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受訪者／台北靈糧堂常務執事及親職專案召集人　紀惟明執事
採訪撰稿／Asia for JESUS編輯部、林文婷

教養　從設定界線開始

父母「教養」孩子，從為幼童設定行為的界線開始！孩子會爬時，開始想要探索週遭的世界，它完全不知道行為的原則，這時父母就要開始為每件事設界線，例如: 甚麼可以碰、甚麼不能碰、如何吃飯，收玩具等。等到孩子智力開始發展，父母除了規範行為，還要解釋理由，讓孩子明白父母所以這樣規範的原由，如此就能發展孩子的道德思想能力，能將原則運用於其他情境。

如果孩子自小明白父母規範的理由，看見父母的身教，父母的規範也合情合理，孩子就認同父母的信念和價值觀，形成自己的信念，她/他願意照著父母的規範去做，漸漸就養成好習慣，就是品德。自小接受這樣訓練的孩子，到了青少年期，應當是已經明白生活中各種情境的道德原則，也已經可以管理自己的行為(自律)。這時父母的約束就可隨著孩子自律能力的增加而減少，給孩子的自由也可隨著孩子自律能力的增加而增加。

為何孩子與父母常發生衝突?

父母與孩子之間，尤其是青少年間發生的衝突、爭執，很多時候是因為雙方對行為界線、父母定的規範，看法不同。為何會沒有共識? 原因有許多。

首先，要追朔到青少年期之前，也就是在學齡期、兒童期及幼童期，父母是如何教養孩子的。如果父母向來是縱容式教養，不給孩子清楚明確的界線，或者是權威式的命令，從不說明理由，處罰孩子沒有前後一致的標準，孩子的心就不會真正認同父母的規範，到了青少年期，又受到同儕及社會不同價值觀的吸引，就會開始與父母發生爭執。

其次，發生爭執的原因是，父母對孩子能不能有某些自由與孩子有不同的看法。父母需要早日讓孩子明白，甚麼情況下孩子可以享有哪些自由。也就是要有言在先，當孩子有多少的自律能力時，就會給孩子多少的自由。

另外一個發生衝突的原因是，父母一直用同樣的標準對待較大的孩子，孩子長大了，還是把孩子當成孩童來管，樣樣提醒嘮叨，這會讓青少年孩子受不了。

父母自小訓練孩子，凡事都有界線，孩子還小的時候就需要了解哪些界線是不能移動的，就是道德的界線，例如十誡裡的誡命，不可殺人、不能打人、不能說謊，包括學校的校規、老師的規定、孩子該寫的作業等。但父母對孩子的道德要求，自己若沒有身教，認為「天下無不是的父母」，這種傳統的父母特權觀，是不能教孩子心服的。

有些界線是可以移動的，像是非道德性的生活技能，例如: 喜歡穿什麼衣服、吃什麼菜、剪什麼髮型、幾點起床、要不要學某些才藝等，這些事可以隨著年齡的增長而變動界線，給孩子較多自由做決定。青少年孩子與父母的衝突常是在非道德性的事件上。

此外，我們除了要告訴孩子什麼是對的(道德原則)，也要讓他們明白為甚麼(道德理由)，有的父母不講理由，只一味要孩子照著命令行，這樣會讓孩子誤以為父母只是依照自己的喜好要求，沒甚麼理可講。

有一次在課程後，有一位爸爸說：「我希望我的孩子把衣物疊得四四方方，但是我的孩子就是做不到。」原來，這個父親是軍人出身。我問：「你要求孩子疊得四四方方的理由是什麼？」這位爸爸回答：「希望他能把自己的東西收好！」我又問：「他有收嗎？」爸爸說：「有，但不是四四方方！」我問：「到底是有收拾好重要，還是疊得四四方方重要？」我們要求孩子收拾整理是對的，是希望他長大成為一個自我管理良好的人，但是過高的標準就不必要！

孩子接受的規範不一致，也是與父母發生衝突的原因之一。現在很多雙薪家庭，父母在外工作，孩子留給爺爺奶奶或褓母照顧，這些代裡照顧者與爸媽教養標準若不一致，結果使得孩子行為標準混淆，不知所從，也會養成孩子應付人的壞習慣。所以建議爺爺奶奶及褓母要執行孩子父母定的規矩，孩子在家中的權柄只能有一個。

最後使青少年悖逆的原因也可能是不良的家庭關係所導致，父母之間關係不佳，或親子關係時常緊張，都會導致孩子情緒低落，使孩子想要逃避家庭，逃避父母。

孩子悖逆與父母的教養方式及家庭關係有關

聖經中神對於悖逆是很不喜悅的。新約歌羅西書提到『你們作兒女的，要凡事聽從父母因為這是主所喜悅的。』，父母需要自小訓練孩子順服父母的教導，十誡的第五誡提到「要孝敬父母」，就是尊重並順從父母。但父母要智慧的使用權柄， 『你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。』(西 3:21)。要在愛的原則下，而不是嚴厲的權威式教養，讓孩子因恐懼而順服父母，這種權威式的管教只能一時有效，等到孩子長大了，權威式教養就不管用了，孩子不是叛逆，就是被動順服，欠缺道德思考能力及主動向善的動機。

訓練順服父母要從幼童期開始，孩子的品德習慣才能養成。父母有些錯誤的教養行為會助長孩童的不順服，例如: 嘮叨、威脅、恐嚇、賄洛、妥協等。父母要孩子順服，必須謹慎合理的給指令，而且溫和堅定的執行。隨著孩子的年齡漸長，父母就要從用權柄漸漸轉成用關係及溝通來影響孩子。

要給孩子多少自由? 漏斗式教養論

父母給孩子自由的寬度應當像一個漏斗，小時自我管理能力小，自由就小，長大時自我管理能力越大，自由就越大。例如，我們容許孩子可以拿水果刀，就表示他已經知道這是切水果用的，不會拿著刀子亂砍。父母給孩子的自由要與他的自制能力相當，當自由大於自制能力時，是漏斗外的教養，孩子的發展會混亂；當自由小於自制能力時，是漏斗內的教養會讓孩子產生挫折；而當自由等於自制能力時，發展就和諧。父母的教養目標是訓練孩子自制能力不斷成長，能更多的使用自由，學習獨立生活。

孩子到什麼時候才可以晚歸？我的答案是，等到孩子知道哪裡可以去、哪裡不能去，而且承諾幾點回家就幾點回家，並會主動報告父母他在哪裡，我就准許他可以晚回家。如果你的孩子還無法做到這樣的自我管理，就必須告訴他這是不讓他晚歸的原因。因此關於孩子能有多少自由，父母可以與孩子建立共識，就是孩子必須證明自己配得擁有這些自由！

如果孩子應該做到的事，還不能做到，就須要限制他的自由範圍。有的父母因為怕衝突，感到有壓力，就妥協放棄規範了，這樣更糟糕。而有些孩子在父母正確的管教之下仍要違抗，就會帶來悖逆的後果，如果父母真的拿孩子沒辦法，就只能容許神來管教他了！

按照神的原則　教養品德

我發現，現在的年輕人比我們那個時代的年輕人較不會管理自己、不會理財、不會管理時間、不會解決問題、容易挫折，因為現在大多的孩子都過得很舒適，唯一被關注及要求的事情就是「念書」、「考試」，最後變成考試的機器，因為台灣的學校及父母大多只重視知識，不重視品德及人格的養成！

這樣的孩子很容易被同儕影響、被社會負面價值觀吸引，欠缺自己的信念。基督徒父母應該和孩子尋求以聖經的生活原則，及價值觀為品德共識。但這不是靠背聖經、聽聖經故事、上教會就夠。父母需要以身作則，作孩子信仰及生命的典範，帶孩子作門徒，將信仰活給孩子看，讓孩子經歷神。小時候孩子是在父母的教導及引導下，長大就需要讓孩子自己跟隨神的引導，作主的門徒。

以弗所書也說「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」所以不是照著自己的喜好，乃是要照神的教訓教養孩子。訓練品德的重點不僅是外在的行為，更重要的是心的造就，「一生的果效由心發出！」孩子人生的成敗不在於數學多好、歷史多好，有沒有上教會，關鍵是他的心如何(包括心態、動機、情緒、思想)。

教育孩子品德要一點一滴的從根基及生活小事開始。箴 22:6『 訓練兒童循應走的路，就是到老，他也不偏不離』。德國的孩子給我深刻的印象，他們與父母以及成人的人際互動都顯出自重並尊重別人的禮節，因此德國這個國家很有份際與次序，他們守法、守次序、實事求是及講求品質的品德造就了這個國家的全球競爭力。但是反觀台灣常以功利為導向，這是很可惜的。因此基督徒父母要關注孩子生命品德的成長更甚於分數及名校。

父親的誡命　母親的指教

父母親在教養孩子上要標準一致，但角色分工，箴言6章說到，『你父親的誡命你要恪守；你母親的指教、你不可擯棄；因為誡命是燈；指教是光；管教之勸責是人生之道路』。不能只有燈座而沒有光，或者只有光而沒有燈座，缺一都不可。父親是負責講大原則，母親則是要將父親講的原則，在生活細節中教導孩子行出來。現今父親在教養孩子的事上常缺席，將教養的責任都交給母親，這是不合聖經的。

另外從角色典範而言，父親應是兒子做男人的榜樣，母親是女兒做女人的榜樣。在與異性相處學習上，父親是女兒跟異性相處的第一個對象，反之母親與兒子亦同。所以要學習嘹解異性，女兒要跟父親學習，如果女兒跟父親的關係很好，女兒就不會過早去交男朋友。父母親則是孩子未來婚姻的榜樣，神為什麼設立父母親，就是為以上這些需要，父母的角色模範不僅對孩子的人格成長影響大，對孩子未來的交友及婚姻的影響也是很大的。

教養品德需要機會教育

申 6:6-7 『我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。』。幼童期的學習，是透過看及感覺，到了三歲開始發展智力之後，才漸漸開始有抽象思考的學習。因此父母親要在日常生活中隨時找機會作「機會教育」，而不是死板板的說教、訓話，這無法讓孩子明白，會使他們的心仍是一片荒蕪。教養孩子其實就是訓練他們如何生活，如何待人處事，教養的機會隨手可拾，負面正面的情境都能作機會教育。看到有人闖紅燈，告訴孩子這樣是錯的，因為很危險，看見學生霸凌的新聞，問問孩子你有甚麼感想，你會怎麼面對。對小的孩子是教導，對大的孩子可用討論的方式，以訓練獨立思考。

用愛澆灌孩子的心

再者，為了讓孩子聽你的話，就要建立好愛的關係，父母有愛孩子容易順服。表達愛的方式有五種: 肯定的言語、肢體的接觸、服務的行動、精心時刻、贈送禮物。孩子們可能各有不同需要，父母要知道孩子需要甚麼方式的愛，並以他需要的方式愛他，讓他的心被父母滿滿的愛澆灌，孩子的心就會柔軟，容易順服父母，也容易種下好種。

愛孩子要付出的代價就是用心及花時間，你會特地花一段時間和他在一起，不是要他為你做甚麼，他就能感受到愛與關心，這是愛的語言裡的「精心時刻」。如果有兩三個孩子，父母要花時間與他們個別相處。父母也要主動特地的陪他，但很多父母大多是「拉孩子順便陪我做什麼事」，這樣的時刻就沒有那麼精心了。要成為一個好父母，最重要的是「學習」和成長，因為沒有人天生就會當父母親，如果一直照自己的喜好做父母，難保就會犯錯。這也是為什麼我們要開那麼多課程，用神的原則來教導現代父母親的原因！

給單親家庭的建議

不管是單親爸爸、單親媽媽、單親小孩，教會都應該提供幫助。例如沒有父親的孩子，可以來到教會中，經由與男性長輩的互動，填補父愛的空缺，擁有男性的榜樣，或藉由與女性長輩的互動，填補母愛的空缺，擁有女性的榜樣。我們建議由幾個雙親的家庭來遮蓋單親家庭，這些家庭父母彼此熟識，都有年齡相差不大的孩子，為孩子建立一個「社群」 (親近的團體)，讓孩子在學校同學之外擁有同年齡的基督徒同伴，或年齡稍大的哥哥姐姐，以及父母的朋友作屬靈的長輩，這樣孩子有社群的力量保護支持他，對他未來人格發展會有很大的幫助，也可對抗負面同儕的影響。

教會兩代之間合一能保護孩子

能保護孩子的，除了家庭裡父母外，教會的上下兩代之間也都要建立互動關係，不要害怕長輩，因為長輩其實是很喜歡晚輩來詢問與請益的。而長輩的智慧，是很寶貴的。藉著聊天，長輩也可以從晚輩那邊學習到不一樣的觀點。上下兩代的合一，會讓教會更像家，讓神的同在沒有攔阻！而且給孩子ㄧ個安全的保護傘。

身為基督徒的父母，要知道我們永遠與世俗的價值觀是衝突的，我們不能讓孩子去追隨社會文化或同儕的潮流。基督徒父母及長輩如果先活出聖經的價值觀，讓孩子因著父母及周圍長輩的愛及榜樣，順從父母合神心益的教養，便容易把聖經的價值觀內化在孩子心中，孩子被訓練成貴重器皿，在世界潮流中勇於作神所喜悅的人，即使長大了，也不會被這世界的誘惑所影響！所以，我常常在親職課程中要父母告訴孩子：「跟別人一樣不希奇，勇敢去做對的事情才夠酷！」

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第11期P.30-33】

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一封來自上帝的信

Hi，當你今天早上起來，我看著你，希望你可以跟我說話，即使是短短幾句，但我注意到你忙於尋找合適的衣服，穿去工作。

我看著你去工作，並且耐心地等待了一整天。 看著你的一舉一動，我猜你應該是太忙了，所以沒有時間和我說什麼。

餐前，我注意到你環顧了四周，也許是你覺得不好意思跟我說話，這就是你不低頭的原因。

你看了三四桌的人們，注意到你的一些朋友，他們簡短的對我說了些話後才吃，但你沒有。

這沒關係，還有很多的時間，我希望你可以和我說說話。

然後你回到家，你看起來還是有好多事要做。

我還是耐心的等待，當你看著電視，並吃著你的晚餐，但是你還是沒有和我說話，睡前，我猜你大概是太累了，在你向家人說晚安之後，就立刻倒在床上睡著了。

這沒關係，因為你可能不知道，我是永遠與你同在的，並且我的耐心，是超過你所想像的，我好愛你，我每天等待，只為了你的一個點頭，一個祈禱，一個想法，或是發自心裡的一個感謝。

單向的交談是困難的。

又是一個又一個的早晨，你醒了，而我會繼續等待，帶著我對你的愛，期望你今天可以給我一些時間。

祝你有個美好的一天！

你的朋友

GOD

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每當我讀到〈上帝的信〉，我的心總是被上帝強大的愛所激動，因為我知道祂是多麼地貼近，但如果和祂在十字架上的犧牲做比較，在信中描繪的愛只像是大海中的一滴水，祂的愛是深不可測的，而真正的問題是，我們是如何愛祂？

在聖經裡有一個女人知道要怎麼回報救主的愛（路加福音7:36-50），「打破香膏的女人」獻上她最珍貴的東西－一瓶非常貴的香膏，追求與耶穌親密的接觸，在晚餐的時候，就在每個人面前，這女人來了只為了一個目的，向耶穌表達她最深的渴望。當她注視著耶穌的時候，所有諷刺的耳語和挖苦的眼神似乎都在這一刻消逝。突然，她站立，打碎了玉瓶，哭泣，眼淚就流在耶穌的腳上，接著她放下了她的頭髮，用頭髮擦乾他的雙腳，親吻他們，並倒上香膏，這是她對主人表達的崇拜。

一時間，耶穌忽略了其他在房間裡的人，也包括邀請祂的主人，祂所有的注意力全都被她所吸引，就算祂知道她的過去，但祂更感興趣的是她對神親密的心，祂知道正因如此，她才用香膏抹了祂，所以祂並不阻止她，直到最後一滴香膏澆下。

打破香膏的女人教導了我一件事：親密的價值。她是個名聲不好的女人，由於過去錯誤的決定， 她並沒有什麼值得為自己驕傲的。這瓶香膏是她工作一生得來的，是她擁有最寶貴的東西了，她夢想著有一天她可以找到能與她度過一生的人，而那瓶香膏是作為她不是處女的補償，她應該要保存那瓶香膏直到婚禮的那天。但在婚禮之前，她就找到了那從天堂來的男人，祂挪去了她的罪。我好羨慕那樣的犧牲！她並沒有倒普通的東西在耶穌的腳上，相反的，她獻上了她生命中最好的在自己的祭壇上，這就是與神親密的時刻！

1. 一天中最期待的時刻

大多數的基督徒認為祭壇的時間是種屬靈的例行性時刻，單純因為紀律而必須有祭壇。但對於真正愛神的人，這是他們每天最期待的時刻！與神親近並不取決於你有多了解祂，而是你有多想念祂。我們的祭壇是與父、子、聖靈最真實的愛的體驗，耶穌成為我們靈魂的愛人，當我們敬拜讚美祂，祂完全了我們，我們也完全了祂！我怎們能不愛這樣的時刻呢？一天沒有聽祂的聲音就讓我的生活空洞，我有強烈到無法控制的渴望想去親近神，因為親近神永遠是我生命中最美的時刻。

1. 最親近的時刻

我們的祭壇是神與我們之間最親近的時刻，我們的神是親近的上帝，那位從天上降下為拯救我們的神，也是那位和我們與我們有親密關係的神，當我們向祂傾倒我們的心，祂也就向我們啟示祂的奧秘與承諾，這親密的關係需要雙方面來建立，而這打破香膏的女人知道如何用最親密的方式去觸摸耶穌的心，她忽略了身旁世界的存在，只在乎與耶穌一起！難怪她能使耶穌如此感動。

1. 最浪漫的時刻

當打破香膏的女人第一次見到耶穌，那個瞬間，她戀愛了！她知道她找到了她的救主。從那一刻起，除了耶穌什麼都不重要了。對她來說，她生命中最浪漫的時刻，就是坐在耶穌的腳邊，為耶穌的腳澆下香膏。我好羨慕她對耶穌表達愛的方式，當其他人論斷她為何浪費這香膏時，她覺得她以天堂的方式完全被接納。

就我而言，我的祭壇並沒有時間跟地點的限制，上帝知道我沒有限制並且我想要無限制的親近祂，不管我在哪或我走到哪，我都築起我的祭壇。很多年以前，我在馬來西亞過境，那時我遇到一個狀況，使我的承諾和誠信備受考驗，我的飛機抵達後，很快的我意識到我不能停留在航空公司提供的飯店裡，因為那裡惡名昭彰，四處都藏著誘惑。但打開我的錢包，我的錢只夠買一個漢堡，而且沒有信用卡，但我還是決定不住在飯店裡，並且在機場過夜。

對有些人來說，我的決定聽起來或許有些戲劇性也有點狂熱，但我從不後悔留在機場以遠離「危險」，我不願冒著失去與神親密的代價進入誘惑，就像這個打破香膏的女人，她打破了這瓶珍貴的香膏為了與神親密的關係，我願意付上任何的代價去追尋神親密的同行！上帝知道祂的同在在我的生命裡是多麼珍貴。就算我沒有向神求，我那晚的決定已得到了從神而來的復興當作獎勵。幾年後，在2010年，我被賦予了一個千載難逢的機會，在馬來西亞舉行首次戶外的基督教運動，這是他們歷史上從未發生過的事，在像馬來西亞的回教國家，改變國家歷史最有利的武器仍然是與神親密的關係！現在輪到你建立與神親密的祭壇了，以愛之名支付所有的代價，並以聖經為根基！當你追求萬王之王、萬主之主，並且不跟從這世界的智慧、標準、輿論，祂的復興就必定臨到你前方的道路！

萬 軍 之 耶 和 華 阿 、 你 的 居 所 何 等 可 愛 。我 羨 慕 渴 想 耶 和 華 的 院 宇 ． 我 的 心 腸 、 我 的 肉 體 、 向 永 生 神 呼 籲 。

(Psalms 84:1-2)

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第12期P.30-32】

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採訪撰稿／Asia for JESUS編輯部

從前面文章我們已經可以了解，宣教是每個人都可以，也必須做的事。依宣教的歷時可以分：福音隊、短宣、中宣、長宣。另外提到宣教方式就更多元了，舉凡可以與人接觸的日常的或者特殊的行動都可以，例如你是學生，你就可以開始在校園招聚各個班級的基督徒，開始一個禱告會或福音行動（ex.豐收一百新道德革命–我不作弊運動），將福音訊息融入其中傳遞給非基督徒們；如果你只是一個社區的居民，但你也可以邀集社區的基督徒，一起開些課程：騎單車、烹飪、舞蹈、讀書會等，這樣也可以接觸到社區的非基督徒，將福音傳給他們。所以接下來我們會介紹幾種基督徒常用的宣教方式：

1.帶職宣教

帶職宣教指的是運用專業技能，進入宣教禾場作教育，醫療，社區發展及扶貧的工作，是中宣及長宣經常使用的方式。帶職宣教士大部分的時間還是在工作，但他就是利用工作之餘來從事一些宣教的行動。

例如：神學院畢業後，一直對跨文化海外宣教有所負擔的翔鷹，受差派先至吉爾吉斯進行為期半年的短宣。她與醫療機構及學生工作團隊配搭，擔任英語及漢語老師，服事當地青少年。每天教完課後他就與學生聊天，建立關係並了解其家庭背景，有時也會受邀到學生家中吃飯，與家人認識。如此能更親近當地的風土民情。回國後，教會差派他加入國際主僕差會，好讓他可以在吉爾吉斯當地的宣教士團隊中受到關顧，成為夥伴關係，繼續透過漢語教學來接觸當地年輕人。

除了帶職宣教，還可以分雙職宣教，以及專職宣教。所謂雙職就是兼具傳道人以及公司職員兩種身分，而專職就是全時間的傳道人或牧師，在當地照顧並牧養帶職及雙職宣教士（當然還包括會友）。下列圖表有更詳細的區分：

各類帶職宣教士分類表    分類圖表出自神州華傳網站http://gointl.org/publication/magazine/article/837

2.社區服務

社區服務是宣教中最常使用的方式，也最容易深入民心，藉由跟民眾博感情、打成一片，進而建立緊密的關係。這種方式談論起福音時會比較容易，民眾的接受率也較高。例如社團法人台灣愛鄰社區服務協會的服務項目以家庭為主軸，深入社區，致力於兩性、婚姻、親子關係的成長教育，提供不同生命歷程所需要的服務。而其它單位，例如伊甸基金會、救世軍、世界展望會等，可能就會透過醫療、老人探訪、挖井、建教堂、教學等方式，作為接觸社區民眾的方式。當然，還有一些在地型的長期社區服務單位：

西門町夢想之家青年中心

「西門町夢想之家青年中心」由台北真道教會青年牧區區牧長廖文華牧師創辦。它位於台北市萬華區，旨在關懷青少年，以低廉的、甚至是完全免費的費用，幫助青少年於課業上及才藝發展上等成長，尤注重品格上的教育。其中一位成員做見證表示，以前放縱自己混幫派、吸毒，後來進入夢想之家，經過志工們不斷關心與探訪，終於讓他重回「天父的家中」。

印象最深刻的是，有一次到醫院探訪過往一起混幫派的朋友，被砍成重傷的朋友母親問他：「你怎麼沒帶我兒子去教會，也許他就不會變成這樣了…」這番話讓他好感恩自己「回家」了，目前在教會中也有穩定服事。

高雄河堤社區全方位服務－福氣教會

河堤社區是高雄市生活品質極高與生活機能最為健全的都會型社區，社區內不僅有多座主題性公園，也有觀景步道、自行車專用道、河堤三橋等硬體，以及文化館、合唱團、奏鳴曲刊物等軟體的推行。這個社區一直是其它社區居民嚮往的典範，不是它的硬體設施好，而是它擁有耶穌濃濃的喜樂與愛在其中。

福氣教會為社區內的教會，因此對象自然以社區內的居民為第一。教會對社區採取開放性的態度，嘗試以各種多元的管道接觸並領人來到上帝的面前。因此除了主日聚會、兒主、青崇外，他們還針對各年齡層居民提供各項服務。例如他們有「新上國小而同生命教育」、「流行樂團培訓」、「劇團培訓」、「長青學苑－書法班」、「手語班」、「合唱團」等課程。此外福氣教會也提供家庭諮詢、親職成長課程、夫妻成長營，並與河堤社區發展協會及里長辦公室等社區組織共同舉辦社區跳蚤市場、社區音樂會、節慶活動等。藉由多元又具創意的方式，他們接觸到許多的社區居民，也進而讓整個社區是充滿著濃厚的人文涵養與藝術氣息，更重要的是擁有耶穌的平安與喜樂。

3.急難救助

急難救助是基督徒能夠第一線接觸非信徒，在人的軟弱中帶下上帝的大能的時刻，而許多身強體壯又熱血的基督徒青年，也常常在見證生命脆弱時真實經歷耶穌的愛。

「所謂急難救助，就是當一個地方發生天然或人為災害，自己無力確保生命安全時，就需要政府與民間組織進入災區，做應變和復原的工作（政府防災四個階段是減災、整備、應變、復原）。政府是在十年前才開始對災害應變計劃有積極的進行，先去國外取經，然後在2003年訂定災害防制法，才衍生出這個計劃。」台大地理與環境資源學系孫志鴻教授教跟我們解釋道。教會算是民間組織，在災區多半負責復原的工作，尤其是心靈上的陪伴。藉由心靈的陪伴，進而將耶穌之名帶入那個社區中，然後便可以在當地建立教會，承接後續的牧養工作。例如台北靈糧堂在九二一地震時就建立了埔里（目前沒歸屬於靈糧堂）、南投、東勢、民間四間教會。紅十字會在四川汶川地震時，就募集到了十六億的捐款，然後很有系統的分配給各個需要的單位當作重建資金。另外例如基督教救助協會，也在八八水災的時候發動募捐、在災區成立指揮所，提供物資並且協助救災。

雖然世界各地有越來越多的災難發生，但是葉嶺楠牧師說：「我們不需害怕憂慮『災難常態化』的現象，神會給我們力量信心智慧。我們不要跟一般人一樣，去避開災難、逃避災難，反倒要積極過每一天，規劃有限的人生，更加尋求神更多禱告。」

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第15期P.30-33】

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Cover Story
天父的愛特會摘錄2－James Jordan牧師
天父：我對人們順服我沒有興趣！

文／Asia for JESUS編輯部

當我去教會不久後，人們總會開始告訴我說，現在你是基督徒了，你每天都要讀聖經。當我在田野中時，耶穌進到心裡面，我就每天帶著高中時人家送我的小聖經，坐在那邊讀聖經。當我前面幾個月做基督徒的時候，我讀過聖經十幾遍，我每讀一次，就感受到神的同在一次。只是那個人不斷跟我這樣講的時候，「現在你是一個基督徒，你每一天都要讀聖經」，有些東西就改變了。我現在讀，好像是因為我必須要讀，所以我讀；但以前我讀，只是純粹因為我愛。那就像人們開始跟我說，「現在你是基督徒你要每天禱告」，但在他跟我講之前，我其實每一天都禱告。這樣不斷的提醒，使得基督教就變成你必須要做什麼，你必須要做這個，你應該要做那個，全世界都一樣，然後搞到最後我們甚至會聽到一個小聲音說，你聖經讀得不夠多，你禱告得不夠久，你的敬拜帶得不夠深，你的愛心不夠多，就是那種不夠，不斷告訴我們，我們是失敗的！這樣「不夠…不夠…」的控告持續侵擾著我們，然而你知道那個聲音其實是從地獄裡面來的聲音，他要把你帶進律法主義裡，但是基督教其實講的是我們被愛，而魔鬼卻要我們活在律法裡，於是很多基督徒就活在錯誤中，嘗試要做我們覺得基督徒應該做的本份，必須要做什麼，應該要做什麼。

從僕人變成兒子　順服心態大不同

我在世界各個地方，碰到很多牧師和師母們，我發現師母都活在一個很大的壓力當中，但是在聖經裡並沒有任何合乎聖經的職分叫做師母。在我最後牧養的一間教會當中，那些長老們就問我的妻子說，妳對James成為牧師有什麼樣的看法？她就跟他們說，「你可以擁有他，但是你不會擁有我。」他們其實很喜歡她的答案，也對她說，妳可以選擇過妳的生活。我們也發現，當你做基督徒之後就有人會告訴你應該要服事神，那我們就又進入到基督教另外一個完全不同的領域，叫做服事神的領域，一個基督徒可以經歷到最好的肯定，就是當你死的時候，神會對你說，「你這忠心又良善的僕人！」所以我們要成為一個忠心又良善的僕人，要有僕人的心智，要照著我們被吩咐的去做，因為我們讓耶穌成為生命的主，代表我們要順服祂，我們也被告知說我們要順服其他的人，我們就進入到基督教另外一個完全不一樣的領域，那個領域是告訴我們說，現在你是基督徒你應該要做什麼，而那單純的被神愛的觀念就慢慢從我們的思想裡消失。

當我三十歲的時候，我就開始牧養一間教會了，一個主日早晨，我正準備要講道，主就開始對我說話，我很興奮，因為祂對我說的內容，雖然當下並沒有完全的理解，但我清楚知道那是從神來的。祂這樣對我說：「我不要人順服我！」我說啥？祂說：「我對他們順服沒有興趣，順服不是最終的目標，基督教講到的不是單純只是順服而已！」那給我一個很大的震撼，我可以知道這是真的，順服在我們生命當中，某個階段是非常重要的，但順服會成為一個問題，是當人們要你做一些你不想要做的事；但如果你想要做的話，就不會是一個順服的問題。祂不要你的人生總是在順服的當中，因為你一生當中都卡在這個順服點上的意思是說，你都不想要做祂想要你做的事，其實你在對神說我不喜歡祢，我不喜歡祢要的，我是心不甘情不願的做，代表你的心其實是遠離神的心。然而祂要改變你心的結構，你知道愛是有形有體的，不能用理性思考，當天父的愛真實進到你心裡時，順服就從你生命當中挪開了，你就發現，你會很自然的愛祂所愛的。所以我們的服事，不是因為必須，不是因為外在的壓力，而是因為在自由裡面。我們可以服事是因為我們愛服事，而且我們可以選擇在任何時刻停止服事，服事也不是在被服事的對象的更下一個階層，所以我們要從一個僕人的身分，進入到一個兒子身分的基督教裡。

有一次，有一個朋友說要不要聚會完之後來到我們家裡，我們可以享受一個團契的時間，我說團契，什麼是團契？當我遇見基督徒之前，我沒有聽過這兩個字叫團契，那我想團契應該比友誼更深，但過了一段時間後我就發現，我一些非基督徒的朋友跟我的友誼，其實比主內的弟兄們的關係更深，我也發現很多弟兄姊妹之間的關係只是一起同工的關係而已。在天父的愛這樣的啟示當中，改變了一些事情是什麼呢？應該是當我們開始進入到天父對我們的愛，然後我們彼此看對方的眼睛，我們就可以從對方的眼睛中看見，你認識我的父就像是我認識我的父一樣，當下就有一個家人的感覺，是一個很真實的感覺。

我們要成為天父的祝福

此外，我們發現在過去在僕人導向的基督教裡面大家都渴望祝福，整個焦點都放在我們怎麼從神那裡蒙福。你知道一個僕人總是要得著他的賞賜，如果你是一個服事神的心態的話，你總是要求神賞賜你或是祝福你。但是有個啟示性觀點改變了我們對神的態度，我後來跟同工分享說，僕人是想要得到祝福，可是兒子會想要給出祝福。我以後不會再求神祝福我，我也不要他祝福我們的事工，我們不要求祂來祝福我們，我們要求神幫助我們成為父親的祝福。父神！有沒有一些你在做的事，是我可以投入參予的？我不是在尋求你來祝福我們，我們要成為你的祝福。當我們開始這樣的禱告的時候，在我們所作的每件事都有改變，就是我們渴望聽見將來那個先知性話語的渴望也都消失了。我也不太在乎將來會發生什麼事，那個和我沒有太大的關係，我就只是要成為我父親的祝福而已。

1979年我第一次我經歷到天父對我的愛，我發現現在神在我生命當中唯一做的，就帶我去到世界各個地方，給人看見，天父真的愛我，我知道我開始越來越像耶穌，因為耶穌的人生都是活在父神的胸懷中，我很期待那個日子來到，當我們走在路上的時候，人們會看著你的眼睛，他們會看見天父的愛透過你的眼睛來愛他們，就像是耶穌成為父神的形象的彰顯，我們也要成為天父形像的彰顯，我相信當那個開始發生的時候，我們不再需要辦這些大型的特會，每一個人在他們所在的環境當中，他就在辦佈道會，他們就帶著天父的愛開始觸摸這整個世界！

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第16期P.30】

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