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神是說有就有，命立就立的神，所以當神說：
你像一棵樹，栽在溪水旁，按時結果子，葉子總不枯乾；你所作的一切，盡都順利。(詩一3) 這件事就要發生！

有些人雖然有去聚會，卻沒有參與團隊服事，其實從某個角度來說，還是沒有扎根。顧客和繼承產業的兒子的差別，就是你有沒有認為這是你的家，是你要管理、經營和發展的產業。

你們要作神各樣恩賜的好管家，各人照著所領受的恩賜彼此服事。(彼前四10)

每當我進入一個新的服事領域和位份，都是神在擴張我的境界。在過程中我一直發掘自己的強項和優勢，當我好好運用出來，反而更如魚得水，確信神賦予我這一生的目的和命定。

★在團隊外，要批評論斷你沒有投資心力和資源的人事物是很容易的，然而唯有當你親身參與進到內部核心，問題才有可能會被解決。

舉例來說，兩年多前約書亞樂團的立衡跟我分享，他對轉播音控的負擔，當我看到他願意跟音控團隊走在一起，願意栽培訓練同工，他的委身讓我也開始敞開心聽他的建議，教會也願意投入更多的資源。

我認為轉化是從我們的生命和這個家開始，而唯有透過團隊服事的磨塑，生命才得以經歷轉化；唯有活出像耶穌的生命，才有可能帶著神的國而出去職場轉化！

保羅說：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體… 全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四11-12、16）

有些人認為教會就是這樣，不會改變的。而比爾‧強生(Bill Johnson)牧師說：「任何你覺得沒盼望的領域，只不過是你相信了一個謊言。」我相信教會要成為世界的盼望，是絕望的人找到答案的地方；我相信神要在教會中得榮耀，直到世世代代永永遠遠。

扎根在服事團隊中的三種心態，使我們的生命得以長大成熟：

1. 僕人的心態

耶穌是我們生命的主，我們就是祂的僕人。但天國的僕人不是奴隸，不是被強迫或出於恐懼而服事，而是在完全的自由中去選擇服事他的主。你會發現每個被神大大使用的人，都將自己定位成主所愛的僕人。

神向僕人要的是什麼?

所以你們要謙卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。(彼前五6)

a謙卑
…神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅四6)世上第一個罪不是謀殺或姦淫，而是驕傲。路西弗因著驕傲被摔到地上，因為驕傲是所有罪孳生的土壤。
謙卑這麼重要，但為何不是聖靈的其中一個果子？因為

★謙卑不是聖靈的果子，而是所有聖靈果子得以生長的土壤，是你這棵果樹的根基。

b順服

不是每一個對我說：‘主啊，主啊！’的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。(太七21)

摩西會幕的第一站是銅祭壇，所代表的就是順服，這是進入神同在的首要條件。當你將頭生的和初熟的十一分別為聖給神；當你守安息日，將你每週的第一天分別為聖來朝見神…當你按著神的意思，而不是照你自己的解讀或想法，你順服才會蒙福。

馬利亞對於身為童女，卻要懷孕生下耶穌時她說：「我是主的使女，情願照著你的話成就在我身上」。耶穌雖害怕面對十字架的道路但卻禱告：「不要照我的意思，只要照祢的意思。」很多人都想要權柄，卻不願順服在權柄底下。

★生命的原則是：沒有順服權柄，就不能行使權柄。

2. 管家的心態

沒有什麼是你的，都是神的。而神是全宇宙最有智慧的投資者，也是最公義的分配者，當祂說：「有的還要加給他，沒有的連他所有的都要奪去…」祂是在對一個管家，也就是管理者說話。

a忠誠

人多述說自己的仁慈．但忠信人誰能遇著呢。(箴廿6)

但以理15歲時，巴比倫大軍殺了他的父母和家人、滅了他的國家，把他擄回去被迫在一個有史以來最黑暗的一個國家，服事舊約中最邪惡變態的尼布甲尼撒王。然而他卻對於他所服事的王完全忠誠。

有天尼布甲尼撒王做了個讓他很困擾的夢，沒人能解得出來，但以理了解這個夢的意思－因著尼布甲尼撒王他的傲慢和邪惡，神要審判他。大概99.9%的基督徒會對領袖或老闆說：「早告訴你了，你這壞蛋，活該，想不到吧！」然而但以理卻說：「我主啊！我願這是對著你的敵人所說的，不是針對你。」

當神知道有人願意以憐憫和忠誠為那被管教的人站立，便會帶下管教。但以理選擇站在王的身邊，結果是…

日子滿足、我－尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的神、他的權柄是永有的、他的國存到萬代。(但四34)

尼布甲尼撒的生命完全翻轉改變了！

★忠誠：因著委身而帶出尊榮與愛的行動。

每個人對於能夠認同、想法一致的人都能給予尊榮，然而天國尊榮文化卻使但以理為著神將要審判的王站立。透過但以理的忠誠，尼布甲尼撒王親自遇見神、認識神，最終帶出奇妙的改變！忠誠在哪裡學？在團隊服事中學忠誠！在職場上才有可能像但以理一樣帶出轉化。

b忠心

在最小的事上忠心的，在大事上也忠心；在最小的事上不義的，在大事上也不義。如果你們在不義的錢財上不忠心，誰還把真實的錢財託付給你們呢？如果你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西交給你們呢？(路十六10-12)

別一直去抱怨懷疑，卻不忠心管理你現在擁有的。帶敬拜，就為神帶到最好──在我服事的前十年，根本沒想過成立樂團或出專輯；預備講道、教課，從做一對一開始，而且為神做到最好──在服事的前十五年，我也沒想過寫天國文化裝備課程。你只要在小事上忠心，神會把更大、更有影響力的事託付給你。

很多人的忠心是靜態的：乖乖地守成，把分內事做好就好、抱著鐵飯碗，只等著退休。你很忠心服事，但從不求新、求變！你說：「我死也要死在我的崗位上。」但神是做新事的神，天國的屬性是不斷加增和榮上加榮。那把一千兩埋起來，等著耶穌來再還給祂的人，主說他是邪惡懶惰。而有投資、賺取雙倍的，耶穌說他是忠心又良善。只要忠心委身，讓我們每個團隊都發揮創意，突破框架的來幫助我們的聚會不斷的提升！

★忠誠和忠心是必要的，它們使我們學習敬畏神，永遠不失去我們的分寸。

3. 兒子的心態

約13:3~5耶穌知道父已經把萬有交在他手中，並且知道自己從神而來，又要回到神那裡去，就起身離席，脫去外衣，拿一條手巾束腰。然後他倒了一盆水，洗門徒的腳，並且用束腰的手巾擦乾。

這不只是僕人服事，而是兒子的服事。

a.對無限資源的察覺
V3耶穌知道父已經把萬有交在他手中…
王子是沒有任何缺乏的，這就是比爾牧師說：「以君王的心服事，絕對比僕人和管家都慷慨。」舉例來說：若你有一千億美金的資產，你會不幫助一個有一百塊需要的人嗎？你知道為什麼來這裡，不是等著被服事，而是來服事嗎？因為你察覺到耶穌所察覺到的：你真的擁有太多了！

b.認清你的身分
V3…並且知道自己從神而來…
耶穌知道祂是誰。我們的身分是來自於三一神：天父、耶穌和聖靈。身分不是努力賺來、不是透過服事證明自己、跟你有什麼恩賜才幹或加入哪個團隊無關，而是神說我是誰，我就是誰！若全心擁抱自己的身分，內心自然會散發出一股自信和尊榮。就算像耶穌一樣卑微地為門徒洗腳也沒關係，因為我對自己的身分有完全的安全感！

c.永恆的眼光
V3…又要回到神那裡去。
我們現在所做的每個決定，都會影響永恆。耶穌說要積財寶在天上，但在天上銀行的存款與現在你的戶頭有多少存款、有多少房子財產、或去了哪裡度假，這些一點都不相干，而是你投資了多少？就算今生沒有得著回饋和獎賞，也不會膚淺地只看現在，而是定睛於永恆！

★只要離開了永恆的眼光和想法，就會變的自私和短視，而做出錯誤的決定。

彼得對他說：“你看，我們已經捨棄了一切，而且來跟從你了。”耶穌說：“我實在告訴你們，人為著我和福音捨棄了房屋、弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地，沒有不在今生得百倍──就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，同時要受迫害──在來世還要得永生。(可十28-30)

別為錢工作、別為今生的利益和享受而活，而是為了永恆而服事，為了有天當我們與神面對面時能喜樂的交帳。因為我知道自己是順服謙卑的僕人、忠心忠誠的管家，我也有兒子的心，我以我父家的事為念。

 

（本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第35期P20-23）

 

 

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文｜靈糧生命培訓學院院長 周巽正牧師
整理編輯｜Asia for JESUS編輯部

去年11月開始神放了一個主題在我心中：「承受產業」，較為人知的說法是「得地為業」，我們很熟悉的相關故事是在聖經出埃及記，神帶領以色列人出埃及，在他們面前有一個極大的應許，就是進入流奶與蜜的之地。但是神好像漏說明了一件事，就是從領受應許到進入應許之地中間，還會有一個地方叫「曠野」。
 

改變change與轉變transition

在談「曠野」之前，首先來看兩個英文單字：change、transition。中文把change翻譯成改變，而transition可以翻譯成轉變、轉化。

我曾聽一位牧師這樣解釋：Change是指外在事件的發生，舉例來說，當以色列人在埃及為奴，而神藉由十災把他們超自然的帶領出埃及，這件事就是一個改變，而過約旦河進入應許之地也是一個改變。Transition則是在事件的改變發生之前，所有內部很細微需要轉化、轉變的元素。Transition必須要先發生，才能觸發事件的改變。

在以色列人的遭遇中，神的心意並沒有要讓他們倒斃在曠野中，但那一整個世代之所以沒有進入應許之地，是因為他們在Transition的過程中沒有做好調整，無法承受神賜給他們的產業。明明神定義要用應許之地來祝福他們，為什麼最終沒辦法走進去？
我相信神在每個人生命中都有應許，而且神的心意是要讓我們「走進去」。那在Transition的過程中我們怎麼跟上神的腳步做好準備，以承受從神而來的產業？
 

大衛的呼召與怦然關上的門

（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？耶和華─我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。（詩篇十三1-6）

不知道你有沒有做過像第一節經文的禱告？在你跟神的歷史中一定有過這樣念頭。在大衛年幼時，先知撒母耳到家中膏他做下一任以色列的王，從被膏抹那一刻開始，他的世界就改變了。

事情一路發展，感覺神為大衛開了許多門，讓他可以走進呼召與命定。先是打敗巨人歌利亞，同一天他成為以色列家喻戶曉的英雄、成為掃羅王的駙馬、也成為王子約拿單最好的兄弟。所有一切看似都有助於命定與呼召的成就，然而在關鍵的一刻，最重要的門卻怦然關上。

掃羅王因忌妒開始仇視大衛，進而開始追殺他，為了求生存，大衛開始四處流亡，也就在這段期間他寫下詩篇第十三篇。
 

期望越高 失落感越深

有時目標越清楚，那種失落感也越深刻。對大衛來說，他感覺神已經遺忘了他，不僅停止看顧他，更好像完全轉過身背對他；更糟的感覺是，神似乎垂聽所有人的禱告，只除了他的之外。

但是大衛和你我的差別，在於即便感覺到神忘記他、棄他不顧，他仍來到神面前尋求祂。我們也會被神冒犯或對神失望，但通常我們不會再去到神面前，而是會到人面前抱怨神。神允許人有負面情緒或感受，但重點是要來到祂面前。
 

誰是你人生的編劇？

接下來到了第二節，講到「心裡籌算」，當你覺得神好像沒有任何動作時，你有沒有過嘗試想要做些什麼來「幫助」神？我們的問題就在於很會在心中籌算，籌算人生的道路、籌算怎麼樣走到應許之地。

我們每個人都相信自己就是最好的人生編劇，在還沒有信主之前，我們可能捧著人生劇本去廟宇中請神明祝福；重生得救後，當我們來到神面前時，卻還是拿著同一本劇本，求神祝福我們。

我們在編寫自己的劇本時，時通常會選那條最快、最容易的路走。但這正巧就是最大的問題，因為當人生沒有照著期待中的劇本走時，我們內心往往就會感覺到愁煩，就像大衛此時的心情，即使算盡一切他仍然「終日愁苦」。
 

其實我們看得並不清楚

從第二節到第三節，大衛的禱告開始出現轉變。當我們在曠野時，通常一心只會求神讓我們「出曠野」，求神把一切困難挪去、或直接解決所有問題。但大衛在第三節的禱告，不再是求走出外在的曠野，而是禱告承認所有一切的問題，是因為他的眼目昏暗。

在曠野會使我們的眼目昏暗，但你知道嗎？我們的眼目從一開始就是昏暗的，只是不自覺而已。如果知道自己看不見，問題會容易許多，但往往直到進入曠野之後我們才明白，自己根本不像以為的那樣，能夠將凡事看得通透。在這邊大衛不再怪罪曠野，而是承認一開始就自以為什麼都看的清楚。
 

神的劇本和你想像的絕對不一樣

在聖經舊約還有一個人和大衛很像，就是後來成為埃及宰相的約瑟。他也是從小就從異夢中領受了未來，但他所看見的、以及解讀的方式，與真正的呼召卻有很大落差。

直到他被賣、輾轉當了奴隸、然後被下到監牢中，他還是很會為自己籌算，在幫酒政與膳長解夢後，沒有忘記請會活下來的酒政替他說情。「請你記得我。」約瑟是這樣對酒政說的。意思就是請酒政記得這份恩情，務必幫助他離開監牢、恢復自由身。

在牢裡時，約瑟的夢想、異象，與應許之地是什麼？如果當初酒政真的依他所言，在王面前美言幾句，約瑟最大的渴望會是什麼？總之不會是成為埃及的宰相，他可能最渴望的就是回家與父親、弟弟團圓。

於是酒政一出監牢就忘記約瑟的存在。這一忘，就是兩年。

想像約瑟的心情，酒政被放出去後，他一心相信自己馬上就會被釋放，但一天天過去，他還在監牢中。約瑟也是一個彷彿被神遺忘的人，但酒政的遺忘卻是神的心意，為的是讓約瑟等到法老王作夢的時刻。到這裡，也許你會覺得這劇本糟透了─我們總以為自己的劇本比較好。

約瑟以為自己看得見，但事實卻是什麼也看不清。他的籌算是讓酒政幫他出監牢，然後與家人團圓，但神卻有不一樣的計畫。
 

不在沉睡中致死

回到大衛的禱告，他求神使他眼目光明，因為在曠野中，最需要的transition就是眼目的轉變。從頭到尾問題都不是外在的曠野，而是我們心境的曠野、是內心的眼目昏暗。我們常常以為眾人──特別是神──都在沉睡，包括異象、夢想、命定也是，但卻很少人想過，也許真正沉睡的只有自己而已。

大衛就是突然明白了這點，知道自己不甦醒，就會在沉睡中錯過神對他生命的心意，就好像當年的以色列人，經過了四十年，最後在曠野中沉睡死去。因此從第四節起，大衛不再是為自己的舒適求出曠野，而是為了神的國度與榮耀。
 

神的信實帶我們回到未來

第五節和第六節是很重要的關鍵。大衛說我倚靠「神的慈愛」，意思是盟約的愛，是神盟約的信實。我們常常倚靠的是我們與神的關係，但其實真正該倚靠的，是神與我們的關係。我們與神的關係會時好時壞，會被環境、心情影響，但神與我們的關係永遠不改變。

而神的應許其實是來自我們的未來。人會受時間限制，只能夠看到當下，面對未知才有那麼多恐懼與徬徨，但神不受時間的限制，祂同時看著我們的現在、未來與過去。因此當神給我們應許時，那不像是我們小時候寫下「我的夢想」，是根據對未知的想像，神的應許雖然有時聽起來像天方夜譚，但祂是把在未來已經發生的事情揭示在我們面前。如果我們相信神的應許，並讓這個話語成為我們所倚靠的，神的應許會帶我們「回到未來」。

大衛最後說「我的心因你而快樂」。雖然應許尚未成就，但在神眼中其實已經發生了；他的心不再停留在環境，而是相信眼前的問題在未來都已經解決。
 

回頭數算神的恩典

如果說第五節是「回到未來」，那麼第六節就是大衛回頭看過去神在他生命中所成就的一切。當他還只是無名小卒，在曠野中牧羊時，有熊和獅子來，神怎麼樣與他同在，他回想人生中經歷過的每場戰役，神總是在他生命中搭救他，從來沒有離開過他。他一邊回想經歷過的一切，就開始向耶和華歌唱，因為即使現在看不見、感覺被遺忘，神過去信實的帶領，神仍然與他同在。

兩年過後，約瑟還在牢裡。終於有一天法老王做了那個夢，而酒政的失憶症也突然好了，於是約瑟被找了出來，成功地幫王解夢，然後從囚犯躍升成為埃及的宰相。這個升遷絕對是超自然的升遷。甚至最後約瑟小小的夢想也同時成就了，因為他得著拯救，全家人也得著拯救搬到埃及，一整個家族終於團圓。
 

在曠野磨練出更像基督的生命

我們的人生有一位終極編劇，祂的劇本是最榮耀、最無法想像的。神允許我們走曠野、經歷磨難，目的不是要看我們掙扎。大衛的曠野預備他成為以色列的王，約瑟的曠野則是預備他做以色列的宰相，他們原本都看不見，我們也是，但好消息是，神的計畫在我們的生命中會繼續開展。

當我們在曠野中如果能做對的禱告，向神求眼目光明，不再看自己的人生計劃，而是接過神的劇本，相信我們將走上一條充滿超自然元素的道路。


【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第33期P.24-27】

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文｜Asia for JESUS執行長 周巽光牧師
整理編輯｜Asia for JESUS編輯部

弟兄是兒子，姊妹也是；姊妹是新婦，弟兄也是；兒女（Children=相信耶穌，就成為神的兒）和兒子（Son=長大成熟、可以繼承產業的兒子）則是不一樣的！

因為蒙神的靈引導的，都是神的兒子。你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕；你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫“阿爸、父”…被造的萬物都熱切渴望神的眾子顯現出來。（羅八14,15,19）受造萬物迫切渴望我們長大成熟、成為可以繼承產業的兒子。

耶穌知道父已經把萬有交在他手中，並且知道自己從神而來，又要回到神那裡去，就起身離席，脫去外衣，拿一條手巾束腰。然後他倒了一盆水，洗門徒的腳，並且用束腰的手巾擦乾。（約十三3~5）

耶穌在這個關鍵時刻察覺到三件重要的事：萬有交在祂手中，祂從神而來，要回到神那裡去。然而接著祂做了什麼？祂脫去外衣，用毛巾束腰，洗門徒的腳。這位榮耀的萬王之王，應該是要受眾人服事的主，祂在這裡彰顯了天國的模式，顛覆這個世界的價值觀。

在神的國中，最高的降為卑，最大的卻做最小的，願意成全他人的，反而是最有影響力的…過去門徒們都見證耶穌行神蹟其事，說話滿有屬天的權柄，去到哪裡都帶下天國的氛圍，他們以為這人不做王，誰有資格做王。

在此時此刻，耶穌卻透過這個行動，真正委任門徒們走進他們的命定。就是讓這位連要跟祂一同坐席都不配的榮耀君王，屈膝來洗他們的腳。這個行動重新校準了門徒們的心態和動機，從這個時刻開始，他們不再彼此忌妒，爭大小、或爭誰要坐耶穌的左邊和右邊，因為他們突然從耶穌的行動上領悟到神國的價值觀。

很多人講到耶穌為門徒洗腳，認為這是僕人服事的榜樣。若是沒有第三節所說的，或許真是如此。但既然約翰紀載了第三節，我知道神要我們看到，這不只是僕人的服事，而是兒子的服事。當耶穌察覺祂真實的身分，祂的源頭和永恆的歸屬，並且祂被賦予了什麼，祂活出了兒子的服事──天國文化其中一個核心價值：當你知道你是重要的，你就能好好服事；不是出於一個奴僕或是孤兒的心，乃是出於兒子的心。而我們若能不斷地察覺以下這三件事，就可以像神兒子一樣服事：
 

1.對無限資源的察覺。

耶穌知道父已將萬有交在祂手中，祂沒有任何缺乏，因為祂是神國的君王，有天使天軍供祂差遣，有一切的權柄為祂背書，有天國所有的資源供祂支配…。

耶穌說…你們這小群，不要怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。（路十二32）把國賜給你意思就是將萬有交在你手中。他回答：“天國的奧祕，只給你們知道，卻不給他們知道。（太十三11）意思是說所有的奧秘、世上所有問題的解答都蘊藏在神的國中！透過支取這些奧秘，神賦予你創意和創造力來解決你所看到的問題，過程中神將得貨財的力量賜給你，這是為什麼你無法想像你屬天銀行的帳戶有多豐富。這正是耶穌所察覺到祂可以支取的，這也是為什麼祂可以如此慷慨。比爾強生說：以君王的心服事…就是這樣。君王比任何人都還要慷慨，因為他一無所缺。

而與世上的君王不一樣之處在於，神國中的君尊皇族所擁有的資源和祝福，不是要來打造自己的王國，而是能夠好好服事。親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。（約叁2）想像一下，若你的靈魂體興盛富足的狀態，跟比爾‧蓋茲（Bill Gates）財務豐盛的狀態一樣，你會怎麼服事和給予？這可憐的傢伙錢多到需要放下工作，每天只想怎麼把錢給出去，這就是耶穌所察覺的。你知道你為什麼可以來到這裡，不是等著被服事，而是來服事嗎？因為你真的擁有太多了！
 

2.認清你的身分。

耶穌知道祂是從神而來，天父是祂的源頭，祂的身分是神的兒子。自從接觸天國文化，透過君尊皇族的覺醒、兒子的超自然覺醒和天父的愛，我們要把在我們裡面的不配感、看自己有罪、不夠好、不重要的感覺，以神看我們尊榮的眼光來取代。

若是我們知道自己是按著神的形象和樣式所造，並且因著耶穌的救恩，在基督裡我們是全新的受造物──神說我們是祂眼中的瞳仁，是天父所愛、所揀選的，是能夠繼承產業君尊的皇族，從我們內心裡自然會發出一股自信和尊榮，會開始為神做偉大的夢想，願意在信心中冒險──這是我們一直努力要在神百姓中孕育的氛圍。

但過程中也會發生一些不太正面的事。有些人會有「應得權利」的靈，心態就好像是富二代，感恩與謙卑不見了，王子或公主病的症狀越來越明顯，覺得神的祝福、所有好處不用付上代價的，被人尊榮、受人服事都是理所當然的；也有些人會像門徒一樣，覺得他們有多了不起，迫不及待要開始自己太陽系或銀河系為耶穌的事工，不但在社群媒體上宣傳自己，拿到他們的名片，上面還印了十八個頭銜，深怕別人不知道他們是誰。

當我看到這種人，我就知道他們還是不明白他們是誰。因為當你真實遇見神，與耶穌面對面、凝視過祂火熱眼神、並且聽見祂說你是誰，雖然你的自信心會提升，但奇妙的是你卻不會覺得自己有什麼了不起。這種組合真的很特別：你對於身分和價值有著難以動搖的信心，但同時也覺得這真的沒什麼。因為重點不是別人怎麼看你，而是神怎麼看你！
 

3.永恆的眼光。

耶穌知道自己要回到神那裡去。神在哪裡？永恆裡。我喜歡ID課程，因為它幫助我們找到我們人生的使命，幫助我們善用我們的恩賜、才幹、優勢和熱情，走進神在此生所賦予我們的命定。但保羅也說：如果我們在基督裡只在今生有盼望，就比所有人更可憐了。（林前十五19）這句話非常冒犯我，因為我們不斷地強調神的國就是現在，不是等到耶穌再來或千禧年，我們的責任是現在，然而同時神也教導我們，不要只從今生的角度來看待我們的生命，我們也必須有永恆的眼光。愚頑人心裡說：“沒有神。”…（詩十四1）

這對我們來說其實蠻挑戰的，因為我們強調的是現在：轉化是現在，門訓列國是現在，神蹟奇事是現在，蒙福是現在。我喜歡聽見病人現在就得醫治，有人現在就經歷神超自然的清除債務或財務興盛的見證。若是我們所做的每個決定或行動，都會帶出馬上的獎賞和回饋，那這一生就一點都不可憐，甚至對那些拒絕耶穌，只要天國祝福的非基督徒來說也是很合理的。但事實是，人生中不見得每件事都是現在得到回饋或獎賞的。比方說有人問我：「為什麼我老公獻上頭生的，反而之後卻遭遇財務的危機？」我回答：「又還沒結束啊。」永恆的眼光是看見現在或今生有突破和獎賞是好的，但就算沒有，之後或在永恆裡，一定會有的！

這正是作主門徒生命的寫照。世人為人子的緣故憎恨你們、排斥你們、辱罵你們，棄絕你們的名好像棄絕惡物，你們就有福了。那時你們應該歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的…（路六22~23）

我們歡喜跳躍不是因為神現在就為我們伸張正義，而是就算現在沒有，在永恆我們也會得獎賞。我為著神現在所做的，看見應許成就、夢想實現，弟兄姊妹所經歷的突破、祝福、神蹟奇事…我非常感恩，同時我也不會停止相信和追求。但我卻常被但以理三個朋友所說的提醒：當他們要被尼布甲尼撒王丟進火窯裡時說：「我相信神必拯救我們，即或不然(就算神沒救我們，我們被活活燒死)，我們也不向偶像下拜。」他們為什麼可以這麼勇敢？因為永恆的眼光。他們知道神是良善的神，這個真理和核心價值不是只關乎此生，也關乎永恆。若缺乏這樣的眼光，人們就不會想付上代價，只會想做那些馬上得到回饋或獎賞的事。然而這樣的生命太膚淺。兒子的服事是什麼？就是我必須要知道有些我們所付上的代價，就算今生沒有得到回饋，在永恆裡，神必定會獎賞。

僕人和兒子的服事很不一樣。兒子是在盼望中服事，因為他知道他父親在建造什麼，他知道父親的目的和計畫，同時他也知道這是他家中的事，是他身為兒子的責任。然而我看到有些人服事像孤兒或奴僕，為著被認同、被尊榮而服事，你也可以很屬靈或公義的說：工人得工價才是公平、理所當然的。別誤會，我們都希望能照顧好服事主的人，但你若是為了工價而服事，為了人的認同或尊榮，為了名聲或地位而服事，那你就不知道你的身分是兒子。

有一天我們都會站在神面前誠實的說：我做這個是為了錢，我做這個是為了在今生得回饋，我做這個是為了我自己，但我相信會有人說：「我做這個是為了你，主，是為了永恆。」當我們在天父的愛中覺醒，了解我們真實的身分，領受永恆的眼光，察覺我們能支取天國源源不絕的資源，我們必能夠以君王的心服事，以僕人的心治理，像耶穌一樣。


【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第33期P.20-23】

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文/ 靈糧生命培訓學院 周巽正牧師

「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。」(箴廿二6-7)

我們今天要從這兩節經文來談破除債務的捆綁。若一個謊言被重複講了很多次，流傳的時間也夠長的話，人們就會活在謊言中，謊言也會在無形中，成為我們所認知的真理。雖然謊言被人們接受與擁抱，但是謊言仍舊是謊言，永遠不可能成為真理，因為真理無需以認同人數的多寡來定義。
 

一、欠債是債主的僕人

人若處在負債的光景中，他的身份就是奴僕，若一個孩子從小到大所看、所聽、所聞都是負債的事，那麼他到老都不會偏離負債的生活方式，因為負債的生活是他唯一熟悉的真理和生活方式。

負債並非犯罪，我們能不能重生得救也與負債無關；不過聖經提到債務時，都沒有用過任何好的字眼來描述，總說負債是愚昧人才會進入的光景，那是一種咒詛，不是祝福。所以神的百姓當謹慎，要遠遠逃離負債的生活模式。

我們觀察到一個現象，就是我們從小到大被潛意識的教導跟訓練，一輩子活在負債的生活中，因為大部份人所住的房子都得繳二十到三十年的房貸，另外有助學貸款或是結婚基金等幾乎都是貸款來的，所以會在無意中累積一筆債務。

不論是買房子或租房子都得添購傢俱，這時就會發現我們的預算與我們的夢想有極大的落差，而能使落差合而為一的就是信用卡。有位牧師說，多數人都嘗試在婚後五到七年之內，過著與父母同樣的生活水準，殊不知他的父母是花了三十五年的時間才達到目前的生活水準。不少人為了快速達成目標，就在父母家附近買房子，車子也和父母的類似，音響或電視比父母的更高檔，婚姻就在不知不覺之中進入負債的行列。

大約在我婚後第二年的時候，有位弟兄想給我一部車，我馬上跟他說謝謝並且回絕他，因為我深知買車容易、養車難；直到第二個孩子快出生時，我才買第一部車。有一次有位計程車司機跟我說，他在加油站時，有位開BMW的年輕人跑來跟他說：「不好意思，借個二百元加個油。」可見許多人確實已經活在一個奴僕的軛裡，因為周圍的人都在同樣的景況裡。

不少人隨性刷卡消費，每個月卻只繳最低應繳金額，也有人根本還沒存夠錢，就貸款買房子，等不到房子增值，就被房貸壓垮了。學校從來不教我們怎麼管理金錢，就像沒有告訴我們如何擁有美滿的婚姻；但其實最好的教科書就是聖經，因為舉凡家庭、婚姻或是財務等種種問題，聖經都有解答。
 

二、負債帶給我們生命有什麼樣的影響

1.帶給我們全人生命負面的影響

負債的背後是使人受壓制與受苦的權勢，就像染上酒癮或毒癮般，使人無法掙脫，想脫離卻必須付出相當大的代價。魔鬼就是用這種偷竊和殺害的方式來毀壞我們的生命，使我們生命受到極大的虧損。

2.使人產生罪惡感和毀壞友誼

負債會使我們有罪惡感，罪惡感會使我們的靈感到灰心、失望、焦慮、煩躁、嫉妒、混亂和恐懼，甚至還會失眠。除此之外，負債還可能會毀壞友誼。

曾有人問說，基督徒可不可以借錢？可不可以作保？很多人之所以會負債是因為替人作保。對於借錢跟作保之事，只有兩個可能性：第一個是對方會還你錢，第二個是對方不會還你錢；除此之外，沒有第三種可能了。若是能接受對方借錢不還，那就借他吧。

此外，借錢是要負責任的，所以借錢的人一定要有還款計畫。作保也一樣，有些房東會要求有保人，才願意將房子租給房客。假如我的任何親人為了租房子，請我替他作保的話，我都會說：「對不起，我不能。」不是我不愛我的家人，而是因為那筆金額是我無法負擔的。所以不管是有人向你借錢，或是請你作保，你只要考慮這兩種結果再做決定。
 

3.分化家庭

離婚的首要原因通常都是財務出問題，沒有聽說哪對夫妻是因為太有錢而要離婚的，所以負債對我們的生命當然無益。
 

4.攔阻我們順服神

負債與咒詛一樣，都會奪取我們的自由，也會將我們囚禁在債務的牢籠裡，當我們想完成神放在我們生命中的託付時，會感到心有餘而力不足。想想看，假如你有債務，神卻要你為教會的建堂奉獻，或是要你去海外短宣，你有辦法順服嗎？沒有辦法，因為我們會詢問另外一個主，那就是的銀行戶頭。負債是看不見的枷鎖，使我們不僅無法順服神，更無法回應神在我們生命中的心意。
 

三、我們需要學習從債務中得著自由

「不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」(箴六4-5)

印度豹是全世界跑得最快的動物，牠從零到四十英哩只要四步就到了，所以我們以為印度豹鐵定每次都能抓到鹿，其實不然。根據統計，印度豹在追逐鹿的過程中，出擊十六到十九次才會成功一次，因為兩者的動機不同，吃飯跟逃命，哪個比較需要拼盡全力？一定是逃命！所以親愛的弟兄姊妹，唯一可以脫離債務的方式就是拼命逃。

神是能為我們清除債務的神，祂會為我們行那不可能的神蹟，但我們自己也要拚命逃離負債的枷鎖，倘若沒有決心，很容易又回到負債的生活模式裡。所以我們當學那隻鹿，瘋狂地逃避債務。
 

四、脫離債務的六大秘訣

1.停止借錢

2.開始存錢

3.開始賣掉你身邊值錢的東西

4.工作工作再工作

若你處在債務的光景中，要不就殷勤工作，要不就跟神求一個更好的工作。唯有努力工作賺錢來還債，才不會讓自己再次陷入窘境。
 

5.忠心的什一

不要讓自己處在一個咒詛的狀況中，要忠心的什一奉獻，讓天上的窗戶向你敞開，如此才能讓神的賜福豐豐盛盛地臨到你的生命中。
 

6.滾雪球出債法

滾雪球出債法是列出你的債務，從最小筆到最大筆，先不考慮利息的部份。大部份的人清除債務的方式是從最高的利息開始付，但最大筆的債務會使我們陷在絕望裡，因為不斷付的都只是最低應繳金額而已，其實最低應繳金額就是利息，所以你並沒有讓這筆債務變小，繳了十年之後，還是欠了那麼多錢。滾雪球出債法不考慮利息，它從最小筆的金額開始付，當你把一筆小金額的債務清除之後，你就會有成就感，所以用滾雪球出債法將小金額的債務一筆一筆清除之後，心裡就會越來越有盼望，也越來越有信心。

我真的相信神是幫我們清除債務的神，但是我們也要清楚明白，債務不只是還錢那麼容易而已，因為它是我們的心思意念和周遭環境中的堅固營壘，是一個網羅，是一個枷鎖。我們不只是期望生命內在的自由，更盼望我們的財務也是自由的。若哪一天每位弟兄姊妹都沒有任何債務，你可以做任何你想要做的事，你也可以回應所有神給你的負擔跟感動。所以清除債務與我們的自由有直接的關係，因為債務的捆綁不只是財務上面的捆綁，更是你全人的捆綁。

聖經裡有許多人是從債務中得著自由和釋放的。耶穌的死正是為我們在神面前償還公義的債，原本我們都應該用自己的死，來償還所有因犯罪所帶來的虧欠──虧缺了神的榮耀，那虧缺就是一個債務，但是神決定親自為我們償還這個公義的債務，所以差遣祂的獨生子為我們釘死在十字架上，只要我們悔改並接受耶穌基督，相信耶穌，所有的債務跟虧欠都可以完全的被清除。

讓神進入你的生命中，神要幫助你一步一步地從債務走進自由裡；若你只憑著自己的力量，那會是非常辛苦的過程。耶穌渴望幫助你，耶穌渴望給你力量，而且祂已經在十字架上，赦免你一切的罪和虧缺了，只要接受祂進入你的生命裡，就可以開始過著自由與豐盛的生命。

【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第31期P.24-P.27】

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文/Asia for JESUS執行長 周巽光牧師

進入蒙福人生，在路線圖上有四個重要的指標：當我們按著神的心意一步步的操練，我們必定會進入神豐盛的祝福。
 

第一站：什一

這是一個入門考試，若沒有操練聖經中所說的什一，我們無法經歷神在其他步驟中所會帶給我們的祝福。許多人憑感動這裡奉獻一點、那裡奉獻一點，但卻沒有經歷到財務的倍增，原因是他們並沒有被耶穌祝福。聖經說得非常清楚，當我們把收入最初的十分之一帶到神的教會時，神才會祝福我們的財務，因為分別為聖獻上的十分之一，會使其餘的90%也成為聖潔，神會親自保護和祝福我們所分別為聖的；當我們將頭生的和初熟的果子帶到神的家中，其他的都會被祝福，也才會有倍增的潛力。

很多人可能會說，什一是舊約的律法，我們在新約，不在律法而是在恩典之下，所以什一對我們來說不適用。然而耶穌卻說：「他們說：『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說：『你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。』」（約八39）而且早在摩西頒布律法500年前，亞伯拉罕就獻什一了。「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他…。」（來七1~2）因此我們可以用兩種角度來看待什一：
 

 　1. 負面的角度：別竊取屬於神的

什一不僅是神的律例，也是一個忠心管家的考試。「如果你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西交給你們呢？」（路十六12）什麼是別人的東西？就是什一。

什一和其他奉獻的不同在於，其他奉獻是憑著個人的感動和負擔，但什一是神早已訂好要放在神家中的（你所在的教會），不只是為了使地方教會健康、有糧，更重要的是在於我們能否單純回應神所看重的，而不是加上我們自己的意志來詮釋神到底看重什麼。

很多人會把什一給到他們想要奉獻的地方，但這不是聖經的方式，就好像你不可能去肯德基吃飯，但去麥當勞付錢，只因為你覺得麥當勞比較有需要或對它比較有負擔；但是這種事在基督徒當中卻時常發生。另外，許多人就算什一奉獻，也想分配或掌控奉獻要去哪裡或做什麼。放手吧！什一不是你的，是神的。

什一不只是神對地方教會的看重，神要我們抓住的觀念是：什一是神早就預定好了，而我願不願意承認神在我生命的主權，照著祂所吩咐的去做？如果沒有降服於耶穌的主權，再多的聚會、聽道、奉獻再多也沒用，因為先降服，才有可能蒙福！

 

　　2. 正面的角度：讓神居首位

神對羅伯特‧莫里斯（Robert Morris）牧師說了一句他人生中最重要的話：「你必須要讓你的財務在一個對的次序上，我才能夠祝福它！」若神在你生命中居首位，其他部分的秩序才會對。每個人都會說：要先求神的國和神的義…然而如何實際的讓神在我們的財務上居首位？就是透過什一。

聖經中最明顯的例子就是亞伯獻上頭生的，該隱卻只是隨己意奉獻，以至於神悅納亞伯的祭，卻不悅納該隱的祭。先知以利亞在大饑荒時，也對那位寡婦說：「先給我做一個餅…。」當寡婦照做時，神就讓她經歷缸裡的麵粉不會用完、瓶裡的油也不短缺的神蹟。因此當你在任何開銷以前，先將十分之一給神，瑪拉基書第三章神怎麼說？神說：「我會為你打開天上的窗戶，傾倒我的祝福直到無處可容，並且我要為你斥責吞吃者。」這就是祂所應許豐盛的供應、和祂無敵的保護。
 

第二站：慷慨的奉獻和給予

有些人什一奉獻給教會，卻從不超過什一。耶穌祝福是有倍增的潛能，但如果我們不願意更多給出去，還是不會經歷倍增。就像五餅二魚的神蹟，耶穌禱告祝福了之後，若是門徒自己吃掉而不給出去，倍增的神蹟還是不會發生。

在哥林多後書九6-11，神說慷慨的撒種會結出公義的果子；而耶穌也說：要為自己積聚財寶在天上，因為這樣給予會使我們得著永恆的獎賞。有天在永恆裡，唯一重要的是，你的一生到底投資多少在永恆，付上了什麼代價來創造歷史、改變世界？

保羅就是用這個來教導慷慨給予的生活方式。什一跟慷慨無關，因為是屬神的，但其他的奉獻和給予就跟慷慨有關。你可以幫助小組中有需要的人、捐款給社會福利團體、為宣教植堂奉獻，也可以透過支持任何福音機構帶出你想看到的改變。想要給多少、想撒在哪裡，都是由你來決定，因為那是出於你內心最真實的敬拜。
 

第三站：奢侈的奉獻，又叫令人心痛的奉獻

聖經中充滿了奢侈的奉獻。馬利亞為耶穌打破她存了一輩子的香膏─價值一年的薪水，如果一次奉獻你一年的薪水，奢不奢侈？當然奢侈；若把一年的薪水倒在一個人腳上，那太奢侈了！但這就是馬利亞做的。大衛為了建殿，奉獻了折合現在約210億美金。還有耶穌說那獻上兩個小錢的寡婦，獻上比所有的人都多，因為她是把一切養生的都獻上。

獻上多少不是重點，獻上再多，神都不會覺得有什麼了不起，因為全宇宙的一切都是祂的，重點是我們的心。這也是為什麼奢侈的奉獻又叫令人心痛的奉獻，因為神會對這樣的心印象深刻。

我還記得當神要羅伯特‧莫里斯（Robert Morris）牧師把他所有一切都給出去之後，神透過所羅門獻一千頭牛給神的事告訴他：我只會對那些奢侈慷慨的給予者說：「向我求任何事！」神說：「我永遠不會對自私的人這樣說，因為我不信任自私的人，我只信任一個慷慨給予、不求回報的人」。
 

第四站：與以色列同站立的心

我相信這很可能是最重要、也是神最在乎的。一旦神打開你的眼睛，讓你看見神對以色列極深的愛，你就會明白並願意參與神普世的救贖計畫，這也是為什麼神一定要祝福你。

當你讀耶利米書、以西結書、以賽亞書、羅馬書和以弗所書，會看到神揀選一塊土地和一群人叫以色列，來成為祂的百姓。這群人並非多特別、多偉大，而是透過他們的軟弱微小，要讓世上其他的國家知道，如果最小的國家可以成為最強盛的，那以色列的神就是真神。

以色列是神救贖全人類計畫的一部分，這是為什麼撒旦幾百年來不斷攻擊以色列，甚至不斷說服教會去討厭猶太人，因為牠清楚的知道神的次序：當猶太人接受耶穌成為他們的彌賽亞，就會帶出一個普世性的復興。

神是有次序的神，惟有當我們按著神的次序行，才能得著祝福，而神對於該怎麼傳福音也有一個先後順序。我們都對穆斯林世界有負擔，但人的理性邏輯是，若要傳福音給穆斯林，那我們就得要跟他們一起討厭猶太人。然而神的想法卻完全相反，神說：如果想要傳福音給穆斯林，你必須先去愛猶太人、並把福音傳給他們。就如同保羅說：「我不以福音為恥；這福音是神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅馬書一16）耶穌在地上服事也曾說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」祂也這樣教導祂的門徒把福音先傳給猶太人，這是神的先後次序，就跟什一一樣，將你收入的第一份先給神，那麼其他的部分就會蒙受祝福。

在以西結書三十六章23節神說：我在你們(也就是以色列身上)顯為聖的時候，他們(周圍的外邦人)就知道我是耶和華。你知道周圍的外邦人指的是誰嗎？以色列四圍的國家清一色都是穆斯林國家，神在說：當猶太人接受耶穌為彌賽亞時，就會開啟這場末世的大復興，而這些以色列四圍的國家也會回轉歸向祂。這也是為什麼當你愛以色列、為猶太人站立，並且支持傳福音給猶太人的事工，神就不得不祝福你。因為神不願一人沉淪，願人人都悔改！

神渴望你活出蒙福的人生，這絕對是神對你的心意。若你明白神的優先次序，願意操練這些蒙福的原則，神是獎賞者，這是祂的屬性（來十一6），祂必會獎賞那些憑信心按祂的方式、忠心管理的好管家。當我們做我們的父亞伯拉罕所做的，就像神對亞伯拉罕所說的：「我就是你的大獎賞！」神也會對我們說：「我就是你們的大獎賞！」當世界在經歷不景氣時，你是神的兒女，是天國的大使，你活在一個更高、更強大的經濟法則中，這個法則就是天國的蒙福文化！神不只要你蒙福，更要你成為眾人的祝福。

【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第31期P.20-P.23】

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這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。

詩篇一四五：4

文/Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

我不曉得你有沒有被一些人深深的影響一輩子？時間回到1979年，當時我剛升上國小一年級，我還記得兒童主日學和詩班的老師，他們總是穿著長裙、留著長髮；他們對我們充滿耐心、帶我們唱詩歌、常常擁抱我們，並教導我們要一生跟隨耶穌。每次主日學結束前我們會背一節經文，背完就有小禮物，直到今天我能夠隨口背出的經文，其實都是小時候背誦的。當年的主日學可以說奠定了我對神認識的基礎，而那時的老師們，則是影響我一生非常重要的角色，我真的要對這些願意為著下一代付出擺上的老師們，獻上真摯的感謝。

改變世界的契機就在下一代手中

我自己有三個孩子，我相信每位母親在內心一定都有過這樣的吶喊：「讓我休息五分鐘就好了！真的只要五分鐘，拜託，五分鐘就可以！」有時候連去工作都像是出去放風，我曾經有一段時間非常享受上班和工作，即使是再辛苦都彷彿是置身天堂，然而每一天，你終究還是要面對「下班回家」這個殘酷的事實。孩子天生似乎有種魔力，會擴張你走出你的舒適空間，看到自己裡面有無限的潛力，因此我能夠瞭解為什麼有些人不那麼喜歡兒童，但是我必須說，改變世界的契機，就在下一代的這些兒童身上！我們來看看聖經到底怎麼說：

當時，門徒進前來，問耶穌說：天國裡誰是最大的？耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。

太十八：1～5

當時的文化背景普遍是輕視孩子的，因此耶穌說的這段話，其實相當具爭議性；而門徒在問這段話時，他們想要在耶穌的面前爭寵、爭看誰可以為大？耶穌卻反而透過一個小孩來教導門徒，如果不願意回轉像小孩，是無法進天國的。耶穌在這裡教導我們，不是透過做多少服事、傳多少福音使我們可以進入天國，而是要拿掉我們大人內心世界的複雜、傷害，像小孩般學習完全的倚靠，單純的相信，才能夠進入天國。

我們想盡辦法提供孩子最安全的環境，然而從屬靈的層面來看，世界卻充斥著更多的危險。教會應該負起責任帶來社會的改變！

對照現今我們的社會，對於兒童是充滿保護的，你會在小學或幼稚園的放學時間，在外面看見一排排的車等著接小孩放學；在我小時候都是自己上下學，但是現在兒童福利法規定，不可以留12歲以下的孩童獨自在家中、或車上任何有可能發生危險的地方；現在孩子一出生，坐車必須要有安全座椅，但是以前我們搭車，可能媽媽就是我們的安全座椅；現在每個孩子學個直排輪，全身上下全部都是裝備，就是害怕他們摔著了，但是過去我們學腳踏車、滑板、溜冰這些運動時，幾乎沒有帶過任何護具。

我們想盡辦法給孩子一個最安全的環境，然而反過來看──特別是從屬靈的層面來看，世界卻充斥著更多的危險。有研究報告指出，現在兒童平均在網路上會接觸到色情資訊的年紀是九歲，而今天的社會對基督教更是充滿攻擊性。我們以為社會創造了一個更安全的環境給兒童，但事實上並非如此，而教會應該負起責任帶來社會的改變。

不要禁止孩子到耶穌面前

當耶穌教導門徒要回轉像小孩時，當時的環境其實卻對孩童的成長十分不利，特別是女孩，有一些一生出來，因為沒有價值，就被丟棄在沙漠、森林中，或是12、3歲就被嫁出去，以兌換牛羊回來。他們看輕孩童，將孩童當成資產買賣，在這樣的文化氛圍中，耶穌卻破天荒叫一個孩童來到祂的面前，耶穌在這裡強調的是，在人眼中認為沒有價值的人，包括孤兒、寡婦、窮人、妓女、痲瘋病人等等，在神的眼中卻都是充滿價值的。

門徒雖然聽了耶穌的教導，仍然沒有回轉像孩子，因此才有第19章的故事發生。「那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。耶穌給他們按手，就離開那地方去了。」（太十九：13～15）

這群人也許聽過耶穌愛小孩、接受小孩，所以把孩子帶來見耶穌，但是門徒馬上責備這群人；門徒們好像馬上就回到他們成長背景的文化中，忘記了耶穌才教過他們的，所以在馬可福音描述到這一段時，形容耶穌是「生氣了」，祂對門徒說：「不要禁止他們」。

我們現在的行為，都正在門訓我們的下一代，所以不要禁止孩子來到耶穌的面前！

同樣在教會中，我們也不要成為禁止孩子來到耶穌面前的人，很多的時候我們沒有好好為孩子設想，他們到底需要什麼？如果只是一昧的把我們想要的給他們，其實只是希望他們能夠活在宗教裡，因為活在宗教中的孩子，大部分都會很乖、很好管，他們都會做大人認為對的事。但是耶穌大過宗教！

如果是已經身為父母的我們，我們更需要留意自己是否也曾在無意間，禁止了孩子來到神的面前？在一個主日的早上，有一對夫婦不太想去教會，卻要他們的孩子參加教會活動，當媽媽幫孩子穿好衣服、準備要出門時，孩子跑到還穿著睡衣，慵懶地坐在電視前的父親面前問說：「我要到幾歲才可以像你們一樣不用上教會？」這位父親一陣驚嚇，想了一下子說：「等一下，爸爸和你一起去教會。」

另外也有一些父母、師長在乎功課比孩子跟神的關係更多，以至於常常為了考試或是補習，而要孩子不用去教會。親愛的弟兄姊妹，我們現在的行為，都正在門訓我們的下一代，所以不要禁止孩子來到耶穌的面前！

拋下信心的錨在孩子心中

另一方面，我也希望當孩子來到教會，不是因為愛上教會的活動、或是愛上這個宗教，我希望他們單單愛上耶穌。當然我們無法強迫或控制孩子要愛耶穌，但是我們可以預備一個良好的環境，一群充滿信心的同工，引導孩子把自己獻上，讓神的火能夠點燃他們，更深的愛耶穌，以至於他們一生走在神的心意當中；就算有孩子不小心離開神，他們也不會離的太遠，因為我們已經把那個信心的錨深深地拋下在他們的心中。

其實這份渴望，正是我過去的寫照。即使過去是這麼的敗壞，卻是內心深處那份深刻對耶穌的愛，吸引我再次回到祂面前，是「愛」使我再次被挽回。當年我在兒童主日學所感受到的愛、所背誦的經文，都成為我患難中隨時的幫助；當我腦中的信仰已經完全瓦解時，是在內心深處的信仰把我挽救回來。

我渴望孩子們真實愛上耶穌，在他們還小的時候，就明白是耶穌付上代價拯救他們，是耶穌給了他們一個新的身分，他們的生命會有清楚的歸屬──只要他們學習深愛耶穌，相信無論未來如何，耶穌能夠拯救他們到底。讓我們持續為下個世代的孩童來禱告，相信他們就是我們改變世界的關鍵，所以我們也要投資更多的人力及資源還有禱告，讓他們能夠深深愛上耶穌。

教會是個讓一群軟弱、甚至會搞砸一切的人來的地方；因為我們知道神愛我們，接納、瞭解我們的軟弱。教會是我們的家。

讓教會成為孩子們學習犯錯的「家」

有些人會誤以為，教會是聖潔或完美的人才能來的地方，參加的人都是不會犯錯的，或是只要有人犯了錯，不久之後也會自動消失不見。但事實上，教會是個讓一群軟弱、甚至會搞砸一切的人來的地方；因為我們知道神愛我們，接納、瞭解我們的軟弱；教會不是為了假冒為善、或自以為剛強的人所設立的，而是為軟弱有需要的人。我相信總有一天，軟弱的人會因著被接納，而變成剛強倚靠主的人，這就是教會！

因此我渴望看見，我們的下個世代不需要帶著面具假裝自己很剛強，而是能有極大的安全感，知道教會接納他們的軟弱，當他們越認識自己，才能開始活出屬神的剛強生命。教會不是來完成宗教儀式的地方，教會是我們的家。

我愛我的教會，在這裡我找到一生的朋友，我在這裡受洗，在這裡被聖靈充滿、經歷醫治釋放，我在這裡找到我的老婆，結婚、按立在這邊，甚至三個孩子的奉獻禮也在這裡；喜怒哀樂在這裡，生死與共在這裡，這就是我的家。雖然過去我有許多次軟弱、離開教會，但教會總是用愛等待我回來。如今我仍然不是一個完美的人，但是我認識了一個完美的耶穌，祂教導我只要緊緊跟隨祂，愛教會，就會有盼望。

下一代就是勇士手中的箭

教會是這個社會的盼望！教會已經經歷了2000多年卻從未消失，有一天你所熟悉的科技產品可能會消失、百年的老品牌可能會消失，但教會卻會一直存在，直到耶穌再來，教會會成為聖潔無瑕疵、無玷污的新婦，等待耶穌再來迎娶，我渴望我們的下一代就在其中。

兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

詩一二七：3～5

兒女是我們的祝福，下一代是我們的希望，他們就好像勇士手中的箭。感謝神，我們能夠成為勇士，但是勇士若是少了箭，威力就減少了很多，惟有箭袋充滿的人就是有福之人！

曾經有人說過，摩西若是沒有經過40年在皇宮中的訓練，恐怕無法帶領幾百萬的以色列人民出埃及，因此讓我們對待孩童，應該要把他們視為是君尊的皇族，是King’s Kids；他們是華人未來的希望，也將會是改變世界、勇闖迦南地的世代，而你，開始培養你的接班人了嗎？

【本文出自 AsiaforJESUS 亞洲復興誌第29期P.22-25】

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