姐妹專欄|被討厭又怎樣?帶著勇氣,找尋真價值-顏瑜玫、Ashley

在女生的世界裡,複雜的事物似乎比較多,要擔心別人對自己的看法,還要憂慮被討厭的時候該怎麼辦,可能是太突出、太聰明遭人眼紅,經歷了許多之後,或許妳為了不再被討厭,隱藏一部分的自己,也或許妳的被討厭,成為邁向成熟的必經之路。

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採訪撰稿 | 黃詩絜

「一個人越認識神的時候,也會越認識自己,就更能接納自己的本相、自在的表達,這就是做自己。」別告訴我,妳從小到大都沒被討厭也沒被排擠過。從單純的幼稚園到踏入現實的職場風景,在女生的世界裡,複雜的事物似乎比較多,要擔心別人對自己的看法,還要憂慮被討厭的時候該怎麼辦,可能是太突出、太聰明遭人眼紅,經歷了許多之後,或許妳為了不再被討厭,隱藏一部分的自己,也或許妳的被討厭,成為邁向成熟的必經之路。

這次受訪的兩位女性很特別,一位是電視圈的資深媒體人顏瑜玫(簡稱Y),另一位是曾在模特兒界,現為傳道人的Ashley(簡稱A),她們娓娓道出自己的故事,一個勇敢堅守信念的故事,一個找尋真自己的故事。
 

Q:在工作中、或是在任何領域中被討厭、批評等負面經驗嗎?

Y:我在職場這麼多年,碰過很多事情,包括鬥爭。可能因某種因緣際會,被提升當上部門主管,也可能因為某種原因被鬥,調到別的部門。

印象最深刻的,是在某電視台的一位同事。我以前是她的主管,後來因為高層人事佈局,她成了我的主管,但是我們卻處理相同的事,因為老闆要我協助那位同事, 

組織變革後,我們開始進行老闆的提示,我發現這位同事做了許多小動作,時常在背後跟長官邀功,彷彿把我當成敵人,有一次她在某個新節目的籌備工作中把我排除在外,直到節目第一集播出,看到監製是我的名字的時候,我才知道有這檔節目。但是第一集節目播出如果不好,就是我要負責……,若是收視率好監製的名字就可以換成她的了。

A:因為我個性很直率,又討厭不公義的事,在小時候常惹人討厭。例如,小時候看到同學作弊,我就會檢舉他們,後來就被很多同學排擠。

我自己直接的個性,也常被其他人認為我不夠圓滑,不夠會做人,甚至被貼上難搞的標籤。之前當模特兒的時候,對於前輩在工作場合罵人口無遮攔,或是因為小事就把人罵到沒有尊嚴的行為,感到不解和憤怒,所以就會直接表明不想再跟某位前輩工作而被人說自己耍大牌,但是其實我只是不喜歡這樣子的環境和文化。
 

Q:在被排擠或討厭的時候,你有什麼感受?你會迎合人?還是選擇做自己?

Y:當時覺得身心俱疲,每天都處在備戰狀態。在職場中我要隨時接招,因為除了人事鬥爭之外,身為主管,我還要處理部屬的情緒。每天都很疲累,很少有快樂的時候,都處在緊張焦慮不安的感覺,覺得為什麼這些人會這樣。

我是走在光中的人,任何只要扯上黑暗,都會被我唾棄,這一點我就會得罪很多人。例如某些製作人報帳之後需要讓我簽名,但是我看到帳目時就會覺得很奇怪,居然每週都需要拜拜,供品的費用還都是兩、三千元,這樣的事情我就會追究,也會讓人懷恨在心,但是對於這些事情,我不會妥協。

A:過去我常陷入矛盾的想法:我想要別人喜歡我,但是不做自己又很難受。所以我開始從很敢說話,變得遇到事情都不太說話,當時真的不知道該怎麼做,會陷入一個循環。

信主後,我開始學習為了保持表面和平,所以不要講出來,但是我還是會擺臭臉。我還是會有情緒,但是知道講了不見得比較好。一開始我覺得好啦!不要講,認識神之後被神改變,被神的愛觸摸,我就不會生氣了,是因為我覺得我被神接納。那個拒絕被挪開後,我覺得後來又遇到一些事情時,就變得不會有講出來被拒絕後的生氣在裡面。
 

Q:當下那個經歷發生時,有曾經向誰求助過嗎?
工作以外,顏瑜玫也在學校中傳承她在媒體工作上的經驗

Y:我的EQ和抗壓性都很高,也是會主動跟別人分享的人。我發現當壓力升到某個上限時,就會找理解自己的人分享,再來就要找你信任的人分享,因為媒體圈幾乎沒有秘密。

另一方面,我覺得信仰對我幫助非常大。每每萬箭穿心時,就是不斷地讀經,那時總看見「要靠主得勝」、「你在患難中呼求我,我就搭救你」的經文。 

A:朋友總是安慰我:「喜歡你、了解你的人,就會跟你做朋友,不喜歡你的,不當朋友也沒關係。」這對我來說只是暫時的解答,沒有辦法完全解決我心中的矛盾和挫折。我現在回想起來,是因為我不夠認識,也不夠接納自己,因此我會想要在其他人身上得到接納的證明。
 

Q:是什麼原因讓你不再懼怕別人的眼光或討厭,讓你更堅強做自己?或是學習更有智慧的回應?

Y:我覺得基督徒活出基督的生命很重要,某些事情發生的時候其實很不舒服也很受傷,但是我決定以神的眼光看這些事情。

當時我被那位同事迫害,不過另一方面,我真的覺得她是需要被拯救的。這位同事才結束一段婚姻,帶著兩個小孩,需要工作維持生計。如果以我的眼光看這件事情,一定會覺得自己很倒霉,或是一定要跟她鬥爭到底。

 

在「練習接納自己」的過程,一次次經歷恢復與突破

A:最大的原因是我認識了神。我被神的愛深深地觸摸,因為在神的愛裡沒有恐懼。我過去以為只要真的被神愛,就不會害怕了。可是後來漸漸明白,「沒有恐懼」其實是知道自己就算不完美而被討厭也沒關係,因為神都接納我的本相。

但是重點是,我究竟有沒有真實的接納自己的本相?我可以接受自己跟期待的不同嗎?我可以接受自己其實沒那麼勇敢嗎?我可以接受有很多缺點的自己而且也有滿多不太可愛的時候嗎?

在「練習接納自己」的過程,需要很強烈的自我察覺,在一次同工會議裡,我講了自己的想法,結果其中一位同工就哭了,牧師詢問他哭的原因後,我就生氣的衝出門外說:「我才想哭吧。」因為我覺得自己當初講的想法並沒有錯。

因為這個情境引發我以為自己又做錯事——說錯話,讓別人不開心。後來牧師找我跟聊聊。我的回應竟然像是小時候的模式:「好啦!你要罵我對不對。」牧師幫我釐清我老覺得自己做錯事的原因,他告訴我,自己沒有always in trouble,也鼓勵我跟那位同工聊聊。

後來我才知道那位同工哭的原因跟我完全無關,他只是覺得自己能做得更好。神一路上就用這些帶著真理的新經驗,取代我過去受傷的舊經驗。我以前覺得:「喔!我又做錯了」沒想到溝通完後,神讓我發現另一個事實,因為很多時候,事情並不是我想的那樣。
 

Q:你認為「做自己」的定義是什麼?

Y:做自己是帶著自信清楚自己在做什麼,而且不會因為環境而搖擺。

A:真正的做自己,是接受自己的樣貌,然後用「愛」表達出來。「做自己」對我來說可能是一生的功課,一個人越認識神,他就越認識他自己,當他越認識自己,就越能接納自己的本相,也就越來越自在的表達,這就是做自己。
 

每個人這輩子或多或少都會被討厭,請對可能正有此經歷的女性們說說鼓勵的話吧!

Y:要對自己有信心!除此之外,就是堅持對的信念。碰到任何壓迫的時候,要知道自己是誰。有些人沒有自信,是因為她不喜歡自己,仔細想一想自己的價值是什麼,妳要很喜歡自己,才會有自信。

A:被討厭真的有關係,但也沒關係。就承認有關係,然後問問自己:究竟在意什麼?找真正愛你、了解你的人聊一聊。不管有什麼情緒,都不要置之不理,而是真實的說出或是寫出你的感受,經歷這些情緒。情緒只有被真實經歷後才會消失。 


【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第32期P.30-P.33】
 

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特會回顧|2017超自然創意敬拜晚會&超自然繪畫研習營─喚醒你的原生創意 帶動全新文藝復興

我們的創意不應該被忙碌的行程表和時間掩埋,甚至當越是忙碌,反而更要將發揮創意的時間分別出來,因為每一次的創作,都是與神相連結的時刻。Dan McCollam牧師說,當他試著在忙碌的步調中,將創作的時間分別出來,神就擴張了他的時間。

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文/陳珮瑜、鄭亦如

2017超自然創意敬拜晚會

我們的創意不應該被忙碌的行程表和時間掩埋,甚至當越是忙碌,反而更要將發揮創意的時間分別出來,因為每一次的創作,都是與神相連結的時刻。Dan McCollam牧師說當他試著在忙碌的步調中,將創作的時間分別出來,神就擴張了他的時間。

先求神的國和神的義帶出事半功倍的恩膏

「一位非常有名的奮興家曾說過:『我今天有很多事情要做,我沒有辦法完成一切,除非我早上先花4小時禱告。』」Dan McCollam牧師提到,正因為有太多事情必須完成,我們必須花更多時間與神在一起,與神相交,將帶出倍增和事半功倍的恩膏。

每一次創作,都是我們與神相交的時刻,因為創造力是從神而來,當我們創作時,便是與聖靈相交,因此我們必須要把發揮創意這件事,看為生命中重要的優先次序。而當我們預留時間發揮創意力的時候,神會擴張我們的時間,就好像牧師在緊湊繁忙的生活中,仍然能夠持續地創作。Dan McCollam牧師鼓勵會眾,先求神的國和神的義,並且不只是為神創作,更要與神一同創作。

與三個領域連結帶出更大的影響力

在最後一天晚會,Dan McCollam牧師透過詩篇67篇5-7節,分享在這段經文中有三個對敬拜者而言十分重要領域,分別是:天、地土,以及人的領域。

管理地土是神所賦予人的權柄,我們受造時就被呼召要管理全地,當我們更多明白敬拜與土地之間的關聯,敬拜將能帶出更大的影響力。而關於天的領域,我們更需要敏銳於神的聲音,連結於天堂所發生的事。多年前Dan McCollam牧師曾經在阿拉斯加帶領一場敬拜聚會,在他們敬拜的過程中,天堂開始回應他們,許多人都聽見天使與他們一齊歌唱,牧師形容那是非常美的時刻,然而一位同工沒有察覺此刻正在發生的事,突然跳上台開始報告事情,在那一瞬間所有天上的聲音就停止了。牧師以這個故事鼓勵會眾,要學習聆聽當下神在說什麼,並在敬拜中以同樣的頻率或信息回應,才能夠真正帶出超自然的氛圍。

最後牧師提到,敬拜者也需要留意人們在敬拜中是否能夠有所回應;這並不代表敬拜者需要刻意討人的喜悅,而是要帶領會眾一起連結於天堂,回應神此刻說話的聲音。「主藉這首詩歌要對百姓說什麼?我怎麼讓樂器發出這樣的聲音?我怎麼讓會眾可以投入在當中?這些都是我們要顧慮到的領域。」

當我們在敬拜中,樂器能夠連結於地,旋律能夠與人連結,並且包含了從神而來的信息,這三個領域結合在一起,大有能力的事就會發生。

開始你的右腦思考練習

多才多藝的Lyn Lasneski,在課堂中不斷以各種實作練習,挑戰學員切換右腦思考。在進行「盲畫練習」過程中,因為等於強迫關閉已久的右腦開始運作,有些學員甚至感到些許不耐,但這在切換的過程中其實是十分正常的。

2017超自然繪畫研習營

Lyn Lasneski是Asia for JESUS首度邀請來台的講師。她不僅是一位藝術家,同時也是無人地帶的飛行員與培訓者,更擁有阿拉斯加大學航空科學的學位,是一位專業飛行員,並創辦了School of Creative Genius機構。她深信藝術不是少數人才擁有的天賦,而是人人在一出生時上帝就給予的能力。這次她來到台灣,不只在課堂中傳遞概念,更引導大家進入實作,一起找回內心的熱情與創意天賦。

「我是創意的天才」

真正的天才是什麼?天才指的是當我們出生的時候就被賦予的。天才一詞的英文「Genius」,和創世紀的英文「Genesis」是同樣的字根,代表著神在創造我們每一個人的同時,也將屬於我們個人獨特的創意放在我們裡面。這份創意不會消失,卻有可能被越來越多的知識、理性思考給掩蓋,因此我們需要做的,就是喚醒這份原來就在我們裡面的創意。

關閉左腦工作才能讓創意不斷被釋放

我們的大腦結構,分為左腦和右腦兩個部分。左腦擅長理性知識面的思維,就是文字、理性邏輯的思考模式,右腦則是創意的思維,也就是視覺化思考。大部分的人,透過從小接受的教育、訓練,讓我們花很長的時間鍛鍊左腦,然而要能夠開啟神放在我們當中的創意,就需要更多操練右腦思考。而畫畫,就是最容易訓練右腦思維的方式。

畫出漸層10階漸層的挑戰

Lyn Lasneski請學員們練習畫出從最淺到最深的10階漸層色,許多人紛紛表示,在想像中要調出這些顏色很容易,但等到真的開始畫時,調半天卻仍然卡關,但練習完後真的會發現,原來色彩的變化,比想像中還要細膩、豐富。

在課堂上,Lyn Lasneski邀請學員先進行「盲畫練習」:每位學員需要一邊仔細觀察自己的左手,右手一邊慢慢地描繪左手的輪廓,過程中雙眼只能專注於左手,不能看向畫紙,畫得速度則必須十分緩慢,藉以強迫主宰視覺化思考的右腦開始運作。

Lyn Lasneski提到,許多時候我們以為我們所看見的人事物,其實是大腦根據過往經驗篩選出的訊息,並非我們雙眼實際所看到的,因此我們需要學習用眼睛去看,並且是「真實的去看」,不受腦中既定印象的影響。

而另外一種練習方式,則是「顛倒畫」,學員必須先找到夠清楚的人像或物像圖,將圖像顛倒過來,讓大腦放棄對人像畫既有的解讀,僅憑藉著色塊、線條、以及明暗等臨摹作畫。一位來自繪畫科班生的姊妹分享到,過去自認無法畫出人像畫,卻在這堂課中,藉由顛倒畫的練習完成了人像畫;而一位就讀小學的男生,則在顛倒畫練習中,臨摹出了Lyn Lasneski的畫作:一隻獅子,而且成果非常接近於原本的畫作。





以創意影響世界帶動的文藝復興
來吧,我們來畫顛倒畫

左邊的獅子是Lyn Lasneski原本的創作,右邊則是小男孩在「顛倒畫」的練習中臨摹的成品。

我們常用的思考區,只是整個大腦區域的3%,是屬於充滿知識的區塊;然而,神更喜愛運用那97%的淺意識區對我們說話,意即當我們更熟悉右腦思考的方式,就能夠更多與神對話。

神是滿有慈愛憐憫恩典的神,祂從不論斷人,Lyn Lasneski特別提到,我們的右腦不會貼標籤也不會論斷,是神喜愛跟我們對話的領域;當我們能夠運用右腦思考,心思意念將不會停留在羞愧感當中。

我們可以透過訓練重啟右腦的運作,一旦能夠開啟我們的視覺化的思考,將能夠釋放出更大的創意──我們受造原就是要以創意影響這個世界,當每個人踏上這個獨特的旅程時,將能夠帶來新的文藝復興時代。

【本文出自 AsiaforJESUS 亞洲復興誌第29期P.30-32】

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信息|兩代同心建造─傳承的奧秘

p30

文-靈糧生命培訓學院院長 周巽正牧師

在生產線的文化中,講求紀律和規則,然而這只是一個起頭,如果要能夠做更大的事情,就需要轉換到研發部的文化中,信任對方、鼓勵對方發揮創意,即使在嘗試的過程中可能會跌倒失敗,內在的生命光景會顯明出來,然而神的話語能夠修剪生命,並且使生命更加成熟─這些正是耶穌當年所做的。
耶穌在地上三年半的服事當中,從呼召門徒那一刻開始,就開始了傳承;祂不只是做傳承的預備,更是在做傳承的工作。
耶穌傳承的方式,不只是讓門徒複製祂所做過的事情,而是渴望他們能做更大的事;我們對於傳承的定義,是否和耶穌所想的相同呢?

傳承的目的其實很簡單,耶穌在約翰福音十四章12節說:「我實實在在地告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。」耶穌不只是要門徒複製祂所做過的事,而是做更大的事。同樣的思維帶到教會中,在門徒訓練的關係中,我們該怎麼做、創造什麼樣的文化,以孕育塑造出能夠「做更大事」的下一代?

生產線與研發部 兩種不同氛圍的門訓文化

在談傳承之前,我們必須先了解兩種截然不同的門訓文化:一是生產線模式的文化,另一則是研發部模式的文化。在生產線文化中,講求零失誤率,對犯錯難以容忍;在這樣的氛圍下,也不鼓勵個人有創意或是自己的想法。在生產線上的人們往往被要求照著一個模組作業;而管理生產線者則通常認為,假如不會我可以教你做,但別費心去想其他的方式。在這樣的文化中,完全的順服常被視為是最重要的品格。

研發部文化則與前者完全不同,新的科技研發,往往需要透過不斷的實驗,在過程中可能會經歷失敗;但在研發部文化的氛圍中,卻將失敗視之為重要的經驗。他們鼓勵將任何新的想法付諸嘗試,而在嘗試的過程中,就能進一步知道想法是否可行,再從研究中重新擬定新的方向;他們傾向從錯誤中尋找可行的方式與解答。

青年牧區其實走過很長一段的生產線文化。十多年前,當我剛從國外回到台北靈糧堂青年牧區,開始操練講道服事時,我會觀察巽光牧師如何預備;巽光牧師喜歡準備講義讓弟兄姊妹填空,對他來說這是非常棒的方法,填空中的詞句都是他認為重要的;我一度也嘗試用同樣的方式,但是當我看講章時會覺得每句話都很重要,不曉得該如何挖填空格,後來碰到更大的問題是,每當我講完道,會有許多的填空沒有講到,因此常會有人來詢問空格要填什麼?後來我就不再讓弟兄姊妹填空,因為這個模式並不適合我。感謝神,在嘗試的過程中,慢慢的我們會發現到底什麼方法適合我們。

在生產線的思維下,會產出一模一樣的產品、帶出做相同事的人;複製既有的模式,對於剛開始要進入門徒訓練的關係中是很好的開頭,但如果要做更大的事,就必須開始切換到研發部的文化中,學習幫助弟兄姊妹不斷的去嘗試,找著神在他生命當中的呼召,在失敗挫敗當中繼續堅持跨越,使信心不斷的成長。

傳承的要素:多結果子與一顆受教的心

耶穌是怎麼帶門徒的呢?祂怎麼訓練及傳承,將門徒從原本的不開竅,塑造成一批翻天覆地、改變世界的人?

我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。
約15:1-3
你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。
約15:8
在這段經文中,有一個十分重要的觀念是「結果子」,我們結果子是為了榮耀神;當你還認為自己不夠、不足以為神所使用的時候,在聖經中卻說凡不結果子的會被剪去,凡不結果子的祂就修理乾淨,為的是更乾淨,能結更多的果子,直到我們可以做比主更大的事。

門訓的過程,就從修理乾淨開始,但也可以說修理是結果子的賞賜。神會修理我們的生命與品格,當結果子多了,我們也許漸漸開始覺得,果子是屬於我們的成功、我們的努力,此時神又會開始修剪我們生命,好使我們能夠承載更多、結更多的果子,有一天我們能做更大的事。透過多結果子神樂意祝福我們的生命,但在過程當中,我們必須願意被神做生命的修整。

我們很容易誤以為修理帶有處罰的意味,然而耶穌說的是 :「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。」生命被修剪的關鍵,其實是聆聽耶穌的話語,這也代表我們必須有一顆願意受教的心;一顆受教的心會結出更多果子,並且使果子長存。當神對我們的生命說話,或是透過聖靈、屬靈同伴、講道等各種方式說話,而我們也願意敞開心謙卑受教,那當下我們就「乾淨了」,慢慢的我們會發現,修理真的會成為生命的賞賜,並且是一個能夠開心擁抱的生命過程,並且更多結果子。

不是規定該怎麼做 而是差派出去

在路加福音第九章第1-6節中記載著,耶穌把門徒們找來,先給了他們能力與權柄,使他們能夠醫治疾病與制服一切的鬼,差遣他們走遍各鄉傳講福音、醫治病人,然後才進一步吩咐他們不要帶拐杖和口袋等細節。我們可以想像耶穌在這邊進行的是生產線上的教導,但也僅止於賦予門徒權柄能力,並吩咐他們不要帶東西而已。

第5節開始,耶穌告訴門徒:「凡不接待你們的,你們離開那城的時候,要把腳上的塵土跺下去,見證他們的不是。」耶穌直接賦予門徒審判的權柄,縱使這些門徒們生命還不是很成熟,但耶穌卻給予他們信任,把祂的名、能力、權柄都給了門徒,這就是耶穌傳承的方式。從這裡,耶穌開始了祂的研發部,祂沒有再特別吩咐們徒們「該怎麼做」,就差派他們出去了。

因此第6節我們可以看到,門徒走遍了各鄉,宣傳福音、到處治病,而且每個門徒為人服事禱告的方式皆不同,但重點是,當他們走到那地,奉主耶穌的名事情就發生了,手按病人,病就好了,傳福音給人,人就相信了。

門徒們所要學的功課,並沒有在被差派出去之後就結束,反之,在研發部的氛圍他們內心的光景逐漸顯露出來,而耶穌則持續修剪他們的生命。

三個問題之一:誰為大?

門徒中間起了議論,誰將為大。耶穌看出他們心中的議論,就領一個小孩子來,叫他站在自己旁邊,對他們說:凡為我名接待這小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我來的。你們中間最小的,他便為大。
路9:46-48
在跟隨耶穌之前,門徒們的自我形象是自卑的,也許他們根本沒有渴望過自己能成為偉大的人,但是當耶穌差派他們出去,隨著神蹟奇事一件件發生,他們的自我形象逐漸開始膨脹,於是耶穌開始修剪了他們;祂並沒有責備門徒渴望為大心,而是教導他們,真正的偉大不是站在台上、或在一個可以管轄眾人的位置,而是能作眾人的僕人。耶穌在受苦受難之前,更透過為門徒們洗腳,將祂的生命中的偉大彰顯出來。

三個問題之二:誰是自己人?

約翰說:夫子,我們看見一個人奉你的名趕鬼,我們 就禁止他,因為他不與我們一同跟從你。耶穌說:不要禁止他;因為不敵擋你們的,就是幫助你們的。
路9:49
另外一層的問題是,門徒們開始區分誰是自己人;耶穌「修剪」了約翰的想法,並放下一個更重要的觀念:合一。同樣的情形也可能發生在教會中,然而神的國度比我們想像中大更多,神也在教導我們不要區分彼此。

三個問題之三:真實的生命光景浮現

耶穌被接上升的日子將到,他就定意向耶路撒冷去,便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊,要為他預備。那裡的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了,就說:主啊,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,像以利亞所做的嗎?耶穌轉身責備兩個門徒,說:你們的心如何,你們並不知道。人子來不是要滅人的性命,是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。
路9:51-56
當撒瑪利亞村莊不接待耶穌時,門徒的反應及回答,相信令我們都感到些許不可思議,然而這正是在研發部文化中可能發生的事情,人們生命中的光景會顯露出來,然而耶穌沒有因此收回賦予他們的權柄能力,而是持續修剪他們的生命。

在生產線上,我們往往被要求要有「該有的樣子」,而不敢嶄露內心負面的一面,然而在研發部的文化中,人們卻會受到鼓勵開始勇於表達想法──即使不見得都是正確的,神就修剪我們的生命。生命的修剪絕對是需要經歷的,但為了修剪而修剪,而是使我們能更多結果子。

聖經新約中,研發部文化的代表人物非巴拿巴莫屬,沒有他,也許就沒有使徒保羅;而縱使是軟弱失敗的馬可,巴拿巴也因為看見他裡面的呼召,而願意再次給他機會。

巴拿巴的研發部傳承典範

另外一個傳承的典範,是在新約裡的巴拿巴、保羅與馬可。當保羅重生得救後,沒有人敢接待他,巴拿巴卻把他帶到其他的使徒們當中,甚至後來當使徒們請保羅回去時,巴拿巴也沒有忘卻保羅,並帶他到安提阿一起服事,我們也可以說,沒有巴拿巴就不會有保羅。

後來在使徒行傳中,保羅與巴拿巴他們第二次宣教旅行時遇到很大的衝突,起因是馬可;馬可曾經在一次宣教旅行的的途中臨陣脫逃,保羅因此不願帶他同行,然而巴拿巴看見神放在馬可裡面的呼召,願意給他一個機會,最後為了挽回馬可,巴拿巴甚至願意犧牲與保羅之間的關係,於是保羅和西拉、巴拿巴帶著馬可,從此分兩條路行。

在後來的篇章中,雖然巴拿巴的名字不見蹤影,但是他的影響力卻延續至今─現在我們仍能夠讀到由馬可所寫的馬可福音。巴拿巴是一個活在研發部文化裡面的人,他沒有因為馬可的失敗就否決他,而是看見他裡面的那份呼召與恩賜,走進他的生命中陪伴他成長,如同當年他看見神放在保羅裡面的呼召而去找他回來一樣。

生產線的文化追求要帶領出最多的人,但研發部文化卻看重幫助人開啟夢想、遇見命定並且做大夢,傳承並沒有我們想像中的那麼難、那麼遙遠。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.30-33】

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專題|愛到地老天荒

文│靈糧生命培訓學院院長 周巽正牧師
在我們「愛到地老天荒」的過程當中,會遇到許多攔阻。由於在關係當中經歷到挫折、失望跟傷害,你的愛會退縮跟減少,甚至你會無法繼續愛下去。從小到大,是不是有些跟你很親的朋友, 現在卻漸漸失去聯絡? 在這種時候, 為了保護自己,我們的反應常是跟這個人切割關係,但其實你也把你自己的一部分切割出去了。當你受到傷害、委屈跟背叛的時候,如何能夠有力量繼續愛下去? 「愛到地老天荒」的秘訣, 就是活出「七十個七次饒恕」的人生。
馬太福音18章,彼得問耶穌:「主啊,我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?」
彼得可能期待耶穌會覺得七次很不錯,然後告訴他其實是九次,只要他再更努力一點,就可以達到天國的標準。對彼得而言,他心中的饒恕是可以努力撐出來的,背後的態度其實是不舒服、不想做,不願意。但是耶穌回答他:「我對你說,不是到七次,乃是到七十個七次。」
從七次到四百九十次,是完全不同的層次。會做到四百九十次的事情,已經是一種習慣,甚至是你喜歡去做的事。
饒恕,是從心裡開始。我們很容易試圖從理性或意志力做到饒恕,因為知道我們應該要饒恕,因此就做了饒恕的禱告,但是當你看到對方、或者對方再次得罪你,你會發現心中的怒氣仍然存在。為甚麼?因為真正的饒恕,是從心裡開始。
我跟我太太結婚十週年,我可以告訴你:在婚姻當中,你就需要對同一個人饒恕四百九十次──而且更多。在婚姻當中,有許多次我們會被冒犯、會心灰意冷,要如何讓饒恕成為你生命當中的習慣與喜悅,而不是對方需要做甚麼才配得你的饒恕?
在馬太福音18章,耶穌用欠債的比喻來談饒恕。當我們在關係當中受到傷害,耶穌的比喻是:好像這個人從你身上奪走了一些寶貴的東西,可能是自信、安全感、對人的信任與敞開,如果是感情的話,甚至可能是奪走你的貞潔。你以為你只是跟這個人切割關係,但是你其實也在切割你的心,你的心充滿了自卑與不安,你的心不再一樣了。你的心一次次地受傷,一次次地被奪走一部分,你的心也隨之越來越小,到最後你的界線同心圈裏面只剩下你一個人,所有人都被留在外圍。你的心看起來是安全了,但你也好孤單,因為沒有人能夠與你分享你的心。
神是一位愛你並且想要擁抱你的父親,當我們呼喊Abba,神就樂意保守我們不陷入患難、不受疾病攻擊、平安喜樂就湧流進我們的心
愛到地老天荒的秘訣:算帳
為什麼有時候我們做了饒恕的禱告,卻沒有帶出深刻的果效?因為我們常常根本不知道我們要饒恕什麼。我們常會因為不想再痛一次,因此拒絕再次回憶那些傷痛。但是當你要豁免債務的時候,你要清楚的知道對方欠你什麼、欠到什麼程度,所以必須要算帳。
假設今天我朋友拿走我的皮夾,用了裡面的三千元。隔天他來向我坦白並道歉,我原諒了他。但是他忘記告訴我,他不只用了裡面的鈔票,也用我的信用卡刷了一萬。下個月我收到帳單時,我的饒恕就不夠了,因為我原本的饒恕值那三千,沒有更多。你需要知道你要饒恕的是什麼。當聖靈要醫治你的心的時候,祂會先讓你回想過去發生的事,你以為是二次傷害,但其實祂是在幫助你算帳。
接下來,這個欠王一千萬兩銀子的僕人被豁免了,但他出去之後,卻抓著一個欠他十兩銀子的同伴,逼他還錢。王豁免這一千萬兩的態度,好像那是十兩;但這個僕人看待這十兩,好像一千萬兩一樣。
傷害的大小跟程度,甚至傷害是否造成或存在,其實是非常主觀的。關於你在人際關係當中經歷的傷害,其實你也有責任,因為通常是你對事件的判斷跟結論傷害了你。
我還念國中的時候,我的父母帶著全家到美國洛杉磯進修一年。要回來之前,他們在禱告中感覺神有特別的帶領,因此問我跟光光哥要不要留在美國念書。當時我單純覺得留下來好了,於是我跟光光哥就到東岸的紐澤西,跟一個從未謀面的阿姨一起住。我媽媽跟我們一有個念頭進入我裡面:從今天開始,我是沒有爸爸媽媽的,我是寄人籬下的,我是被遺棄的。我當然知道他們沒有遺棄我,但感覺就是非常的主觀,我因為我的解讀而受傷,跟我父母的行為與想法沒有直接關係。
怎麼讓我們的心可以再一次敞開?當你要處理傷口的時候,你需要先消毒。心裡的傷口也是如此,你需要處理的是苦毒,它會攔阻你進入神為你預備的豐盛生命,難以一路愛到底。
心中的毒素一:受害者心態
我們的心可能有幾種毒素,第一是受害者心態。有這種心態的人,常常不斷重複自己的傷痛,為要享受眾人給予的安慰及關注。有些人緊緊抓住受害者心態,因為他們就有權力可以向對方報復,不斷在心中恨對方……受害者心態會讓你無法經歷從神而來的醫治。你需要放下,神才能觸摸你的心。
心中的毒素二:認為「都是神的錯」
當我們經歷傷痛,基督徒的第一反應常常是來到神面前問:為什麼神祢允許這件事發生在我生命當中?你可能不敢直接說是神造成的,但其實你的態度就是向神興師問罪。約翰福音10:10說:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛。」但當我們把矛頭指向神,我們就是把祂當作是盜賊,要祂為仇敵帶來的偷竊、殺害、毀壞負責。這個扭曲的思想,導致當耶穌在你的心門外叩門、要來醫治的時候,你卻把祂的手推開。沒有醫生能夠在三公尺外「發功」醫治你。假如神要醫治你、祂要觸摸你的心,就必須要靠近你。
神不是盜賊,祂是公義的法官。在算帳與豁免之前,你需要讓神來「賠償」你。
為什麼饒恕可以成為一個習慣,甚至是一種享受?因為你可以來到神面前,對祂說:「父啊,我已經沒有自信心了;父啊,因著那個傷痛,我已經失去我的安全感……」你說,我現在失去了這個,我需要這個。你的父會說:他奪走你一千萬兩,是不是?孩子,一千萬兩在這裡。他奪走五百兩嗎?五百兩在這裡。如果你把神當作盜賊在興師問罪,你不會得到你需要的;但是不管你的需要多大,你只要來到父神的面前,就可以領受你需要的一切,而這份愛可以讓你一路愛到底。無論你在原生家庭當中經歷到什麼,無論盜賊偷竊、殺害、毀壞了什麼,你的父神都賠得起!祂會充沛地愛你,愛到你恢復自信、安全感,還有對人的信任。我們的人際關係一定會有挫敗,我們一定會經歷傷痛,但是當我們來到天父面前,領受那一份愛的時候,你需要的一切、你被奪走的一切,祂都能夠償還給你。神不是盜賊,祂是公義的法官。在算帳與豁免之前,你需要讓神來「賠償」你。

周巽正牧師見證
我十四歲在美國東岸的那一年,是我人生當中最不願想起的回憶。在學校裡,我是全校唯一不會講英文的,也是唯一一個華人,四周都是講英文的白人。當時我的個子也很矮小。我每天上課都非常地戰戰競競,因為我每天都需要面對同學的捉弄。他們會把我的中英辭典搶走,在上面寫上所有的髒話,擦都擦不掉,然後丟來丟去,就是不讓我拿到。我當時英文還很破,沒有辭典,我甚麼都不能做。當國中生要捉弄別人的時候,沒有任何的禁忌跟界線,而這是我每天都需要面對的現實。
我常常晚上一個人躲在棉被裡面哭,我也常問神說:為什麼?為什麼這樣的事要發生在我生命裡面?我又沒有得罪他們,我只是要好好的學英文,可是他們為什麼要這樣對我。神沒有給我答案。我在學校經歷的這些事,我完全沒跟家人講,甚至連光光哥都沒有提。因著這一年的傷痛,我從非常有自信變成極度自卑、從很有安全感變成非常沒有安全感。唯一的好處是,我發憤圖強學英文,卯起來每天背二、三十個單字,期待著當我學好英文,他們就不會笑我了。
那一年結束之後,我跟光光哥搬回加州。我以為離開那個傷痛之地,傷痛就會離開我,但我卻沒有意識到:那一年的傷痛使我的心萎縮了,我活在傷痛當中,成為一個沒有自信、很自卑的人。我成功地改變我的回憶,把那一年的傷痛壓抑在我心深處,只記得那是我英文進步最快的一年,而且我的發音標準,我的表達也進步很多。但是那個傷痛還是沒有離開我。
直到有一天,我已經出來服事神之後,我禱告時聽到一首詩歌,歌詞提到:耶穌在受苦受難的時候,祂想到了你,祂想到了我。在那個當下,我問主:「主祢掛在十架上的時候,祢痛不痛?」主對我說:「很痛。」我又問祂另一個很愚蠢的問題:「那祢為什麼不要從十字架上下來?」祂的回答改變了我的生命
祂說:「我很想從十字架上下來,可是我看到在1987年,你一個人躲在棉被裡面哭。我看見你所經歷的羞辱和傷痛。我要來擔當你的羞辱,我要來背負你的傷痛,以至於過去這些人所帶來的偷竊、殺害、毀壞,可以因為父完全的愛得著醫治跟得著恢復。」
對我來說,那是隱藏在我心裡面很久的回憶。當祂講到1987年、1988年,我一個人躲在棉被裡面哭泣的時候,祂的愛進入我的心,使我的心恢復,甚至是已經發膿、惡臭的地方,都得到恢復、醫治跟安慰。我以為從來沒有人知道那一年發生的事,我以為沒有人知道我躲在棉被裡哭,我過去甚至認為是祂造成的,不斷問為什麼、為什麼。但是神對我說:「孩子,我在乎你。孩子,我愛你。你所失去的一切,在我這裡都可以得到。」
你知道我們為什麼可以饒恕七十七個七次嗎?你知道在七十七個七次之後,還可以再一次七十七個七次的原因是什麼?因為你每一次的饒恕,都好像是第一次,好像是對方從沒做過一樣;因為天父都已經償還跟醫治。你可以想像十字架上的耶穌,連祂最親的人都背叛、遺棄了祂,但是祂還是充滿了愛。祂的心比這一切更大,祂的愛是一路愛到底,因為祂的心被父的愛充滿。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.30-33】

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信息|破除— 什一奉獻的迷思

no22

 

迷思1. 當我拿到薪資單時,什一對我的意思是扣掉所得稅、勞健保等費用後的十分之一金錢。
晏: 我們看待什一已不再是律法和規條,當我們知道自己的一切都來自於
神,而我們只是一個管家,十分之一是最基本的認知,表明每個人懂得這個真理。既然我們只是管家, 就知道神有權柄支配所有的資源, 那稅內稅外 ,保費內保費外根本就不是重點!若你沒有為所得的感謝神,那就算了什一,也沒有意義,重點是要用心靈和誠實來敬拜神,不要因著恐懼(怕神不祝福)而什一,這樣就陷入律法中。

葉:我個人習慣是稅前什一。我覺得重點不在於稅前和稅後,而是心態」,如果是出於跟神計較、有欠債或對金錢有不安全感,都要省思問題來源。真的遇到財務困難時,就算奉獻很少,神仍在意我們在奉獻上是不是有向神獻上主權的心態,因為神喜悅的奉獻是「心甘樂意」,而不是「交差了事」。
唐:我是外僑的身份,覺得既然已經繳了比一
般國民高的所得稅外加勞健保等稅負,那什一奉獻應該要稅後才合理。感謝主愛我,操練我越來越純全,婚後 神透過妻子,讓我發現「切實什一」的重要性。婚後生活大小事中,發生了很多莫名其妙的意外,讓我荷包裡的錢不翼而飛,承如周巽光牧師分享過「沒有好好什一是偷竊神的錢」。當我認真回應神的真理,切實「稅前什一」時,發現自己就不會突然破財,而在這堂課上也體會馬太福音6:20說的:只要積攢財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。

迷思2. 什一不一定要給教會,只要有感動的團體,我都可以奉獻。
晏:牧養我們生命的地方就是我們的家,需要把什一納入神的糧倉,所以首先,你需要委身於一個地方教會並把什一奉獻在你所委身的教會。
喬:在聖經中,以色列人的什一與慈惠是分開的,什一獻入殿中,使殿中有足夠的支應經費。每隔三年他們會有另一個什一,是為有須要的人預備(申命記26:12),類似今天我們的慈惠奉獻。因此什一最好是歸給自己聚會的教會。
唐:這個觀念我以前就有,就是什一的全額送進自己的教會,多的奉獻就可以分配在其他事工。之後,我看到美國基督徒的奉獻調查,發現近百分之九十基督徒的什一都在自己的教會。但這個觀念並未百分百落實在教會界中,這次周巽光牧師教導大家什一要放入自己教會的教導,因為瑪拉基書記載,萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。教會是我們的家,上帝要我們使這個家豐盛有糧,因此我們要用什一祝福這個教會。

迷思3. 如果薪水在月初發,那麼什一在月底奉獻就行了。
晏:什一奉獻,首先應該是檢視自己是否有感恩的心。當問到甚麼時間點要奉獻,其實最根本的就是一顆感恩的心,因為神看重我們的內心,而在感恩之外還有信心的層面。當我們說把頭生的那一隻獻上,代表將神放在第一位,操練信心是因為我們不知道接下來會生幾隻,卻相信神接下來一定會豐盛的供應。將薪水一拿到的十分之一在

唐:雖然有新舊約之分,但天父爸爸講過的話中心思想都是沒有變的。我們什一的心態其實決定一切,什一並不是我們的薪水被奪走,如果我們知道這是一種祝福(其實說的更真實一點,我們的薪水也是祂)那麼所呈現的態度就不同了。一開始獻上,遠比在月底將最後剩下的十分之一獻上要有信心的多了。
葉:年輕時,我的什一奉獻習慣拖到月底,甚至常常時有時無,理由很簡單,因為是月光族,只要想到月底可能沒錢吃飯,就覺得還是先不要奉獻,以免不時之需。後來,29歲經歷生命更新,我開始固定什一,但還是常拖到月底才執行,直到遇到我先生,有次問他,為何都能在第一時間什一奉獻,他告訴我:「你在乎的事情,就不會拖!」這話一棒打醒我,讓我重新檢視自己的態度。他的習慣是薪水領到的最近一次主日,會立刻填奉獻單並什一。他的舉動也影響了我,成為我後來的觀念:什一奉獻是表明的神供應自己。
我越早執行什一,獻上初熟的果子給神,就代表越在意要榮耀神的心,因為知道所擁有的一切是來自於祂。相反的,如果以拖延的方式,不到最後一刻不奉獻的心態也反映出不是那麼在意這件事,說穿了就是有剩下才給神。你認為神會喜悅哪一種態度呢?
唐:首要的原則就是月初就什一,正如馬太福音6:33你們要先求祂的國和祂的義。人的生命有時是會有軟弱的,有時一旦有負債的問題,拖到月中手頭就很緊,到時要再什一壓力就更大了。應該有一個心志,就是在月初的時候,把薪水奉獻出去!這是個信心的操練也是一個尊榮神的表現,如果你的月薪水是三萬,付了三千後還有很多時間可以讓你管理與分配你的兩萬七。

迷思4. 什一是舊約的規定,我現在活在恩典的新約時代,因此沒有什一的必要性。

no23葉:用財務榮耀神是相當令人「有感覺」的一種服事,因為大多數人的軟弱和掙扎,其實是錢財;人一旦擁有了財富,是否還能知道「誰是掌管自己的主人」, 看奉獻就能得知一二! (不是指金額多寡,而是指心態)聖經說:心在哪 ,財寶就在哪。奉獻反而幫助我們持續操練將眼目定睛在神。
不管過去、現在或未來,神都是我們個人和家庭財務的神。所以,我倒認為,什一奉獻是需要的,做這件事,能榮耀神,能得著喜樂滿足,更值得鼓勵去做。

另外,我認為神的祝福就像一座天梯,透過什一祝福除了在財務上,甚至大大祝福每個人在家庭、教會、健康和人際關係等層面。什一不是舊約或新約的問題,什一也是神試驗我們是否忠

心的方式,當年輕時能付出三千元的什一奉獻,等到月收入十萬時,我們才有足夠的心理準備奉獻一萬元。

迷思5. 零用錢是父母什一後給我的,所以我就不需要再一次什一了。
晏:學生們同樣以感恩的心為出發點,就是知道雖然錢是父母給的,但其實更是從神來的祝福,如此一來,自然而然就會獻上什一。而且操練什一一定要從小開始,若我們不能操練奉獻一千塊的十分之一,或是操練有五百塊時就將頭生的獻給神,有天當我們賺五萬塊時,或突然得到五十萬的
獎金或利潤時,我們更難做到!
葉:我想

大家都認同,孝順父母是天經地義的事,不管有沒有法律規定,人都會自然的用各種方式去愛父母。用財務榮耀神,也是天經地義的事。我待過許多教會,還沒見過哪一間教會牧師因為弟兄姐妹沒有執行什一奉獻,就把他趕出去的,相反的,倒是很多弟兄姐妹甘心樂意什一奉獻。
父母給的零用錢什一了沒,坦白說,和「自己跟神的關係」無關,父母的什一奉獻是他們向神的臣服,但你是否也願意表明「神是我零用錢的主」,就是你的事情。你甘心樂意奉獻,神必然喜悅,你也必然享受神喜悅你帶來的喜樂。根據聖經的原則,什一奉獻的好處不僅是我們用金錢回應神的供應,以此榮耀神,這些錢還能成為五餅二魚,服事更多人,無庸置疑的,奉獻的本身就充滿了榮耀、喜樂滿足的幸福。

唐:周神助

牧師曾說過:「上帝沒有孫子只有兒子。」即使爸爸奉獻過,我們也要奉獻給神,因為我們也是神的兒女。即便我們年紀漸長,也要操練、學習如何透過十分之一的規律性,使屬靈的祝福遮蓋臨到我們當中。身為父母的弟兄姊妹更可以對兒女解釋奉獻的重要,身為牧者與領袖則要讓弟兄姊妹學習好好管理與分配自己的財務。如果沒有什一,人還是會亂花錢,因為心裡的慾望可能超過對神的愛,什一是一項對年輕人的操練和試驗!

問題6. 請問從什一可以看見神的什麼屬性?

no24

喬:上帝是豐盛的上帝,千山的公羊,遍地的牛群都屬乎祂,祂並不缺我們的供奉。但祂樂於厚賜我

們恩福,我們以什一承認祂的主權,感恩祂的賜予。上帝是信實的上帝,祂應許什一的報償,屢試不爽。祂也鼓勵我們以此試祂,祂藉著管理我們的財物,在我們身上掌權。

問題7. 什一與我們的基督徒人生有甚麼重要關聯?
no25唐:這次的中心信息是慷慨。感謝神,聽說有些教會因為這系列的信息,使教會的奉獻增加了。其實奉獻的多寡跟牧師薪水多少沒有關係,這一次最重要的主題是使自己得祝福,進而祝福別人。身為常務執事,我看到每個弟兄姊妹的什一奉獻,除了支付傳道人的薪水,更支持教會多項的事工,有些金錢甚至會幫助災區的災民,我們永遠不知道你的奉獻會幫助到這麼多人,但是這都是神一一紀念的。
我認為神的祝福就像一座天梯,透過什一祝福,讓我們除了在財務上蒙福,甚至能大大祝福每個人在家庭、教會、健康和人際關係等層面。

喬:父母的什一是以父母的收入計算,我的零用錢是我的收入,是我以財物與上帝建立關係的方式。學生時代即自行什一,到了有收入時,自然就容易什一。
晏:基督徒的人生應該是一個以神為中心的人生,並凡是以神的話為我們做事的原則。什一是一個神賜給人的應許,將能敞開天上窗戶傾倒祝福給凡如此行的人,神也藉由這個教導讓我們檢視自己是否真實降服於祂,是不是願意成為忠心的好管家?神在尋找忠心、敬畏尊榮祂的人。若是我們在小事上(最基本的事上)忠心,神才會為我們敞開天上的窗戶,讓我們可以支取和管理祂國度中源源不絕的祝福!也因此什一將啟動「蒙福的人生」在我們的生命中!

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第19期P.30】

 

 

 

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信息|父親的誡命 母親的指教

img135受訪者/台北靈糧堂常務執事及親職專案召集人 紀惟明執事
採訪撰稿/Asia for JESUS編輯部、林文婷

教養 從設定界線開始

父母「教養」孩子,從為幼童設定行為的界線開始!孩子會爬時,開始想要探索週遭的世界,它完全不知道行為的原則,這時父母就要開始為每件事設界線,例如: 甚麼可以碰、甚麼不能碰、如何吃飯,收玩具等。等到孩子智力開始發展,父母除了規範行為,還要解釋理由,讓孩子明白父母所以這樣規範的原由,如此就能發展孩子的道德思想能力,能將原則運用於其他情境。

如果孩子自小明白父母規範的理由,看見父母的身教,父母的規範也合情合理,孩子就認同父母的信念和價值觀,形成自己的信念,她/他願意照著父母的規範去做,漸漸就養成好習慣,就是品德。自小接受這樣訓練的孩子,到了青少年期,應當是已經明白生活中各種情境的道德原則,也已經可以管理自己的行為(自律)。這時父母的約束就可隨著孩子自律能力的增加而減少,給孩子的自由也可隨著孩子自律能力的增加而增加。

為何孩子與父母常發生衝突?

父母與孩子之間,尤其是青少年間發生的衝突、爭執,很多時候是因為雙方對行為界線、父母定的規範,看法不同。為何會沒有共識? 原因有許多。

首先,要追朔到青少年期之前,也就是在學齡期、兒童期及幼童期,父母是如何教養孩子的。如果父母向來是縱容式教養,不給孩子清楚明確的界線,或者是權威式的命令,從不說明理由,處罰孩子沒有前後一致的標準,孩子的心就不會真正認同父母的規範,到了青少年期,又受到同儕及社會不同價值觀的吸引,就會開始與父母發生爭執。

其次,發生爭執的原因是,父母對孩子能不能有某些自由與孩子有不同的看法。父母需要早日讓孩子明白,甚麼情況下孩子可以享有哪些自由。也就是要有言在先,當孩子有多少的自律能力時,就會給孩子多少的自由。

另外一個發生衝突的原因是,父母一直用同樣的標準對待較大的孩子,孩子長大了,還是把孩子當成孩童來管,樣樣提醒嘮叨,這會讓青少年孩子受不了。

父母自小訓練孩子,凡事都有界線,孩子還小的時候就需要了解哪些界線是不能移動的,就是道德的界線,例如十誡裡的誡命,不可殺人、不能打人、不能說謊,包括學校的校規、老師的規定、孩子該寫的作業等。但父母對孩子的道德要求,自己若沒有身教,認為「天下無不是的父母」,這種傳統的父母特權觀,是不能教孩子心服的。

有些界線是可以移動的,像是非道德性的生活技能,例如: 喜歡穿什麼衣服、吃什麼菜、剪什麼髮型、幾點起床、要不要學某些才藝等,這些事可以隨著年齡的增長而變動界線,給孩子較多自由做決定。青少年孩子與父母的衝突常是在非道德性的事件上。

此外,我們除了要告訴孩子什麼是對的(道德原則),也要讓他們明白為甚麼(道德理由),有的父母不講理由,只一味要孩子照著命令行,這樣會讓孩子誤以為父母只是依照自己的喜好要求,沒甚麼理可講。

有一次在課程後,有一位爸爸說:「我希望我的孩子把衣物疊得四四方方,但是我的孩子就是做不到。」原來,這個父親是軍人出身。我問:「你要求孩子疊得四四方方的理由是什麼?」這位爸爸回答:「希望他能把自己的東西收好!」我又問:「他有收嗎?」爸爸說:「有,但不是四四方方!」我問:「到底是有收拾好重要,還是疊得四四方方重要?」我們要求孩子收拾整理是對的,是希望他長大成為一個自我管理良好的人,但是過高的標準就不必要!

孩子接受的規範不一致,也是與父母發生衝突的原因之一。現在很多雙薪家庭,父母在外工作,孩子留給爺爺奶奶或褓母照顧,這些代裡照顧者與爸媽教養標準若不一致,結果使得孩子行為標準混淆,不知所從,也會養成孩子應付人的壞習慣。所以建議爺爺奶奶及褓母要執行孩子父母定的規矩,孩子在家中的權柄只能有一個。

最後使青少年悖逆的原因也可能是不良的家庭關係所導致,父母之間關係不佳,或親子關係時常緊張,都會導致孩子情緒低落,使孩子想要逃避家庭,逃避父母。

孩子悖逆與父母的教養方式及家庭關係有關

聖經中神對於悖逆是很不喜悅的。新約歌羅西書提到『你們作兒女的,要凡事聽從父母因為這是主所喜悅的。』,父母需要自小訓練孩子順服父母的教導,十誡的第五誡提到「要孝敬父母」,就是尊重並順從父母。但父母要智慧的使用權柄, 『你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。』(西 3:21)。要在愛的原則下,而不是嚴厲的權威式教養,讓孩子因恐懼而順服父母,這種權威式的管教只能一時有效,等到孩子長大了,權威式教養就不管用了,孩子不是叛逆,就是被動順服,欠缺道德思考能力及主動向善的動機。

訓練順服父母要從幼童期開始,孩子的品德習慣才能養成。父母有些錯誤的教養行為會助長孩童的不順服,例如: 嘮叨、威脅、恐嚇、賄洛、妥協等。父母要孩子順服,必須謹慎合理的給指令,而且溫和堅定的執行。隨著孩子的年齡漸長,父母就要從用權柄漸漸轉成用關係及溝通來影響孩子。

要給孩子多少自由? 漏斗式教養論

父母給孩子自由的寬度應當像一個漏斗,小時自我管理能力小,自由就小,長大時自我管理能力越大,自由就越大。例如,我們容許孩子可以拿水果刀,就表示他已經知道這是切水果用的,不會拿著刀子亂砍。父母給孩子的自由要與他的自制能力相當,當自由大於自制能力時,是漏斗外的教養,孩子的發展會混亂;當自由小於自制能力時,是漏斗內的教養會讓孩子產生挫折;而當自由等於自制能力時,發展就和諧。父母的教養目標是訓練孩子自制能力不斷成長,能更多的使用自由,學習獨立生活。

孩子到什麼時候才可以晚歸?我的答案是,等到孩子知道哪裡可以去、哪裡不能去,而且承諾幾點回家就幾點回家,並會主動報告父母他在哪裡,我就准許他可以晚回家。如果你的孩子還無法做到這樣的自我管理,就必須告訴他這是不讓他晚歸的原因。因此關於孩子能有多少自由,父母可以與孩子建立共識,就是孩子必須證明自己配得擁有這些自由!

如果孩子應該做到的事,還不能做到,就須要限制他的自由範圍。有的父母因為怕衝突,感到有壓力,就妥協放棄規範了,這樣更糟糕。而有些孩子在父母正確的管教之下仍要違抗,就會帶來悖逆的後果,如果父母真的拿孩子沒辦法,就只能容許神來管教他了!

按照神的原則 教養品德

我發現,現在的年輕人比我們那個時代的年輕人較不會管理自己、不會理財、不會管理時間、不會解決問題、容易挫折,因為現在大多的孩子都過得很舒適,唯一被關注及要求的事情就是「念書」、「考試」,最後變成考試的機器,因為台灣的學校及父母大多只重視知識,不重視品德及人格的養成!

這樣的孩子很容易被同儕影響、被社會負面價值觀吸引,欠缺自己的信念。基督徒父母應該和孩子尋求以聖經的生活原則,及價值觀為品德共識。但這不是靠背聖經、聽聖經故事、上教會就夠。父母需要以身作則,作孩子信仰及生命的典範,帶孩子作門徒,將信仰活給孩子看,讓孩子經歷神。小時候孩子是在父母的教導及引導下,長大就需要讓孩子自己跟隨神的引導,作主的門徒。

以弗所書也說「你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。」所以不是照著自己的喜好,乃是要照神的教訓教養孩子。訓練品德的重點不僅是外在的行為,更重要的是心的造就,「一生的果效由心發出!」孩子人生的成敗不在於數學多好、歷史多好,有沒有上教會,關鍵是他的心如何(包括心態、動機、情緒、思想)。

教育孩子品德要一點一滴的從根基及生活小事開始。箴 22:6『 訓練兒童循應走的路,就是到老,他也不偏不離』。德國的孩子給我深刻的印象,他們與父母以及成人的人際互動都顯出自重並尊重別人的禮節,因此德國這個國家很有份際與次序,他們守法、守次序、實事求是及講求品質的品德造就了這個國家的全球競爭力。但是反觀台灣常以功利為導向,這是很可惜的。因此基督徒父母要關注孩子生命品德的成長更甚於分數及名校。

IMG_6854父親的誡命 母親的指教

父母親在教養孩子上要標準一致,但角色分工,箴言6章說到,『你父親的誡命你要恪守;你母親的指教、你不可擯棄;因為誡命是燈;指教是光;管教之勸責是人生之道路』。不能只有燈座而沒有光,或者只有光而沒有燈座,缺一都不可。父親是負責講大原則,母親則是要將父親講的原則,在生活細節中教導孩子行出來。現今父親在教養孩子的事上常缺席,將教養的責任都交給母親,這是不合聖經的。

另外從角色典範而言,父親應是兒子做男人的榜樣,母親是女兒做女人的榜樣。在與異性相處學習上,父親是女兒跟異性相處的第一個對象,反之母親與兒子亦同。所以要學習嘹解異性,女兒要跟父親學習,如果女兒跟父親的關係很好,女兒就不會過早去交男朋友。父母親則是孩子未來婚姻的榜樣,神為什麼設立父母親,就是為以上這些需要,父母的角色模範不僅對孩子的人格成長影響大,對孩子未來的交友及婚姻的影響也是很大的。

教養品德需要機會教育

申 6:6-7 『我今日所吩咐你的話都要記在心上, 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏,行在路上,躺下,起來,都要談論。』。幼童期的學習,是透過看及感覺,到了三歲開始發展智力之後,才漸漸開始有抽象思考的學習。因此父母親要在日常生活中隨時找機會作「機會教育」,而不是死板板的說教、訓話,這無法讓孩子明白,會使他們的心仍是一片荒蕪。教養孩子其實就是訓練他們如何生活,如何待人處事,教養的機會隨手可拾,負面正面的情境都能作機會教育。看到有人闖紅燈,告訴孩子這樣是錯的,因為很危險,看見學生霸凌的新聞,問問孩子你有甚麼感想,你會怎麼面對。對小的孩子是教導,對大的孩子可用討論的方式,以訓練獨立思考。

用愛澆灌孩子的心

再者,為了讓孩子聽你的話,就要建立好愛的關係,父母有愛孩子容易順服。表達愛的方式有五種: 肯定的言語、肢體的接觸、服務的行動、精心時刻、贈送禮物。孩子們可能各有不同需要,父母要知道孩子需要甚麼方式的愛,並以他需要的方式愛他,讓他的心被父母滿滿的愛澆灌,孩子的心就會柔軟,容易順服父母,也容易種下好種。

愛孩子要付出的代價就是用心及花時間,你會特地花一段時間和他在一起,不是要他為你做甚麼,他就能感受到愛與關心,這是愛的語言裡的「精心時刻」。如果有兩三個孩子,父母要花時間與他們個別相處。父母也要主動特地的陪他,但很多父母大多是「拉孩子順便陪我做什麼事」,這樣的時刻就沒有那麼精心了。要成為一個好父母,最重要的是「學習」和成長,因為沒有人天生就會當父母親,如果一直照自己的喜好做父母,難保就會犯錯。這也是為什麼我們要開那麼多課程,用神的原則來教導現代父母親的原因!

給單親家庭的建議

不管是單親爸爸、單親媽媽、單親小孩,教會都應該提供幫助。例如沒有父親的孩子,可以來到教會中,經由與男性長輩的互動,填補父愛的空缺,擁有男性的榜樣,或藉由與女性長輩的互動,填補母愛的空缺,擁有女性的榜樣。我們建議由幾個雙親的家庭來遮蓋單親家庭,這些家庭父母彼此熟識,都有年齡相差不大的孩子,為孩子建立一個「社群」 (親近的團體),讓孩子在學校同學之外擁有同年齡的基督徒同伴,或年齡稍大的哥哥姐姐,以及父母的朋友作屬靈的長輩,這樣孩子有社群的力量保護支持他,對他未來人格發展會有很大的幫助,也可對抗負面同儕的影響。

教會兩代之間合一能保護孩子

能保護孩子的,除了家庭裡父母外,教會的上下兩代之間也都要建立互動關係,不要害怕長輩,因為長輩其實是很喜歡晚輩來詢問與請益的。而長輩的智慧,是很寶貴的。藉著聊天,長輩也可以從晚輩那邊學習到不一樣的觀點。上下兩代的合一,會讓教會更像家,讓神的同在沒有攔阻!而且給孩子ㄧ個安全的保護傘。

身為基督徒的父母,要知道我們永遠與世俗的價值觀是衝突的,我們不能讓孩子去追隨社會文化或同儕的潮流。基督徒父母及長輩如果先活出聖經的價值觀,讓孩子因著父母及周圍長輩的愛及榜樣,順從父母合神心益的教養,便容易把聖經的價值觀內化在孩子心中,孩子被訓練成貴重器皿,在世界潮流中勇於作神所喜悅的人,即使長大了,也不會被這世界的誘惑所影響!所以,我常常在親職課程中要父母告訴孩子:「跟別人一樣不希奇,勇敢去做對的事情才夠酷!」

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第11期P.30-33】

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夯話題|親密的祭壇 腓力曼都法

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一封來自上帝的信

Hi,當你今天早上起來,我看著你,希望你可以跟我說話,即使是短短幾句,但我注意到你忙於尋找合適的衣服,穿去工作。

我看著你去工作,並且耐心地等待了一整天。 看著你的一舉一動,我猜你應該是太忙了,所以沒有時間和我說什麼。

餐前,我注意到你環顧了四周,也許是你覺得不好意思跟我說話,這就是你不低頭的原因。

你看了三四桌的人們,注意到你的一些朋友,他們簡短的對我說了些話後才吃,但你沒有。

這沒關係,還有很多的時間,我希望你可以和我說說話。

然後你回到家,你看起來還是有好多事要做。

我還是耐心的等待,當你看著電視,並吃著你的晚餐,但是你還是沒有和我說話,睡前,我猜你大概是太累了,在你向家人說晚安之後,就立刻倒在床上睡著了。

這沒關係,因為你可能不知道,我是永遠與你同在的,並且我的耐心,是超過你所想像的,我好愛你,我每天等待,只為了你的一個點頭,一個祈禱,一個想法,或是發自心裡的一個感謝。

單向的交談是困難的。

又是一個又一個的早晨,你醒了,而我會繼續等待,帶著我對你的愛,期望你今天可以給我一些時間。

祝你有個美好的一天!

你的朋友

GOD

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每當我讀到〈上帝的信〉,我的心總是被上帝強大的愛所激動,因為我知道祂是多麼地貼近,但如果和祂在十字架上的犧牲做比較,在信中描繪的愛只像是大海中的一滴水,祂的愛是深不可測的,而真正的問題是,我們是如何愛祂?

在聖經裡有一個女人知道要怎麼回報救主的愛(路加福音7:36-50),「打破香膏的女人」獻上她最珍貴的東西-一瓶非常貴的香膏,追求與耶穌親密的接觸,在晚餐的時候,就在每個人面前,這女人來了只為了一個目的,向耶穌表達她最深的渴望。當她注視著耶穌的時候,所有諷刺的耳語和挖苦的眼神似乎都在這一刻消逝。突然,她站立,打碎了玉瓶,哭泣,眼淚就流在耶穌的腳上,接著她放下了她的頭髮,用頭髮擦乾他的雙腳,親吻他們,並倒上香膏,這是她對主人表達的崇拜。

一時間,耶穌忽略了其他在房間裡的人,也包括邀請祂的主人,祂所有的注意力全都被她所吸引,就算祂知道她的過去,但祂更感興趣的是她對神親密的心,祂知道正因如此,她才用香膏抹了祂,所以祂並不阻止她,直到最後一滴香膏澆下。

打破香膏的女人教導了我一件事:親密的價值。她是個名聲不好的女人,由於過去錯誤的決定, 她並沒有什麼值得為自己驕傲的。這瓶香膏是她工作一生得來的,是她擁有最寶貴的東西了,她夢想著有一天她可以找到能與她度過一生的人,而那瓶香膏是作為她不是處女的補償,她應該要保存那瓶香膏直到婚禮的那天。但在婚禮之前,她就找到了那從天堂來的男人,祂挪去了她的罪。我好羨慕那樣的犧牲!她並沒有倒普通的東西在耶穌的腳上,相反的,她獻上了她生命中最好的在自己的祭壇上,這就是與神親密的時刻!

  1. 一天中最期待的時刻

大多數的基督徒認為祭壇的時間是種屬靈的例行性時刻,單純因為紀律而必須有祭壇。但對於真正愛神的人,這是他們每天最期待的時刻!與神親近並不取決於你有多了解祂,而是你有多想念祂。我們的祭壇是與父、子、聖靈最真實的愛的體驗,耶穌成為我們靈魂的愛人,當我們敬拜讚美祂,祂完全了我們,我們也完全了祂!我怎們能不愛這樣的時刻呢?一天沒有聽祂的聲音就讓我的生活空洞,我有強烈到無法控制的渴望想去親近神,因為親近神永遠是我生命中最美的時刻。

  1. 最親近的時刻

我們的祭壇是神與我們之間最親近的時刻,我們的神是親近的上帝,那位從天上降下為拯救我們的神,也是那位和我們與我們有親密關係的神,當我們向祂傾倒我們的心,祂也就向我們啟示祂的奧秘與承諾,這親密的關係需要雙方面來建立,而這打破香膏的女人知道如何用最親密的方式去觸摸耶穌的心,她忽略了身旁世界的存在,只在乎與耶穌一起!難怪她能使耶穌如此感動。

  1. 最浪漫的時刻

當打破香膏的女人第一次見到耶穌,那個瞬間,她戀愛了!她知道她找到了她的救主。從那一刻起,除了耶穌什麼都不重要了。對她來說,她生命中最浪漫的時刻,就是坐在耶穌的腳邊,為耶穌的腳澆下香膏。我好羨慕她對耶穌表達愛的方式,當其他人論斷她為何浪費這香膏時,她覺得她以天堂的方式完全被接納。

就我而言,我的祭壇並沒有時間跟地點的限制,上帝知道我沒有限制並且我想要無限制的親近祂,不管我在哪或我走到哪,我都築起我的祭壇。很多年以前,我在馬來西亞過境,那時我遇到一個狀況,使我的承諾和誠信備受考驗,我的飛機抵達後,很快的我意識到我不能停留在航空公司提供的飯店裡,因為那裡惡名昭彰,四處都藏著誘惑。但打開我的錢包,我的錢只夠買一個漢堡,而且沒有信用卡,但我還是決定不住在飯店裡,並且在機場過夜。

對有些人來說,我的決定聽起來或許有些戲劇性也有點狂熱,但我從不後悔留在機場以遠離「危險」,我不願冒著失去與神親密的代價進入誘惑,就像這個打破香膏的女人,她打破了這瓶珍貴的香膏為了與神親密的關係,我願意付上任何的代價去追尋神親密的同行!上帝知道祂的同在在我的生命裡是多麼珍貴。就算我沒有向神求,我那晚的決定已得到了從神而來的復興當作獎勵。幾年後,在2010年,我被賦予了一個千載難逢的機會,在馬來西亞舉行首次戶外的基督教運動,這是他們歷史上從未發生過的事,在像馬來西亞的回教國家,改變國家歷史最有利的武器仍然是與神親密的關係!現在輪到你建立與神親密的祭壇了,以愛之名支付所有的代價,並以聖經為根基!當你追求萬王之王、萬主之主,並且不跟從這世界的智慧、標準、輿論,祂的復興就必定臨到你前方的道路!

萬 軍 之 耶 和 華 阿 、 你 的 居 所 何 等 可 愛 。我 羨 慕 渴 想 耶 和 華 的 院 宇 . 我 的 心 腸 、 我 的 肉 體 、 向 永 生 神 呼 籲 。

(Psalms 84:1-2)

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第12期P.30-32】

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夯話題|約瑟 關鍵1:饒恕,開啟神大能祝福的鑰匙!

一個倍受寵愛的天之驕子,走過十年奴隸、十年苦牢,
人生如同雲霄飛車般莫名地大起大落
卻是神全備的培育計畫
約瑟,一個雖歷經冤屈艱困,
卻因饒恕而經歷神大能祝福的豐盛生命

家中最小、排行十一的約瑟,深得爸爸的寵愛,做過當王的異夢,卻招到哥哥們的忌妒,被丟到洞裡、賣到埃及作了法老王的臣子─波提乏的奴隸。

一個得千萬寵愛的孩子,十七歲被賣到國外當奴隸。為奴的日子並不好過,然而約瑟倚靠他所信仰的神並盡心盡力服事埃及主人,雖有得著主人的歡心,不過壞事沒有離開他。約瑟因為拒絕主人老婆的勾引,而被主母誣指侵犯而導致被下入監獄。

再度從高處殞落,不知何時才能見重見天日,然而因為饒恕,約瑟並沒有活在受害者的心態裡,老是溫習那些在生命中陷害他、對不起他的人;相反的,他相信神在他一生有美好的計畫,他也堅定的相信神可以翻轉他的境況,成就美好的事在他生命中。在神面前持守住完全的純潔和忠誠,辦事牢靠又誠信正直的約瑟,也贏得了典獄長的心,竟把所有的囚犯都交給他管理,放心到「一概不察」的地步。囚犯管囚犯,真是從未聽過的事!

十三年的刻苦銘心  成就了拯救以色列全族的計畫

期間有兩個政府官員也被下入監,約瑟有機會幫他們解夢,其中一人照著約瑟所預告的被處死,而另一人則被釋放復職。這人出監前,約瑟請求他務必幫助他恢復自由,但這個官員出獄後就忘記這件事。約瑟在監獄裡苦苦等待,但是好幾年過去希望卻落空。雖然再次陷入無助,但因饒恕,他心裡還是能有得勝的指望,他相信雖然人會出賣他、背叛他、遺忘他,但只有神能決定他的命運。後來神也真的提升祝福他,約瑟成為全埃及一人之下、萬人之上的宰相。

七個豐年後,又來了荒年,約瑟的老家,父親兄長們也都沒飯吃,因此也都到了埃及買糧。當兄長們來到約瑟眼前時,約瑟一眼就認出他們,從人的角度來看,約瑟所面對的或許是非常不容易處理的情緒。回想起被賣到埃及為奴的日子,是怎樣的一種心情?恐怕他一輩子也沒有沒有機會見到父親了。孤單、沮喪、絕望,甚至心裡面充滿著極度的仇恨,現在成為了宰相,大可以讓哥哥們也體會當年自己受的苦,但約瑟選擇安慰了兄長,並饒恕了他們。

若從一般人的角度,可能會對眼前的困苦、或被害,加以埋怨,甚至報復,但從人生的角度,甚至神的角度,卻可能發現,自己的受苦、受害,可能會是將來的祝福,所以若要讓祝福落實,那麼自己的饒恕,有可能是唯一的方法。約瑟的饒恕也不是因為他先成功,所以不計前嫌,一切的順序是「除非約瑟饒恕兄弟,否則他的夢想不會成就!」一步一步,都是因為「饒恕」這把祝福的鑰匙,不斷為約瑟開啟更多屬天祝福,這就是上帝的祝福原則,抓住這項法則,你也能像約瑟一樣,領受更豐盛的生命。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第14期P.30】

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夯話題|多元傳福音方式:宣教火力全開!

採訪撰稿/Asia for JESUS編輯部

從前面文章我們已經可以了解,宣教是每個人都可以,也必須做的事。依宣教的歷時可以分:福音隊、短宣、中宣、長宣。另外提到宣教方式就更多元了,舉凡可以與人接觸的日常的或者特殊的行動都可以,例如你是學生,你就可以開始在校園招聚各個班級的基督徒,開始一個禱告會或福音行動(ex.豐收一百新道德革命–我不作弊運動),將福音訊息融入其中傳遞給非基督徒們;如果你只是一個社區的居民,但你也可以邀集社區的基督徒,一起開些課程:騎單車、烹飪、舞蹈、讀書會等,這樣也可以接觸到社區的非基督徒,將福音傳給他們。所以接下來我們會介紹幾種基督徒常用的宣教方式:

1.帶職宣教

帶職宣教指的是運用專業技能,進入宣教禾場作教育,醫療,社區發展及扶貧的工作,是中宣及長宣經常使用的方式。帶職宣教士大部分的時間還是在工作,但他就是利用工作之餘來從事一些宣教的行動。

例如:神學院畢業後,一直對跨文化海外宣教有所負擔的翔鷹,受差派先至吉爾吉斯進行為期半年的短宣。她與醫療機構及學生工作團隊配搭,擔任英語及漢語老師,服事當地青少年。每天教完課後他就與學生聊天,建立關係並了解其家庭背景,有時也會受邀到學生家中吃飯,與家人認識。如此能更親近當地的風土民情。回國後,教會差派他加入國際主僕差會,好讓他可以在吉爾吉斯當地的宣教士團隊中受到關顧,成為夥伴關係,繼續透過漢語教學來接觸當地年輕人。

除了帶職宣教,還可以分雙職宣教,以及專職宣教。所謂雙職就是兼具傳道人以及公司職員兩種身分,而專職就是全時間的傳道人或牧師,在當地照顧並牧養帶職及雙職宣教士(當然還包括會友)。下列圖表有更詳細的區分:

各類帶職宣教士分類表    分類圖表出自神州華傳網站http://gointl.org/publication/magazine/article/837

特點

業餘式

獨行俠式

雙職式

自主式

社關式

掛名式

宣教呼召

宣教訓練

有/無

有/無

差會聯係

教會差派

專業裝備

每週專業工作時間

40小時

或以上

不定

40小時

或以上

自主

40小時

或以上

甚少

經濟來源

專業

專業

專業 /

後方信徒

專業 /

後方信徒

專業 /

後方信徒

後方信徒

學習當地語言

有/無

有/無

有/無

宣教事奉督導

有/無

持續性

2.社區服務

社區服務是宣教中最常使用的方式,也最容易深入民心,藉由跟民眾博感情、打成一片,進而建立緊密的關係。這種方式談論起福音時會比較容易,民眾的接受率也較高。例如社團法人台灣愛鄰社區服務協會的服務項目以家庭為主軸,深入社區,致力於兩性、婚姻、親子關係的成長教育,提供不同生命歷程所需要的服務。而其它單位,例如伊甸基金會、救世軍、世界展望會等,可能就會透過醫療、老人探訪、挖井、建教堂、教學等方式,作為接觸社區民眾的方式。當然,還有一些在地型的長期社區服務單位:

西門町夢想之家青年中心

「西門町夢想之家青年中心」由台北真道教會青年牧區區牧長廖文華牧師創辦。它位於台北市萬華區,旨在關懷青少年,以低廉的、甚至是完全免費的費用,幫助青少年於課業上及才藝發展上等成長,尤注重品格上的教育。其中一位成員做見證表示,以前放縱自己混幫派、吸毒,後來進入夢想之家,經過志工們不斷關心與探訪,終於讓他重回「天父的家中」。

印象最深刻的是,有一次到醫院探訪過往一起混幫派的朋友,被砍成重傷的朋友母親問他:「你怎麼沒帶我兒子去教會,也許他就不會變成這樣了…」這番話讓他好感恩自己「回家」了,目前在教會中也有穩定服事。

高雄河堤社區全方位服務-福氣教會

河堤社區是高雄市生活品質極高與生活機能最為健全的都會型社區,社區內不僅有多座主題性公園,也有觀景步道、自行車專用道、河堤三橋等硬體,以及文化館、合唱團、奏鳴曲刊物等軟體的推行。這個社區一直是其它社區居民嚮往的典範,不是它的硬體設施好,而是它擁有耶穌濃濃的喜樂與愛在其中。

福氣教會為社區內的教會,因此對象自然以社區內的居民為第一。教會對社區採取開放性的態度,嘗試以各種多元的管道接觸並領人來到上帝的面前。因此除了主日聚會、兒主、青崇外,他們還針對各年齡層居民提供各項服務。例如他們有「新上國小而同生命教育」、「流行樂團培訓」、「劇團培訓」、「長青學苑-書法班」、「手語班」、「合唱團」等課程。此外福氣教會也提供家庭諮詢、親職成長課程、夫妻成長營,並與河堤社區發展協會及里長辦公室等社區組織共同舉辦社區跳蚤市場、社區音樂會、節慶活動等。藉由多元又具創意的方式,他們接觸到許多的社區居民,也進而讓整個社區是充滿著濃厚的人文涵養與藝術氣息,更重要的是擁有耶穌的平安與喜樂。

3.急難救助

急難救助是基督徒能夠第一線接觸非信徒,在人的軟弱中帶下上帝的大能的時刻,而許多身強體壯又熱血的基督徒青年,也常常在見證生命脆弱時真實經歷耶穌的愛。

「所謂急難救助,就是當一個地方發生天然或人為災害,自己無力確保生命安全時,就需要政府與民間組織進入災區,做應變和復原的工作(政府防災四個階段是減災、整備、應變、復原)。政府是在十年前才開始對災害應變計劃有積極的進行,先去國外取經,然後在2003年訂定災害防制法,才衍生出這個計劃。」台大地理與環境資源學系孫志鴻教授教跟我們解釋道。教會算是民間組織,在災區多半負責復原的工作,尤其是心靈上的陪伴。藉由心靈的陪伴,進而將耶穌之名帶入那個社區中,然後便可以在當地建立教會,承接後續的牧養工作。例如台北靈糧堂在九二一地震時就建立了埔里(目前沒歸屬於靈糧堂)、南投、東勢、民間四間教會。紅十字會在四川汶川地震時,就募集到了十六億的捐款,然後很有系統的分配給各個需要的單位當作重建資金。另外例如基督教救助協會,也在八八水災的時候發動募捐、在災區成立指揮所,提供物資並且協助救災。

雖然世界各地有越來越多的災難發生,但是葉嶺楠牧師說:「我們不需害怕憂慮『災難常態化』的現象,神會給我們力量信心智慧。我們不要跟一般人一樣,去避開災難、逃避災難,反倒要積極過每一天,規劃有限的人生,更加尋求神更多禱告。」

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第15期P.30-33】

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夯話題|天父的愛特會摘錄2-天父:我對人們順服我沒有興趣!

Cover Story
天父的愛特會摘錄2-James Jordan牧師
天父:我對人們順服我沒有興趣!

文/Asia for JESUS編輯部

當我去教會不久後,人們總會開始告訴我說,現在你是基督徒了,你每天都要讀聖經。當我在田野中時,耶穌進到心裡面,我就每天帶著高中時人家送我的小聖經,坐在那邊讀聖經。當我前面幾個月做基督徒的時候,我讀過聖經十幾遍,我每讀一次,就感受到神的同在一次。只是那個人不斷跟我這樣講的時候,「現在你是一個基督徒,你每一天都要讀聖經」,有些東西就改變了。我現在讀,好像是因為我必須要讀,所以我讀;但以前我讀,只是純粹因為我愛。那就像人們開始跟我說,「現在你是基督徒你要每天禱告」,但在他跟我講之前,我其實每一天都禱告。這樣不斷的提醒,使得基督教就變成你必須要做什麼,你必須要做這個,你應該要做那個,全世界都一樣,然後搞到最後我們甚至會聽到一個小聲音說,你聖經讀得不夠多,你禱告得不夠久,你的敬拜帶得不夠深,你的愛心不夠多,就是那種不夠,不斷告訴我們,我們是失敗的!這樣「不夠…不夠…」的控告持續侵擾著我們,然而你知道那個聲音其實是從地獄裡面來的聲音,他要把你帶進律法主義裡,但是基督教其實講的是我們被愛,而魔鬼卻要我們活在律法裡,於是很多基督徒就活在錯誤中,嘗試要做我們覺得基督徒應該做的本份,必須要做什麼,應該要做什麼。

從僕人變成兒子 順服心態大不同

我在世界各個地方,碰到很多牧師和師母們,我發現師母都活在一個很大的壓力當中,但是在聖經裡並沒有任何合乎聖經的職分叫做師母。在我最後牧養的一間教會當中,那些長老們就問我的妻子說,妳對James成為牧師有什麼樣的看法?她就跟他們說,「你可以擁有他,但是你不會擁有我。」他們其實很喜歡她的答案,也對她說,妳可以選擇過妳的生活。我們也發現,當你做基督徒之後就有人會告訴你應該要服事神,那我們就又進入到基督教另外一個完全不同的領域,叫做服事神的領域,一個基督徒可以經歷到最好的肯定,就是當你死的時候,神會對你說,「你這忠心又良善的僕人!」所以我們要成為一個忠心又良善的僕人,要有僕人的心智,要照著我們被吩咐的去做,因為我們讓耶穌成為生命的主,代表我們要順服祂,我們也被告知說我們要順服其他的人,我們就進入到基督教另外一個完全不一樣的領域,那個領域是告訴我們說,現在你是基督徒你應該要做什麼,而那單純的被神愛的觀念就慢慢從我們的思想裡消失。

當我三十歲的時候,我就開始牧養一間教會了,一個主日早晨,我正準備要講道,主就開始對我說話,我很興奮,因為祂對我說的內容,雖然當下並沒有完全的理解,但我清楚知道那是從神來的。祂這樣對我說:「我不要人順服我!」我說啥?祂說:「我對他們順服沒有興趣,順服不是最終的目標,基督教講到的不是單純只是順服而已!」那給我一個很大的震撼,我可以知道這是真的,順服在我們生命當中,某個階段是非常重要的,但順服會成為一個問題,是當人們要你做一些你不想要做的事;但如果你想要做的話,就不會是一個順服的問題。祂不要你的人生總是在順服的當中,因為你一生當中都卡在這個順服點上的意思是說,你都不想要做祂想要你做的事,其實你在對神說我不喜歡祢,我不喜歡祢要的,我是心不甘情不願的做,代表你的心其實是遠離神的心。然而祂要改變你心的結構,你知道愛是有形有體的,不能用理性思考,當天父的愛真實進到你心裡時,順服就從你生命當中挪開了,你就發現,你會很自然的愛祂所愛的。所以我們的服事,不是因為必須,不是因為外在的壓力,而是因為在自由裡面。我們可以服事是因為我們愛服事,而且我們可以選擇在任何時刻停止服事,服事也不是在被服事的對象的更下一個階層,所以我們要從一個僕人的身分,進入到一個兒子身分的基督教裡。

有一次,有一個朋友說要不要聚會完之後來到我們家裡,我們可以享受一個團契的時間,我說團契,什麼是團契?當我遇見基督徒之前,我沒有聽過這兩個字叫團契,那我想團契應該比友誼更深,但過了一段時間後我就發現,我一些非基督徒的朋友跟我的友誼,其實比主內的弟兄們的關係更深,我也發現很多弟兄姊妹之間的關係只是一起同工的關係而已。在天父的愛這樣的啟示當中,改變了一些事情是什麼呢?應該是當我們開始進入到天父對我們的愛,然後我們彼此看對方的眼睛,我們就可以從對方的眼睛中看見,你認識我的父就像是我認識我的父一樣,當下就有一個家人的感覺,是一個很真實的感覺。

我們要成為天父的祝福

此外,我們發現在過去在僕人導向的基督教裡面大家都渴望祝福,整個焦點都放在我們怎麼從神那裡蒙福。你知道一個僕人總是要得著他的賞賜,如果你是一個服事神的心態的話,你總是要求神賞賜你或是祝福你。但是有個啟示性觀點改變了我們對神的態度,我後來跟同工分享說,僕人是想要得到祝福,可是兒子會想要給出祝福。我以後不會再求神祝福我,我也不要他祝福我們的事工,我們不要求祂來祝福我們,我們要求神幫助我們成為父親的祝福。父神!有沒有一些你在做的事,是我可以投入參予的?我不是在尋求你來祝福我們,我們要成為你的祝福。當我們開始這樣的禱告的時候,在我們所作的每件事都有改變,就是我們渴望聽見將來那個先知性話語的渴望也都消失了。我也不太在乎將來會發生什麼事,那個和我沒有太大的關係,我就只是要成為我父親的祝福而已。

1979年我第一次我經歷到天父對我的愛,我發現現在神在我生命當中唯一做的,就帶我去到世界各個地方,給人看見,天父真的愛我,我知道我開始越來越像耶穌,因為耶穌的人生都是活在父神的胸懷中,我很期待那個日子來到,當我們走在路上的時候,人們會看著你的眼睛,他們會看見天父的愛透過你的眼睛來愛他們,就像是耶穌成為父神的形象的彰顯,我們也要成為天父形像的彰顯,我相信當那個開始發生的時候,我們不再需要辦這些大型的特會,每一個人在他們所在的環境當中,他就在辦佈道會,他們就帶著天父的愛開始觸摸這整個世界!

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第16期P.30】

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