信息 | 降服從示弱開始

但走到至今,我唯一的體驗是,那些「為什麼」並不會帶給我們盼望,也不會帶來平安,因為唯一的解答是神的同在。神不但沒有輕視我們的軟弱,更是在我們的軟弱當中,顯出祂的剛強。當我顯出我的脆弱,基督的能力就會覆庇我,並且顯得完全。

375 total views, 1 views today

講者:Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理:Asia For JESUS編輯部

「降服」,跟我們學習示弱、敞開、真實的面對神與我們自己,有很大的關係。當我們還是孩子的時候,我們非常自然的會將自己真實的狀況表現出來,然而當我們逐漸成長,卻開始學習隱藏。特別是如果在我們成長過程中有經歷一些傷痛,無論是自己所犯的錯誤,或是別人帶給我們的傷害,不知不覺我們就習慣藏起真實的感受,用他人所期待的方式與人互動。

「於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給他丈夫,他丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人,對他說:你在哪裡?他說:我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。耶和華說:誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」(創世紀三6-11)

Photo by pixabay on Canva.

在這段的故事裡,能看見當人犯罪墮落後,第一個反應是——他們眼睛明亮,發現自己是赤身露體的。他們所感受到的情緒是羞愧,為了遮掩羞愧感,人用自己的方式,編織裙子遮羞。

核心的關鍵是:我們都不願意面對真實的自己。

亞當夏娃所做的選擇,便是人性最自然的選擇,接著耶和華來到園子裡,他們聽見神的聲音便躲起來,躲避神的面。唯一能夠解決我們生命問題的只有神,可是我們卻嘗試用自己的努力與自由意志,來證明我們是剛強的。

直到我們的剛強變成一堵牆,把我們困在自己的武裝裡面,也因此隔絕的我們與神、與人的關係。當我們選擇自己剛強的時候,就與神的剛強隔絕了;當我們選擇用自己的方式遮羞的時候,我們就與神遮蓋我們的能力隔絕了。

我從小在教會長大,又是牧師的孩子,我知道弟兄姐妹看什麼、要什麼、對牧家孩子的期待是什麼。一不留神就變成在玩一場宗教伴家家酒,有敬虔的外貌,卻沒有敬虔的心;我們覺得神在尋找的是完全的人,神所使用的是完美的人,所以我們不允許自己裡面有軟弱、破碎。

然而事實上,我們所效法的主耶穌基督,祂也有要面對的掙扎、負面情緒,但祂卻在面對恐懼與壓力時,懂得敞開祂的需要。

Photo by gettyimages on Canva.

「他們來到一個地方,名叫客西馬尼。耶穌對門徒說:你們坐在這裡,等我禱告。於是帶著彼得、雅各、約翰同去,就驚恐起來,極其難過,對他們說:我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,警醒。他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:倘若可行,便叫那時候過去。他說:阿爸!父啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」(馬可福音十四32-36)

耶穌面對祂的受苦、受難、受死, 我們總是認為祂裡面沒有掙扎,祂不會憂傷,也不會痛苦。然而聖經上卻描述:他驚恐,而且極其難過,甚至憂傷到幾乎要死。然後祂來到父的面前,說:倘若可行 將這杯挪去。祂所表示的是,可以的話祂並不想走上這條路,因為太折磨了、太痛苦了。

耶穌沒有修飾自己的情緒,沒有因為這是負面的情緒,就不帶到父的面前,在人的思想裡,尤其作為一個領袖帶領門徒,怎麼能夠讓他們看見我的脆弱、掙扎、無助,但耶穌跟我們世界的領導學完全相反,祂所要闡述的是「真實」。神渴望跟我們擁有一個真實的關係,無論我們在什麼樣的景況中,仍能完全的敞開自己。

我要承認一件事,這是我們牧者最容易犯的錯誤。因為我們太容易幫助別人,卻反而忘記要如何尋求幫助;我們習慣培伴人、扶持人,卻忽略了陪伴自己。

敞開我們的軟弱,所帶出的禱告,其實是降服的禱告。如同耶穌在客西馬尼園與父的對話,是全然的倚靠:我有我的感受、我的期待、我的渴望,但是請祢不要按著我所想的成就,乃是按著祢的指意。反之,當我們在驕傲跟防禦的武裝當中,我們的禱告變成如何扭轉局面,帶來成功,如何在敗中求勝,照著我要的,無視了神的心意。

求神光照我們,因為我們每一個人都會面對憂傷、恐懼與害怕,以前會、現在也會,未來也還是會,差別只在於現在比較會武裝、隱藏自己,表現出果斷堅定的態度,因為我們認為只要透露出我的恐懼,我就會失去他人的尊重、失去我的領導力。

「又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。」(林後十二7-10)

以前在讀這段經文時,我感到很掙扎,因為他長了一根刺在肉體上,為此保羅求告主三次,叫刺離開,主的回答是:我的恩典夠你用。但刺卻沒有離開。在我的神學觀中,我相信藉著信心的禱告,沒有刺是不會離開的,我的核心信念是在神凡事都能。

直到我的孩子出生,在他二個月的時候,有非常嚴重的異位性皮膚炎,每天晚上都會醒來好幾次,一開始我用信心來面對,宣告神的話語,相信神的應許,但是當持續禱告都沒有經歷變化,只能用淚水化作禱告,在孩子出生之前,我自認為是一個非常有信心的牧者,但他出生之後我才明白,我多沒有信心。

很多時候,我們背誦經文、宣告相信神的權柄,這些都有可能是無花果樹的葉子,以前我認為有多大的信心,神就能成就多大的事,但在這件事上我經歷了從神而來的破碎。

在這個經歷之前,我身為牧者,我認為任何一個弟兄姐妹來找我,我都需要給對方一個合理的答案,而大家經常問就是:「為什麼?」,當我自己在走這個歷程,我發現過程中我也一直在問為什麼,好像當我明白原因,就會好過一點;當我知道答案,問題就會解決。

但走到至今,我唯一的體驗是,那些「為什麼」並不會帶給我們盼望,也不會帶來平安,因為唯一的解答是神的同在。神不但沒有輕視我們的軟弱,更是在我們的軟弱當中,顯出祂的剛強。當我顯出我的脆弱,基督的能力就會覆庇我,並且顯得完全。

當浪子在他的破碎中翻轉時,他的生命中充滿骯髒污穢,聖經上卻說,父親相離還遠,看見浪子就動了慈心,當浪子靠近時連連與他親嘴。你我的軟弱、不堪、罪疚感、羞恥感,那些我們不願意顯露出來的黑暗面,都深深吸引我們的父神,只要我們願意真實的轉向祂。悔改是一種生活模式,並不是單一事件,更不只是生命中的某個時刻,而是我們要不斷做出的選擇跟決定。

加爾文談到剛才我們所讀的經文,他的註解這樣說:「雨水下降在低窪的山谷,使其肥沃,尖聳的山峰卻乾旱枯竭。若是想得著上帝的恩典,要得著天上的雨水,必須先成為山谷。」當我們的軟弱向神敞開的時候,豐沛的恩典泉源會澆灌下來,滋潤我們。

Photo by conradFries on Canva.

當浪子回來之後,父親緊緊抱住骯髒羞愧的他,連連的與他親吻,又吩咐僕人把上好的袍子、鞋子給他穿上把鞋子,將戒指戴上,為他宰殺肥牛犢,浪子的生命永遠不再一樣。他過去的破碎,現在成為他人生一個得勝的記號;他所有的不堪,見證了神榮耀的恩典。

求主賜給我們一顆即或不然的盼望與信心,讓我們的不再定睛看著苦難,而是仰望耶穌,毫無隱藏的來到父神面前,脫去我們自己剛強的武裝,好讓耶穌基督的生命能夠成為我們的生命。

375 total views, 1 views today

信息 | 十字架上的愛

人生會有苦難,但當你感受不到神的愛時,我要請你做一件事,就是「相信主復活的大能」,你要告訴自己,神的愛在祂為我們所成就的十架上,當你相信的時候,祂復活的能力就會運行在你的身上。

799 total views, 4 views today

講者:Asia for JESUS副執行長 周巽正牧師

整理:Asia For JESUS編輯部

 

很多時候我們對神的愛的體驗,是非常環境導向的——當神照著我們所期望的方式給予祝福,我們就感到被愛;反之,就會開始懷疑神的愛與良善。今天我們要從使徒保羅對愛的定義,來領受這份真實的愛。

 

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅八35-39)

經文上可以看見,保羅有個核心信念是:沒有任何人事物可以讓他感覺不到神的愛。現在讓我們捫心自問,在我們還沒有成為基督徒之前,如果先告訴你們,當你信了基督會遇到困苦患難,那我們可能就會再三考慮到底要不要跟隨耶穌了,因為老實說,我們跟隨神,就是希望那些事不要發生在我的生命當中。

現今的太平世代,大多數人對於赤身露體、危險、刀劍難以想像,但是保羅所說的,都是他所經歷到的,是他所活出來的。當他說:「靠著我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘」,是在哪裡得勝有餘?就是在各種患難、困苦、逼迫、危險當中,仍然可以得勝有餘。

我們時常透過環境順不順遂來驗證神是否真的愛我們,仔細看福音書當中,耶穌在呼召門徒時卻從來沒有一次是用「祝福」來吸引門徒跟隨他。但當我們跟隨他,祝福必會追隨著我們。

我們要來看保羅對神的愛的體驗,為什麼跟你我如此不同,因為有一種愛,不是透過外在環境、不是在祝福裡、不是在興盛裡、不是在健康快樂裡,而是不管你在什麼樣的景況中,這份愛都永不改變。

這個愛在哪裡?保羅說:這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

今天邀請你花點時間來思想十架的愛。

「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」(約三16)

經文上說不至滅亡,反得永生的方式,就是「相信」,可是到底要相信什麼?這裡的相信,要讓我們先回到約翰福音第三章的故事,一個叫做尼哥底母的法利賽人,他對耶穌非常有興趣,夜間他來到耶穌面前問他,人該如何才能得著永生。

「耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(約三3)

尼哥底母看著耶穌說:重生,你在說什麼,我這個年紀了,怎麼再回到母腹當中,重新生出來?耶穌就指著舊約曾經發生的一個故事回答他:「摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生。」(約三14-15)

信耶穌要信什麼,一個非常重要的關鍵就是:人子必照樣被舉起來

Photo by wwing on Canva.
Photo by photo imagrs on Canva.

讓我們把故事軸線拉到更久以前,在舊約民數記第二十一章,當以色列百姓在曠野裡面,因為路難走就開始埋怨神,抱怨沒水喝也沒東西吃,就算有東西吃,也只有超難吃的馬哪。

在他們的抱怨當中,神就允許火蛇進入到他們裡面,凡被咬到的人就會死去。這個時候百姓才感到危機意識,當他們悔改,求神憐憫並赦免他們的罪,神便要摩西立一個銅蛇,把銅蛇舉起:「摩西便製造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這銅蛇就活了。」(民二一9)

百姓因為犯罪得罪神,所以被火蛇咬,為什麼望向銅蛇,就能夠活,因為神要我們看,銅蛇所代表的是我的罪,當我看的時候,是憑信心看,我的罪已經不在自己身上,我的罪掛在那上面,而我們都知道這預表的是什麼,我們所談論的這十架上終極的愛,是榮耀的神的兒子最後被掛在木頭上。

「他在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。他無佳形美容;我們看見他的時候,也無美貌使我們羨慕他。他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(以賽亞書五十三2-6)

我們經常跳過受難的過程,直接進入到歡慶主耶穌的復活,可是如果我們想要真實體會神對你的愛,我們就必須要來看受苦、受難、受死的過程,才能真正得著生命。

我曾在信息中分享過一個見證。我從小教會長大,還是牧師的孩子,我努力想活出一個聖潔的生命,可是我沒有辦法勝過情慾的轄制、色情網路的綑綁,即便我知道那不討神喜悅,卻沒有辦法拒絕。直到有一天,我看見我的軟弱在祂的身上,十架上的耶穌,承擔的是我的罪,突然我不需要再用意志力努力活出聖潔的生命,因為耶穌已經擔當了我的罪,當我看見,我就經歷「現在活著的不再是我」。

掛在十架上的主耶穌,是赤裸裸的掛在十架上,因為祂經歷這樣的羞愧,以至於我們一生不需要繼續活在羞愧裡面,你要看見你生命當中的破碎不堪,都掛在耶穌的身上,祂要使你從羞愧走進榮耀當中。

Good TV、佳音電台資深講員喬美倫老師曾分享,當我們領受主十架上的約,這個新的盟約能夠打破過去所有你所建立所有不屬神的、所有跟黑暗權勢所立的約。不管你過往拜過什麼偶像、犯過什麼樣的罪,讓黑暗權勢合法進入到你生命,在這一刻,所有的咒詛耶穌都為你承擔了。

「許多人因他(原文是你)驚奇;他的面貌比別人憔悴;他的形容比世人枯槁。」(賽五十二14)

中文翻譯的並不是非常貼切,但是英文就相當直接:”His appearance was so disfigured beyond that of any human being and his form marred beyond human likeness.”,意思是這個受苦、受難、受死的過程,讓耶穌變得人不像人。

祂經歷這樣嚴酷的刑罰,是為了要讓我們得享他用生命換取、真正的平安,不是廉價的平安。因為祂知道我們在憂鬱、恐懼、恐慌、無助裡面掙扎,所以祂留給我們世界不能奪走的平安,環境不能改變的,出人意外的平安,這個平安能保守我們的心懷意念。甚至也藉著我們把平安帶進我們的社會、國家當中。

關鍵在於你是否看見那掛在十架上的是你的罪、你的軟弱、你的羞愧、你的疾病、你的刑罰,當耶穌背負著五十公斤的木頭走向各各他山上,讓他跌倒的不是木頭的重量,而是你我的罪與軟弱。

Photo by wwing on Canva.

很多時候我們相信的是,要如何為神活出一個聖潔的生命,但今天你要相信的是,這位神為你負上最終極的代價,承擔了一切的羞愧、罪孽、刑罰。你要看見這點,你的生命就改變,醫治就發生,潔淨就臨到。

人生會有苦難,但當你感受不到神的愛時,我要請你做一件事,就是「相信主復活的大能」,你要告訴自己,神的愛在祂為我們所成就的十架上,當你相信的時候,祂復活的能力就會運行在你的身上。

Photo by hinh anh cuatranvinhphuc77 on Canva.

 

 

799 total views, 4 views today

信息 | 危機總動員

我們都會經歷一些熬煉及挑戰,當我們的人生進入到一個苦難裡面,是因為神對你的生命有一個榮耀的揀選。

422 total views, 3 views today

講者:Asia for JESUS國度豐收協會副執行長 周巽正牧師

整理:Asia for JESUS國度豐收協會 編輯部

「這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」(代下七14)

 

屬神的百姓,當我們自卑禱告尋求神的面,轉離我們的惡行,神的應許是我們的禱告會帶來這土地的醫治。談到轉離我們的惡行,不認識神的人活在罪中,但我們這些基督徒有什麼需要轉離的?

談到惡行和所謂的罪,其實不是從看得見的行為,而是我們的思想跟意念。

「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」(林後十4-5)

屬靈爭戰不是與屬血氣的,而是堅固營壘、心思意念、各樣計謀、攔阻人認識神自高之事,通常我們以為這節經文是為非基督徒禱告,但不只是不認識神的人有矇蔽的帕子,因為我們不需要刻意學習,就活在這個世界裡,效法世界的思維。而當我們重生之後踏上跟隨神的旅程,就需要來攻破它,包含心思意念的更新而變化,認識神不是一次的事,而是每一天都要來認識他。

「耶穌說:你們說我是誰?西門彼得回答說:你是基督,是永生神的兒子。耶穌對他說:西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。」(太十六15-18)

磐石把我們帶到耶穌是誰的啟示裡面,也包括我們從父領受指示跟話語,在這樣的連結關係中,把教會建立在這個根基上。

「從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉著他,勸他說:主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。耶穌轉過來,對彼得說:撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(太十六21-23)

體貼人的意思,從耶穌的角度就是體貼撒旦的意思,彼得在這裡說這事萬不可臨到你,聽起來好像很在乎耶穌,但其實他愛的是自己,因為接下來如果耶穌受苦受難受死,那身為門徒的彼得也同樣會遭受這些苦難,他想的是倘若這事不臨到你,那同樣也不會臨到我身上,所以為了我的緣故不要臨到你身上比較好。

舊約中的所羅門王,是以色列最有影響力及智慧的王,起初他專心跟隨神,晚年卻行耶和華眼中看為惡的事,並不是中間發生了什麼導致他跌倒,而是從一開始敗壞的因子就藏在他的心志裡。

「所羅門愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在丘壇獻祭燒香。」(王上三3)

經文上說所羅門是愛耶和華的,他沒有隨從別神也沒有愛偶像,且遵行他父親大衛所說的律例跟隨神,可是這邊加了一個只是:只是還在丘壇獻祭燒香。

問題出在:地點(location)

丘壇(High place)意思是高處,是聖經律法裡明文規定不允許獻祭燒香的地方,那為什麼所羅門會選擇在丘壇燒香?

因為周遭鄰國在膜拜他們的偶像時,會告訴他們在高處獻祭燒香比較好,因為離天越近,能力越大。當先知巴蘭要咒詛以色列,第一次咒詛不成功他去到更高的地方,再咒詛又不成功又到更高的地方,因為高處代表的是能力,世界的價值觀摻雜在所羅門的敬拜裡面,他覺得沒有不好,而且大家都是這樣想的。

當我們的敬拜允許體貼人的意思在我們裡面,明明神說不能在這裡敬拜我們卻認為沒有關係,那我們在敬拜的是這位耶和華,還是我們認為的主張跟想法?

所羅門王早年專心跟隨神,甚至我們知道耶和華在夢中向他顯現,問他要什麼,一般我們都認為他跟神求智慧,但原文他跟神求的是一個「Hearing ear」,也就是聆聽的耳,因為智慧是從聆聽神的話語,連結於智慧的源頭而來的。

當我們允許世界的價值觀在我們裡面,卻沒有處理對付,那個偏差不是一開始就帶來毀滅,雖然起初看起來影響不大,終將會帶來兵敗如山倒的結果。

「所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:你們不可與他們往來相通,因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子,就是他娶來的妃嬪也是這樣行。」(王上十一1-8)

所羅門娶這麼多妃嬪並非完全因為他貪戀美色,而是因為這些妃嬪的身份都是公主,最主要原因是為了鞏固國土而進行的政治聯姻。事實上,他父親大衛有爭戰的恩膏,而所羅門身上神特別量給他和平的恩膏與恩寵,他卻想倚靠自己用世界的手段來達成目的。

「耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神,他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」(王上十一9-10)

我們以為他的心偏離是指他偏離去拜別神,但其實是指從一開始他的心就偏離了,因為他體貼人的意思。即便我們信主得救、跟隨主,可是我們第一個念頭體貼的經常都不是神的意思,而是我們的意思。

這是為什麼自卑很重要,要謙卑下來,要知道我們的思想摻雜很多世俗的思維,很多時候當我們在恐懼、徬徨、無助時的禱告,是把我們的意思告訴神他該如何成就、處理這些感受。而不是來到神的面前說:神我害怕,是因為我用人的意思在看環境,我需要你的話語。

講到天國的鑰匙,在地上所綑綁的在天上也要綑綁,可是你所綑綁的到底是照著神的意思,還是你自己的意思?在地上所釋放的是照著你的意思,還是祂的意思?

禱告是自我思想的降伏,而不是自我思想的堅持。

「諸天哪,要因此驚奇,極其恐慌,甚為淒涼!這是耶和華說的。因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」(耶二12-13)

所羅門原本是連結於活水的泉源,擁有所有君王都渴望的智慧,他們從遠方來在他腳前聆聽他說話,但他卻覺得王國不夠穩定,需要用人的手段來鞏固。

他離棄活水的泉源,為自己鑿池子,是破裂不能存水的池子,最可怕的是我們通常離棄活水的泉源,自己卻不知道,我們用自己鑿出來的池子,還以為他是活水的泉源。

「我熬煉你、卻不像熬煉銀子,你在苦難的爐中,我揀選你。」(賽四八10)

什麼時候我們才能認出我們所鑿出的池子,是破裂不能存水的,就是當我們在熬煉跟苦難中,原本以為可以給我們安全感的,在震盪來臨的時候就發現他跟我們想像的不一樣。

我們都會經歷一些熬煉及挑戰,當我們的人生進入到一個苦難裡面,是因為神對你的生命有一個榮耀的揀選。

我們很希望福音是當我相信耶穌之後,我的人生就一帆風順,然而跟隨神的道路,是一條煉燼生命的道路,不是一個交換祝福利益的道路。

求神在這個季節當中光照我們,如果屬神的百姓,可以從體貼人的意思,轉為體貼神的意思,當我們兩三個人奉主名聚集禱告,會帶下何等的權柄,因為我們不是兩三個人講自己的意思然後彼此取暖,而是在我們的徬徨無助當中,我可以坦承我之所以會害怕,是因為我體貼人的意思。而當我們把自己的需要講出來,另外一個弟兄姐妹說:我看見神的眼光,祂為你成就在這件事上。

我們每一次禱告聚集是對齊神的意思,告訴神:有一個帕子攔阻我認識你,但你的兵器大有能力,可以攻破這些自高之事,讓我能把我的想法、意念放下,單單降伏於你。也就是「回到起初的愛」,真實面對我們的心,除去我們裡面所有的摻雜,以至於我們可以完全的連結於活水的泉源。

 

422 total views, 3 views today

信息 | 牧者對談──Hero Within起源篇

當別人活出他的身分、位份和權柄時,你要為他們歡呼,這個根基來自於你也知道自己是誰,知道自己的命定和呼召。

1,131 total views, 1 views today

信息分享: Asia for JESUS執行長周巽光牧師(以下稱光)、副執行長周巽正牧師(以下稱正)、晏信中牧師(以下稱中)
整理編輯:Asia for JESUS國度豐收協會

光:我很喜歡看電影,特別是漫威和DC的超級英雄系列,我對於這些英雄有很大的興趣,因為每一個英雄都有屬於他們的故事和之所以成為英雄的原因。而我認為,我們每個人也像他們一樣,都在尋找自我和實現呼召的旅程裡。

在旅程中除了要去發現神創造你獨特的身分,有夥伴一起同行也是非常重要的。當彼此聚在一起時,將能夠發揮更大的影響力,把神的國帶到世上的每一個角落。所以今天我想要來訪問我的兩位好兄弟,一起來聊一聊我們是怎麼找到身分,眼中的彼此是什麼樣子。

光:在眾多超級英雄的電影中,哪一個角色讓你覺得非常感動,好像看見自己的影子?為什麼?

正:我感覺有自己影子的是蜘蛛人。原因是蜘蛛人是所有超級英雄中年紀最小的,在漫威系列中是跟班的類型。記憶中,我總是一群人中年紀最小的,不管是跟巽光牧師、信中牧師還是其他牧者,他們都比我大兩歲以上,雖然不太能玩在一起,但我就是喜歡巴著他們勝過同年齡層的同學或弟兄姊妹。我三歲時就加入教會的兒童詩班,信中哥也是,剛好那時我們身高差不多,真心不騙,有照片為證!不知道為什麼我跟他們就是很親,但他們就是想盡辦法要擺脫我、甩掉我。(光:因為你是抓靶子,會告我們狀阿!)反正我就是小簍簍,負責幫他們買飲料的人。

圖片來源:CNBC / Marvel Studio

中:我把漫威總共54個角色看完之後,發現自己比較像美國隊長。我從小就很小一隻,全班最矮或第二矮。記得小學二年級時,有一個六年級的學長來班上找我同學麻煩,他整整高我兩個頭,我還衝出去跟他對幹,我的人生就是常常為了義氣或我認為正確的事而衝。但不一樣的是,美國隊長輸了,我打贏了還保住了同學。(正:你就開始組自己的幫派了!)那是後來啦,所以那個心志跟你的體型長得多大隻沒有關係,而是在於你裡面有多在乎公義和正義。(光:你們把信中哥踐踏在腳下都沒有關係,但千萬不要得罪他在乎的人!)

光:我覺得我像是鋼鐵人,Tony Stark(鋼鐵人的本名),曾說一句話讓我印象很深刻,「我覺得我不是典型的超級英雄。」其實從我年輕時,就一直不覺得我是全職服事神的料,鋼鐵人的經歷跟我不謀而合,他的父親Howard Stark是龐大企業史塔克工業的創始人,又是神盾局(原戰略科學軍團)改組投資創始人;而我是生長在有非常豐富的屬靈產業的家和教會,我一邊享受這些資源,一遍內心充滿抗拒。直到我25歲那一年,才放下我以為的自己,走進神為我預備的命定與呼召。

那你們猜猜我心中的你們,是什麼英雄?

正:綠巨人浩克?

光:不,你是洛基。因為我覺得你像他一樣,從小到大都有點調皮,出賣他哥哥。哈哈!好啦開玩笑,現在當然不會啦!信中哥讓我想到的是戰爭機器war machine(在鋼鐵人系列電影和復仇者聯盟4電影中出現,是鋼鐵人的親密戰友),因為我很記得我25歲時,他剛從美國回來,他陪我去參加很多營特會,但他那時候好像還沒有回轉

中:有,已經有了

正:但還沒有全職的跡象

中:對還沒有全職的呼召

正:他還在抗拒、尋求印證

中:我不想要有全職呼召

光:所以我覺得那時候我很像鋼鐵人,信中哥是我很好的朋友,雖然那時他還未成為warm machine

圖片來源:CNBC / Marvel Studio

光:我很記得是神先透過腓力牧師讓我們看見我們裡面不同的那一份。原本我一直認為信中哥是擅長帶團隊,沒想到他會成為在台上講道、復興、醫病、奮興,遠超過當時他參與在服事團隊中所能做的。

正:我想要回應,不管是對光哥還是對我,他都是一個安定的力量

光:唉唷,你不要再這麼的政治化

正:真的,就像你在聖經中看到的盟約,神對我們的愛是永遠不會改變,跟世界上有條件的愛與接納是完全不一樣的。但你認識了信中哥以後,你就會知道什麼是無私。坦白講我們三人個性非常不同,常常有不同看法。

正:到昨天我們開同工會的時候,他們還覺得我們怎麼會這麼直接?我們可以吵,但真正面對敵人、爭戰、感覺走不下去的挑戰時,我回頭看,信中哥、光哥永遠都在。這些年神調整了我的眼光,有時候我們都想做領頭(老大),但做第二人(副手)其實需要更大的身量,而且第二人往往是更有恩賜的,只是他們選擇的是支持的角色。我在信中哥身上看到他的恩膏和對超自然的追求。

我覺得旅程中不只是會更認識自己,我們也需要同伴來幫助我們,看見我們不知道的自己。

中:我很同意,十八年來,我一直用看哥哥的角度在看光哥怎麼服事,他怎麼講道我就學他。但慢慢的我開始認出神放在他裡面的恩膏和位置,我知道我應該要去補什麼位。記得去年在radical特會中,光偉哥他們在台上示範「補位」。這也是我的個性,在別人面前我不會跟他們計較,但我們私下一起時會彼此溝通,一路到現在,我還是時常被神開啟用新的眼光去看你們,都讓我發自內心想要跟隨。

正:我們每個人對別人都有期待,好比有時候我們比對方早看見一些事,很想要把對方推上去,但卻是一種不同意神在他們身上所擺設的時間表和季節的掌控和操弄,比方說我希望光哥不要亂花錢、多做一點家事、多孝順父母。而我就是很典型的「大兒子」,若用聖經中的人物來比喻,那我就是雅各,他透過搶、奪、捉、騙,試圖找到他的價值。直到他跟神摔跤以前,真的就很像洛基。

光:我也要給大家一個很重要的觀念──你是你自己故事的主角。不要把自己想成只是別人故事的配角,舉例來說,剛剛正哥說他像是雅各,若是依直覺會想:「你的意思是,我是以掃嗎?我曾經為了紅豆湯,賣掉長子的名分,所以你現在才會成為主任牧師嗎?」

當別人活出他的身分、位份和權柄時,你要為他們歡呼,這個根基來自於你也知道自己是誰,知道自己的命定和呼召。

中:但是他們這個年紀,就像我們當年一樣,也不知道自己是誰啊。

光:所以我說,越早開始來到神面前問神「祢創造的我是甚麼樣子?」就越能夠不以別人和這個世界的方式定義自己。

光:你們兩位是怎麼知道自己的身分?是否曾遇過很困難的事?

中:如果你們遇到了掙扎,千萬不要放棄,因為那是非常正常的!當我決定要全職時,光哥已經辦了很多大型的特會,那時候講員總是會cue光哥和正哥,說他們是使徒、先知,我在遙遠的看台區心想,那我咧?我覺得人很自然都會跟人比較,覺得又愛又恨,為什麼你可以我不能?以前我總是羨慕正哥的幽默風趣、光哥很會帶領敬拜;而我講話就是不好笑,唱歌就是不好聽。腓力牧師給了我們一個新的眼光,過去我們以為講道、帶敬拜等等就是只有一個樣子,再二分為有恩膏或沒恩膏。但我發現,當我越想要變成像他們一樣,就越做越不像,還失去了我自己。

這就好像每一扇門,只可以被一把相對應的鑰匙打開。在過程中,神慢慢調整我的眼光,認識自己、欣賞別人。這是很煎熬的,因為當你失去了一個模仿的對象,會突然不知道自己是誰,但我想鼓勵大家,不比較,也不計較;去成全你所愛的人,他們也會來成全你。

兄弟一生一起走,我不能沒有你

中:其實我們中間有發生過爭吵,年輕時我比較屬血氣,有一次特會後和他們起衝突,我就烙下狠話:「台北靈糧堂有你就沒有我!若我出去建教會的話,絕對比你還要強!」光哥卻說:「你有沒有看見天父正在流眼淚?從今天開始,我們三個不分家。」雖然我們都還是有意見、想法不同的時候,我就謹守著要一起走到最後的信念,竭力保守聖靈所賜,合而為一的心。

正:我覺得在我們這些兄弟裡,有一個深刻的連結是,每一位兄弟對我來講都是「我不能沒有他們。」要是有一天當我覺得可以不需要他們時,仇敵魔鬼就會趁虛而入,使我們分裂。

結語

有的時候神量給我們的事確實是又大又難,一定要緊緊抓住神的話。如果用人的方式就可以走進命定,那你就錯了,每個超級英雄都是經過一次又一次的失敗,再站起來,成功是勇敢的做神所創造的你!而命定是神要用你的一生來完成的!神一定會為你預備最好的戰友、同伴,我們都是彼此生命當中的拼圖,當你找到你是誰、是哪一塊拼圖的時候,神也會為你預備一切你所需要的。

 

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第41期 P.20-23)

1,131 total views, 1 views today

信息| Glory 榮耀的家

只有神的榮耀可以使我們合而為一,因為在祂的榮耀裡,我的生命才會翻轉;因為這個榮耀,使你越來越像耶穌。使我的家合而為一,不是因為我的努力跟意志力;使我家合而為一,是因著神、因著耶穌。

1,415 total views, 1 views today

(太17:1-9)說到「過了六天,耶穌帶著彼得、雅各,和雅各的兄弟約翰,暗暗地上了高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。彼得對耶穌說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裏出來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」門徒聽見,就俯伏在地,極其害怕。耶穌進前來,摸他們,說:「起來,不要害怕!」他們舉目不見一人,只見耶穌在那裏。下山的時候,耶穌吩咐他們說:「人子還沒有從死裏復活,你們不要將所看見的告訴人。」

 

這段經文很特別,因為從年初神就把這段故事放在我的心裡。三月時,我在教會分享了一篇信息,講到摩西跟神禱告、求神顯出祂的榮耀;在六、七月時,我分享關於以利亞的信息,而這段經文很特別的把我之前兩個信息的人物都擺在一起,這個故事讓摩西跟以利亞可以跨時代同時出現,就是耶穌的「登山變像」。

它講到耶穌榮耀的彰顯,而只有神的榮耀,可以讓我們真實進入到合一的關係裡。

第17章一開始說「過了六天」,代表這個故事其實跟六天之前發生的事有關,你要知道,聖經裡「章節」的概念是在15、16世紀才出現的。換句話說,在過去的經文當中,並沒有分幾章幾節。

對我們來講,當我們從16章進入到17章的時候,會覺得是一個新的觀念、新的開始。可是在原始的經文裡沒有章節,所以第16章的最後、跟第17章是連在一起的,那六天前發生了什麼事?

 

預告自己將死的拯救者

六天前就是耶穌問他的門徒們說:「你們說我是誰?」然後西門彼得就說:「你是基督,是永生神的兒子。」這裡的基督就是彌賽亞,對猶太人來講「彌賽亞」所代表的,是他們渴望的拯救主、救贖主、拯救者。

所以當門徒宣告說:「你是基督、是永生神的兒子。」這個啟示是從天上來的啟示、是從父神來的啟示。可是在這之後,耶穌嘗試跟他們解釋,彌賽亞來是為了受難以至於死、然後從死裡復活。

門徒們對耶穌所說的很難接受,為什麼彌賽亞是要來受難、受苦以至於死呢?然後在16章最後一節、也就是第28節提到

「我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」

在馬可福音及路加福音裡,講的是神的國大有能力的彰顯,換句話說,接下來的「登山變像」跟「神的國降臨」有關。在「登山變像」裡,耶穌帶著彼得、雅各和約翰三個門徒爬到高山,就在他們面前變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光。

在那一剎那,他們看到的是耶穌原本的榮耀,某種程度你可以說是耶穌的「神性」。有些人會說,因為之前耶穌曾告訴彼得、雅各和約翰,他們會看見到神國大能的降臨,所以才會帶他們三個去;但有的人會說,這是為了要讓他們因著看到耶穌的神性,以至於讓他們相信。

但我相信耶穌不只是在傳遞這個,我相信耶穌想傳遞一件更重要的事。

羽化成蝶  神對我們的美好心意

經文說:「就在他們面前變了形像。」這個詞英文叫做「Transfiguration」,它的原文叫「Metamorphosis」,有點像是毛毛蟲羽化為蝴蝶的蛻變。而這個詞在羅馬書第八章裡面也提到

不要效法這個世界,只要心意更新而變化。」

羅馬書提到的「變化」其實跟「變像」是同一個詞。換句話說,這段經文在講的登山變像,不只是在講耶穌那份榮耀的改變,它同時間也對著門徒、甚至對你跟我的生命在說:「我們的生命也要經歷一個榮耀的轉變。」這個榮耀的轉變,就像耶穌在登山變像一樣的榮耀。

你要知道「Metamorphosis」的改變是什麼?它是從本質裡面改變,不只是一個外在的改變,換句話說,神的榮耀會彰顯在我們的生命裡,並帶來一個絕對性的改變跟翻轉。而保羅所描述那一個心意更新的變化,跟耶穌在登山變像,是一樣的。

經文談到「忽然,有摩西、以利亞向他們顯現,同耶穌說話。」為什麼是摩西跟以利亞顯現呢?學者們有不同的說法,主要的說法是:因為摩西代表「律法」,是他頒布神的律法,摩西跟律法的關係貼近到一個地步,我們會稱那個律法是「摩西的律法」;以利亞則代表「眾先知」。

你可以說這個顯現是整本舊約,從「律法」到「先知」都集結在一起。他們在跟耶穌談論的是什麼?我們可以從路加福音得知他們在談論耶穌的離世,因為接下來六個月之後,耶穌就要受難而死,接著從死裡復活。

另外一個福音書寫到,彼得、雅各和約翰他們其實是睡著之後,醒過來看見這些榮耀,其實他們不知道耶穌帶他們上山要做什麼,耶穌也沒有解釋,上山後,他們大概也不覺得會有什麼特別的事情,因為耶穌可能只是帶他們去那邊禱告,那他們就在旁邊等,等著等著就睡著,可是在睡著的過程當中,這整個神的榮耀就彰顯,主耶穌祂榮耀的面像出現了,同一時間,從舊約來的摩西跟以利亞也出現了,在榮耀當中與耶穌交談。

然後彼得就說:「主啊,我們在這裏真好!你若願意,我就在這裏搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」說話之間,忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們,且有聲音從雲彩裏出來,說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」

這句話我們不陌生,就是耶穌受洗時,父神從天上傳來的聲音:「這是我的愛子,我所喜悅的。」可是在這裡父神加了一句話:「你們要聽他!」當彼得看見這個榮耀的第一個想法是什麼?那我們就停留在這個榮耀裡好了。

 

榮耀的存在,不是為了要滯留我們

很多的時候我們會很想要停留在某一個經歷裡,可是你要知道任何神帶你經歷的屬靈高峰,都不是祂希望你停留在那裡而已。

另外,當彼得在榮耀當中,看見到另外兩個人出現,覺得那就搭三個帳篷,可是父神說:「這是我的愛子,我所喜悅的。你們要聽他!」

剛才提到,摩西代表「律法」。其實律法一直講論的就是主耶穌的來到,律法告訴我們,沒有辦法靠著行為稱義。所以律法是指向耶穌,告訴我們需要一位救主;而以利亞所代表的「眾先知」,在聖經裡面是在講耶穌的來到。

律法跟先知都是預表耶穌,律法裡面有沒有啟示?有,但那是部分的啟示;先知的預言有沒有啟示?有,但那也是部分的啟示。但是父神在這邊說什麼?在你面前有一位完全彰顯我的形像、我的樣式,所有你想要認識、知道、接觸關於我的,在主耶穌裡,你都找得到,所以祂說:「你們要聽他!」

當我們來認識神,可能渴望生命得到祝福、渴望人生是蒙福的。但更重要的是,我們渴望經歷「豐盛的生命」,那豐盛生命的本質是什麼?從你的生命改變開始。

 

神的榮耀 使我們合一

而當你生命真正的改變時,你會發現你生命當中唯一的主就是耶穌;唯一的生命就是耶穌;你唯一的焦點也是耶穌。

如果我們真的要進入到合一的關係、如果我們的家庭要偉大,不管我們是做父母還是做兒女,只有神的榮耀使我們合一。

正如約翰福音第十七章,耶穌在受苦難前做的禱告:

使他們都合而為一。正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。

在這段經文裡面,耶穌為門徒們的合一禱告、為眾聖徒的合一禱告。可是你不知道的是,在這段經文裡,祂求榮耀求了八次,求合一求了五次。

我們合一的基礎,不是因為你同意我、我同意你;不是因為我們在同一個溫層裡面、有同樣的看法。即便我們有不一樣的看法,也可以合一,因為我們的合一、我們的關係,最深的根基是在父神透過主耶穌,所賜給你和我的榮耀裡。

只有神的榮耀可以使我們合而為一,因為在祂的榮耀裡,我的生命才會翻轉;因為這個榮耀,使你越來越像耶穌。使我的家合而為一,不是因為我的努力跟意志力;使我家合而為一,是因著神、因著耶穌。父神說這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽他。

你我要怎麼成為「榮耀的家」?答案是:聽耶穌的。

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第36期 P.22-23)

1,415 total views, 1 views today

信息|破除債務的綑綁

負債並非犯罪,我們能不能重生得救也與負債無關;不過聖經提到債務時,都沒有用過任何好的字眼來描述,總說負債是愚昧人才會進入的光景,那是一種咒詛,不是祝福。所以神的百姓當謹慎,要遠遠逃離負債的生活模式。

1,433 total views, 6 views today

文/ 靈糧生命培訓學院 周巽正牧師

教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。富戶管轄窮人;欠債的是債主的僕人。」(箴廿二6-7)

我們今天要從這兩節經文來談破除債務的捆綁。若一個謊言被重複講了很多次,流傳的時間也夠長的話,人們就會活在謊言中,謊言也會在無形中,成為我們所認知的真理。雖然謊言被人們接受與擁抱,但是謊言仍舊是謊言,永遠不可能成為真理,因為真理無需以認同人數的多寡來定義。
 

一、欠債是債主的僕人

人若處在負債的光景中,他的身份就是奴僕,若一個孩子從小到大所看、所聽、所聞都是負債的事,那麼他到老都不會偏離負債的生活方式,因為負債的生活是他唯一熟悉的真理和生活方式。

負債並非犯罪,我們能不能重生得救也與負債無關;不過聖經提到債務時,都沒有用過任何好的字眼來描述,總說負債是愚昧人才會進入的光景,那是一種咒詛,不是祝福。所以神的百姓當謹慎,要遠遠逃離負債的生活模式。

我們觀察到一個現象,就是我們從小到大被潛意識的教導跟訓練,一輩子活在負債的生活中,因為大部份人所住的房子都得繳二十到三十年的房貸,另外有助學貸款或是結婚基金等幾乎都是貸款來的,所以會在無意中累積一筆債務。

不論是買房子或租房子都得添購傢俱,這時就會發現我們的預算與我們的夢想有極大的落差,而能使落差合而為一的就是信用卡。有位牧師說,多數人都嘗試在婚後五到七年之內,過著與父母同樣的生活水準,殊不知他的父母是花了三十五年的時間才達到目前的生活水準。不少人為了快速達成目標,就在父母家附近買房子,車子也和父母的類似,音響或電視比父母的更高檔,婚姻就在不知不覺之中進入負債的行列。

大約在我婚後第二年的時候,有位弟兄想給我一部車,我馬上跟他說謝謝並且回絕他,因為我深知買車容易、養車難;直到第二個孩子快出生時,我才買第一部車。有一次有位計程車司機跟我說,他在加油站時,有位開BMW的年輕人跑來跟他說:「不好意思,借個二百元加個油。」可見許多人確實已經活在一個奴僕的軛裡,因為周圍的人都在同樣的景況裡。

不少人隨性刷卡消費,每個月卻只繳最低應繳金額,也有人根本還沒存夠錢,就貸款買房子,等不到房子增值,就被房貸壓垮了。學校從來不教我們怎麼管理金錢,就像沒有告訴我們如何擁有美滿的婚姻;但其實最好的教科書就是聖經,因為舉凡家庭、婚姻或是財務等種種問題,聖經都有解答。
 

二、負債帶給我們生命有什麼樣的影響

1.帶給我們全人生命負面的影響

負債的背後是使人受壓制與受苦的權勢,就像染上酒癮或毒癮般,使人無法掙脫,想脫離卻必須付出相當大的代價。魔鬼就是用這種偷竊和殺害的方式來毀壞我們的生命,使我們生命受到極大的虧損。

2.使人產生罪惡感和毀壞友誼

負債會使我們有罪惡感,罪惡感會使我們的靈感到灰心、失望、焦慮、煩躁、嫉妒、混亂和恐懼,甚至還會失眠。除此之外,負債還可能會毀壞友誼。

曾有人問說,基督徒可不可以借錢?可不可以作保?很多人之所以會負債是因為替人作保。對於借錢跟作保之事,只有兩個可能性:第一個是對方會還你錢,第二個是對方不會還你錢;除此之外,沒有第三種可能了。若是能接受對方借錢不還,那就借他吧。

此外,借錢是要負責任的,所以借錢的人一定要有還款計畫。作保也一樣,有些房東會要求有保人,才願意將房子租給房客。假如我的任何親人為了租房子,請我替他作保的話,我都會說:「對不起,我不能。」不是我不愛我的家人,而是因為那筆金額是我無法負擔的。所以不管是有人向你借錢,或是請你作保,你只要考慮這兩種結果再做決定。
 

3.分化家庭

離婚的首要原因通常都是財務出問題,沒有聽說哪對夫妻是因為太有錢而要離婚的,所以負債對我們的生命當然無益。
 

4.攔阻我們順服神

負債與咒詛一樣,都會奪取我們的自由,也會將我們囚禁在債務的牢籠裡,當我們想完成神放在我們生命中的託付時,會感到心有餘而力不足。想想看,假如你有債務,神卻要你為教會的建堂奉獻,或是要你去海外短宣,你有辦法順服嗎?沒有辦法,因為我們會詢問另外一個主,那就是的銀行戶頭。負債是看不見的枷鎖,使我們不僅無法順服神,更無法回應神在我們生命中的心意。
 

三、我們需要學習從債務中得著自由

「不要容你的眼睛睡覺;不要容你的眼皮打盹。要救自己,如鹿脫離獵戶的手,如鳥脫離捕鳥人的手。」(箴六4-5)

印度豹是全世界跑得最快的動物,牠從零到四十英哩只要四步就到了,所以我們以為印度豹鐵定每次都能抓到鹿,其實不然。根據統計,印度豹在追逐鹿的過程中,出擊十六到十九次才會成功一次,因為兩者的動機不同,吃飯跟逃命,哪個比較需要拼盡全力?一定是逃命!所以親愛的弟兄姊妹,唯一可以脫離債務的方式就是拼命逃。

神是能為我們清除債務的神,祂會為我們行那不可能的神蹟,但我們自己也要拚命逃離負債的枷鎖,倘若沒有決心,很容易又回到負債的生活模式裡。所以我們當學那隻鹿,瘋狂地逃避債務。
 

四、脫離債務的六大秘訣
1.停止借錢
2.開始存錢
3.開始賣掉你身邊值錢的東西
4.工作工作再工作

若你處在債務的光景中,要不就殷勤工作,要不就跟神求一個更好的工作。唯有努力工作賺錢來還債,才不會讓自己再次陷入窘境。
 

5.忠心的什一

不要讓自己處在一個咒詛的狀況中,要忠心的什一奉獻,讓天上的窗戶向你敞開,如此才能讓神的賜福豐豐盛盛地臨到你的生命中。
 

6.滾雪球出債法

滾雪球出債法是列出你的債務,從最小筆到最大筆,先不考慮利息的部份。大部份的人清除債務的方式是從最高的利息開始付,但最大筆的債務會使我們陷在絕望裡,因為不斷付的都只是最低應繳金額而已,其實最低應繳金額就是利息,所以你並沒有讓這筆債務變小,繳了十年之後,還是欠了那麼多錢。滾雪球出債法不考慮利息,它從最小筆的金額開始付,當你把一筆小金額的債務清除之後,你就會有成就感,所以用滾雪球出債法將小金額的債務一筆一筆清除之後,心裡就會越來越有盼望,也越來越有信心。

我真的相信神是幫我們清除債務的神,但是我們也要清楚明白,債務不只是還錢那麼容易而已,因為它是我們的心思意念和周遭環境中的堅固營壘,是一個網羅,是一個枷鎖。我們不只是期望生命內在的自由,更盼望我們的財務也是自由的。若哪一天每位弟兄姊妹都沒有任何債務,你可以做任何你想要做的事,你也可以回應所有神給你的負擔跟感動。所以清除債務與我們的自由有直接的關係,因為債務的捆綁不只是財務上面的捆綁,更是你全人的捆綁。

聖經裡有許多人是從債務中得著自由和釋放的。耶穌的死正是為我們在神面前償還公義的債,原本我們都應該用自己的死,來償還所有因犯罪所帶來的虧欠──虧缺了神的榮耀,那虧缺就是一個債務,但是神決定親自為我們償還這個公義的債務,所以差遣祂的獨生子為我們釘死在十字架上,只要我們悔改並接受耶穌基督,相信耶穌,所有的債務跟虧欠都可以完全的被清除。

讓神進入你的生命中,神要幫助你一步一步地從債務走進自由裡;若你只憑著自己的力量,那會是非常辛苦的過程。耶穌渴望幫助你,耶穌渴望給你力量,而且祂已經在十字架上,赦免你一切的罪和虧缺了,只要接受祂進入你的生命裡,就可以開始過著自由與豐盛的生命。


【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第31期P.24-P.27】

1,433 total views, 6 views today