信息| Glory 榮耀的家

只有神的榮耀可以使我們合而為一,因為在祂的榮耀裡,我的生命才會翻轉;因為這個榮耀,使你越來越像耶穌。使我的家合而為一,不是因為我的努力跟意志力;使我家合而為一,是因著神、因著耶穌。

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(太17:1-9)說到「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗地上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。彼得對耶穌說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裏出來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。耶穌進前來,摸他們,說:「起來,不要害怕!」他們舉目不見一人,只見耶穌在那裏。下山的時候,耶穌吩咐他們說:「人子還沒有從死裏復活,你們不要將所看見的告訴人。」

 

這段經文很特別,因為從年初神就把這段故事放在我的心裡。三月時,我在教會分享了一篇信息,講到摩西跟神禱告、求神顯出祂的榮耀;在六、七月時,我分享關於以利亞的信息,而這段經文很特別的把我之前兩個信息的人物都擺在一起,這個故事讓摩西跟以利亞可以跨時代同時出現,就是耶穌的「登山變像」。

它講到耶穌榮耀的彰顯,而只有神的榮耀,可以讓我們真實進入到合一的關係裡。

第17章一開始說「過了六天」,代表這個故事其實跟六天之前發生的事有關,你要知道,聖經裡「章節」的概念是在15、16世紀才出現的。換句話說,在過去的經文當中,並沒有分幾章幾節。

對我們來講,當我們從16章進入到17章的時候,會覺得是一個新的觀念、新的開始。可是在原始的經文裡沒有章節,所以第16章的最後、跟第17章是連在一起的,那六天前發生了什麼事?

 

預告自己將死的拯救者

六天前就是耶穌問他的門徒們說:「你們說我是誰?」然後西門彼得就說:「你是基督,是永生神的兒子。」這裡的基督就是彌賽亞,對猶太人來講「彌賽亞」所代表的,是他們渴望的拯救主、救贖主、拯救者。

所以當門徒宣告說:「你是基督、是永生神的兒子。」這個啟示是從天上來的啟示、是從父神來的啟示。可是在這之後,耶穌嘗試跟他們解釋,彌賽亞來是為了受難以至於死、然後從死裡復活。

門徒們對耶穌所說的很難接受,為什麼彌賽亞是要來受難、受苦以至於死呢?然後在16章最後一節、也就是第28節提到

「我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」

在馬可福音及路加福音裡,講的是神的國大有能力的彰顯,換句話說,接下來的「登山變像」跟「神的國降臨」有關。在「登山變像」裡,耶穌帶著彼得、雅各和約翰三個門徒爬到高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。

在那一剎那,他們看到的是耶穌原本的榮耀,某種程度你可以說是耶穌的「神性」。有些人會說,因為之前耶穌曾告訴彼得、雅各和約翰,他們會看見到神國大能的降臨,所以才會帶他們三個去;但有的人會說,這是為了要讓他們因著看到耶穌的神性,以至於讓他們相信。

但我相信耶穌不只是在傳遞這個,我相信耶穌想傳遞一件更重要的事。

羽化成蝶  神對我們的美好心意

經文說:「就在他們面前變了形像。」這個詞英文叫做「Transfiguration」,它的原文叫「Metamorphosis」,有點像是毛毛蟲羽化為蝴蝶的蛻變。而這個詞在羅馬書第八章裡面也提到

不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」

羅馬書提到的「變化」其實跟「變像」是同一個詞。換句話說,這段經文在講的登山變像,不只是在講耶穌那份榮耀的改變,它同時間也對著門徒、甚至對你跟我的生命在說:「我們的生命也要經歷一個榮耀的轉變。」這個榮耀的轉變,就像耶穌在登山變像一樣的榮耀。

你要知道「Metamorphosis」的改變是什麼?它是從本質裡面改變,不只是一個外在的改變,換句話說,神的榮耀會彰顯在我們的生命裡,並帶來一個絕對性的改變跟翻轉。而保羅所描述那一個心意更新的變化,跟耶穌在登山變像,是一樣的。

經文談到「忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。」為什麼是摩西跟以利亞顯現呢?學者們有不同的說法,主要的說法是:因為摩西代表「律法」,是他頒布神的律法,摩西跟律法的關係貼近到一個地步,我們會稱那個律法是「摩西的律法」;以利亞則代表「眾先知」。

你可以說這個顯現是整本舊約,從「律法」到「先知」都集結在一起。他們在跟耶穌談論的是什麼?我們可以從路加福音得知他們在談論耶穌的離世,因為接下來六個月之後,耶穌就要受難而死,接著從死裡復活。

另外一個福音書寫到,彼得、雅各和約翰他們其實是睡著之後,醒過來看見這些榮耀,其實他們不知道耶穌帶他們上山要做什麼,耶穌也沒有解釋,上山後,他們大概也不覺得會有什麼特別的事情,因為耶穌可能只是帶他們去那邊禱告,那他們就在旁邊等,等著等著就睡著,可是在睡著的過程當中,這整個神的榮耀就彰顯,主耶穌祂榮耀的面像出現了,同一時間,從舊約來的摩西跟以利亞也出現了,在榮耀當中與耶穌交談。

然後彼得就說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裏出來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」

這句話我們不陌生,就是耶穌受洗時,父神從天上傳來的聲音:「這是我的愛子,我所喜悅的。」可是在這裡父神加了一句話:「你們要聽他!」當彼得看見這個榮耀的第一個想法是什麼?那我們就停留在這個榮耀裡好了。

 

榮耀的存在,不是為了要滯留我們

很多的時候我們會很想要停留在某一個經歷裡,可是你要知道任何神帶你經歷的屬靈高峰,都不是祂希望你停留在那裡而已。

另外,當彼得在榮耀當中,看見到另外兩個人出現,覺得那就搭三個帳篷,可是父神說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」

剛才提到,摩西代表「律法」。其實律法一直講論的就是主耶穌的來到,律法告訴我們,沒有辦法靠著行為稱義。所以律法是指向耶穌,告訴我們需要一位救主;而以利亞所代表的「眾先知」,在聖經裡面是在講耶穌的來到。

律法跟先知都是預表耶穌,律法裡面有沒有啟示?有,但那是部分的啟示;先知的預言有沒有啟示?有,但那也是部分的啟示。但是父神在這邊說什麼?在你面前有一位完全彰顯我的形像、我的樣式,所有你想要認識、知道、接觸關於我的,在主耶穌裡,你都找得到,所以祂說:「你們要聽他!」

當我們來認識神,可能渴望生命得到祝福、渴望人生是蒙福的。但更重要的是,我們渴望經歷「豐盛的生命」,那豐盛生命的本質是什麼?從你的生命改變開始。

 

神的榮耀 使我們合一

而當你生命真正的改變時,你會發現你生命當中唯一的主就是耶穌;唯一的生命就是耶穌;你唯一的焦點也是耶穌。

如果我們真的要進入到合一的關係、如果我們的家庭要偉大,不管我們是做父母還是做兒女,只有神的榮耀使我們合一。

正如約翰福音第十七章,耶穌在受苦難前做的禱告:

使他們都合而為一。正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。

在這段經文裡面,耶穌為門徒們的合一禱告、為眾聖徒的合一禱告。可是你不知道的是,在這段經文裡,祂求榮耀求了八次,求合一求了五次。

我們合一的基礎,不是因為你同意我、我同意你;不是因為我們在同一個溫層裡面、有同樣的看法。即便我們有不一樣的看法,也可以合一,因為我們的合一、我們的關係,最深的根基是在父神透過主耶穌,所賜給你和我的榮耀裡。

只有神的榮耀可以使我們合而為一,因為在祂的榮耀裡,我的生命才會翻轉;因為這個榮耀,使你越來越像耶穌。使我的家合而為一,不是因為我的努力跟意志力;使我家合而為一,是因著神、因著耶穌。父神說這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。

你我要怎麼成為「榮耀的家」?答案是:聽耶穌的。

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第36期 P.22-23)

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信息| One Family Many Homes

復興若是沒有傳承到下一個世代,那似乎就不是真正的復興,只是一個曇花一現的火花。讓我們都興起做下個世代的榜樣,成為哥哥姊姊,甚至成為父親的角色!

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復興若是沒有傳承到下一個世代,那似乎就不是真正的復興,只是一個曇花一現的火花。讓我們都興起做下個世代的榜樣,成為哥哥姊姊,甚至成為父親的角色!
唯有擁有父親意識的兒子才能平靜風浪

父親的角色究竟有多重要?根據犯罪的統計,百分之九十被關進監牢的人,出乎意外他們的父親都是缺席的。而早在2000~3000多年前舊約最後的時代,神說:「若父不轉向子,子不轉向父,我的咒詛就會臨到這地。」因此在我們的周遭看見,無論是國家的敗壞、社會的震動,都是因為沒有人願意用為父的心來承擔起這個角色。

唯一值得感恩的是,我們擁有一位天父,祂是我們真正的爸爸。或許地上的父親不夠好,但天父卻是完全良善的,當我們在他完全的愛中蛻變,擁有了這位完全天父的意識,我們就能帶來改變在周圍的環境當中。

 

神的揀選往往是從一個「家」開始

在創世紀時,神創造了一切並都看為好,唯獨認為祂所創造的男人-亞當,獨居不好,所以創造了一位女人來幫助他,這二人都是按著神的形象和樣式所創造的,二人成為一體,組成一個家。神祝福他們要「生養眾多,遍滿地面,並且治理這地」,從起初,神的創造,就是以「家庭」為單位。

接著,因為人類的敗壞,神再次揀選了另一個家庭──挪亞一家,神指示洪水將來臨,挪亞全家要進入方舟,因此在洪水的毀滅後,神存留了這個家,再重新生養眾多。並以彩虹為約,顯明祂的慈愛。

然而,人類卻沒有因此而學乖,在罪性裡面持續犯罪,讓世界再次充滿了敗壞。因此,神必須再揀選一個家──亞伯拉罕的家族。當神對亞伯拉罕說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去的時候,他帶著他的家族如同一支軍隊出發向前行。但是亞伯拉罕的挑戰是沒辦法生育,那麼這個家族要如何延續呢?

因此神應許亞伯拉罕會有一個兒子──以撒,後來以撒生了雅各,雅各再生了12個兒子,並且藉著約瑟祝福了他的父家,最後形成了以色列的十二支派。

神對家庭的看重,也可以從耶穌的家譜看出來。馬太福音第一章紀錄了耶穌的家譜,他是大衛的子孫一路傳承下來,在一脈相承的家譜中也包括了那些猶大國歷史上敗壞的王,但神仍然把他的兒子放在這個家族之中,因為神看重血緣,不論好的、壞的,祂紀念每一個世代,祂紀念我們是從哪裡來的,以至於我們知道未來要往哪裡去。

 

耶穌基督透過祂的寶血,洗淨了我們的血源,使我們能夠成為祂的家人

不僅如此,在耶穌救贖的計畫中,仍然也是以「家」為概念。

耶穌還對眾人說話的時候,不料他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話。有人告訴他說:看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話。他卻回答那人說:誰是我的母親?誰是我的弟兄?就伸手指著門徒,說:看哪,我的母親,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了。(太十二46~50)

可以看見耶穌在講的家人不只是祂血統中的家人,而是全人類,因為我們都是按著天父的形象被創造的家人,而家人的定義就是血統,因此耶穌基督選擇走上十字架,透過祂自己的血,重新將人類的血統歸正,解決了我們自己解決不了的罪性問題。

耶穌說:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。」(約六55)將祂自己的身體剝開、用寶血與我們立下新約,我們因此得到救贖。

神揀選了一個個的家,因為祂在乎,從起初還沒有這地上一切的時候,神已經先想到祂要在這地成立一個家。所以祂稱亞當為祂的兒子,我們也才會稱他為天父。一直到耶穌來的時候,也是透過祂自己的肉和血,挽回這個家。每當我們在領聖餐的時候,吃下代表耶穌的肉和血,也就是餅和杯時,我們也就吃下了祂的生命和聖潔。

 

基督是教會的頭,而教會是基督的身體

身體的每一個肢體都需要連結回頭,他才會是健康的。所以當我們講的「家」,是一個以耶穌為頭,以天父為我們的父所組成的單位。

因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體(有古卷在此有:就是他的骨他的肉)。(弗五23、29-30)

基督是教會的頭,而教會是基督的身體,除非把頭擺對位置,教會才能夠被正確的帶領、恢復健康。也就是指,任何一間教會的聚集,若不是以耶穌基督為中心的時候,沒有頭的身體就無法存在;而以耶穌基督為中心往前走的教會,每一個人都是身體裡面的一個部分,我們會成為成全彼此非常關鍵的角色。

透過小組關係的連結,教會才會像個家

全球有25億人是基督徒,我們都是屬於一個家,而當中再分成了各個支派。舉例來說,靈糧堂大家庭有500多間分堂──1 Family, 500 Homes。而台北靈糧堂11000人,也分成了各個牧區和33間福音中心,青年牧區是這個Family當中的一個Home。再到1100人的青年牧區,分成了社青區、學生區、兒童和幼兒,每一個崇拜都是一個home,當中有超過100個小組。當教會持續在擴張,在這麼大的教會當中,要建立關係,感到連結和家庭的感覺,我們就需要小組。

出埃及記十八13~26中,摩西帶著三百萬人出埃及,當時只有他一個人可以面對神,但是已經80歲的他,從早到晚都在審判百姓,於是他的岳父就提出了設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長來管理百姓的架構。教會也是一樣,隨著教會的增長,也需要開始管理,十夫長就像是現在的小組長,五十夫長是區長,百夫長是區牧,千夫長是區牧長。有了好的架構,並且有人起來協助管理,每一個人都在自己的角色上努力,教會才會越來越像個家。

他們天天同心合意恆切的在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯。(徒二46)除了在殿中大型的崇拜之外,他們也有家庭細胞小組,來連結彼此的關係。

 

這邊有我最重要的家人,家人在哪裡,家就在哪裡

我們委身在one family裡,每一個人都不一樣,每一個小組也都很不同,但是當我們相愛在一起,自然而然就會更加凝聚,無話不談,這才是小組的目的。

在這個Family當中,不只有小組的單位,還有服事團隊的單位。許多幕後團隊的服事同工在小組裡面很安靜,但當他們聚集在一起服事的時候變的很活躍,原來他們愛的語言是服務的行動,他們是透過服事來表達愛。所以,在這麼多的單位中,我們一定可以找到可以一起哭、一起笑、一起聊天、一起出去玩、在一起會很開心的一群人。

當我們喜歡和這群人在一起、看重他們在我們生命中的位置,這群人就會成為我們的家人。就像巽光牧師和巽正牧師在我生命中就是家人,因此我渴望每個人都能找到屬於自己的Home。

 

彼此連結,並連回耶穌基督,才會帶出生命的意義

然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:主認識誰是他的人;又說:凡稱呼主名的人總要離開不義。在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論,總要棄絕,因為知道這等事是起爭競的。(提後二19~23)

耶穌教導我們要吃祂的肉跟喝祂的血,因為唯有吃進祂,我們才屬於祂,祂也會在我們的裡面成為力量。此外,每一個人拿到的餅都是破碎的,每個人分到的杯也只有一點點葡萄汁,唯有我們每一個人拼湊起來,才會是耶穌完整的身體,代表著我們需要彼此連結,才能回歸到一個身體。

One family, many homes

我們每一個基督的肢體都要學習更加的連結,彼此的欣賞成全和尊榮,才能看見彼此生命存在的意義,進入命定。我們是彼此相屬的,唯有連結,才能顯出神的榮耀來。

 

 

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第36期 P.20-21)

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信息摘要 | 四個使我們真正突破的方法:勇氣、憐憫、真實和脆弱感

「許多人在你年幼時,沒有被接納的經歷,壓抑很多東西在裡面,但是神要使你從害怕恐懼中得自由,從罪咎裡得自由,要讓教會成為最真誠、勇敢、冒險做自己的地方。」

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「如果在人生的競賽場中想要得勝,其實只有一個選擇,

就是經歷灰塵、汗水、淚水甚至血水,

因為沒有冒險失敗,不可能真正得勝。」

在情感整全特會中,Jason牧師鼓勵大家不要因為懼怕失敗,就選擇在場邊坐冷板凳、看戲評論,要勇敢上場,因為「最終的榮譽感是歸給真正下場競賽的人」。

四個使我們真正突破的方法是:勇氣、憐憫、真實和脆弱感。

勇氣是你分享自己的故事,也接受故事裡的不完美。」關於勇氣,Jason牧師強調,接受自己的不完美很難,但是若不這樣做,就無法活出興盛,變成一個封閉、難以與人連結的人。「愛自己、關顧自己,就是要在過程中接受你的不完美。」他鼓勵大家,如果從未向人敞開過,去找一個你知道是無條件愛你的人,聽你的故事,幫助你釐清、面對自己。

第二個,是憐憫。「但你沒有辦法給予別人你沒有擁有的。」Jason牧師指出,成長階段,我們可能沒有被憐憫、憐恤對待,例如小時候當你球賽打輸了,爸爸罵你、叫你堅強,內在的你會告訴自己,不可以憐憫自己、不可以容許自己犯錯。

「很多我們現在情感封閉的反應,根源是小時候發生的事情。偏偏在我們的文化中,又常叫我們忽略自己的需要。」Jason牧師說,基督徒常常靠著意志力去憐憫周遭的人,但如果沒學會善待自己,最終你的憐憫會耗盡,覺得這些人很煩。

Jason牧師鼓勵大家做一個操練,「閉上眼睛對小時候受傷的自己說話,讓神跨越時間軸顯出他同在、把你的罪除去,放下你的過犯。」他說,世界在等待教會帶著基督的心腸去憐憫他們。「憐憫是很好的工具,可以顯出神的愛,但我們要先經歷對自己的憐憫。」

「只有在真實和真誠中,才能真正連結於他人。如何做到?完全接納擁抱現在的你,放下理想應該成為的你。」談到第三個突破的方法「真實」,Jason牧師舉自己年輕時為例,24歲就開始全職服事的他,很長一段時間覺得自己講道很糟,想要模仿比爾強生、丹尼席克等資深領袖,卻反而越來越挫折。

有一天,神對他說,「你在乎的是講道的表現,而不是你是否能改變人的生命。」他才發現,人們最常做的,是跳入一個遊戲中,嘗試成為你覺得應該成為的自己。「每一次跟人比較,就是論斷神創造的你,告訴自己不夠好。」Jason牧師鼓勵我們活出真實。

最後一點是「脆弱感」,也就是「允許人可以隨時來觸摸我、影響我。」Jason牧師強調,這與「透明敞開」有別,很多人覺得自己很敞開,其實是告訴別人「你可以看,但是別摸。」

「我們受造是為了被愛,需要深度的親密連結,需要人看見我們靈裡深處。」Jason牧師說,許多人雖然決志信主,但是卻沒有「得著基督的心志,因為不展現自己的脆弱」。他說,當我們來到耶穌面前,沒有真實敞開,他就無法觸摸你,「耶穌沒有要我們把自己打掃乾淨、完全聖潔才能到祂面前,是祂洗淨我們的罪。」

「許多人在你年幼時,沒有被接納的經歷,壓抑很多東西在裡面,但是神要使你從害怕恐懼中得自由,從罪咎裡得自由,要讓教會成為最真誠、勇敢、冒險做自己的地方。」Jason牧師挑戰大家,

要擁有勇氣,成為世界最真誠、真實做自己的人。他相信「亞洲的文化要改變,不再是一個在外貌、在凡事都要活出完美的文化下,人人學會脆弱的力量、真誠的力量,但關鍵從現場你我的生命開始。」

 

(本文出自情感整全特會 第七課《興盛之道》--Jason Vallotton)

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信息摘要 | 2019情感整全特會:信息精華1

近年來,全人的健康已成為世界的顯學,Asia for JESUS特別邀請到伯特利教會主責牧者關顧與諮商事工的傑森‧韋羅頓( Jason‧Vallotton )牧師來分享,期待透過這個特會,幫助神的兒女們能夠在情感上有健康的表達和反應,塑造一個全然健康,整全成熟健康文化。

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文字 | 若函/晏如/怡秀

健康不只是身體的狀況,更是關乎個人的情緒是否穩定,靈性是否成熟?近年來,全人的健康已成為世界的顯學,Asia for JESUS特別邀請到伯特利教會主責牧者關顧與諮商事工的傑森‧韋羅頓( Jason‧Vallotton )牧師來分享,期待透過這個特會,幫助神的兒女們能夠在情感上有健康的表達和反應,塑造一個全然健康,整全成熟健康文化。


戰勝內心戰場的三個方法
第一場信息中Jason牧師指出,從出生開始,我們就在面對一場又一場的戰役。面對仇敵四圍的攻擊時,我們不是避免衝突或轉身逃跑,而是選擇擁抱神「猶大獅子」的面向,擁抱那位為我們爭戰,帶領我們誇勝的神。

在以弗所書六10-18 中藏有在這場戰役中得勝,進到豐盛人生的戰略計畫,當我們筋疲力盡,不知道如何繼續的時刻,神說:「要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵;並且成就了一切,還能站立得住。」成為一個讓仇敵看見就逃跑的「危險分子」!

Jason牧師分享了三個贏得戰役的方式:
一、怎麼看待戰役,會影響戰役的結果-我們受造不是做軟弱的人,是為了要得勝。擁抱過程,相信神開始這工就必完成這工,在疑惑不明白時,仍然選擇喜樂,得著神所賜出人意外的平安。
二、堅忍帶你進入豐盛裡-每當魔鬼用各種詭計想陷害耶穌時,耶穌不是用意志力,而是用聖經和真理抵擋。雖然我們能夠用意志力達成一些事,但每天如此會讓自己枯竭。而堅忍才會帶人進到豐盛裡
三、這場仗是否該由你來打-Jason牧師過去同時身兼多職,在繁重的事工中,他幾乎崩潰,「唯一的問題是,那不是我的戰場。」


活在恐懼中 使我們錯失了與神與人的關係
Jason牧師提出恐懼會透過這三種方式進入我們的生活:
一、你的思想生活
人每天有近五萬個念頭從腦海閃過,有70%潛意識在說話,其中的70%都是負面內容,而這些負面話語的95%你會在明天、後天都還是持續對自己說:「我應該更努力、我應該為他禱告、我今天沒讀經、我搞砸了…」可怕的是,潛意識中這些充滿毒素的想法,我們根本不會發覺。Jason牧師提醒,人們只是需要停下來,好好愛自己。
二、沒有和好的傷痛-如果生命中有沒處理好的傷痛,這個苦毒會影響所有的關係,使我們無法與人相處,變得太過「屬靈兮兮」。我們長時間跟神相處當然沒有問題,但若完全不與彼此連結,則會活在恐懼的壓制中。
三、你最大的渴望-「如果你夢想帶敬拜卻害怕別人怎麼看你,你就持續堅持,這可能會不舒服、很尷尬,但不要讓這個攔阻你。」Jason牧師鼓勵大家勇敢追求神給予的命定,失敗是必經之路,我們要知道怎樣「成功的失敗」!我們需要求聖靈幫助我們破除恐懼,讓神成為生命的掌舵者!


超越恐懼的四個法則:展現勇氣、憐憫、真實和脆弱
在下午第二場以<興盛之道>為主題的信息中,Jason牧師引用美國羅斯福總統的名言,點出「如果在人生的競賽場中想要得勝,其實只有一個選擇,就是經歷灰塵、汗水、淚水甚至血水,因為沒有冒險失敗,不可能真正得勝。」他鼓勵大家不要因為懼怕失敗,就選擇在場邊坐冷板凳、看戲評論,要勇敢上場,因為「最終的榮譽感是歸給真正下場競賽的人」。

四個使我們真正突破的方法是:勇氣、憐憫、真實和脆弱感。「我們受造是為了被愛,需要深度的親密連結,需要人看見我們靈裡深處。」Jason牧師說,許多人雖然決志信主,但是卻沒有「得著基督的心志,因為不展現自己的脆弱」。他說,當我們來到耶穌面前,沒有真實敞開,他就無法觸摸你,「耶穌沒有要我們把自己打掃乾淨、完全聖潔才能到祂面前,是祂洗淨我們的罪。」

要擁有勇氣,成為世界最真誠、真實做自己的人。他相信「亞洲的文化要改變,不再是一個在外貌、在凡事都要活出完美的文化下,人人學會脆弱的力量、真誠的力量,但關鍵從現場你我的生命開始。」


分辨靈魂體的需要
我們的身體有「靈」、「魂」每個都有它們個別的需要,也是彼此連結的。在比較艱難的季節中,睡眠若不好,心情會開始低落,和自我的對話也會自漸負面,身體發生的事情同樣會影響魂和靈。若你與人的關係有張力,工作上出狀況,也會開始影響你的整個生活。

Jason牧師以合神心意的大衛,為何奪了好友之妻,還致好友於死地的故事舉例──當大衛看見拔示巴,想要的是贏得的「征服感」,在戰場上會得到冒險快感、戰士的英勇與兄弟的連結感,然而那一天征戰的日子,大衛卻沒有上戰場。其實在被試探誘惑的過程中,有許多可以察覺的機會,但大衛都錯過了。

當你被誘惑試探、違背了自己的良心,表示你有一個需要沒被滿足。「要逃跑,但不是跑到控告定罪中」Jason牧師說。尋找表面的背後,需要被滿足的「根源」是甚麼?了解自己靈、魂、體的狀態,才能過一個健康平衡的生活!

 

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信息 | 扎根在服事

每當我進入一個新的服事領域和位份,都是神在擴張我的境界。在過程中我一直發掘自己的強項和優勢,當我好好運用出來,反而更如魚得水,確信神賦予我這一生的目的和命定。

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神是說有就有,命立就立的神,所以當神說:
你像一棵樹,栽在溪水旁,按時結果子,葉子總不枯乾;你所作的一切,盡都順利。(詩一3) 這件事就要發生!

有些人雖然有去聚會,卻沒有參與團隊服事,其實從某個角度來說,還是沒有扎根。顧客和繼承產業的兒子的差別,就是你有沒有認為這是你的家,是你要管理、經營和發展的產業。

你們要作神各樣恩賜的好管家,各人照著所領受的恩賜彼此服事。(彼前四10)

每當我進入一個新的服事領域和位份,都是神在擴張我的境界。在過程中我一直發掘自己的強項和優勢,當我好好運用出來,反而更如魚得水,確信神賦予我這一生的目的和命定。

★在團隊外,要批評論斷你沒有投資心力和資源的人事物是很容易的,然而唯有當你親身參與進到內部核心,問題才有可能會被解決。

舉例來說,兩年多前約書亞樂團的立衡跟我分享,他對轉播音控的負擔,當我看到他願意跟音控團隊走在一起,願意栽培訓練同工,他的委身讓我也開始敞開心聽他的建議,教會也願意投入更多的資源。

我認為轉化是從我們的生命和這個家開始,而唯有透過團隊服事的磨塑,生命才得以經歷轉化;唯有活出像耶穌的生命,才有可能帶著神的國而出去職場轉化!

保羅說:「祂所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師;為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體… 全身都靠祂聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」(弗四11-12、16)

有些人認為教會就是這樣,不會改變的。而比爾‧強生(Bill Johnson)牧師說:「任何你覺得沒盼望的領域,只不過是你相信了一個謊言。」我相信教會要成為世界的盼望,是絕望的人找到答案的地方;我相信神要在教會中得榮耀,直到世世代代永永遠遠。

扎根在服事團隊中的三種心態,使我們的生命得以長大成熟:

1. 僕人的心態

耶穌是我們生命的主,我們就是祂的僕人。但天國的僕人不是奴隸,不是被強迫或出於恐懼而服事,而是在完全的自由中去選擇服事他的主。你會發現每個被神大大使用的人,都將自己定位成主所愛的僕人。

神向僕人要的是什麼?

所以你們要謙卑,服在神大能的手下,到了時候,他必叫你們升高。(彼前五6)

a謙卑
…神抵擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。(雅四6)世上第一個罪不是謀殺或姦淫,而是驕傲。路西弗因著驕傲被摔到地上,因為驕傲是所有罪孳生的土壤。
謙卑這麼重要,但為何不是聖靈的其中一個果子?因為

★謙卑不是聖靈的果子,而是所有聖靈果子得以生長的土壤,是你這棵果樹的根基。

b順服

不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。(太七21)

摩西會幕的第一站是銅祭壇,所代表的就是順服,這是進入神同在的首要條件。當你將頭生的和初熟的十一分別為聖給神;當你守安息日,將你每週的第一天分別為聖來朝見神…當你按著神的意思,而不是照你自己的解讀或想法,你順服才會蒙福。

馬利亞對於身為童女,卻要懷孕生下耶穌時她說:「我是主的使女,情願照著你的話成就在我身上」。耶穌雖害怕面對十字架的道路但卻禱告:「不要照我的意思,只要照祢的意思。」很多人都想要權柄,卻不願順服在權柄底下。

★生命的原則是:沒有順服權柄,就不能行使權柄。

2. 管家的心態

沒有什麼是你的,都是神的。而神是全宇宙最有智慧的投資者,也是最公義的分配者,當祂說:「有的還要加給他,沒有的連他所有的都要奪去…」祂是在對一個管家,也就是管理者說話。

a忠誠

人多述說自己的仁慈.但忠信人誰能遇著呢。(箴廿6)

但以理15歲時,巴比倫大軍殺了他的父母和家人、滅了他的國家,把他擄回去被迫在一個有史以來最黑暗的一個國家,服事舊約中最邪惡變態的尼布甲尼撒王。然而他卻對於他所服事的王完全忠誠。

有天尼布甲尼撒王做了個讓他很困擾的夢,沒人能解得出來,但以理了解這個夢的意思-因著尼布甲尼撒王他的傲慢和邪惡,神要審判他。大概99.9%的基督徒會對領袖或老闆說:「早告訴你了,你這壞蛋,活該,想不到吧!」然而但以理卻說:「我主啊!我願這是對著你的敵人所說的,不是針對你。」

當神知道有人願意以憐憫和忠誠為那被管教的人站立,便會帶下管教。但以理選擇站在王的身邊,結果是…

日子滿足、我-尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的神、他的權柄是永有的、他的國存到萬代。(但四34)

尼布甲尼撒的生命完全翻轉改變了!

★忠誠:因著委身而帶出尊榮與愛的行動。

每個人對於能夠認同、想法一致的人都能給予尊榮,然而天國尊榮文化卻使但以理為著神將要審判的王站立。透過但以理的忠誠,尼布甲尼撒王親自遇見神、認識神,最終帶出奇妙的改變!忠誠在哪裡學?在團隊服事中學忠誠!在職場上才有可能像但以理一樣帶出轉化。

b忠心

在最小的事上忠心的,在大事上也忠心;在最小的事上不義的,在大事上也不義。如果你們在不義的錢財上不忠心,誰還把真實的錢財託付給你們呢?如果你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西交給你們呢?(路十六10-12)

別一直去抱怨懷疑,卻不忠心管理你現在擁有的。帶敬拜,就為神帶到最好──在我服事的前十年,根本沒想過成立樂團或出專輯;預備講道、教課,從做一對一開始,而且為神做到最好──在服事的前十五年,我也沒想過寫天國文化裝備課程。你只要在小事上忠心,神會把更大、更有影響力的事託付給你。

很多人的忠心是靜態的:乖乖地守成,把分內事做好就好、抱著鐵飯碗,只等著退休。你很忠心服事,但從不求新、求變!你說:「我死也要死在我的崗位上。」但神是做新事的神,天國的屬性是不斷加增和榮上加榮。那把一千兩埋起來,等著耶穌來再還給祂的人,主說他是邪惡懶惰。而有投資、賺取雙倍的,耶穌說他是忠心又良善。只要忠心委身,讓我們每個團隊都發揮創意,突破框架的來幫助我們的聚會不斷的提升!

★忠誠和忠心是必要的,它們使我們學習敬畏神,永遠不失去我們的分寸。

3. 兒子的心態

約13:3~5耶穌知道父已經把萬有交在他手中,並且知道自己從神而來,又要回到神那裡去,就起身離席,脫去外衣,拿一條手巾束腰。然後他倒了一盆水,洗門徒的腳,並且用束腰的手巾擦乾。

這不只是僕人服事,而是兒子的服事。

a.對無限資源的察覺
V3耶穌知道父已經把萬有交在他手中…
王子是沒有任何缺乏的,這就是比爾牧師說:「以君王的心服事,絕對比僕人和管家都慷慨。」舉例來說:若你有一千億美金的資產,你會不幫助一個有一百塊需要的人嗎?你知道為什麼來這裡,不是等著被服事,而是來服事嗎?因為你察覺到耶穌所察覺到的:你真的擁有太多了!

b.認清你的身分
V3…並且知道自己從神而來…
耶穌知道祂是誰。我們的身分是來自於三一神:天父、耶穌和聖靈。身分不是努力賺來、不是透過服事證明自己、跟你有什麼恩賜才幹或加入哪個團隊無關,而是神說我是誰,我就是誰!若全心擁抱自己的身分,內心自然會散發出一股自信和尊榮。就算像耶穌一樣卑微地為門徒洗腳也沒關係,因為我對自己的身分有完全的安全感!

c.永恆的眼光
V3…又要回到神那裡去。
我們現在所做的每個決定,都會影響永恆。耶穌說要積財寶在天上,但在天上銀行的存款與現在你的戶頭有多少存款、有多少房子財產、或去了哪裡度假,這些一點都不相干,而是你投資了多少?就算今生沒有得著回饋和獎賞,也不會膚淺地只看現在,而是定睛於永恆!

★只要離開了永恆的眼光和想法,就會變的自私和短視,而做出錯誤的決定。

彼得對他說:“你看,我們已經捨棄了一切,而且來跟從你了。”耶穌說:“我實在告訴你們,人為著我和福音捨棄了房屋、弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地,沒有不在今生得百倍──就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地,同時要受迫害──在來世還要得永生。(可十28-30)

別為錢工作、別為今生的利益和享受而活,而是為了永恆而服事,為了有天當我們與神面對面時能喜樂的交帳。因為我知道自己是順服謙卑的僕人、忠心忠誠的管家,我也有兒子的心,我以我父家的事為念。

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第35期P20-23)

 

 

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專題|神啊!還要多久呢?─神為你打造的獨特劇本

在曠野會使我們的眼目昏暗,只是不自覺而已。如果知道自己看不見,問題會容易許多,但往往直到進入曠野之後我們才明白,自己根本不像以為的那樣,能夠將凡事看得通透。

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文|靈糧生命培訓學院院長 周巽正牧師
整理編輯|Asia for JESUS編輯部

去年11月開始神放了一個主題在我心中:「承受產業」,較為人知的說法是「得地為業」,我們很熟悉的相關故事是在聖經出埃及記,神帶領以色列人出埃及,在他們面前有一個極大的應許,就是進入流奶與蜜的之地。但是神好像漏說明了一件事,就是從領受應許到進入應許之地中間,還會有一個地方叫「曠野」。
 

改變change與轉變transition

在談「曠野」之前,首先來看兩個英文單字:change、transition。中文把change翻譯成改變,而transition可以翻譯成轉變、轉化。

我曾聽一位牧師這樣解釋:Change是指外在事件的發生,舉例來說,當以色列人在埃及為奴,而神藉由十災把他們超自然的帶領出埃及,這件事就是一個改變,而過約旦河進入應許之地也是一個改變。Transition則是在事件的改變發生之前,所有內部很細微需要轉化、轉變的元素。Transition必須要先發生,才能觸發事件的改變。

在以色列人的遭遇中,神的心意並沒有要讓他們倒斃在曠野中,但那一整個世代之所以沒有進入應許之地,是因為他們在Transition的過程中沒有做好調整,無法承受神賜給他們的產業。明明神定義要用應許之地來祝福他們,為什麼最終沒辦法走進去?
我相信神在每個人生命中都有應許,而且神的心意是要讓我們「走進去」。那在Transition的過程中我們怎麼跟上神的腳步做好準備,以承受從神而來的產業?
 

大衛的呼召與怦然關上的門
圖片來源:Photo by NeONBRAND on Unsplash

(大衛的詩,交與伶長。)耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?我心裡籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?耶和華─我的神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;免得我的仇敵說:我勝了他;免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。(詩篇十三1-6)

不知道你有沒有做過像第一節經文的禱告?在你跟神的歷史中一定有過這樣念頭。在大衛年幼時,先知撒母耳到家中膏他做下一任以色列的王,從被膏抹那一刻開始,他的世界就改變了。

事情一路發展,感覺神為大衛開了許多門,讓他可以走進呼召與命定。先是打敗巨人歌利亞,同一天他成為以色列家喻戶曉的英雄、成為掃羅王的駙馬、也成為王子約拿單最好的兄弟。所有一切看似都有助於命定與呼召的成就,然而在關鍵的一刻,最重要的門卻怦然關上。

掃羅王因忌妒開始仇視大衛,進而開始追殺他,為了求生存,大衛開始四處流亡,也就在這段期間他寫下詩篇第十三篇。
 

期望越高 失落感越深

有時目標越清楚,那種失落感也越深刻。對大衛來說,他感覺神已經遺忘了他,不僅停止看顧他,更好像完全轉過身背對他;更糟的感覺是,神似乎垂聽所有人的禱告,只除了他的之外。

但是大衛和你我的差別,在於即便感覺到神忘記他、棄他不顧,他仍來到神面前尋求祂。我們也會被神冒犯或對神失望,但通常我們不會再去到神面前,而是會到人面前抱怨神。神允許人有負面情緒或感受,但重點是要來到祂面前。
 

誰是你人生的編劇?

接下來到了第二節,講到「心裡籌算」,當你覺得神好像沒有任何動作時,你有沒有過嘗試想要做些什麼來「幫助」神?我們的問題就在於很會在心中籌算,籌算人生的道路、籌算怎麼樣走到應許之地。

我們每個人都相信自己就是最好的人生編劇,在還沒有信主之前,我們可能捧著人生劇本去廟宇中請神明祝福;重生得救後,當我們來到神面前時,卻還是拿著同一本劇本,求神祝福我們。

我們在編寫自己的劇本時,時通常會選那條最快、最容易的路走。但這正巧就是最大的問題,因為當人生沒有照著期待中的劇本走時,我們內心往往就會感覺到愁煩,就像大衛此時的心情,即使算盡一切他仍然「終日愁苦」。
 

其實我們看得並不清楚

從第二節到第三節,大衛的禱告開始出現轉變。當我們在曠野時,通常一心只會求神讓我們「出曠野」,求神把一切困難挪去、或直接解決所有問題。但大衛在第三節的禱告,不再是求走出外在的曠野,而是禱告承認所有一切的問題,是因為他的眼目昏暗。

在曠野會使我們的眼目昏暗,但你知道嗎?我們的眼目從一開始就是昏暗的,只是不自覺而已。如果知道自己看不見,問題會容易許多,但往往直到進入曠野之後我們才明白,自己根本不像以為的那樣,能夠將凡事看得通透。在這邊大衛不再怪罪曠野,而是承認一開始就自以為什麼都看的清楚。
 

神的劇本和你想像的絕對不一樣
圖片來源:Photo by Sharon McCutcheon on Unsplash

在聖經舊約還有一個人和大衛很像,就是後來成為埃及宰相的約瑟。他也是從小就從異夢中領受了未來,但他所看見的、以及解讀的方式,與真正的呼召卻有很大落差。

直到他被賣、輾轉當了奴隸、然後被下到監牢中,他還是很會為自己籌算,在幫酒政與膳長解夢後,沒有忘記請會活下來的酒政替他說情。「請你記得我。」約瑟是這樣對酒政說的。意思就是請酒政記得這份恩情,務必幫助他離開監牢、恢復自由身。

在牢裡時,約瑟的夢想、異象,與應許之地是什麼?如果當初酒政真的依他所言,在王面前美言幾句,約瑟最大的渴望會是什麼?總之不會是成為埃及的宰相,他可能最渴望的就是回家與父親、弟弟團圓。

於是酒政一出監牢就忘記約瑟的存在。這一忘,就是兩年。

想像約瑟的心情,酒政被放出去後,他一心相信自己馬上就會被釋放,但一天天過去,他還在監牢中。約瑟也是一個彷彿被神遺忘的人,但酒政的遺忘卻是神的心意,為的是讓約瑟等到法老王作夢的時刻。到這裡,也許你會覺得這劇本糟透了─我們總以為自己的劇本比較好。

約瑟以為自己看得見,但事實卻是什麼也看不清。他的籌算是讓酒政幫他出監牢,然後與家人團圓,但神卻有不一樣的計畫。
 

不在沉睡中致死

回到大衛的禱告,他求神使他眼目光明,因為在曠野中,最需要的transition就是眼目的轉變。從頭到尾問題都不是外在的曠野,而是我們心境的曠野、是內心的眼目昏暗。我們常常以為眾人──特別是神──都在沉睡,包括異象、夢想、命定也是,但卻很少人想過,也許真正沉睡的只有自己而已。

大衛就是突然明白了這點,知道自己不甦醒,就會在沉睡中錯過神對他生命的心意,就好像當年的以色列人,經過了四十年,最後在曠野中沉睡死去。因此從第四節起,大衛不再是為自己的舒適求出曠野,而是為了神的國度與榮耀。
 

神的信實帶我們回到未來
圖片來源:Photo by Mark Rabe on Unsplash

第五節和第六節是很重要的關鍵。大衛說我倚靠「神的慈愛」,意思是盟約的愛,是神盟約的信實。我們常常倚靠的是我們與神的關係,但其實真正該倚靠的,是神與我們的關係。我們與神的關係會時好時壞,會被環境、心情影響,但神與我們的關係永遠不改變。

而神的應許其實是來自我們的未來。人會受時間限制,只能夠看到當下,面對未知才有那麼多恐懼與徬徨,但神不受時間的限制,祂同時看著我們的現在、未來與過去。因此當神給我們應許時,那不像是我們小時候寫下「我的夢想」,是根據對未知的想像,神的應許雖然有時聽起來像天方夜譚,但祂是把在未來已經發生的事情揭示在我們面前。如果我們相信神的應許,並讓這個話語成為我們所倚靠的,神的應許會帶我們「回到未來」。

大衛最後說「我的心因你而快樂」。雖然應許尚未成就,但在神眼中其實已經發生了;他的心不再停留在環境,而是相信眼前的問題在未來都已經解決。
 

回頭數算神的恩典

如果說第五節是「回到未來」,那麼第六節就是大衛回頭看過去神在他生命中所成就的一切。當他還只是無名小卒,在曠野中牧羊時,有熊和獅子來,神怎麼樣與他同在,他回想人生中經歷過的每場戰役,神總是在他生命中搭救他,從來沒有離開過他。他一邊回想經歷過的一切,就開始向耶和華歌唱,因為即使現在看不見、感覺被遺忘,神過去信實的帶領,神仍然與他同在。

兩年過後,約瑟還在牢裡。終於有一天法老王做了那個夢,而酒政的失憶症也突然好了,於是約瑟被找了出來,成功地幫王解夢,然後從囚犯躍升成為埃及的宰相。這個升遷絕對是超自然的升遷。甚至最後約瑟小小的夢想也同時成就了,因為他得著拯救,全家人也得著拯救搬到埃及,一整個家族終於團圓。
 

在曠野磨練出更像基督的生命

我們的人生有一位終極編劇,祂的劇本是最榮耀、最無法想像的。神允許我們走曠野、經歷磨難,目的不是要看我們掙扎。大衛的曠野預備他成為以色列的王,約瑟的曠野則是預備他做以色列的宰相,他們原本都看不見,我們也是,但好消息是,神的計畫在我們的生命中會繼續開展。

當我們在曠野中如果能做對的禱告,向神求眼目光明,不再看自己的人生計劃,而是接過神的劇本,相信我們將走上一條充滿超自然元素的道路。


【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第33期P.24-27】

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信息|兒子的服事

─神說我們是祂眼中的瞳仁,是天父所愛、所揀選的,是能夠繼承產業君尊的皇族,從我們內心裡自然會發出一股自信和尊榮,會開始為神做偉大的夢想,願意在信心中冒險……

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文|Asia for JESUS執行長 周巽光牧師
整理編輯|Asia for JESUS編輯部

弟兄是兒子,姊妹也是;姊妹是新婦,弟兄也是;兒女(Children=相信耶穌,就成為神的兒)和兒子(Son=長大成熟、可以繼承產業的兒子)則是不一樣的!

因為蒙神的靈引導的,都是神的兒子。你們接受的,不是奴僕的靈,使你們仍舊懼怕;你們接受的,是使人成為嗣子的靈,使我們呼叫“阿爸、父”…被造的萬物都熱切渴望神的眾子顯現出來。(羅八14,15,19)受造萬物迫切渴望我們長大成熟、成為可以繼承產業的兒子。

耶穌知道父已經把萬有交在他手中,並且知道自己從神而來,又要回到神那裡去,就起身離席,脫去外衣,拿一條手巾束腰。然後他倒了一盆水,洗門徒的腳,並且用束腰的手巾擦乾。(約十三3~5)

耶穌在這個關鍵時刻察覺到三件重要的事:萬有交在祂手中,祂從神而來,要回到神那裡去。然而接著祂做了什麼?祂脫去外衣,用毛巾束腰,洗門徒的腳。這位榮耀的萬王之王,應該是要受眾人服事的主,祂在這裡彰顯了天國的模式,顛覆這個世界的價值觀。

在神的國中,最高的降為卑,最大的卻做最小的,願意成全他人的,反而是最有影響力的…過去門徒們都見證耶穌行神蹟其事,說話滿有屬天的權柄,去到哪裡都帶下天國的氛圍,他們以為這人不做王,誰有資格做王。

在此時此刻,耶穌卻透過這個行動,真正委任門徒們走進他們的命定。就是讓這位連要跟祂一同坐席都不配的榮耀君王,屈膝來洗他們的腳。這個行動重新校準了門徒們的心態和動機,從這個時刻開始,他們不再彼此忌妒,爭大小、或爭誰要坐耶穌的左邊和右邊,因為他們突然從耶穌的行動上領悟到神國的價值觀。

很多人講到耶穌為門徒洗腳,認為這是僕人服事的榜樣。若是沒有第三節所說的,或許真是如此。但既然約翰紀載了第三節,我知道神要我們看到,這不只是僕人的服事,而是兒子的服事。當耶穌察覺祂真實的身分,祂的源頭和永恆的歸屬,並且祂被賦予了什麼,祂活出了兒子的服事──天國文化其中一個核心價值:當你知道你是重要的,你就能好好服事;不是出於一個奴僕或是孤兒的心,乃是出於兒子的心。而我們若能不斷地察覺以下這三件事,就可以像神兒子一樣服事:
 

1.對無限資源的察覺。
圖片來源:Photo by Steve Shreve on Unsplash

耶穌知道父已將萬有交在祂手中,祂沒有任何缺乏,因為祂是神國的君王,有天使天軍供祂差遣,有一切的權柄為祂背書,有天國所有的資源供祂支配…。

耶穌說…你們這小群,不要怕,因為你們的父樂意把國賜給你們。(路十二32)把國賜給你意思就是將萬有交在你手中。他回答:“天國的奧祕,只給你們知道,卻不給他們知道。(太十三11)意思是說所有的奧秘、世上所有問題的解答都蘊藏在神的國中!透過支取這些奧秘,神賦予你創意和創造力來解決你所看到的問題,過程中神將得貨財的力量賜給你,這是為什麼你無法想像你屬天銀行的帳戶有多豐富。這正是耶穌所察覺到祂可以支取的,這也是為什麼祂可以如此慷慨。比爾強生說:以君王的心服事…就是這樣。君王比任何人都還要慷慨,因為他一無所缺。

而與世上的君王不一樣之處在於,神國中的君尊皇族所擁有的資源和祝福,不是要來打造自己的王國,而是能夠好好服事。親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。(約叁2)想像一下,若你的靈魂體興盛富足的狀態,跟比爾‧蓋茲(Bill Gates)財務豐盛的狀態一樣,你會怎麼服事和給予?這可憐的傢伙錢多到需要放下工作,每天只想怎麼把錢給出去,這就是耶穌所察覺的。你知道你為什麼可以來到這裡,不是等著被服事,而是來服事嗎?因為你真的擁有太多了!
 

2.認清你的身分。
圖片來源:Photo by Derek Thomson on Unsplash

耶穌知道祂是從神而來,天父是祂的源頭,祂的身分是神的兒子。自從接觸天國文化,透過君尊皇族的覺醒、兒子的超自然覺醒和天父的愛,我們要把在我們裡面的不配感、看自己有罪、不夠好、不重要的感覺,以神看我們尊榮的眼光來取代。

若是我們知道自己是按著神的形象和樣式所造,並且因著耶穌的救恩,在基督裡我們是全新的受造物──神說我們是祂眼中的瞳仁,是天父所愛、所揀選的,是能夠繼承產業君尊的皇族,從我們內心裡自然會發出一股自信和尊榮,會開始為神做偉大的夢想,願意在信心中冒險──這是我們一直努力要在神百姓中孕育的氛圍。

但過程中也會發生一些不太正面的事。有些人會有「應得權利」的靈,心態就好像是富二代,感恩與謙卑不見了,王子或公主病的症狀越來越明顯,覺得神的祝福、所有好處不用付上代價的,被人尊榮、受人服事都是理所當然的;也有些人會像門徒一樣,覺得他們有多了不起,迫不及待要開始自己太陽系或銀河系為耶穌的事工,不但在社群媒體上宣傳自己,拿到他們的名片,上面還印了十八個頭銜,深怕別人不知道他們是誰。

當我看到這種人,我就知道他們還是不明白他們是誰。因為當你真實遇見神,與耶穌面對面、凝視過祂火熱眼神、並且聽見祂說你是誰,雖然你的自信心會提升,但奇妙的是你卻不會覺得自己有什麼了不起。這種組合真的很特別:你對於身分和價值有著難以動搖的信心,但同時也覺得這真的沒什麼。因為重點不是別人怎麼看你,而是神怎麼看你!
 

3.永恆的眼光。
圖片來源:Photo by Lauren Lulu Taylor on Unsplash

耶穌知道自己要回到神那裡去。神在哪裡?永恆裡。我喜歡ID課程,因為它幫助我們找到我們人生的使命,幫助我們善用我們的恩賜、才幹、優勢和熱情,走進神在此生所賦予我們的命定。但保羅也說:如果我們在基督裡只在今生有盼望,就比所有人更可憐了。(林前十五19)這句話非常冒犯我,因為我們不斷地強調神的國就是現在,不是等到耶穌再來或千禧年,我們的責任是現在,然而同時神也教導我們,不要只從今生的角度來看待我們的生命,我們也必須有永恆的眼光。愚頑人心裡說:“沒有神。”…(詩十四1)

這對我們來說其實蠻挑戰的,因為我們強調的是現在:轉化是現在,門訓列國是現在,神蹟奇事是現在,蒙福是現在。我喜歡聽見病人現在就得醫治,有人現在就經歷神超自然的清除債務或財務興盛的見證。若是我們所做的每個決定或行動,都會帶出馬上的獎賞和回饋,那這一生就一點都不可憐,甚至對那些拒絕耶穌,只要天國祝福的非基督徒來說也是很合理的。但事實是,人生中不見得每件事都是現在得到回饋或獎賞的。比方說有人問我:「為什麼我老公獻上頭生的,反而之後卻遭遇財務的危機?」我回答:「又還沒結束啊。」永恆的眼光是看見現在或今生有突破和獎賞是好的,但就算沒有,之後或在永恆裡,一定會有的!

這正是作主門徒生命的寫照。世人為人子的緣故憎恨你們、排斥你們、辱罵你們,棄絕你們的名好像棄絕惡物,你們就有福了。那時你們應該歡喜跳躍,因為你們在天上的賞賜是大的…(路六22~23)

我們歡喜跳躍不是因為神現在就為我們伸張正義,而是就算現在沒有,在永恆我們也會得獎賞。我為著神現在所做的,看見應許成就、夢想實現,弟兄姊妹所經歷的突破、祝福、神蹟奇事…我非常感恩,同時我也不會停止相信和追求。但我卻常被但以理三個朋友所說的提醒:當他們要被尼布甲尼撒王丟進火窯裡時說:「我相信神必拯救我們,即或不然(就算神沒救我們,我們被活活燒死),我們也不向偶像下拜。」他們為什麼可以這麼勇敢?因為永恆的眼光。他們知道神是良善的神,這個真理和核心價值不是只關乎此生,也關乎永恆。若缺乏這樣的眼光,人們就不會想付上代價,只會想做那些馬上得到回饋或獎賞的事。然而這樣的生命太膚淺。兒子的服事是什麼?就是我必須要知道有些我們所付上的代價,就算今生沒有得到回饋,在永恆裡,神必定會獎賞。

僕人和兒子的服事很不一樣。兒子是在盼望中服事,因為他知道他父親在建造什麼,他知道父親的目的和計畫,同時他也知道這是他家中的事,是他身為兒子的責任。然而我看到有些人服事像孤兒或奴僕,為著被認同、被尊榮而服事,你也可以很屬靈或公義的說:工人得工價才是公平、理所當然的。別誤會,我們都希望能照顧好服事主的人,但你若是為了工價而服事,為了人的認同或尊榮,為了名聲或地位而服事,那你就不知道你的身分是兒子。

有一天我們都會站在神面前誠實的說:我做這個是為了錢,我做這個是為了在今生得回饋,我做這個是為了我自己,但我相信會有人說:「我做這個是為了你,主,是為了永恆。」當我們在天父的愛中覺醒,了解我們真實的身分,領受永恆的眼光,察覺我們能支取天國源源不絕的資源,我們必能夠以君王的心服事,以僕人的心治理,像耶穌一樣。


【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第33期P.20-23】

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信息|破除債務的綑綁

負債並非犯罪,我們能不能重生得救也與負債無關;不過聖經提到債務時,都沒有用過任何好的字眼來描述,總說負債是愚昧人才會進入的光景,那是一種咒詛,不是祝福。所以神的百姓當謹慎,要遠遠逃離負債的生活模式。

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文/ 靈糧生命培訓學院 周巽正牧師

教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。富戶管轄窮人;欠債的是債主的僕人。」(箴廿二6-7)

我們今天要從這兩節經文來談破除債務的捆綁。若一個謊言被重複講了很多次,流傳的時間也夠長的話,人們就會活在謊言中,謊言也會在無形中,成為我們所認知的真理。雖然謊言被人們接受與擁抱,但是謊言仍舊是謊言,永遠不可能成為真理,因為真理無需以認同人數的多寡來定義。
 

一、欠債是債主的僕人

人若處在負債的光景中,他的身份就是奴僕,若一個孩子從小到大所看、所聽、所聞都是負債的事,那麼他到老都不會偏離負債的生活方式,因為負債的生活是他唯一熟悉的真理和生活方式。

負債並非犯罪,我們能不能重生得救也與負債無關;不過聖經提到債務時,都沒有用過任何好的字眼來描述,總說負債是愚昧人才會進入的光景,那是一種咒詛,不是祝福。所以神的百姓當謹慎,要遠遠逃離負債的生活模式。

我們觀察到一個現象,就是我們從小到大被潛意識的教導跟訓練,一輩子活在負債的生活中,因為大部份人所住的房子都得繳二十到三十年的房貸,另外有助學貸款或是結婚基金等幾乎都是貸款來的,所以會在無意中累積一筆債務。

不論是買房子或租房子都得添購傢俱,這時就會發現我們的預算與我們的夢想有極大的落差,而能使落差合而為一的就是信用卡。有位牧師說,多數人都嘗試在婚後五到七年之內,過著與父母同樣的生活水準,殊不知他的父母是花了三十五年的時間才達到目前的生活水準。不少人為了快速達成目標,就在父母家附近買房子,車子也和父母的類似,音響或電視比父母的更高檔,婚姻就在不知不覺之中進入負債的行列。

大約在我婚後第二年的時候,有位弟兄想給我一部車,我馬上跟他說謝謝並且回絕他,因為我深知買車容易、養車難;直到第二個孩子快出生時,我才買第一部車。有一次有位計程車司機跟我說,他在加油站時,有位開BMW的年輕人跑來跟他說:「不好意思,借個二百元加個油。」可見許多人確實已經活在一個奴僕的軛裡,因為周圍的人都在同樣的景況裡。

不少人隨性刷卡消費,每個月卻只繳最低應繳金額,也有人根本還沒存夠錢,就貸款買房子,等不到房子增值,就被房貸壓垮了。學校從來不教我們怎麼管理金錢,就像沒有告訴我們如何擁有美滿的婚姻;但其實最好的教科書就是聖經,因為舉凡家庭、婚姻或是財務等種種問題,聖經都有解答。
 

二、負債帶給我們生命有什麼樣的影響

1.帶給我們全人生命負面的影響

負債的背後是使人受壓制與受苦的權勢,就像染上酒癮或毒癮般,使人無法掙脫,想脫離卻必須付出相當大的代價。魔鬼就是用這種偷竊和殺害的方式來毀壞我們的生命,使我們生命受到極大的虧損。

2.使人產生罪惡感和毀壞友誼

負債會使我們有罪惡感,罪惡感會使我們的靈感到灰心、失望、焦慮、煩躁、嫉妒、混亂和恐懼,甚至還會失眠。除此之外,負債還可能會毀壞友誼。

曾有人問說,基督徒可不可以借錢?可不可以作保?很多人之所以會負債是因為替人作保。對於借錢跟作保之事,只有兩個可能性:第一個是對方會還你錢,第二個是對方不會還你錢;除此之外,沒有第三種可能了。若是能接受對方借錢不還,那就借他吧。

此外,借錢是要負責任的,所以借錢的人一定要有還款計畫。作保也一樣,有些房東會要求有保人,才願意將房子租給房客。假如我的任何親人為了租房子,請我替他作保的話,我都會說:「對不起,我不能。」不是我不愛我的家人,而是因為那筆金額是我無法負擔的。所以不管是有人向你借錢,或是請你作保,你只要考慮這兩種結果再做決定。
 

3.分化家庭

離婚的首要原因通常都是財務出問題,沒有聽說哪對夫妻是因為太有錢而要離婚的,所以負債對我們的生命當然無益。
 

4.攔阻我們順服神

負債與咒詛一樣,都會奪取我們的自由,也會將我們囚禁在債務的牢籠裡,當我們想完成神放在我們生命中的託付時,會感到心有餘而力不足。想想看,假如你有債務,神卻要你為教會的建堂奉獻,或是要你去海外短宣,你有辦法順服嗎?沒有辦法,因為我們會詢問另外一個主,那就是的銀行戶頭。負債是看不見的枷鎖,使我們不僅無法順服神,更無法回應神在我們生命中的心意。
 

三、我們需要學習從債務中得著自由

「不要容你的眼睛睡覺;不要容你的眼皮打盹。要救自己,如鹿脫離獵戶的手,如鳥脫離捕鳥人的手。」(箴六4-5)

印度豹是全世界跑得最快的動物,牠從零到四十英哩只要四步就到了,所以我們以為印度豹鐵定每次都能抓到鹿,其實不然。根據統計,印度豹在追逐鹿的過程中,出擊十六到十九次才會成功一次,因為兩者的動機不同,吃飯跟逃命,哪個比較需要拼盡全力?一定是逃命!所以親愛的弟兄姊妹,唯一可以脫離債務的方式就是拼命逃。

神是能為我們清除債務的神,祂會為我們行那不可能的神蹟,但我們自己也要拚命逃離負債的枷鎖,倘若沒有決心,很容易又回到負債的生活模式裡。所以我們當學那隻鹿,瘋狂地逃避債務。
 

四、脫離債務的六大秘訣
1.停止借錢
2.開始存錢
3.開始賣掉你身邊值錢的東西
4.工作工作再工作

若你處在債務的光景中,要不就殷勤工作,要不就跟神求一個更好的工作。唯有努力工作賺錢來還債,才不會讓自己再次陷入窘境。
 

5.忠心的什一

不要讓自己處在一個咒詛的狀況中,要忠心的什一奉獻,讓天上的窗戶向你敞開,如此才能讓神的賜福豐豐盛盛地臨到你的生命中。
 

6.滾雪球出債法

滾雪球出債法是列出你的債務,從最小筆到最大筆,先不考慮利息的部份。大部份的人清除債務的方式是從最高的利息開始付,但最大筆的債務會使我們陷在絕望裡,因為不斷付的都只是最低應繳金額而已,其實最低應繳金額就是利息,所以你並沒有讓這筆債務變小,繳了十年之後,還是欠了那麼多錢。滾雪球出債法不考慮利息,它從最小筆的金額開始付,當你把一筆小金額的債務清除之後,你就會有成就感,所以用滾雪球出債法將小金額的債務一筆一筆清除之後,心裡就會越來越有盼望,也越來越有信心。

我真的相信神是幫我們清除債務的神,但是我們也要清楚明白,債務不只是還錢那麼容易而已,因為它是我們的心思意念和周遭環境中的堅固營壘,是一個網羅,是一個枷鎖。我們不只是期望生命內在的自由,更盼望我們的財務也是自由的。若哪一天每位弟兄姊妹都沒有任何債務,你可以做任何你想要做的事,你也可以回應所有神給你的負擔跟感動。所以清除債務與我們的自由有直接的關係,因為債務的捆綁不只是財務上面的捆綁,更是你全人的捆綁。

聖經裡有許多人是從債務中得著自由和釋放的。耶穌的死正是為我們在神面前償還公義的債,原本我們都應該用自己的死,來償還所有因犯罪所帶來的虧欠──虧缺了神的榮耀,那虧缺就是一個債務,但是神決定親自為我們償還這個公義的債務,所以差遣祂的獨生子為我們釘死在十字架上,只要我們悔改並接受耶穌基督,相信耶穌,所有的債務跟虧欠都可以完全的被清除。

讓神進入你的生命中,神要幫助你一步一步地從債務走進自由裡;若你只憑著自己的力量,那會是非常辛苦的過程。耶穌渴望幫助你,耶穌渴望給你力量,而且祂已經在十字架上,赦免你一切的罪和虧缺了,只要接受祂進入你的生命裡,就可以開始過著自由與豐盛的生命。


【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第31期P.24-P.27】

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信息|蒙福的文化:成為祝福,帶出轉化

進入蒙福人生,在路線圖上有四個重要的指標:當我們按著神的心意一步步的操練,我們必定會進入神豐盛的祝福。

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文/Asia for JESUS執行長 周巽光牧師

進入蒙福人生,在路線圖上有四個重要的指標:當我們按著神的心意一步步的操練,我們必定會進入神豐盛的祝福。
 

第一站:什一

這是一個入門考試,若沒有操練聖經中所說的什一,我們無法經歷神在其他步驟中所會帶給我們的祝福。許多人憑感動這裡奉獻一點、那裡奉獻一點,但卻沒有經歷到財務的倍增,原因是他們並沒有被耶穌祝福。聖經說得非常清楚,當我們把收入最初的十分之一帶到神的教會時,神才會祝福我們的財務,因為分別為聖獻上的十分之一,會使其餘的90%也成為聖潔,神會親自保護和祝福我們所分別為聖的;當我們將頭生的和初熟的果子帶到神的家中,其他的都會被祝福,也才會有倍增的潛力。

很多人可能會說,什一是舊約的律法,我們在新約,不在律法而是在恩典之下,所以什一對我們來說不適用。然而耶穌卻說:「他們說:『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說:『你們若是亞伯拉罕的兒子,就必行亞伯拉罕所行的事。』」(約八39)而且早在摩西頒布律法500年前,亞伯拉罕就獻什一了。「這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他…。」(來七1~2)因此我們可以用兩種角度來看待什一:
 

  1. 負面的角度:別竊取屬於神的

什一不僅是神的律例,也是一個忠心管家的考試。「如果你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西交給你們呢?」(路十六12)什麼是別人的東西?就是什一。

什一和其他奉獻的不同在於,其他奉獻是憑著個人的感動和負擔,但什一是神早已訂好要放在神家中的(你所在的教會),不只是為了使地方教會健康、有糧,更重要的是在於我們能否單純回應神所看重的,而不是加上我們自己的意志來詮釋神到底看重什麼。

很多人會把什一給到他們想要奉獻的地方,但這不是聖經的方式,就好像你不可能去肯德基吃飯,但去麥當勞付錢,只因為你覺得麥當勞比較有需要或對它比較有負擔;但是這種事在基督徒當中卻時常發生。另外,許多人就算什一奉獻,也想分配或掌控奉獻要去哪裡或做什麼。放手吧!什一不是你的,是神的。

什一不只是神對地方教會的看重,神要我們抓住的觀念是:什一是神早就預定好了,而我願不願意承認神在我生命的主權,照著祂所吩咐的去做?如果沒有降服於耶穌的主權,再多的聚會、聽道、奉獻再多也沒用,因為先降服,才有可能蒙福!


 

  2. 正面的角度:讓神居首位

神對羅伯特‧莫里斯(Robert Morris)牧師說了一句他人生中最重要的話:「你必須要讓你的財務在一個對的次序上,我才能夠祝福它!」若神在你生命中居首位,其他部分的秩序才會對。每個人都會說:要先求神的國和神的義…然而如何實際的讓神在我們的財務上居首位?就是透過什一。

聖經中最明顯的例子就是亞伯獻上頭生的,該隱卻只是隨己意奉獻,以至於神悅納亞伯的祭,卻不悅納該隱的祭。先知以利亞在大饑荒時,也對那位寡婦說:「先給我做一個餅…。」當寡婦照做時,神就讓她經歷缸裡的麵粉不會用完、瓶裡的油也不短缺的神蹟。因此當你在任何開銷以前,先將十分之一給神,瑪拉基書第三章神怎麼說?神說:「我會為你打開天上的窗戶,傾倒我的祝福直到無處可容,並且我要為你斥責吞吃者。」這就是祂所應許豐盛的供應、和祂無敵的保護。
 

第二站:慷慨的奉獻和給予

有些人什一奉獻給教會,卻從不超過什一。耶穌祝福是有倍增的潛能,但如果我們不願意更多給出去,還是不會經歷倍增。就像五餅二魚的神蹟,耶穌禱告祝福了之後,若是門徒自己吃掉而不給出去,倍增的神蹟還是不會發生。

在哥林多後書九6-11,神說慷慨的撒種會結出公義的果子;而耶穌也說:要為自己積聚財寶在天上,因為這樣給予會使我們得著永恆的獎賞。有天在永恆裡,唯一重要的是,你的一生到底投資多少在永恆,付上了什麼代價來創造歷史、改變世界?

保羅就是用這個來教導慷慨給予的生活方式。什一跟慷慨無關,因為是屬神的,但其他的奉獻和給予就跟慷慨有關。你可以幫助小組中有需要的人、捐款給社會福利團體、為宣教植堂奉獻,也可以透過支持任何福音機構帶出你想看到的改變。想要給多少、想撒在哪裡,都是由你來決定,因為那是出於你內心最真實的敬拜。
 

第三站:奢侈的奉獻,又叫令人心痛的奉獻

聖經中充滿了奢侈的奉獻。馬利亞為耶穌打破她存了一輩子的香膏─價值一年的薪水,如果一次奉獻你一年的薪水,奢不奢侈?當然奢侈;若把一年的薪水倒在一個人腳上,那太奢侈了!但這就是馬利亞做的。大衛為了建殿,奉獻了折合現在約210億美金。還有耶穌說那獻上兩個小錢的寡婦,獻上比所有的人都多,因為她是把一切養生的都獻上。

獻上多少不是重點,獻上再多,神都不會覺得有什麼了不起,因為全宇宙的一切都是祂的,重點是我們的心。這也是為什麼奢侈的奉獻又叫令人心痛的奉獻,因為神會對這樣的心印象深刻。

我還記得當神要羅伯特‧莫里斯(Robert Morris)牧師把他所有一切都給出去之後,神透過所羅門獻一千頭牛給神的事告訴他:我只會對那些奢侈慷慨的給予者說:「向我求任何事!」神說:「我永遠不會對自私的人這樣說,因為我不信任自私的人,我只信任一個慷慨給予、不求回報的人」。
 

第四站:與以色列同站立的心

我相信這很可能是最重要、也是神最在乎的。一旦神打開你的眼睛,讓你看見神對以色列極深的愛,你就會明白並願意參與神普世的救贖計畫,這也是為什麼神一定要祝福你。

當你讀耶利米書、以西結書、以賽亞書、羅馬書和以弗所書,會看到神揀選一塊土地和一群人叫以色列,來成為祂的百姓。這群人並非多特別、多偉大,而是透過他們的軟弱微小,要讓世上其他的國家知道,如果最小的國家可以成為最強盛的,那以色列的神就是真神。

以色列是神救贖全人類計畫的一部分,這是為什麼撒旦幾百年來不斷攻擊以色列,甚至不斷說服教會去討厭猶太人,因為牠清楚的知道神的次序:當猶太人接受耶穌成為他們的彌賽亞,就會帶出一個普世性的復興。



神是有次序的神,惟有當我們按著神的次序行,才能得著祝福,而神對於該怎麼傳福音也有一個先後順序。我們都對穆斯林世界有負擔,但人的理性邏輯是,若要傳福音給穆斯林,那我們就得要跟他們一起討厭猶太人。然而神的想法卻完全相反,神說:如果想要傳福音給穆斯林,你必須先去愛猶太人、並把福音傳給他們。就如同保羅說:「我不以福音為恥;這福音是神的大能,要救所有相信的,先是猶太人,後是希臘人。」(羅馬書一16)耶穌在地上服事也曾說:「我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」祂也這樣教導祂的門徒把福音先傳給猶太人,這是神的先後次序,就跟什一一樣,將你收入的第一份先給神,那麼其他的部分就會蒙受祝福。

在以西結書三十六章23節神說:我在你們(也就是以色列身上)顯為聖的時候,他們(周圍的外邦人)就知道我是耶和華。你知道周圍的外邦人指的是誰嗎?以色列四圍的國家清一色都是穆斯林國家,神在說:當猶太人接受耶穌為彌賽亞時,就會開啟這場末世的大復興,而這些以色列四圍的國家也會回轉歸向祂。這也是為什麼當你愛以色列、為猶太人站立,並且支持傳福音給猶太人的事工,神就不得不祝福你。因為神不願一人沉淪,願人人都悔改!

神渴望你活出蒙福的人生,這絕對是神對你的心意。若你明白神的優先次序,願意操練這些蒙福的原則,神是獎賞者,這是祂的屬性(來十一6),祂必會獎賞那些憑信心按祂的方式、忠心管理的好管家。當我們做我們的父亞伯拉罕所做的,就像神對亞伯拉罕所說的:「我就是你的大獎賞!」神也會對我們說:「我就是你們的大獎賞!」當世界在經歷不景氣時,你是神的兒女,是天國的大使,你活在一個更高、更強大的經濟法則中,這個法則就是天國的蒙福文化!神不只要你蒙福,更要你成為眾人的祝福。



【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第31期P.20-P.23】

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信息|我們如何改變世界?靠著勇士箭袋中的箭

我自己有三個孩子,我相信每位母親在內心一定都有過這樣的吶喊:「讓我休息五分鐘就好了!真的只要五分鐘,拜託,五分鐘就可以!」有時候連去工作都像是出去放風,我曾經有一段時間非常享受上班和工作,即使是再辛苦都彷彿是置身天堂,然而每一天,你終究還是要面對「下班回家」這個殘酷的事實。

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這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。

詩篇一四五:4

文/Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

我不曉得你有沒有被一些人深深的影響一輩子?時間回到1979年,當時我剛升上國小一年級,我還記得兒童主日學和詩班的老師,他們總是穿著長裙、留著長髮;他們對我們充滿耐心、帶我們唱詩歌、常常擁抱我們,並教導我們要一生跟隨耶穌。每次主日學結束前我們會背一節經文,背完就有小禮物,直到今天我能夠隨口背出的經文,其實都是小時候背誦的。當年的主日學可以說奠定了我對神認識的基礎,而那時的老師們,則是影響我一生非常重要的角色,我真的要對這些願意為著下一代付出擺上的老師們,獻上真摯的感謝。

改變世界的契機就在下一代手中

我自己有三個孩子,我相信每位母親在內心一定都有過這樣的吶喊:「讓我休息五分鐘就好了!真的只要五分鐘,拜託,五分鐘就可以!」有時候連去工作都像是出去放風,我曾經有一段時間非常享受上班和工作,即使是再辛苦都彷彿是置身天堂,然而每一天,你終究還是要面對「下班回家」這個殘酷的事實。孩子天生似乎有種魔力,會擴張你走出你的舒適空間,看到自己裡面有無限的潛力,因此我能夠瞭解為什麼有些人不那麼喜歡兒童,但是我必須說,改變世界的契機,就在下一代的這些兒童身上!我們來看看聖經到底怎麼說:

當時,門徒進前來,問耶穌說:天國裡誰是最大的?耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。

太十八:1~5

當時的文化背景普遍是輕視孩子的,因此耶穌說的這段話,其實相當具爭議性;而門徒在問這段話時,他們想要在耶穌的面前爭寵、爭看誰可以為大?耶穌卻反而透過一個小孩來教導門徒,如果不願意回轉像小孩,是無法進天國的。耶穌在這裡教導我們,不是透過做多少服事、傳多少福音使我們可以進入天國,而是要拿掉我們大人內心世界的複雜、傷害,像小孩般學習完全的倚靠,單純的相信,才能夠進入天國。

我們想盡辦法提供孩子最安全的環境,然而從屬靈的層面來看,世界卻充斥著更多的危險。教會應該負起責任帶來社會的改變!

對照現今我們的社會,對於兒童是充滿保護的,你會在小學或幼稚園的放學時間,在外面看見一排排的車等著接小孩放學;在我小時候都是自己上下學,但是現在兒童福利法規定,不可以留12歲以下的孩童獨自在家中、或車上任何有可能發生危險的地方;現在孩子一出生,坐車必須要有安全座椅,但是以前我們搭車,可能媽媽就是我們的安全座椅;現在每個孩子學個直排輪,全身上下全部都是裝備,就是害怕他們摔著了,但是過去我們學腳踏車、滑板、溜冰這些運動時,幾乎沒有帶過任何護具。

我們想盡辦法給孩子一個最安全的環境,然而反過來看──特別是從屬靈的層面來看,世界卻充斥著更多的危險。有研究報告指出,現在兒童平均在網路上會接觸到色情資訊的年紀是九歲,而今天的社會對基督教更是充滿攻擊性。我們以為社會創造了一個更安全的環境給兒童,但事實上並非如此,而教會應該負起責任帶來社會的改變。

不要禁止孩子到耶穌面前

當耶穌教導門徒要回轉像小孩時,當時的環境其實卻對孩童的成長十分不利,特別是女孩,有一些一生出來,因為沒有價值,就被丟棄在沙漠、森林中,或是12、3歲就被嫁出去,以兌換牛羊回來。他們看輕孩童,將孩童當成資產買賣,在這樣的文化氛圍中,耶穌卻破天荒叫一個孩童來到祂的面前,耶穌在這裡強調的是,在人眼中認為沒有價值的人,包括孤兒、寡婦、窮人、妓女、痲瘋病人等等,在神的眼中卻都是充滿價值的。

門徒雖然聽了耶穌的教導,仍然沒有回轉像孩子,因此才有第19章的故事發生。「那時,有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌給他們按手禱告,門徒就責備那些人。耶穌說:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。耶穌給他們按手,就離開那地方去了。」(太十九:13~15)

這群人也許聽過耶穌愛小孩、接受小孩,所以把孩子帶來見耶穌,但是門徒馬上責備這群人;門徒們好像馬上就回到他們成長背景的文化中,忘記了耶穌才教過他們的,所以在馬可福音描述到這一段時,形容耶穌是「生氣了」,祂對門徒說:「不要禁止他們」。

我們現在的行為,都正在門訓我們的下一代,所以不要禁止孩子來到耶穌的面前!

同樣在教會中,我們也不要成為禁止孩子來到耶穌面前的人,很多的時候我們沒有好好為孩子設想,他們到底需要什麼?如果只是一昧的把我們想要的給他們,其實只是希望他們能夠活在宗教裡,因為活在宗教中的孩子,大部分都會很乖、很好管,他們都會做大人認為對的事。但是耶穌大過宗教!

如果是已經身為父母的我們,我們更需要留意自己是否也曾在無意間,禁止了孩子來到神的面前?在一個主日的早上,有一對夫婦不太想去教會,卻要他們的孩子參加教會活動,當媽媽幫孩子穿好衣服、準備要出門時,孩子跑到還穿著睡衣,慵懶地坐在電視前的父親面前問說:「我要到幾歲才可以像你們一樣不用上教會?」這位父親一陣驚嚇,想了一下子說:「等一下,爸爸和你一起去教會。」

另外也有一些父母、師長在乎功課比孩子跟神的關係更多,以至於常常為了考試或是補習,而要孩子不用去教會。親愛的弟兄姊妹,我們現在的行為,都正在門訓我們的下一代,所以不要禁止孩子來到耶穌的面前!

拋下信心的錨在孩子心中

另一方面,我也希望當孩子來到教會,不是因為愛上教會的活動、或是愛上這個宗教,我希望他們單單愛上耶穌。當然我們無法強迫或控制孩子要愛耶穌,但是我們可以預備一個良好的環境,一群充滿信心的同工,引導孩子把自己獻上,讓神的火能夠點燃他們,更深的愛耶穌,以至於他們一生走在神的心意當中;就算有孩子不小心離開神,他們也不會離的太遠,因為我們已經把那個信心的錨深深地拋下在他們的心中。

其實這份渴望,正是我過去的寫照。即使過去是這麼的敗壞,卻是內心深處那份深刻對耶穌的愛,吸引我再次回到祂面前,是「愛」使我再次被挽回。當年我在兒童主日學所感受到的愛、所背誦的經文,都成為我患難中隨時的幫助;當我腦中的信仰已經完全瓦解時,是在內心深處的信仰把我挽救回來。

我渴望孩子們真實愛上耶穌,在他們還小的時候,就明白是耶穌付上代價拯救他們,是耶穌給了他們一個新的身分,他們的生命會有清楚的歸屬──只要他們學習深愛耶穌,相信無論未來如何,耶穌能夠拯救他們到底。讓我們持續為下個世代的孩童來禱告,相信他們就是我們改變世界的關鍵,所以我們也要投資更多的人力及資源還有禱告,讓他們能夠深深愛上耶穌。

教會是個讓一群軟弱、甚至會搞砸一切的人來的地方;因為我們知道神愛我們,接納、瞭解我們的軟弱。教會是我們的家。

讓教會成為孩子們學習犯錯的「家」

有些人會誤以為,教會是聖潔或完美的人才能來的地方,參加的人都是不會犯錯的,或是只要有人犯了錯,不久之後也會自動消失不見。但事實上,教會是個讓一群軟弱、甚至會搞砸一切的人來的地方;因為我們知道神愛我們,接納、瞭解我們的軟弱;教會不是為了假冒為善、或自以為剛強的人所設立的,而是為軟弱有需要的人。我相信總有一天,軟弱的人會因著被接納,而變成剛強倚靠主的人,這就是教會!

因此我渴望看見,我們的下個世代不需要帶著面具假裝自己很剛強,而是能有極大的安全感,知道教會接納他們的軟弱,當他們越認識自己,才能開始活出屬神的剛強生命。教會不是來完成宗教儀式的地方,教會是我們的家。

我愛我的教會,在這裡我找到一生的朋友,我在這裡受洗,在這裡被聖靈充滿、經歷醫治釋放,我在這裡找到我的老婆,結婚、按立在這邊,甚至三個孩子的奉獻禮也在這裡;喜怒哀樂在這裡,生死與共在這裡,這就是我的家。雖然過去我有許多次軟弱、離開教會,但教會總是用愛等待我回來。如今我仍然不是一個完美的人,但是我認識了一個完美的耶穌,祂教導我只要緊緊跟隨祂,愛教會,就會有盼望。

下一代就是勇士手中的箭

教會是這個社會的盼望!教會已經經歷了2000多年卻從未消失,有一天你所熟悉的科技產品可能會消失、百年的老品牌可能會消失,但教會卻會一直存在,直到耶穌再來,教會會成為聖潔無瑕疵、無玷污的新婦,等待耶穌再來迎娶,我渴望我們的下一代就在其中。

兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福;他們在城門口和仇敵說話的時候,必不至於羞愧。

詩一二七:3~5

兒女是我們的祝福,下一代是我們的希望,他們就好像勇士手中的箭。感謝神,我們能夠成為勇士,但是勇士若是少了箭,威力就減少了很多,惟有箭袋充滿的人就是有福之人!

曾經有人說過,摩西若是沒有經過40年在皇宮中的訓練,恐怕無法帶領幾百萬的以色列人民出埃及,因此讓我們對待孩童,應該要把他們視為是君尊的皇族,是King’s Kids;他們是華人未來的希望,也將會是改變世界、勇闖迦南地的世代,而你,開始培養你的接班人了嗎?

【本文出自 AsiaforJESUS 亞洲復興誌第29期P.22-25】

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