面,是因為神對你的生命有一個榮耀的揀選。

我們很希望福音是當我相信耶穌之後,我的人生就一帆風順,然而跟隨神的道路,是一條煉燼生命的道路,不是一個交換祝福利益的道路。

求神在這個季節當中光照我們,如果屬神的百姓,可以從體貼人的意思,轉為體貼神的意思,當我們兩三個人奉主名聚集禱告,會帶下何等的權柄,因為我們不是兩三個人講自己的意思然後彼此取暖,而是在我們的徬徨無助當中,我可以坦承我之所以會害怕,是因為我體貼人的意思。而當我們把自己的需要講出來,另外一個弟兄姐妹說:我看見神的眼光,祂為你成就在這件事上。

我們每一次禱告聚集是對齊神的意思,告訴神:有一個帕子攔阻我認識你,但你的兵器大有能力,可以攻破這些自高之事,讓我能把我的想法、意念放下,單單降伏於你。也就是「回到起初的愛」,真實面對我們的心,除去我們裡面所有的摻雜,以至於我們可以完全的連結於活水的泉源。

 

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