2014年10月20-22日於靈糧山莊舉辦建立使徒性教會特會，來自美國加州雷汀市伯特利教會（Bethel Church）的丹尼．席克（Danny Silk）牧師、以及克里斯．韋羅頓（Kris Vallotton）牧師，分別以各自的恩賜與領受，帶來有關建造使徒性教會的精采信息，開啟全新的視野。
丹尼．席克(Danny Silk) 牧師談到，使徒性和先知性的領導模式─看重天國文化、以天國的事為優先─會挑戰過去以教師和牧師領導的環境。通常首先會產生的疑問是「萬一教會中沒有使徒怎麼辦？」
然而不是每間教會都有使徒，使徒性的運行方式，也不是從每週的講台信息來教導，而是透過影響帶出果效。丹尼牧師進一步解釋，透過看重你生命中的使徒所看重的，使徒性的恩膏就會影響你的恩膏。
丹尼牧師說，自己主要的恩膏是牧師，專注在人身上。但如今他的生命連結於先知和使徒，這份連結會影響他的牧養方式。他最在乎的不再是讓每個人知道自己被愛；他在諮商輔導方面的恩賜，也不再是輔導的主要工具，而是帶領人進到神的同在，和聖靈有超自然的連結，到真正的好牧人面前。
丹尼牧師也特別提醒，當特會結束後回到原本的教會中，千萬不要試圖去評估教會中的領袖屬於什麼職分，因為重點不在於尋找「頭銜和名稱」，重點在於「功能」。五重職分絕不是創造出來的─這只會帶來五種分裂教會的方式。我們須要先操練，即使意見不合，卻仍擁有家人般緊密的盟約關係；學會認出彼此身上的恩膏和職分，讓這恩膏和職分在決策中發揮影響。
丹尼牧師也分享，當伯特利教會的團隊一起開會時，在他們當中沒有頭銜，每個同工都是大有能力的人。當需要做決定時，討論的最後所有人會看向克里斯牧師，如果他回答：「我覺得這是從主來的。」同工們就會感到安心，他們信任克里斯牧師以先知的職分帶領整個討論的過程。
而當團隊在討論決策、嘗試尋求天父的心意或天國的藍圖時，即使每個人都能運行在使徒性的能力中，最後做決定時同工們會看向比爾．強生(Bill Johnson) 牧師。但儘管比爾牧師所扮演的角色有著使徒職分的功能，沒有人會稱他為「使徒比爾」，也沒有人會稱呼克里斯牧師為「先知克里斯」，同樣對於有著教師和牧師職分的同工，團隊中不會用頭銜來稱呼彼此。
在伯特利教會團隊中，同工們不僅認出彼此身上的職分和恩膏，更操練彼此降服的功課，沒有人使用頭銜以贏得尊敬。這樣的運作可以成功，是因為很深的尊榮和愛，因此他們將最多的時間，用於在彼此的關係中建立尊榮文化。
Q1 : Bethel 教會的文化、教導對其他教會的影響越來越深，這樣是否也算建立一個宗派？我們要怎麼避免進入宗派主義中？
克里斯．韋羅頓：我認為我們是在轉變的過程，不可能昨天還在宗派主義中，今天就出來了，因為建造架構、改變人的心思意念需要時間；從領受啟示、到教會實際應用，到成為一種文化也需要時間。我們還在學習的過程中，但關於使徒性或天國文化的觀念，它的應用其實非常廣。
因此重點不在於領受啟示，而是如何將啟示應用在生活不同的層面。我們過去也是宗派主義出來的但下一個或下下一個世代，會比我們好很多，而我們的目標是不斷進步。
我們有一個網絡叫做Global Legacy，初期在建立這個使徒性網絡時，是以伯特利教會為中心，所有教會都要到這裡才能獲得資源。但這個架構差點毀了我們。
後來我們重新思考，把整個架構轉變成將資源給出去。我們把課程準備好，教導人怎麼在自己的教會建立學院；如果用商業模式來經營，我們就應該要求所有人都來到伯特利。但神的國是關乎慷慨，更何況我們目標不是建立一間大學校，而是改變世界。
Q2：在一個宗派裡面，要改變架構和治理方式，可能會帶來許多攔阻、誤會、混亂和衝突，怎麼減少這些情形產生？
克里斯．韋羅頓：我們的目標不是避免衝突；避免衝突的想法不是來自神的國。耶穌與宗教人士其實有過很多衝突，甚至祂和很多人都有過衝突，比方祂曾對彼得說：「撒旦，退到我後面去！」面對衝突時耶穌沒有任何問題。我覺得要進到新的轉化季節中，不遇到任何衝突是不可能的。
丹尼牧師特別提到，在面對衝突中需要尊榮文化成為關係的根基。我真的很想帶你們參加我們任何一個同工會，你可能需要戴安全帽，因為我們的同工都是非常有能力、熱忱的人，非常堅持他們所看見的；我們每次開會時，常有很多衝突。
我愛衝突，雖然丹尼牧師可能不喜歡，但我們喜歡同工是有熱情的，在衝突和掙扎中生命都有成長。這裡所說的衝突不是對罵尖叫、也不是指著對方的鼻子指責；我們很熱切的表達對這位君王和神的國所領受的看法，在過程中一些熱情的意見不合是可以的。
丹尼．席克：如果你權柄的恩膏、職分和你很不一樣，我們需要先知道，我們的領袖正盡他所能地成為好領袖。當我們嘗試要影響權柄，很多時候光是提供資訊、渴望想要改變，就已經帶給上面的人很深的焦慮感。這就是為什麼需要愛，我們需要讓領袖知道，我很深的委身、看重也尊榮他們所重視的。在這樣的連結信賴中，你可以開始嘗試帶下新的行為或思考模式。但不要害怕在必要的時刻面質衝突的對象，而通常最好的面質方式是透過問好問題，如果針對對方的錯誤或缺點，甚至到領袖面前進行控訴，那結果就是爭執，而你永遠不會贏的。
很多文化是建構在彼此意見一定要完全一致，只要一點意見不一樣就很像悖逆，所以當我們的關係還不穩固時，就要非常謹慎和小心。穩固深刻、允許直接衝突的盟約關係，需要長時間建立，因此當大家在嘗試影響文化時，不要從過去沒有任何衝突，突然變成劍拔弩張；你會破壞很多的關係，並且會非常挫敗。
Q3：怎麼從牧養型的架構成為使徒型的教會─包括小教會在內─有沒有實際可行的方法？
克里斯．韋羅頓：你的生命須和有使徒職分和恩膏的人或團隊連結。如果你的呼召是牧師、牧養的職分，但沒有與使徒有連結，就永遠不會有使徒的思考邏輯。我們一生都和比爾牧師有這樣的關係，甚至雖然在我們家裡就有一位使徒，但我們也會邀請其他的使徒到我們當中分享。
很久之前在Weaverville 的小教會，當時我是個年輕沒有經驗、但具備先知性恩賜的人。有兩位非常資深的先知，每年固定的時間會來到我們當中。比爾牧師教導我們尊榮他們的恩膏，「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜」；你多看重他們所講的話，對你的影響就有多大。在長達20 年中，他們以先知的恩膏幫助教會，不只成為典範，更參與投入、對我們的生命說話。
但不要將任何一位只是第一次來到教會的先知，就當成是我們教會的先
知。要先建立關係，就好像婚姻，從交往到越來越深認識彼此，直到察覺裡面的DNA 很相似，就可以更多邀請這個人來影響我們。
丹尼．席克：當我去到Weaverville 的小教會，比爾‧強生(Bill Johnson) 牧師已經在那裡牧會17 年，而我完全沒有牧會經驗，必須從頭學起。當時教會正經歷很大的更新和突破，比爾牧師就離開去到伯特利教會。通常在這樣的情況下，有些人會很開心，有些人則會離開。而我是個牧師，我裡面的渴望是讓每個人都開心、沒有爭執。
後來我才學習到，我最終的目標是讓神喜悅，我就開始竭力進到比爾牧師的恩膏中，透過看重他所看重的，我開始學習過去不會考慮到的層面，並將他的優先次序帶回Weaverville，學會管理神在我們當中的祝福和所做的工作。而當時克里斯牧師也還在Weaverville，他在先知性恩膏上有爆炸性的成長，也運用他的恩膏協助我建造教會。
因著他們兩位，使徒性和先知性的優先次序，開始很深影響我的牧養模式。我發現對弟兄姊妹最好的，就是引導他們定睛看天國的優先次序，並找出擁有使徒和先知性恩膏的人，讓他們的恩賜可以浮顯出來。就好像指揮家，我不需要彈奏所有樂器，只要確保所有樂器都在，讓他們有機會發揮恩賜才幹。
Q4：使徒性教會的架構和文化、以及對世界的影響力，在企業界是否也有類似的典範？例如麥當勞對飲食、Apple 對資訊科技、或星巴克對咖啡文化的影響，這是企業對人們生活方式有極大的影響力，其組織架構是否可以作為參考？
克里斯．韋羅頓：使徒和使徒性這兩個詞，不是發展自宗教。耶穌把羅馬文化運行的方式套用過來，所以同樣的邏輯運行在世界上，本來就是可行的，它是從世界開始，所以答案是肯定的。
但是有個前提─以轉化的角度來看，這些品牌是足以影響文化，同樣同性戀團體也在我們的文化中扮演使徒性的影響。但我們是把世界觀念帶到神的國度裡，而非複製一套好的世界架構─耶穌藉著主禱文清楚的教導我們，我們是與神一同坐在天上，從天上的角度來看如何轉化地上的文化。
但保羅說：「師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」若從羅馬文化的角度看使徒的職分，和父親的角色一點關係都沒有，所以保羅把原本世俗的概念國度化；因此使徒性不是軍事化，而是家庭化的策略。
從轉化文化的角度來看，這些世俗品牌雖具有使徒性，但並沒有完成神國度的使徒該扮演的角色；在國度裡的使徒是有為父和為母的。使徒性的概念是參考自世界，但是我們把這個概念帶到神的國度，讓神的能力運行在其中。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第22期P.28-31】
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