信息|兩代同心建造─傳承的奧秘

p30

文-靈糧生命培訓學院院長 周巽正牧師

在生產線的文化中,講求紀律和規則,然而這只是一個起頭,如果要能夠做更大的事情,就需要轉換到研發部的文化中,信任對方、鼓勵對方發揮創意,即使在嘗試的過程中可能會跌倒失敗,內在的生命光景會顯明出來,然而神的話語能夠修剪生命,並且使生命更加成熟─這些正是耶穌當年所做的。
耶穌在地上三年半的服事當中,從呼召門徒那一刻開始,就開始了傳承;祂不只是做傳承的預備,更是在做傳承的工作。
耶穌傳承的方式,不只是讓門徒複製祂所做過的事情,而是渴望他們能做更大的事;我們對於傳承的定義,是否和耶穌所想的相同呢?

傳承的目的其實很簡單,耶穌在約翰福音十四章12節說:「我實實在在地告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。」耶穌不只是要門徒複製祂所做過的事,而是做更大的事。同樣的思維帶到教會中,在門徒訓練的關係中,我們該怎麼做、創造什麼樣的文化,以孕育塑造出能夠「做更大事」的下一代?

生產線與研發部 兩種不同氛圍的門訓文化

在談傳承之前,我們必須先了解兩種截然不同的門訓文化:一是生產線模式的文化,另一則是研發部模式的文化。在生產線文化中,講求零失誤率,對犯錯難以容忍;在這樣的氛圍下,也不鼓勵個人有創意或是自己的想法。在生產線上的人們往往被要求照著一個模組作業;而管理生產線者則通常認為,假如不會我可以教你做,但別費心去想其他的方式。在這樣的文化中,完全的順服常被視為是最重要的品格。

研發部文化則與前者完全不同,新的科技研發,往往需要透過不斷的實驗,在過程中可能會經歷失敗;但在研發部文化的氛圍中,卻將失敗視之為重要的經驗。他們鼓勵將任何新的想法付諸嘗試,而在嘗試的過程中,就能進一步知道想法是否可行,再從研究中重新擬定新的方向;他們傾向從錯誤中尋找可行的方式與解答。

青年牧區其實走過很長一段的生產線文化。十多年前,當我剛從國外回到台北靈糧堂青年牧區,開始操練講道服事時,我會觀察巽光牧師如何預備;巽光牧師喜歡準備講義讓弟兄姊妹填空,對他來說這是非常棒的方法,填空中的詞句都是他認為重要的;我一度也嘗試用同樣的方式,但是當我看講章時會覺得每句話都很重要,不曉得該如何挖填空格,後來碰到更大的問題是,每當我講完道,會有許多的填空沒有講到,因此常會有人來詢問空格要填什麼?後來我就不再讓弟兄姊妹填空,因為這個模式並不適合我。感謝神,在嘗試的過程中,慢慢的我們會發現到底什麼方法適合我們。

在生產線的思維下,會產出一模一樣的產品、帶出做相同事的人;複製既有的模式,對於剛開始要進入門徒訓練的關係中是很好的開頭,但如果要做更大的事,就必須開始切換到研發部的文化中,學習幫助弟兄姊妹不斷的去嘗試,找著神在他生命當中的呼召,在失敗挫敗當中繼續堅持跨越,使信心不斷的成長。

傳承的要素:多結果子與一顆受教的心

耶穌是怎麼帶門徒的呢?祂怎麼訓練及傳承,將門徒從原本的不開竅,塑造成一批翻天覆地、改變世界的人?

我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。
約15:1-3
你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。
約15:8
在這段經文中,有一個十分重要的觀念是「結果子」,我們結果子是為了榮耀神;當你還認為自己不夠、不足以為神所使用的時候,在聖經中卻說凡不結果子的會被剪去,凡不結果子的祂就修理乾淨,為的是更乾淨,能結更多的果子,直到我們可以做比主更大的事。

門訓的過程,就從修理乾淨開始,但也可以說修理是結果子的賞賜。神會修理我們的生命與品格,當結果子多了,我們也許漸漸開始覺得,果子是屬於我們的成功、我們的努力,此時神又會開始修剪我們生命,好使我們能夠承載更多、結更多的果子,有一天我們能做更大的事。透過多結果子神樂意祝福我們的生命,但在過程當中,我們必須願意被神做生命的修整。

我們很容易誤以為修理帶有處罰的意味,然而耶穌說的是 :「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。」生命被修剪的關鍵,其實是聆聽耶穌的話語,這也代表我們必須有一顆願意受教的心;一顆受教的心會結出更多果子,並且使果子長存。當神對我們的生命說話,或是透過聖靈、屬靈同伴、講道等各種方式說話,而我們也願意敞開心謙卑受教,那當下我們就「乾淨了」,慢慢的我們會發現,修理真的會成為生命的賞賜,並且是一個能夠開心擁抱的生命過程,並且更多結果子。

不是規定該怎麼做 而是差派出去

在路加福音第九章第1-6節中記載著,耶穌把門徒們找來,先給了他們能力與權柄,使他們能夠醫治疾病與制服一切的鬼,差遣他們走遍各鄉傳講福音、醫治病人,然後才進一步吩咐他們不要帶拐杖和口袋等細節。我們可以想像耶穌在這邊進行的是生產線上的教導,但也僅止於賦予門徒權柄能力,並吩咐他們不要帶東西而已。

第5節開始,耶穌告訴門徒:「凡不接待你們的,你們離開那城的時候,要把腳上的塵土跺下去,見證他們的不是。」耶穌直接賦予門徒審判的權柄,縱使這些門徒們生命還不是很成熟,但耶穌卻給予他們信任,把祂的名、能力、權柄都給了門徒,這就是耶穌傳承的方式。從這裡,耶穌開始了祂的研發部,祂沒有再特別吩咐們徒們「該怎麼做」,就差派他們出去了。

因此第6節我們可以看到,門徒走遍了各鄉,宣傳福音、到處治病,而且每個門徒為人服事禱告的方式皆不同,但重點是,當他們走到那地,奉主耶穌的名事情就發生了,手按病人,病就好了,傳福音給人,人就相信了。

門徒們所要學的功課,並沒有在被差派出去之後就結束,反之,在研發部的氛圍他們內心的光景逐漸顯露出來,而耶穌則持續修剪他們的生命。

三個問題之一:誰為大?

門徒中間起了議論,誰將為大。耶穌看出他們心中的議論,就領一個小孩子來,叫他站在自己旁邊,對他們說:凡為我名接待這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我來的。你們中間最小的,他便為大。
路9:46-48
在跟隨耶穌之前,門徒們的自我形象是自卑的,也許他們根本沒有渴望過自己能成為偉大的人,但是當耶穌差派他們出去,隨著神蹟奇事一件件發生,他們的自我形象逐漸開始膨脹,於是耶穌開始修剪了他們;祂並沒有責備門徒渴望為大心,而是教導他們,真正的偉大不是站在台上、或在一個可以管轄眾人的位置,而是能作眾人的僕人。耶穌在受苦受難之前,更透過為門徒們洗腳,將祂的生命中的偉大彰顯出來。

三個問題之二:誰是自己人?

約翰說:夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們 就禁止他,因為他不與我們一同跟從你。耶穌說:不要禁止他;因為不敵擋你們的,就是幫助你們的。
路9:49
另外一層的問題是,門徒們開始區分誰是自己人;耶穌「修剪」了約翰的想法,並放下一個更重要的觀念:合一。同樣的情形也可能發生在教會中,然而神的國度比我們想像中大更多,神也在教導我們不要區分彼此。

三個問題之三:真實的生命光景浮現

耶穌被接上升的日子將到,他就定意向耶路撒冷去,便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊,要為他預備。那裡的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了,就說:主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?耶穌轉身責備兩個門徒,說:你們的心如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。
路9:51-56
當撒瑪利亞村莊不接待耶穌時,門徒的反應及回答,相信令我們都感到些許不可思議,然而這正是在研發部文化中可能發生的事情,人們生命中的光景會顯露出來,然而耶穌沒有因此收回賦予他們的權柄能力,而是持續修剪他們的生命。

在生產線上,我們往往被要求要有「該有的樣子」,而不敢嶄露內心負面的一面,然而在研發部的文化中,人們卻會受到鼓勵開始勇於表達想法──即使不見得都是正確的,神就修剪我們的生命。生命的修剪絕對是需要經歷的,但為了修剪而修剪,而是使我們能更多結果子。

聖經新約中,研發部文化的代表人物非巴拿巴莫屬,沒有他,也許就沒有使徒保羅;而縱使是軟弱失敗的馬可,巴拿巴也因為看見他裡面的呼召,而願意再次給他機會。

巴拿巴的研發部傳承典範

另外一個傳承的典範,是在新約裡的巴拿巴、保羅與馬可。當保羅重生得救後,沒有人敢接待他,巴拿巴卻把他帶到其他的使徒們當中,甚至後來當使徒們請保羅回去時,巴拿巴也沒有忘卻保羅,並帶他到安提阿一起服事,我們也可以說,沒有巴拿巴就不會有保羅。

後來在使徒行傳中,保羅與巴拿巴他們第二次宣教旅行時遇到很大的衝突,起因是馬可;馬可曾經在一次宣教旅行的的途中臨陣脫逃,保羅因此不願帶他同行,然而巴拿巴看見神放在馬可裡面的呼召,願意給他一個機會,最後為了挽回馬可,巴拿巴甚至願意犧牲與保羅之間的關係,於是保羅和西拉、巴拿巴帶著馬可,從此分兩條路行。

在後來的篇章中,雖然巴拿巴的名字不見蹤影,但是他的影響力卻延續至今─現在我們仍能夠讀到由馬可所寫的馬可福音。巴拿巴是一個活在研發部文化裡面的人,他沒有因為馬可的失敗就否決他,而是看見他裡面的那份呼召與恩賜,走進他的生命中陪伴他成長,如同當年他看見神放在保羅裡面的呼召而去找他回來一樣。

生產線的文化追求要帶領出最多的人,但研發部文化卻看重幫助人開啟夢想、遇見命定並且做大夢,傳承並沒有我們想像中的那麼難、那麼遙遠。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.30-33】

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信息|天國文化的門徒訓練

p26

文-Asia for JESUS 副執行長暨媒體藝術總監  晏信中牧師

成為門徒是需要付上代價的,他們不只是享受在信息的激勵、享受在教會的關懷中,而是願意將耶穌的心放在自己的想法之前,一次次降服於神。
在天國文化中,標準從來沒有改變過,十字架的信息也永遠不會被取代,卻讓我們多了學習在愛中講出標準的機會。

我們都知道,耶穌在祂服事的三年半過程中,帶著十二個門徒同行,然而即使讀完了四福音書,我們恐怕還是很難理解,耶穌在經過了一整夜的禱告後,怎麼還是選擇了這十二位既不開竅又缺乏信心的人當門徒?但是事實上,最終也是這十二個人,徹底地翻轉了整個羅馬帝國;到今天,你甚至可以說他們翻轉了全世界!而在耶穌復活後,要回到天父那裡之際,祂吩咐這十二位門徒們一段話,後來我們將之稱為「大使命」。

門徒就是願意付上代價來學習耶穌樣式的人。他們不只是來領受耶穌的好處,也要學習耶穌願意把自己給出去的精神。

所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。
太28:19~20
我們每一個人都應該去,使萬民做耶穌的門徒。但是我們需要先要確認的:我們是門徒嗎?

信徒、門徒大不同 差別在是否願意付上代價
而在耶穌的時代,所有跟隨祂的人,就能夠被稱為門徒嗎?NO,如同那五千個聽耶穌講道的人,他們親眼看見耶穌所帶出的神蹟奇事,但充其量他們只能被稱為信徒而已。

信徒是沒有付上代價的,他們可能是來看熱鬧,或者只是單純覺得耶穌的教導很棒,但是他們並沒有真正付上代價;就好像今天教會裡面,許多人只想要享受信息的激勵、享受來自於人的關愛及幫助,但卻從不願意為耶穌付上任何代價。

而另一群真正要去餵飽那五千人,真正願意接受信心挑戰、及真正要去辛苦善後的是誰?就是被稱為門徒的那一些人,他們是在實戰當中學習出來的。

因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。(羅8:29)

門徒就是願意付上代價來學習耶穌樣式的人。他們不只是來領受耶穌的好處,也要學習耶穌願意把自己給出去的精神,讓耶穌成為他們生命中的標準。在做任何的事情前,他們都要想耶穌會怎麼做?W.W.J.D.(What Would Jesus Do)?

通常在受洗時,牧師一定會問:「你是否願意接受耶穌基督成為你個人的救主及生命的主?」成為我們個人的救主,意味著使我們白白地得生命,然而成為我們生命的主,卻代表著願意以祂的標準來活,這當中包含了整個生命的主權。因此耶穌才會說:「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」(路14:27)。

背起十字架,指得是當我們所想的和主所想的不一樣時,我們仍決定放下自己的想法。但有時候我們卻會發現,為什麼我們不再是這個世上的光及鹽了?因為當我們漸漸變得想做什麼就做什麼,而非關心神所愛及所要的,自然就會回到這個世界的標準。

捨棄掌控 天國文化是在愛中講求標準

特別當我們在傳講天國文化的時候, 很多人以為這個文化會使我們開始失去標準。比方說有一年青年牧區的聖誕節戲劇, 講到青少年因婚前性行為而懷孕,而在劇中一直強調為父的愛能包容他們所犯的錯,並強調生命的可貴,以至於有些人開始質疑,是否牧區也降低標準,認為婚前性行為也沒關係了?

有一些人會錯誤的解讀說,反正天國文化講的就是心與心的相連, 所以人人都來做好人就好; 既然父神是永遠良善的,祂會包容這一切的。若這也是你的想法,那麼也許你對天國文化仍是一知半解,因為教會永遠都不能、也不會喪失耶穌的標準,不然舊約也沒有存在的必要。

神沒有拿走聖經中的舊約,就是要提醒我們,一切的罪最終都是要付上代價。即使在新約中,耶穌的死已經為你我付上了代價,但是我們仍要問自己,我有住在耶穌的裡面嗎?單是受洗並不代表我們一直住在耶穌裡面,而是悔改使我們繼續住在耶穌裡面。

當我們強調標準的同時,我們也要查驗背後的動機是否出於愛;我們是在愛中說出標準,而不是用標準來掌控人。

標準從來沒有改變過。所以天國文化到底教導了我們什麼呢?就是當我們強調標準的同時,我們也要查驗背後的動機是否出於愛;我們是在愛中說出標準,而不是用標準來掌控人。十字架的信息永遠不會、也不能被取代,因為降服於神正是天國文化的根基;我們每個人都應該效法耶穌,背起自己的十字架,這就是基督徒成為門徒的關鍵了。

保羅說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1),意思就是你們要跟隨我,如同我跟隨耶穌一樣;又或者是你們要做我的門徒,如同我做耶穌的門徒一樣」。保羅說出這麼直接又有魄力的話,難道他已經跟耶穌一樣了嗎?已經是完全人了嗎?答案仍是:「No」,這句話並不表示他已經有足夠的力量來效法基督;保羅和你我一樣有自己的軟弱,而他也非常清楚這點,所以他說:「我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。」(羅7:18、19)

因此,保羅說:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅7:24)保羅所講的話讓我們了解到,他並不是完全的;然而從聖經裡所有關於保羅的記載,以及他所寫的書信中,我們仍可以清楚看出他是真正背起十字架、學習耶穌樣式、願意不斷破碎自己的真門徒,他的生命態度是值得我們學習跟從的!

門徒訓練──鍛鍊生命態度及身量

我們往往以為,門徒訓練就是有問題的時候來問解答,難過的時候來找安慰,這些都只是門訓的一部份,而且還是偏於輔導及教導的部份。門徒訓練最重要的精髓,是學習生命的態度及身量!比方說,我在周牧師身上學習到偉大的心胸及合一,在巽光牧師身上學習更高的眼界,不一樣的看見,使我的生命更加成熟,學習調整生命的韻律,使我不像以前一樣常常會失腳或burn out;而在腓力牧師身上,我則學習對神的謙卑所帶出的信心及勇敢,這些都讓我佩服不已。

因著他們願意破碎自己效法耶穌,所以他們都特別彰顯出耶穌的其中幾個重要的樣式,好讓我們可以學習。之所以強調是「幾個重要的樣式」,是因為他們都還不是完全的耶穌樣式,就如同保羅一樣,他也還不是耶穌完全的樣式,只是因著他們努力學習,以至於他們已經擁有一部份成熟如同耶穌的樣式,而這些人就是我們當效法的對象。因此他們都有資格對我們說,你們該效法我,像我效法基督一樣。

而領受兒子的靈則使我們願意謙卑學習,看見神擺在我們前面的榜樣,我們就快跑跟隨;神絕對不會只擺一個人在我們的前面,祂會擺下在我們生命不同階段中能夠幫助我們成長突破的人!

向可見的榜樣學習

祂要你看見祂把一切豐富的資產放在不同的人,不同的國家,不同的種族甚至是不同教會的當中!

每一個要成為門訓者的人,都必須先要成為門徒。曾經有人挑戰地問說:「那麼周神助牧師是誰遮蓋的?他是誰的門徒?」我相信對方若曾經認真聽周牧師講道,他就會知道,在周牧師生命的不同階段中,都有清楚效法的對象及遮蓋他的人;即使到今天,你仍會聽到周牧師說,他怎麼樣在慕約翰牧師身上學習到祭壇、怎麼在戴冕恩牧師身上學到合一。在周神助牧師身上的這兩大標誌,其實都是他學習成為學生,最重要的證據。

成為門徒是一輩子的事。你可能會懷疑:「既然人都不完全,那為什麼要跟他們學?直接跟耶穌學就好。」這個論點聽起來很屬靈、也沒什麼不對,然而神的心意卻是要傳承。

這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。
詩145:4
耶穌是可以直接向我們顯現的,但是大部份的時間祂要我們學習謙卑、學習合一。祂要你看見祂把一切豐富的資產放在不同的人,不同的國家,不同的種族甚至是不同教會的當中!

這些人實際活在我們面前,看得到、也觸摸得到的,不需要我們憑空想像,而且他們也曾與面臨過相同的環境及挑戰,並且選擇活出耶穌的樣式,因此當我們向他們學習,我們的生命就擁有了這份經驗值,可以活出這樣的成熟度。

所以我們絕對是要跟隨耶穌的,而神還是會擺下比我們成熟的基督徒榜樣,好使我們可以效法他們;這就是門徒訓練,這就是一代一代的傳承。

天國文化當中的尊榮,就是要我們認出人裡面從神而來的寶藏,因此我們自然而然會流露出「看別人比自己強」的生命。也唯有這樣的生命,才能真實的帶出影響力,使我們周圍的人更加願意成為耶穌基督的門徒,使這在地如在天的天國文化,能自由的被釋放在全地上。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.26-29】

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信息|成為使徒性的教會

p22

文-約書亞樂團團長 周巽光牧師

「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上!」主禱文正是一個使徒性的禱告,讓這地、這個城市、這個國家像天堂一樣!使徒不只是建造教會的人,使徒更是轉化文化的人! 這也是為什麼使徒性的教會能夠轉化城市和國家!
不久前我們談到神的國與聖靈之間的關係,因為我們渴望轉化不只是一個口號,更是我們可以倚靠聖靈去成就的事。例如過去一季,當我在教導整個牧區有關聖靈的事時,我自己對聖靈也越來越敏銳和敞開,常常覺得自己就像聖靈偵測器。每一次講道,聖靈都啟示先知性的話語,使得聚會能夠有突破的關鍵,而我就是憑信心做聖靈要我做的,現場的屬靈氣氛也因而改變。
我們在哪個地方或領域中順服聖靈的帶領,那裡就會看見神的國大有能力的降臨。
事實上,我們願意讓聖靈在我們當中作主的程度有多少,耶穌才能在我們當中有多少的主權。因為神的國(Kingdom)講到的兩個重點就是:1.這個國度的君王耶穌,以及2.耶穌的統管和權柄。我們需要了解神的國和聖靈之間的關係:耶穌基督掌權的領域(神的國)就是在神的靈彰顯祂主權同在的領域中。這是為什麼聖經說:主的靈在哪裡,哪裡就有自由!那麼聖靈在哪裡彰顯祂主權的同在呢?當我們在哪個地方或領域中順服聖靈的帶領,那裡就會看見神的國大有能力的降臨。

神的國不在乎吃喝,只在乎在聖靈裡的公義、和平和喜樂!
羅14:17(英文翻譯)
所以神的國是在聖靈裡,聖靈與在神國度中的生活是分不開的!這也是為什麼除非我們認識聖靈、被聖靈充滿、學習怎樣與聖靈同行和同工,並且操練被聖靈引導的生活,不然我們無法看見神的國透過我們大有能力的彰顯在地上。所以當我們講到新國度生活的時候,我們講到的不但是屬神國度子民的價值觀,也是講到在聖靈裡生活的方式。

所以,當講到神國度的生活時,我們必須瞭解使徒性教會和神國度之間的關係。因為一個使徒性教會,正是一群以國度生活為導向的基督徒所組成的。所以當教會不斷的在講使徒性教會的時候,我們必須要瞭解那所代表的是什麼,並且跟我們的生活有什麼要的關係。

1.使徒性教會的啟示。約5章中的畢士大池所預表的是教會時期,五個廊子代表的是五重職分。當五重職分興起,並且匯成一池時,他們就與天堂連成一線,而天使就被差遣下來幫助我們。人來了就被天堂觸摸而得到醫治,而神蹟奇事是在這裡發生的!

畢士大池所預表的教會時期。你需要醫治、輔導、被餵養、要得救、要遇見神,你需要來到教會!整個中心的觀念:到底我們要怎樣把人帶進教會?但接下來我們要從教會時期進入到使徒時期。因為神不再只是對教會有興趣,神對轉化國家和社會更有興趣!

離教會越遠,神蹟奇事就越大、越有能力!以西結的河流預表了人們不再只是來到教會,而是人們要成為教會!

神卻說:我們要從畢士大池進到以西結的河流:使徒性的教會!(結47章)。這告訴我們雖然門是關著的(不是完全的復興),但教會四面的圍牆內仍舊有極其榮耀的事在發生,因為水是從聖殿中流出來的。而以西結拿著準繩往東走了一千肘,水到腳踝。再往前走了一千肘,水到膝蓋。再往前走了一千肘,水到腰間。再往前走了一千肘,水就漫過全身。這比喻告訴我們:離教會越遠,神蹟奇事就越大、越有能力!以西結的河流預表了人們不再只是來到教會,而是人們要成為教會!所以每個週末,就會變成聖靈大能的裝備中心:

不再是你需要得救,你要來到教會;而是你需要得救,教會來了!你需要醫治、趕鬼,沒關係,因為神的國在我裡面!神的國(會透過我)臨到你,因為祂在我身邊!整個觀念要改變:不再是怎樣把神帶進來,而是把人差派出去!

2.使徒性教會的主角。 (耶穌)就對他們說、要收的莊稼多、作工的人少.所以你們當求(禱告)莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。(路10:2)你知道你就是耶穌禱告的答案嗎?神已經預備你來成為耶穌禱告的答案!你知道「收的莊稼多、做工的人少」已經不正確了嗎? 若還是這樣,代表我們並不相信神會垂聽禱告!因為我相信當耶穌這樣禱告時,莊稼就變成了工人!

我相信在一個使徒性教會中,五重職分不是重點,重點是在成全聖徒、各盡其職,建立基督的身體!

我相信在一個使徒性教會中,五重職分不是重點,重點是在成全聖徒、各盡其職,建立基督的身體!但7:27說到,國度、權柄、和天下諸國的大權、必賜給至高者的聖徒.他的國是永遠的、一切掌權的都必事奉他、順從他。這裡並沒有說是給使徒或先知,而是賜給聖徒!聖徒才是真正上場的球員,五重職分不過是教練團、隊醫和裝備管理人員。這是為什麼聖經說:建造在使徒和先知的根基上!因為使徒和先知是聖徒運動的根基,整個目的是要成全聖徒,因為正是聖徒要承接神的國、帶出神的國在地上!所有的權柄都在聖徒身上!

隨走隨傳、說、天國近了。醫治病人、叫死人復活、叫長大痳瘋的潔淨、把鬼趕出去.你們白白的得來、也要白白的捨去。
太10:7
當一個聖徒行在神蹟奇事時(英譯Signs and Wonders)那就代表著一個指標、記號:神的國近了、它已經臨到。當聖靈透過我們使一個人得醫治或把鬼從他身上趕出去,就是代表天國從幔子後面伸出手來觸摸那個人的生命,使他經歷到從另一個世界而來的能力,而這個人就能夠做一個決定,進到幔內,也就是神的國度!身為一個基督徒,我相信我們可以做的比任何的公益團体還要更多!因為我相信人們不只是需要幫助而已,他們需要經歷一股超自然的力量把他們拉進入神的國! 而聖徒正是被差派進到這個世界來釋放這個更高、更榮耀的屬天領域,來衝擊著我們屬地的環境!

3.使徒性教會的功能。這些跟隨耶穌的門徒,當他們從學習者要成為領袖時,耶穌便稱他們為「使徒」。但是我們可能不知道「使徒」是他們敵人的名字!

當時羅馬帝國不斷的征服許多土地和國家,他們征服了一個城市之後,又繼續去征服下一個城市。但是他們發現隔了一段時間,當他們又回到那個城市時,它又變回了原先的樣子! 他們就想說:如果是這樣,我們到底為什麼要征服這些城市?我們應該要轉化他們的文化成為我們的文化,讓他們照著我們羅馬人方式去做才對!

所以後來當羅馬帝國征服一個城市之後,他們就從國中派一些使者和代表來轉化那個城市的文化成為羅馬的文化,並且指派一個將軍來帶領這些使者、當然也包含了駐地的軍隊。 這些使者中有教師、哲學家等等各種不同專業的人,他們教導和統治當地的百姓如何按照羅馬人的方式生活,而所指派的那個將軍的頭銜就是「使徒」。

所以耶穌對門徒說:「你們知道那些你們最討厭的使徒,老是要改變我們猶太人的文化,要我們猶太人按照羅馬人的方式做事和生活…讓我告訴你,同樣的,你們也是我的使徒!」接著耶穌教導他們如何做使徒性的禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上!」主禱文正是一個使徒性的禱告,讓這地、這個城市、這個國家像天堂一樣!使徒不只是建造教會的人,使徒更是轉化文化的人! 這也是為什麼使徒性的教會能夠轉化城市和國家!例如,當尼布甲尼沙王攻破耶路撒冷、毀壞聖殿時,他擄走了四個男孩,把他們的父母都殺死,把他們帶到了巴比倫。很有意思的是他以為是他擄掠了這四個男孩,但事實上是他被這四個男孩所擄掠。因為當他的國遇到在這四個男孩裡面,那一個更高、更強的的國度時,神的能力就一點一滴地透過他們所說的話、所活出的生命、所行的神蹟奇事,將巴比倫帝國漸漸的轉化而消失!這就是擄錯人的下場!你以為你只是一個老師、業務或企畫,其實你是一個特務,被差遣到一個領域中來除滅魔鬼的工作!

4.使徒性教會的生活方式。腓3:20我們卻是天上的國民.並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。腓立比是一個隸屬羅馬帝國、卻位在馬其頓的城市。腓立比人享受著羅馬帝國的文化、統治和保護,但是卻住在馬其頓。所以他們完全可以瞭解保羅所描述成為另一個世界的國民。保羅所說的,不是有一天會上天堂,而是現在在地上就能活出天國國民的生活。這代表我們擁有極大的特權在這世上代表天國,並且有責任將天堂顯明在這地上。

我們的身分如同天國的大使,身為大使,我們雖然活在一個世界中,但是卻代表著另一個世界。

我們的身分如同天國的大使,身為大使,我們雖然活在一個世界中,但是卻代表著另一個世界。大使館是一個國家在另一個國家所設立的總部,而大使和他的工作人員在此工作。當你走進大使館的大門,這裡正代表著大使館隸屬國家的領土。而這就和每一個信徒一樣,聖經應許:書1:3凡你們腳掌所踏之地、我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

就像美國的大使一樣,他們的收入是按照他們本國的生活水平,不管他們被差派到什麼國家都獲得一樣收入。同樣的,天國的大使雖然活在這個世界,卻也是按照天國的經濟水平來生活,所有王的資源都在我們手中來執行祂的旨意。這是為什麼耶穌說:太6:25所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼.為身體憂慮穿甚麼.生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。除非我們有大使的認知,不然我們不會明白耶穌所說的沒有憂慮的生活!

身為大使,我所代表國家的所有軍隊都由我來調度,為要幫助我執行王的命令。若是我在代表我國家的時候,我們生命受到威脅,我政府所有的軍力會進一切需要的力量來保護我、拯救我。讓我告訴你,天國的大軍也是一樣。來1:14天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。整個屬天的軍隊都要為我們效力!

當我們的心態改變、擁有這種大使的認知,我們去到任何地方,我們都會提醒自己:雖然別人可能代表微軟、鴻海、台塑、宏碁…我卻是代表著另一個世界。當我們這樣操練的認知和原則時,會幫助我們有非常清楚的觀點和眼光,會從永恆的意義來看每一件所發生的事!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.22-25】

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信息 | 天國門訓文化 上帝施工中

p26講者: 約書亞樂團團長 周巽光牧師
編輯: 媒體部
既然耶穌在建造祂的教會,那我們必須明白一個真理:
神也正在你的生命中施工。而在上帝的施工過程中,你會需要:
1.不動搖的異象。
2.永不熄滅的熱情。
3.瞭解神的恩典。
我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上.陰間的權柄、不能勝過他。
太16:18
這是1998年,神呼召我時對我說的。當時我很討厭教會,因為從小在教會長大,我覺得教會有好多問題,讓我非常灰心和失望。所以其實我一點都不想在教會服事,只想在團隊或機構服事。然而耶穌卻對我說:「我沒有要建造事工團隊、我沒有要建造機構,我要建造我的教會。你要跟我一起建造嗎?」神接著說:「若教會強而有力,越來越榮耀,你所認為在事工團隊或機構所能作的,教會都能做。」神當初從機構呼召周牧師來台北靈糧堂時,也對他說過:弗3:21但願他在教會中、並在基督耶穌裏、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。神要在基督裡得榮耀不希奇,能在問題一大堆的教會中得著榮耀才稀奇!因此從那時起,我就將我的生命完全委身在教會的建造中,包括青年牧區、約書亞樂團和Asia for JESUS等。不管我們是否在影響、門訓列國,在我心裡,所有的一切都是為了建造教會的異象而存在著!
既然耶穌在建造祂的教會,那我們必須明白一個真理:神也正在你的生命中施工。祂正在建造、門訓你的生命!那耶穌建造完了嗎?當然還沒有。我非常的感同身受,因為台北靈糧堂從去年整修外牆已經超過一年了,而我跟璽恩剛好就住在教會隔壁。建造雖然是好事,但施工的過程卻很痛苦。外在的建造是如此,生命的建造更是如此。你無法想像光哥有多麼痛恨施工中這三個字!因為在施工的過程,你會經歷:
a.不舒適。一年多來,這個工程幾乎全年無休,我的床頭就是窗戶,打開窗戶就可以看到工人,有時一大早他們就開始敲敲打打。最扯的是有好多次這些工人,在我仍沉睡時,竟在我窗邊喧嘩、講超大聲的電話;更誇張的還不只一次,我跟璽恩是被一對工人的夫妻吵架、罵髒話吵醒的。你知道當神在你生命中施工時,你會不舒服到想殺人!
b.被冒犯。我要悔改,因為這一年好幾天早上起來我都罵髒話。有次周日一大早我真的受不了,我還出來罵那個在我窗邊講電話的工人。我要認罪,因為我常想告台北靈糧堂。我發現耶穌在建造教會的過程中,當教會運作不完全,人的問題一大堆,我就真的很被冒犯。
c.不方便。好不容易過年時我們總算可以去紐約休假,結果竟遇到全世界施工最多的城市。只要一施工,你就需要繞路,有時會塞車,有時是捷運站整修關了,要想其他辦法…我說主啊,我知道你在對我說什麼了…你在建造教會,OK,I got it! 但我現在在放假,可以不要再施工了嗎?
弟兄姊妹,這些都是神在你生命、婚姻家庭、學校、職場、小組和教會施工中你會遭遇到的,但今天我求神給你一個榮耀盼望的眼光。我們要從尼希米的身上,來看他是如何為神和祂的百姓重建耶路撒冷的城牆。因此,在上帝的施工過程中,你會需要:
1.不動搖的異象。
我相信每個神的工作都是從異象開始!若是你沒有領受異象,當神在你生命中施工、當你不舒服、被冒犯或不方便時,你會很想放棄,一點也不想忍耐,因為你根本不知道到底是為什麼而堅持、為了什麼付上這麼大的代價?那麼,到底異象是什麼呢?
a.異象是從神而來的負擔。尼希米做當時王的酒政做得好好的,日子很舒服、又得王的信任,他為什麼要那麼辛苦的回耶路撒冷去重修城牆?
他們對我說:「那些從被擄剩下的餘民,在猶大省那裡遭遇患難,受到凌辱。耶路撒冷的城牆倒塌,城門也被火燒毀。我聽見了這些事,就坐下哭泣,悲傷了好幾天,在天上的神面前禁食禱告…
尼1:3~4
140年來大家都看到城牆倒塌,城門也被火燒毀,但卻沒有任何感覺。Ex.在25歲之前,我常常經過四樓副堂,看到那時的青年崇拜,不管怎麼做、換誰做,不管教會成人和兒童增長多少,學生永遠都是兩百人,有段時間還解散,但我一點感覺都沒有,覺得那跟我有什麼關係?直到25歲在一場禱告會,當所有的人正在讚美,神突然讓我看到一個異象:我看到東區、西區,許許多多年輕人沒有盼望、沒有喜樂,帶著空洞的眼神正走向滅亡,我看了超難過。接著神帶我回到教會,祂說看看教會的年輕人,我就放聲大哭,因為他們跟外面年輕人一樣,沒有盼望、沒有異象,也走向滅亡(自己)。神就說:回到台灣,為我服事這個世代的年輕人!建造一個年輕人可以找到家的教會。
我想問你,你上一次領受了神所給你的異象,讓你跪在神面前痛哭呼求是什麼時候?不要只是很膚淺的看著你周圍同學和朋友的需要和他們的光景,因為那不是異象。異象不是在看個事不關己的景象或畫面…尼希米一回到耶路撒冷看到,就痛哭…因為那是一個從天上而來的負擔,使他摸到神的心!
b. 異象成就的速度。異象成就的速度,是按著你在愛中順服的程度。有些人的異象永遠都不會成就,就是因為不想順服。當神對你說話時,你越快順服神,異象才會越快成就。Ex.當你領受蒙福人生的異象,越快順服跨出第一步:十一奉獻,你才會開始蒙福。Ex.在我順服神願意放下自己音樂的夢想,全職出來服事年輕人之後,才會有後來的音樂事工!又如尼希米領受了異象,馬上就徵求王的允許,帶著王的資源回到耶路撒冷開始建造的工程。毀了140年的城牆,他卻帶領百姓在52天就重建完成,這就是異象成就的速度!
2.永不熄滅的熱情。
尼2:12~15我在夜間起來,和幾個人一起出去,我沒有告訴任何人我的神使我定意要為耶路撒冷作的事…我夜間出了谷門,向著龍泉走去,到了糞門,視察耶路撒冷破壞了的城牆和被火焚毀的城門。我又往前走,到了泉門和王池,因為地方不夠讓我騎著牲口過去,我只得在夜間沿溪而上,視察城牆,然後轉回,經過谷門,回到城裡。你看尼西米根本睡不著,半夜還去視察城牆。所以,你的異象需要燃料,而那個燃料就是熱情!基督徒沒有熱情,就好像蔥油餅沒有蔥,牛肉麵沒牛肉,Hagandaz沒賣冰淇淋,Avengers沒有鋼鐵人!那你說熱情怎麼來?從火熱的禱告而來。
禱告會產生出熱情,使你不管遭遇什麼困難,都能堅持,直到看到事情成就。從禱告而來的,是與神同心建造的熱情,它像是銲槍,是造就性的、是神能使用的。很多人的熱情是屬血氣的野火,很會亂放話,批評、論斷教會和領袖,卻不願真正委身,參與成為神建造解答的一部分。Bill Johnson牧師:要批評論斷那些你沒有任何投資的人或東西是很容易的。所以你是野火亂燒,還是銲槍?
◎屬神的熱情會排除選項:什麼選項?
a.舒適的選項。若你充滿熱情,舒適安逸不會是你的選項。社青:要安逸的話,你絕不會選擇去才品當隊輔或做同工,住恐怖的宿舍、還累得跟狗一樣。學生:暑假出國或在家玩線上遊戲多好?幹嘛要把你班上的同學都邀來才品?還要照顧他們?你是瘋了嗎?No, 你是充滿熱情!
b.平庸的選項。在做青年事工上,我恨惡平庸和次等。十六年前當我看到青崇的敬拜團帶得疏疏落落,講道又淺又無聊,我裡面就有火…當我看到我們不是把最好的給年輕人,不是以最卓越的態度來要求自己和團隊,big days或才品不是呈現最好的給那些非基督徒,我就超想揍人的。雖然在天國文化中,我變得比較溫柔,但熱情還是驅使我追求卓越。
c.受歡迎的選項。別人認不認同、接不接納、喜不喜歡一點都不重要了。若你追求的是受歡迎,你永遠都會討人的喜悅而不是神的!尼希米才不在乎別人怎麼想,他只在乎神要他做什麼!社青:受歡迎的選項不會是服事青少年,而是跟與你同年齡的人在一起。學生:當你邀同學來才品或青崇,你可能會被譏笑、被攻擊或排擠,但你裡面對主的熱情告訴你什麼?
3.瞭解神的恩典。
恩典是神所賦予你完成使命的超自然大能。你盡所能的去做,但你知道還是不夠,你需要恩典…
以祿月二十五日, 城牆建成, 整個工程共用了五十二天。我們所有的仇敵聽見了,我們四圍所有的民族都懼怕,敵人的聲勢一落千丈,他們都承認這工程是靠著我們神的幫助完成的。
尼6:15~16
倒塌140年的城牆,在敵人的攪擾和攻擊中,花了52天就重建完成。尼希米靠著神的恩典扭轉了一切。在與神同心建造的旅程中,我們永遠都不要忘記神的恩典。尼西米承認自己的破碎和軟弱,當他在禱告中支取神的恩典,就帶來突破。
回顧過去的才品,從第一屆到第七屆,若不是神奇妙的恩典,我們真的很軟弱。第一次辦在台南長榮大學,報名期間是在Sars最嚴重時,家長都嚇死了。眼看第一階段報名就要截止,卻只有兩三百人。我們開始禱告,突然在一周之間突破一千、兩千,最後超過兩千五百人。營會期間,青年牧區的傳道不只一次要跟當時的Asia的同工殺起來,可以說是內外都在交戰。第二年再辦時,來了最大的颱風貫穿台中,家長又嚇死了(你發現跟仇敵嚇尼希米是一樣的),但奇妙的是整個台中都停水,只有東海大學沒有,這次是三千人。我們的才品真是狀況不斷、攻擊不斷。真的,當神在施工時,我們都知道這並不是個簡單的工程。然而我要告訴你腓1:6我深信那在你們中間開始了美好工作的,到了基督耶穌的日子,必成全這工作。來12:1~2所以,我們既然有這麼多的見證人,像雲彩圍繞著我們,就應該…以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程;專一注視耶穌,就是我們信心的創始者和完成者…
尼希米重建完耶路撒冷的城牆,奇妙的事開始發生。被擄的猶太人開始回歸。我相信今年神也在對我們說:讓我們一起來建造我們的下一代,你們將要看見我是信實、是幫助你的主,我要澆灌異象和熱情,我的恩典也必成就這工,會有新一波的回歸在年輕人當中!
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.26-29】

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專題 | 重返榮耀世代─ 佈道會篇

p23
編輯: 陳珮瑜
想到佈道或傳福音,在你腦海中會浮現什麼畫面呢?是台下黑壓壓一大群人,佈道家站上台登高一呼,所有人蜂擁至台前決志信主;還是在學校鬧哄哄的餐廳中,突然領受感動,勇敢站到桌子上對不認識的學生傳講福音呢?以上這些方法都是沒錯,但是還年輕人的你,是否會因此而苦惱,萬一自己做不到怎麼辦?但是無論是佈道或是傳福音,都有許多種不同形式,也許你不是舞台型的人,卻更適合面對少數人、甚至一對一分享,只要你願意,一定可以將耶穌分享出去。
每一種佈道方式都是為了讓人遇見神
震動年輕靈魂的大型佈道會
談到佈道會,大抵不脫大型聚會的方式;在一個可以容納數百甚至更多人的大型場地,有詩歌、有節目,然後由佈道家上台分享信息,最後進行決志呼召,如著名的布永康、葛福臨佈道會,或是大部分教會在重要節慶所舉辦的佈道會,均是以這樣的模式 進行。而年輕人能夠參與的部分,則多半是事前的邀約,或是在佈道會中支援場地、陪談等等服事。
信中牧師特別提到,其實讓年輕人邀請自己的朋友來到佈道會,是非常重要的行動;他們首先必須突破個人的障礙,帶著勇敢發出邀請,最後參與在收割中。相信在過程中,會震動年輕人心中對靈魂的渴望,生出極大的熱情。
影響
佈道會的果效不僅只是靈魂得救,對原本已經是基督徒的年輕人,當他們參與其中,往往更能深體會神的心,對靈魂得救產生更強烈的熱情。信中牧師在30歲之前回到台灣參與青年事工,有一晚在台大體育館的佈道會,當他看見許多未信者在呼召時湧向台前,眼前的景象帶給他極大震動,他內心也跟著燃起一股渴望,期盼看見更多青少年快步跑向神,並且將他們的生命交給神。
短宣隊、福音茶會 動員學生一起GO!
大型佈道的呼召重任多半落在佈道家身上,但青年其實可以參與的更多!短宣即是適合鼓勵年輕人多多參與的佈道方式,以短宣隊的形式,跨出教會服事有需要的人,年輕人的生命將大大得到擴張。而教會時常舉辦的福音茶會類型的活動,需要青年投入的就更多,通常由幾個小組聯合舉辦,邀請自己親近的友人來參加,在互動遊戲中互相建立關係,並由小組裡面的人分享見證或信息。
影響
信中牧師說,當年輕人跟著短宣隊去到有需要的地區或國家,在近距離服事、互動的過程中,自然會感受到靈魂的需要。而如福音茶會等規模更小的小組佈道活動,就更需要人人投入:有人負責關懷、邀請,而擅長分享的就負責信息或見證,擅於接待的就準備餐點等等。在茶會的籌備過程中,青少年會更深意識到,傳福音、佈道的責任在自己身上。
校園運動與街頭佈道 你準備好跨出去了嗎?
從大型佈道會衍伸出街頭佈道會,將範圍縮小到區域性,不再是把人聚集到大型會場,而將舞台搬到街頭,對著往來的人群佈道。而受到Jaeson Ma牧師的影響,台灣教會間興起一波校園運動,街頭佈道開始進到校園中;規模也許更小,但開始由學生們負責對同學們傳福音。
而當美國伯特利教會的影響力漸漸進入台灣,佈道的方式開始更小規模地向外發展,但也更多尋求神的同在與超自然奇蹟。年輕人開此嘗試「尋寶獵人」的先知性傳福音和活動,佳音牧師說,她所帶領的青年牧區大專生,會自發性到夜市進行尋寶,甚至會準備先知性繪圖,祝福對方的生命。
影響
在校園運動興起的同時,Asia for JESUS開始以國度性的立場整合所有的資源,搭配豐收100的運作,提供給所有渴望進入校園的教會,包或佈道活動企劃、如何尋求校內支持,到舞台上節目的安排呈現等;渴望看見遍地開花,在各校園中都有屬於自己的福音佈道。
佈道不是活動 是一種生命態度
而無論是佈道會、短宣、茶會或尋寶,青少年更容易隨時進行的方式就是「一對一」。信中牧師指,傳福音不是一個活動,而是必須落實到生命中、自然活出來的態度;他鼓勵青少年,關鍵不只是傳講耶穌和救恩,而是真實活出耶穌的樣式。
影響
當學生學校在裡面, 所有言談、行為、生命態度,都是能夠反映耶穌、建造人, 就已經是在傳耶穌的名,「他可能很不會講話,但真的很會服務, 最後只要留一張紙條說耶穌愛你,我相信對被服務的人來說,他對耶穌已經有個不一樣的認識。」
對神更認真對靈魂的負擔就增長
在台北真道教會中,更有許多同工因著過去曾參與在佈道行列中,被點燃生命的熱情,直到現在都十分火熱服事神。文華牧師分享,夢想之家中一位女同工,19歲時曾經在花蓮豐濱佈道,聚會中她為一位多年無法站立的老奶奶禱告後,對方竟從輪椅上站了起來。另外一位負責青年牧區牧養的同工,也曾在花蓮玉里的活動中心講道,現場五、六十人中有許多新朋友,她突然有感動為他們按手禱告,很多人陸續經歷聖靈倒在地上。文華牧師相信,當年輕人參與在佈道的行列,因為需要花時間禱告、預備,他們對神會更認真、對靈魂的負擔就增長,甚至看待事情的角度不再一樣,這份生命的影響超乎你我想像。
成立在地化的福音據點拉近與年輕人的距離
而除了佈道會的形式,青年牧者也開始嘗試「在地化」的傳福音佈道。台北靈糧堂青年牧區近年來相當積極開發學生中心,深入接觸學生族群,目前在大安區和文山區各有一個據點。佳音牧師說,在學生中心會辦如電影欣賞或烹飪課程等活動,每週三更有英文會話班,甚至提供愛宴給學生、或邀請學生一起動手做料理,拉近彼此的關係。同時文山中心也成立籃球興趣小組,讓周邊學校的學生在課後與同工一起打球。對許多學生來說,學生中心就像第二個家;而透過這種方式,教會也能夠接觸更多學生,建立深厚的關係。
然而過程中遇到的挑戰也不少,以文山學生中心為例,佳音牧師說一開始附近學生開始踏入中心時,讓同工們非常頭痛!「他們和教會青少年太不一樣,髒話三字經是他們的語言;使用過的杯盤不會動手清理,飲料倒了也不管,甚至他們在男女互動上,界線更十分過頭,同工都快抓狂了。」然而這也許正是世代許多年輕人的寫照,因此同工們不斷學習接納;漸漸地,這群孩子開始敞開心房,會主動與同工們分享自己、甚至家庭所面臨的問題。一年聖誕節,學生中心收到一張卡片,來自一位曾經讓他們最頭痛的女學生,寫著感謝同工以真實的愛接納她,並說她因此感受到神就在當中,讓同工們都十分感動。
另外,一手成立夢想之家的文華牧師,也在思考透過公益、慈善的方式傳福音;佈道會是邀請人群進來,而公益與慈善則需要走入人群中。在夢想之家中有許多課輔班, 由教會的大專生無酬擔任指導老師,平時老師們不刻意提及福音,但每一年會固定舉辦的幾次同樂會,他們就會趁機分享見證,學生從平日與老師的互動中感覺到愛與接納,再一邊聽見老師分享耶穌,他們的心就十分容易敞開。如同新約使徒行傳中按立7位執事,照顧困苦的人、供應他們的需要,文華牧師說,教會其實可以更多投入在助人的領域,更多服事有需要的人。
每種佈道方式都是為了將人帶到神面前
年輕人看似是多變的一群,但若轉換角度思考,將福音帶給他們的方式也可以很多元,無論是設立據點、親自走入學生中間,或舉辦各種佈道會及福音活動,以教會本身的資源與影響力,吸引年輕人更靠近神,都是使年輕生命聽見福音的機會。而同時當我們以愛與成全的角度,鼓勵教會中的基督徒學生跨出去參與在其中,運用他們的創意與勇敢,服事與他們同一個世代的人群,相信將會培養出一大有影響力的世代;當年輕人受到好的挑戰,他們的成長,相信將會令你我驚艷不已。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.23-25】

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專題| 重返榮耀世代─敬拜篇

p20編輯: 陳珮瑜

談到敬拜,在你腦中會浮現什麼樣的畫面呢?是一本又一本的詩歌本、厲害的司琴或樂手、專業的敬拜團,或是歡欣拍手唱跳、甚至屈膝跪在神面前安靜呢?以上這些,通通都可以算是敬拜的一部份――事實上,敬拜的定義比你我想像更廣得多――然而這短短四、五十年間,台灣的敬拜文化卻經歷了極大突破與變化,才漸漸進入到現在你我所熟悉的模樣。
從早期厚厚的各家詩選開始,台灣教會敬拜的氛圍是莊嚴、單一的,沒有太多樂器,也沒有所謂敬拜團。然後從韓國的萬國敬拜讚美進入台灣,敬拜的方式開始出現轉變,更因著新加坡城市豐收教會、澳洲的Hillsong和Planetshakers等敬拜團隊,帶來耳目一新的敬拜方式,敬拜團開始生成,並有更多樂器出現在台上,整體呈現變得更專業也更熱情。而後隨著美國堪薩斯市國際禱告殿的IHOP敬拜影響,我們在敬拜中 放入更多禱告、安靜與等候。到了近期伯特利教會的Bethel Music與美國德州達拉斯Gateway教會所帶來的敬拜,開始融入先知性領受,並且將焦點定在追求神的同在,並在敬拜中真實的遇見神。敬拜文化在不同階段的轉變,對許多人生命產生影響。你,經歷了那些階段呢?
沒有敬拜團帶領的敬拜
試著發揮想像力,當你穿越時空回到三、四十年前,踏入教會正準備參加聚會,突然發現台上看不到「敬拜團」的蹤影,而是由司儀負責領詩歌;伴奏的樂器除了鋼琴之外,也看不到其他樂器,這與現在你所熟悉的「敬拜」,是不是不太相同呢?
隨著時間往後推進,吉他、爵士鼓、貝斯等其他樂器,開始可以出現在敬拜中上,才慢慢成為我們現在所看見的敬拜團。而敬拜進行的模式,也不斷地改變提升,融入更多曲風,讓年輕人更加融入其中,並且開始經歷神。
影響 :
在音樂方面,過去青少年中間,因為沒有專屬的崇拜,當然也就沒有合適他們風格的敬拜;他們多半混在大人中間,一起唱著約在一、二百多年前所寫下古老的詩歌。直到受香港影響,開始出現青年詩選,雖然與現在的詩歌相比,曲風仍然很古老,但已經開始出現變化。而後隨著校園團契興起,校園詩歌又更加活潑;而天韻合唱團更讓台灣開始寫自己的詩歌,並且在風格上更加突破。
萬國敬拜讚美
在讚美之泉的歌曲風靡全台之前,台灣教會的敬拜走過一個十分重要的轉捩點──由韓國河用仁宣教士帶來的萬國敬拜與讚美,他們充滿力量的詩歌及舞蹈,在當時大大翻新了教會對敬拜的認識。
影響 :
整體而言,萬國敬拜與讚美的文化仍相對保守,然而其所帶來的改變,不只是敬拜的形式, 他們著重門徒訓練的教導, 並帶來「QT(Quiet Time)」個人的靈修訓練,幫助教會開始看重青少年的靈性培養; 許多教會的敬拜開始更豐富,卻也更有深度。
不同時期的敬拜 一步步更深經歷神
當Hillsong與城市豐收教會的音樂開始進入台灣,他們強烈、澎湃、充滿舞台性的歌曲,讓青少年的心得以在敬拜中更深被打開,進入到神榮耀的層次中。但這類型的曲風,往往需要完整的樂團與專業音控人員配搭才能呈現,因此這時期的敬拜文化相當講求卓越,焦點則多半著重於音樂本身,重視唱功、樂團的配搭呈現,甚至年輕人是否喜歡等。
來自美國堪薩斯IHOP(International House of Prayer),則以其安靜、深入的敬拜文化震動台灣教會。他們以禱告與先知性的話語融入在敬拜中,並釋放神的心意,讓教會再次看見敬拜能夠很細膩、深入,在聖靈水流中跟隨神的作為。而後,無論是伯特利教會或是Gateway教會所帶來敬拜,不只是在音樂呈現上的突破,他們在敬拜中竭力追求神的心,更讓教會、讓青年在敬拜中,更深刻地渴慕神同在;而這也是天國文化氛圍的關鍵所在。
影響 :
磅礡卓越的音樂呈現,確實能抓住許多青少年的心。信中牧師提到,在他剛回台灣時,正是Hillsong和城市豐收教會強烈影響台灣敬拜的時期; 在這些強而有力的音樂環繞下,能夠將人從魂到靈的層面都被打開,感受到神強烈的愛。而當他經歷IHOP的敬拜,他不再只是單純享受在與神的關係中,而是被提升,開始領受先知性的看見,轉為服事台下的年輕人,讓他們也能領受神的心意。他自己的生命,就是在這些敬拜文化的轉換中,不斷經歷、認識到神的榮美。
反璞歸真 重視神同在更勝一切
藉由IHOP、伯特利教會或Gateway教會的敬拜文化,巽光牧師說,他開始更深體會到,即便有再好的音樂、舞台或樂器,若是缺少神同在,就都算不得什麼。因此他非常看重在敬拜團的培育,在他所帶領的青年牧區中,相關的團隊就有超過100位同工。他相信,讓年輕人在敬拜中親自遇見神,遠勝過10篇信息分享。「沒有敬拜,我們所做的一切都只是事工;沒有神的同在,一切都變得沒有意義。」
唯有當神的同在彰顯,人的心才會真正轉變;當神不斷恢復、更新教會的敬拜,其實也在更新年輕人的生命。巽光牧師深信,任何人只要真實遇見神一次,許多生命難以解決的問題,都將迎刃而解,年輕人的心在當中,更會因著觸碰神的榮耀,對神產生更深的渴慕。
而在不同時期,透過不同的團隊帶來在敬拜方面的啟示,神不斷引導教會走得更深、更純粹。從追求音樂技巧的提升,講求卓越的呈現,到現在卓越仍是敬拜不可缺少的態度,但卻漸漸返璞歸真,變為對神更單純的追求,並以神同在為敬拜的中心。
在這些轉變過程中,相信神也渴望教會唱新歌,透過敬拜,對這個世代發出屬神的訊息、傳講祂的心意。神給台灣自己的聲音,也給每個國家自己的聲音,甚至將來是各方各族齊聚敬拜神;巽光牧師相信,將來台灣的教會,也會更多把屬於台灣、華人的聲音唱出來。
青年覺醒的重要關鍵:從敬拜進入神同在
神不斷放下關於敬拜的啟示,因此教會逐漸從單純的唱詩歌,到更多看重神同在。信中牧師認為,敬拜是青年復興非常重要的元素,隨網路世界的資訊爆炸,這一代的年輕人,不再是知識走向;他們不只在知識的層面認識神,更渴望以感官認識神,因此敬拜本身自然而然就能吸引他們的注意力。當年輕人轉向神,所有知識性的話語、或與神真實的經歷,相信就能釋放到他們心中。敬拜就像是一座橋樑,連結知識與經歷,將帶來年輕族群極大的復興。
不同世代有屬於他們的敬拜文化,以不同的音樂風格或形式呈現,但相信都是在當下 神量給他們最合適的方式。台灣青年的敬拜,經歷來自不同文化的震動,音樂仍持續不斷地更新、模式也持續改變,但唯一不改變的,是在敬拜中專注尋求神的心;當神的同在介入,屬天的聲音與屬地的我們產生真實連結,將會帶下爆發性的轉變。相信這份真實遇見神的經歷,也是青年復興的重要關鍵;當他們經歷神同在的榮耀,即便只有一瞬間,相信將會扭轉他們的全心、全人,活出截然不同的榮美生命。
在這些轉變過程中,相信神也渴望教會唱新歌,透過敬拜,對這個世代發出屬神的訊 息、傳講祂的心意。神給台灣自己的聲音,也給每個國家自己的聲音,甚至將來是各方各族齊聚敬拜神;巽光牧師相信,將來台灣的教會,也會更多把屬於台灣、華人的聲音唱出來。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.20-22】

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專題 | 重返榮耀世代─牧養篇

p12

編輯: 陳珮瑜
青少年牧養一直是十分值得討論的議題,這個看似浮動不安、仍在找尋自己聲音的族群,卻是未來10年、20年內扭轉整個國家的關鍵。而教會也從過去將青年族群放在次要,經過不同時期的策略調整和重心轉變,逐漸看見青少年的影響力及重要性,開始重視對青少年的牧養、門訓和栽培。
從最早的團契、到小組化、門徒訓練、然後是天

國文化…在這些不同階段中,分別孕育出許多不同特質的青年領袖;而他們自己更在這些變化中,持續前進、累積豐厚的生命能量。然而這些

寶貴的生命經驗,必須透過傳承,才能延續給下
一代。如何投資青少年,引導他們走上合神心意的路,並幫助他們挖掘出自己生命中的偉大?仍然是今天教會、甚至你、我值得投入心力的重要工程。讓我們的天花板,能成為下一個世代的地板,讓他們走在更豐厚資產中,轉化這個世代。
青年牧養工作你需要認識的季節轉換
以查考聖經為重點的團契時期
過去教會多以團契方式帶領青少年,內容多注重系統式的聖經查考,不定期安排如烤肉、郊遊,或退修會、營會等戶外活動,大地遊戲即是從這個階段開始風靡於青年營會中。但在當時的氛圍下,青少年事工並非教會的重心。

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影響
在講究聖經基礎以及紀律的氛圍下,青少年多半打下十分好的基本功;然而缺乏遇見神的經歷,青少年在教會中所學的「道」,往往難與「生活」結合。學生時期的信中牧師,也曾面臨教會與流行文化的相互拉扯,但由於過去在話語上的紮實裝備,神的話一直深埋在他心中;直到生命

真實經歷神而翻轉後,他對聖經才開始有真實的體會。青少年需要與神有真實的連結,「道」與他的生活才能真正產生連結。
以門徒訓練為重點的小組化時期
從2000年開始,新加坡城市豐收教會的影響進入台灣,青少年事工的重要性開始受到矚目。青少年變得十分活躍,許多人才興起參與服事,並講求卓越的表現。當時的台北靈糧堂青年牧區,開始朝小組與門徒訓練的目標邁進。
隨著如才藝品格營這類全台灣性的營會逐漸成形,接軌得勝者教育,加上如約書亞樂團等年輕敬拜團興起,青少年事工越來越興盛,轉變的風氣開始蔓延。台北真道教會的執行牧師廖文華說,10多年前他剛投入服事時,興旺的青少年工作並不多,但如今在許多城市,都可以找到非常有代表性的青少年工作。
隨後,當時瑞典生命之道聖經學院的奧夫·艾克曼(Ulf Ekman)牧師來到台灣,將青年事工從地方教會的門訓,向外推往國度性宣教。當時奧夫牧師在俄國,透過東西向火車已建立約1400間教會;在他的影響下,復興的靈澆灌進入年輕人心中,並活出充滿信心的領袖態度。

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這個階段的年輕人,普遍具有忠心、擺上、有紀律的特質。然而若是活在以行為贏得肯定的表現模式中,雖然人人都能打仗,但只要時間一久,仍會陷入極深的疲乏。文華牧師指出,10多年來,台灣的青年事工已有顯著進步,但孤兒的靈卻仍是教會上下都需要面對的問題;青少年需要屬靈的父親、母親,成為他們的榜樣。
門徒訓練的轉變期:融入愛與成全的觀念
在2005年,Jaeson Ma(馬正遠)牧師來到台灣,他的先知性恩膏、禱告運動的熱情,及對校園的負擔,帶領青年事工進入建造校園教會(Campus Church)的全新領域。青年事工牧養的重心逐漸從向外宣教,轉為拓展的校園禾場。
當門訓基礎的焦點是追求卓越,也較容易形成壓傷及帶出比較心態。就在2006年,印尼沙崙玫瑰教會的腓力.曼都法(Philip Mantofa)牧師,幫助教會開始重視人是否被愛與被成全。信中牧師說,因著腓力牧師,他們進一步了解,原來「卓越」需要建立在願意成全人的愛心上;而教會需要在愛中把青少年心中的偉大引導出來。
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腓力牧師不僅帶來門訓根基的全面革新,更開啟青年事工對超自然領域的認識,青年牧者逐漸了解,如果停留在制式中,卻沒有神的作為介入,青年工作仍有可能遇到瓶頸。隨著一場場神大能特會,超自然醫治神蹟不斷產生,年輕人不再小看自己年輕,因為知道與神同行可以帶出極偉大的事情,超自然漸漸變得自然。
以尊榮為核心的天國文化時期
比爾.強生(Bill Johnson)牧師所著的《當神介入》,讓台北靈糧堂青年牧區開始接軌伯特利教會(Bethel Church)在超自然神蹟方面的教導,才發現要承接超自然,背後需要以天國文化作為支撐。此時的青年事工,開始著重於幫助年輕人進到真自由中,認識神眼中自己真實的身分;年輕人開始從身分認知去服事,而不再用行為來證明自己、贏得天父的愛。牧養的氛圍也就從嚴格門訓、目標和數字導向,開始轉向天國文化。
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因著天國文化,教會開始看見神國度有一位父親,進入與過去截然不同的氛圍;年經人為神征戰的同時開始學習做自己,回到神起初創造他們的樣式,卻不是以自我為中心。同時對教會的牧養,更開始調整步伐,看見真正的門訓者是耶穌,並且成全年輕人進入到偉大裡。天國文化幫助整個青年事工與年輕人開始邁入更健康、更符合神國度的思維中。巽光牧師也盼望下一代能在健康的氛圍中成長,並且被充分授權,能夠自由敬拜、跟隨神,參與在所有神所給的異象中。
青年事工三大要素:天國文化、門徒訓練、聖經基礎
不同階段的青年工作不斷改變與更新,巽光牧師說,在不同的季節,神量給青年牧養的方向均不同;當季節過去,就表示神開始說新的事,無論是教會、青年牧者,或是輔導、小組長,每個人都應跟上神的腳步,在學習和調整中敏銳神的方式,以神的心意來帶領現在的年輕人。
全球靈糧使徒性網絡主席周神助牧師,在他的服事生涯中一路支持著青年牧養的轉變,他認為天國文化、門徒訓練、以及查考聖經,三方面都很重要。天國文化強調尊榮、超自然與自由,是寶貴的生命建造;透過門訓、一對一與小組事工等,讓年輕人發揮屬靈恩賜;而聖經閱讀則是信仰的根本。周牧師認為,青年事工需要在這三大領域中找到平衡,透過優先次序的調配打下穩固基礎,相信將會興起一批成熟的信徒領袖。
投資青年事工 翻轉未來的15年
「如果復興停留在這一代,就不叫復興;能夠被複製,並且延續傳承到下一代,甚至是下下代,才是復興。」信中牧師相信,青年事工絕對值得教會傾力投資;即使往往要過10、15年才會開始產生效應,但若要看見台灣有更大復興,關鍵就在眼前的青少年;若要翻轉未來的15年,就需要把更多資源、和關注的愛,灌注在年輕世代中。
但牧養青少年首重仍是長時間建立關係。文華牧師在1年多前重新開始教裝備課,每班只收10 -15人,開始前他會提早到教室、結束後比較晚離開,和學生聊聊天、陪伴他們。同時他也會為這些學生辦小型營會,與他們們一起住在營地中、同桌吃飯,彼此感受家的氛圍;彷彿當年耶穌與門徒共同生活、或者走入人群中祝福人,而這個世代的年輕人,也正在尋找無法被任何虛擬關係取代的真實關係。
但青年事工不只是教會的責任,也需要所有人共同投資。文華牧師提出三個值得教會一起嘗試的方向:首先是邀請夫妻一起帶領青少年,透過夫妻經過歷練的成熟生命,陪伴年輕人勝過多方試探,度過人生重要時刻。其二則是成全孩子,把舞台讓給他們。有次聚會開始前,文華牧師找來三位生命成熟的高中生,讓他們分享信息,經過一個多小時的禱告預備後,三位學生開始分享,在最後呼召時有非常多人回應。文華牧師說,學生們的表現不一定完美,但身為屬靈前輩,應該讚賞、並且給予他們十足信任。第三則是把最好的給孩子,但也讓孩子吃苦;把資源放在青少年中,但同時也讓他們參與短宣、社區服務的行動等,服事有需要的人。青少年需要被照顧和成全,但同時他們也需要被挑戰、經過歷練,在兩邊平衡下,他們生命將會更成熟。
等待磨亮發光的年輕世代
年輕人就像鑽石一般,在剛開採出來還只是毛胚時,看上去灰濛濛地不太起眼,但經過切割、打磨、拋光的手續後,就能成為人人嚮往、追求的光亮鑽石。這個年輕世代,也許就像毛胚,等待你我投入心力,幫助他們走過漫長淬鍊成熟的路,磨練出自身生命的光芒,將能夠照亮、翻轉整個世代。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.12-15】

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專題|結語:盟約是為了去愛

IMG_2471-2(節錄自Danny Silk牧師信息)
我們都明白了一路愛到底的幾個關鍵與方法,就是透過彼此連結、良性的溝通,以及設立界線。這使我們在一段關係裡面成為剛強、自由,且健康的人。然而是甚麼維繫著我們,縱使對方作了傷害或誤會我們的事,仍能讓我們一路愛到底?Danny Silk 牧師提出一個最基本的原因:盟約的關係。
盟約的本質是什麼?盟約是必需要藉著死亡帶來約束力的協議
耶穌說:人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。
約12:23-24
耶穌說生命的目的是為了死,灑種在「關係的土壤裡」以致於我們的生命可以給予他人生命。我們活著的目的,是要活在一種模式裡,就是我的生命可以給予他人新的生命、新的力量。聖經裡保羅也說:『無知的人哪,你所種的,若不死就不能生。並且灑種的不能決定將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀。』林前15:36-38
很多時候,人們只願意投資在某種關係裡,尤其是在可以控制接下來的結果時,而這也是父母親常常面對到的問題。他們把全心、全人、全意投資在孩子的身上,然後開始期待孩子們照他們所想的收成。但是想想看撒種的農夫其實是無法決定什麼會長?什麼不長的?農夫也不能只灑一個種,卻期待另一種收成。一切只有神可以決定你的投資會帶來什麼收成,只有神能來看守這個結果。
因為人死了,遺命才有效力,若留遺命的尚在,那遺命還有用處嗎?
來9:17
這裡其實是要強調,對人口頭上的委身其實一點也不重要,只有當雙方的關係出問題的時候,承諾才有重要性,因為當你照你承諾去做的時候,盟約有時沒有彰顯,直到你們之間有問題,你才會知道什麼是真正的盟約,你才知道你是什麼樣的人。堅守那些盟約的人有能力,跟對方傳達說他們願意把生命捨下:「我願意為你死。」
當有人傷害、背叛、冒犯我們時,唯一可以聽見的是耳中的尖叫聲,而且是我們自己的尖叫聲。然而,尖叫聲過後,我們還是活著沒有死去。當大家開始遠離人的時候,當我們把愛的開關關起來的時候、改變目標的時候、與人之間有距離感的時後,我們還是活著,而卻不是基督在我裡面活著。這時我們必須重新檢視盟約的重要、活在盟約裡,我們必須改變生活的模式,在尊榮的文化的根基裡,開始看重他人的成功,為他人的成功努力,為對方加油。我開始看重我跟你的關係勝過一切,我知道你的生命有多重要,而且跟我的關係有多重要。
盟約是彼此生命的相互連結
加州有一種樹叫紅杉木,這是一種很特別的樹,這樣的樹會長到340 呎高,大概是三十層樓高,每棵樹與樹之間,至少有五十呎的距離,可以開一台車過去。通常一棵大型的樹要長那麼高,都會需要有很深的根,至少要有它1/3 的高度,因此至少都會有100 呎那麼深;然而這些樹很奇特,他們的根,只有六呎深,這麼高大的樹怎樣能夠站立得穩?為什麼這不是一個一片倒的樹林?因為這些樹是群居在一個地方,一起長大,所以稱之為樹林。然後這些非常高大的樹,他們有一個橫貫的根,會把周圍的樹都抓在一起,接著在森林的地上形成網絡。有的時候他們的網絡甚至連結到周圍的20 棵樹,當風暴來的時候,這些根就把所有的樹拉緊,給予彼此力量,以致於他們可以面對幾千年下來的風暴。
父神對人們的心意也是如此,當我們看這些樹林的時候,要明白其中的含意與重要性,靠著盟約緊緊維繫周圍人的重要性,彼此支持溝通的重要性。你不會倒下來,因為我抓住你,你的家庭也不會倒下來,因為我抓住你;我也不會倒下來,因為你會抓住我。當風暴來的時候,我們可以緊緊抓住彼此,告訴彼此關係有何等重要。每個人都需要有認識的人,跟你一起活在這樣的盟約立面。你有沒有這樣的人在你的生命裡?有沒有人說他是你盟約的朋友?當你擁有這樣的朋友,你就會開始做得到;當你開始期待你活在這個盟約的時候,它是有感染力的,因為你開始期待周圍的人也活出這樣的關係。你是盟約的百姓,明白誓約的目的,不是個人的,是為了周邊連結的人。用不了多久,你會發現你跟每個人都是有連結的。
這也讓我想到玉米。在美國,有一個農夫的百科全書,其中有一個農夫,是一個不斷養出冠軍玉米的農夫,他每年都贏得冠軍玉米獎。記者訪問他說:「你怎樣培育冠軍玉米,而且是每一年都得這個獎,你是怎麼做到的?」農夫說:「這很簡單。每一年啊!我拿去年的種子,然後給我的鄰居,然後再給他的鄰居,給在我周圍的每一個鄰居。如此每一年,我就能保證,會吹向我的農地的種子,都會生長在這地,都是去年冠軍的玉米。」在你的農地上面,是哪裡吹過來的種子?在你周圍盟約關係的標準是什麼樣的標準?我們必須瞭解,盟約是具有約束力的協議,是要付上性命代價的,很重要的是,我們也需要找一些願意為我們生命捨下的人在我們周圍,他們明白誰是神,神在他們裡面,是何等大的作為。 我們因著愛而設立盟約;也因著設立盟約,讓彼此在尊榮文化裡建立更親密的愛的關係。這是相輔相成的,也是具有感染力的。基督的愛讓我們明白這一切,這也是我們之所以成為基督徒最美好的寶藏。帶著盟約的、愛的關係的寶藏去連結更多人們吧!他們需要認識神,也重新開啟愛的開關!
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.24-25】

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專題|一起完成人生的大小功課 黃國倫 X 許力今

文│陳珮瑜
「心與心的連結」是婚姻中首重的目標,更是牽手一生的關鍵,但夫妻在日常生活中,往往因瑣事消磨、失去連結卻不自覺,直到關係常出現偌大的漏洞,反而耗費更大心力修補;在所有的關係中,原則其實也都相同,當連結建立後,該如何保護它,值得我們認真學習。
台灣愛無限協會理事長黃國倫,與妻子許力今結婚二十多年,兩人育有四個兒子。本身從婚姻家庭諮商領域出來的黃國倫,婚姻之路上與妻子有許多學習體會,他笑稱:「我和師母什麼都經歷過。」夫妻兩人常於媒體分享關於婚姻、親子的觀念與經驗。
首部曲:連結
愛情無法起死回生?
許多夫妻結婚多年後,常覺得已找不回當初的熱情,許力今認為,婚姻生活與談戀愛本就會有差異,戀愛時雙方見面都是最精心的時刻;但婚後不可避免兩人共同面對許多生活小事,心態上自然就會不同。「女生期待婚後有王子的呵護,可以開始享受公主的生活;但男生卻是期待婚後妻子成為大事小事一把罩的賢內助,一起為家庭努力打拼。因著兩人對彼此期待的落差很大,就容易出現不滿及憤怒的情緒」許力今提到熱情轉淡的原因,還包括兩人對婚姻期待的落差。
黃國倫認為,人們習慣把期待放在心底沒有說出口,當期望與現實產生矛盾,人們就會開始想要改變另一方,衝突就隨之而來;衝突所造成的傷害,如果沒有好好的處理,累積的結果就是愛情逐漸凋零。
「很多人會說愛情死了就不會再回來,這不是事實。」要讓情感活過來,必須先解決原本積存的傷害。黃國倫觀察,大部分人面對衝突都會選擇「擺著」,以為時間過去就會好轉,「但是問題還在那裡。」他指出,處理衝突就需要了解原因,彼此也需要道歉、饒恕。
許多夫妻來找黃國倫和許力今婚姻諮商時,常常已經近乎形同陌路,正是因為將問題積在心中沒有解決。因此「不要含怒到日落」是許力今的不變原則;當兩人之間已經「怪怪的」,卻因為忙碌等各種理由沒有處理,即使還是天天同進同出,心與心的連結會越來越薄弱,「因為中間有隔閡,使我們喪失了親密感。」
「把事情談開來,當中還有學問。」黃國倫認為,解決問題固然重要,但若是一方還沒準備好,另一方卻急著談,反而會形成壓力,產生新的衝突,因此也需要適時給對方空間。「可能只是睡個覺,好多了就可以談了。」許力今也建議,不要在氣頭上、或最疲累時解決問題;同時需要多認識彼此面對衝突的習性,互相以對方的立場想想。
建立連結需要「花時間」
除了處理衝突,連結更需要不斷維護才能穩固。「建立連結很簡單,就是花大量時間在一起。」黃國倫牧師舉交往為例,從陌生到熟悉,透過刻意花時間相處,使心互相連結,建立真正的關係;同樣的原則也能套用在家庭及任何關係中。
有了孩子後,黃國倫和許力今在忙碌行程中,更必須找到屬於他們的方式陪伴孩子。兩人會把孩子帶在身邊一起服事,當孩子長大了,更鼓勵他們一起加入在團隊中。「我們讓孩子參與其中,一起完成許多事情。」當孩子一邊參與,一邊就能了解父母忙碌的原因。
二部曲:溝通
健康的溝通= 沒有恐懼!
在關係中,溝通更是重要學問;藉由溝通,人與人交換彼此內心真實的感受。當人心中沒有顧忌、感覺到安全時,很容易說出心底話。「健康的溝通,關鍵是不帶有恐懼,能真實說出心中的想法。」黃國倫認為,尤其在一方敞開心表達時,千萬不能給予負面回應,對方很容易覺得「算了」,再也不願敞開心分享。
家中四個兒子,許力今認為花時間陪伴,是製造溝通機會最好的方式。男生不像女生習慣分享心事,有時候刻意要孩子們講,孩子們也不一定願意;往往是在相處過程中,就自然分享出來。
過程中她也學習重要功課:勒住舌頭。「身為父母,尤其是媽媽,難免就想管教孩子。」其中一個兒子最近想染特殊顏色的髮色,第一時間許力今很想告訴孩子「不要吧。」但她將決定權留給孩子,並優先肯定孩子願與父母討論的舉動。
健康的溝通= 放心說真話
人與人難免意見不同,但很重要的態度是,讓對方完整表達自己的想法。「你還沒講完我就介入,開始表達意見;結果我還沒講完,你也急著表達想法。」很多時候在往來介入下,一開始的話題根本沒有討論清楚,原本想表達的人也會覺得受傷,溝通就變得無效,甚至產生更多誤會。黃國倫牧師建議,先聽完對方要講的,然後再回應其實都來的及。
「師母很聰明,常常我講第一個字,她就知道我要講什麼了。」即使已經知道對方想表達的內容,甚至知道自己的意見對對方很重要,還是需要讓對方「講完」,因為溝通不一定是解決事情,有時候只是為表達想法,讓彼此了解。
三部曲:界線
「再親的人都會有界限。」
健康的關係同時包含「界線」。受西方教育薰陶的黃國倫,在關係中立下的界線分明,但他也注意到,華人世界中確實較不重視界線,「需要先有這份認知:『再親的人都會有界線。』」如果沒有先建立起正確認知,界線則形同不存在。
但每個人對界線的定義也不盡相同,「界線其實是客製化的。」從小在西方國家長大的黃國倫,早已習慣界線分明,但無形中他也會把自己的界限加諸在他人身上,並期待另一方也有同樣的標準。
「我的界線是A,就以為對方的界線也是A。」黃國倫認為,不僅要認清自己的界線,也要認清他人的界線,千萬不要以為大家都和自己一樣,和不同的人就需要不同的相處之道。
孩子越線的第一時間就介入
「基本上我們不讓孩子挑戰極限。」黃國倫認為,許多父母常被孩子的言行態度挑戰到極限,往往是因為孩子越線的第一時間,父母沒有立刻介入。
「孩子小的時候,我常會容忍他們。結果一整天下來狀況百出,到了晚上我就會爆炸。」許力今也曾被孩子挑戰到極限,而後夫妻兩人開始花時間教導孩子界線及越界的後果;但即使執行處罰後,夫妻兩人仍不忘記與孩子恢復關係。
「在孩子做錯的第一時間介入;在還沒有累積怒氣先處理。」真理與恩典同時存在,因此愛與管教也應當並行;若是以為愛就要無條件忍耐,不僅是錯誤的觀念,也常是愛被耗盡的原因,因為一旦忍到極限,爆發的結果往往就是傷害。
把家庭照顧好以榮耀神
身為牧者,在忙碌的服事中更需要清楚的界線。「我的看法是家庭第一。」黃國倫相信聖經說:「人若不知道管理自己的家,焉能照管上帝的教會呢?(提摩太前書3:5)」因此夫妻兩人將家庭擺在優先;但事奉與家庭不能用二分法區分,黃國倫深信,建立家庭的最終目的,更是為了榮耀神。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.21-23】

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專題|愛夢想先生遇上愛計畫小姐 連加恩 X 高麗婷

文│陳珮瑜
連加恩醫師與妻子高麗婷,帶著四個孩子今年再度回到南非。這次連加恩的身分不再是政府派駐醫療外交人員,而是挪威國際路加組織LIN(Luke International Norway,簡稱LIN)派駐於南非的代表。
一路跟隨神親自安排的「套裝行程」,連加恩一家六口經歷數度搬遷,最後仍落腳在異鄉南非,過程自然有許多生命碰撞。親子間如何維繫心與心的連結、夫妻間怎麼坦誠健康的溝通、甚至在忙碌中,該如何設立明確的界線以保護關係,對大人和孩子來說,都是真實必須學習的生命課題。
首部曲:連結
愛夢想先生遇上愛計畫小姐
安靜木訥的連加恩,與開朗行動派的高麗婷,兩人當年的婚禮,台灣各大媒體都到場見證;然而婚禮只是起點,兩人還有許多精彩的路要攜手走過。「加恩是非常愛作夢的 人。」高麗婷口中的連加恩,對於人生規劃非常有彈性,不會設限夢想,更是願意隨時讓神調整腳步的人。「他常會有許多出乎常人的想法。」高麗婷笑說,一家大小時常要接新招,被挑戰久了,境界也被擴張。
嫁給愛夢想的先生,高麗婷自己,卻是連隔天要穿什麼都會先想好、非常會擬定計畫的人,「我跟他完全相反。」「我無法預測神下一步要帶他的心意。」
過程很辛苦,因為十分挑戰高麗婷性格中原有的特質;幸而神也把勇於面對挑戰的精神放在她裡面,讓她欣然接招。神把兩個性截然不同的人擺在一起,再帶領兩人一起走上合祂心意的路;高麗婷與連加恩,就成為彼此最佳互補。
愛的語言:五種都滿足
在與連加恩交往期間,高麗婷覺得擁抱很重要,但婚後孩子接連出生,在擁抱上得到非常大的滿足,愛的語言就漸漸轉成「禮物」。而連加恩雖然不太擅長挑選禮物,但仍會嘗試為妻子帶來驚喜,「有時候我買的東西是很好笑的。」
高麗婷也觀察到連加恩很需要「肯定言語」。雖然在人前連加恩很常受到稱讚,但高麗婷也漸漸了解到,男人最需要的肯定往往來自另一半。「如果妻子能給丈夫足夠的讚美,丈夫的心就滿足了。」
除了夫妻間,高麗婷也會觀察孩子們的愛之語,並且幫助他們從小在五個層面都能得到滿足。「當你在給他禮物時,同時你也擁抱並稱讚他,孩子就會相對認同擁抱和稱讚,都是感受愛的方式。」高麗婷相信,透過並進的方式,孩子不會只偏重其中一項,而且是用任何方式都能接收到被愛的訊息。
另外,即使再忙碌,高麗婷和連加恩都會努力,每天給每個孩子10 分鐘,讓每個孩子都能有機會單獨與父母相處。高麗婷表示,這麼做是希望:「讓他們知道自己是特別的,值得父母專注的陪伴。」
二部曲:溝通
激烈溝通但互相尊重
身處遙遠的南非,每當連加恩出差,就是高麗婷「一打四」的時刻。不若在台灣有許多「外援」可以申請,高麗婷必須獨自面對所有突發狀況。連加恩坦言妻子承受的壓力不小,特別當夫妻意見不同、小孩又亂成一團時,很容易發生爭執。
「我們會很嚴肅和激烈的對談。」但高麗婷也說,當兩人想法不同時,若丈夫的意見沒有違背真理,自己也沒有理由一定要反對,那她仍會以丈夫為重;相對而言,若有堅持的理由,連加恩也會尊重妻子的意見。連加恩也說,在過程中他和妻子都看見自己的缺點,並試著了解對方的脾氣;當他們把情緒和問題處理完,還是會一起禱告。他說:「最有能力的禱告是夫婦的禱告。」因為夫妻是在世界上最有可能同心合意禱告的單位;每對基督徒夫婦都需要學習一起禱告。
主動了解衝突背後的原因
溝通中,連加恩自認是比較主動的一方,常常主動向妻子和孩子表達他的愛。溝通不順暢時,他認為最重要的是「聆聽」,並嘗試了解對方的立場。最近他們讀小學三年級的兒子,為了上學要穿什麼衣服而大小聲,夫妻兩人仔細了解後,才知道兒子擔心和別人不同,但用反抗來釋放自己的焦慮。「我們學習不是只糾正他的態度,而是去了解背後的原因。」
而對於改變環境等家庭重大的改變,連加恩和高麗婷也會與孩子討論,讓孩子瞭解變動的原因。有時孩子習慣了原本的環境,難免會抗議,但是兩人會與孩子分享神所給的夢想或異象;有的孩子欣然接受,有的則需要比較長時間調適。
三部曲:界線
Yes or No? 先聽神的聲音
2014年底連加恩一家大小回台灣,待了一個多月內光是演講和講道加起來大約有五十場次。連加恩坦言在體力、夫妻親子關係、甚至工作上,都有很大張力。「在很忙碌的時候,除非刻意安排,否則通常第一個被犧牲的往往是家庭,還有跟上帝的關係。」因為不善拒絕,有時候甚至會答應自己後悔、不需要作的事,連加恩說自己還需要學習如何設立界線。
巡迴佈道過程中很多喜樂,但連加恩隱約發現,若是因人情壓力、自己思考而安排的場次,不是講得不好、就是造成很多負擔;反之,有幾場看似安排不及,卻明顯是上帝安插進來的,則效果很好。這當中他學習到,在說「好」和「不」要先聽神的聲音。他說:「只作上帝要我作的事情,就會輕鬆許多,有神的祝福。」
家庭與服事難以兼顧?
連加恩的四個孩子,從小生長在國外,精力十分充沛。每當有服事,時常可見高麗婷與四個年幼的孩子相隨。忙碌期間,夫妻兩人曾被質疑:「服事忙碌,難道就把孩子擺旁邊?」面對周圍的關心或疑問,或是當看見孩子很需要空間活動時,高麗婷內心也曾經掙扎:「放假回來,為什麼都是服事?」
把孩子帶在一旁,雖然一家人比較辛苦,高麗婷卻相信孩子們會擁有不一樣的眼光。在佈道巡迴宜蘭場,四個孩子跟著在當地教會的課輔班玩,才知道裡面有許多年齡相仿的孩子,從小沒有父母親的陪伴、家境又清貧,他們就把手中的點心分享出去,甚至學會珍惜自己手上所有的。
得力的秘訣:休息與進入密室
服事與家庭,尤其工作需要時常出差,即使連加恩擁有超人般的體力,也難免有燈油燒 盡的時刻。連加恩休息的方法很簡單,一是睡覺,神給他的恩典是「很能睡」,可以完全忘掉壓力,進到完全關機狀態;第二則是安靜聆聽神的聲音,在安靜獨處時,常常有不同的想法進來,讓他的心得到重新的調整。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.18-20】

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