牧者專訪|一場火力全開、充滿創造力的青年復興挑旺盛會

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在特會期間,我們也訪問了克理斯‧歐文斯特牧師和泰瑞莎‧戴蒙牧師兩位講員,請他們分享服事的轉捩點,以及如何克服恐懼,進入神要帶領他們走入的命定中。

克理斯‧歐文斯特(Chris Overstreet)牧師

Q:「順服是信心增長的關鍵」,在你個人的經歷中,是否有過不容易順服,但最後仍選擇順服神的經驗?
A:許多時候我也會覺得難以順服神,有時就要歸咎於懼怕;懼怕人的眼光會阻擋我們順服神。但是我發現敬畏神遠比懼怕人更有能力,當你敬畏神,你專注的焦點是在神的身上,是愛神和討祂的喜悅。當我們定睛於神,順服就變得越來越簡單,因為順服神就是討神喜悅的事。

Q:當你向不認識的路人傳福音,怎麼克服恐懼或是害羞?
A :勇敢跨一步吧!任何讓你憑著信心所踏出的步伐,都會使你成長,你會發現自己的勇氣逐漸被擴張。過了幾個月或數年,當你回頭看,就會發現神在你身上做了多少工作。我想讓你知道,神與你同在,祂正添加力量在你身上,讓你能為祂而活。

Q:保持著不斷熱情傳福音的秘訣是?
A:如果真的有(秘訣),我想可能是讓生活變得更簡單,讓生活只充滿著神所為你做的事。不斷提醒自己,因為耶穌死而復活,也代表你是他的至寶。除此之外,能力來自與神的親密關係,所以要不斷提醒自己是多麼的被愛。我們是在愛中行動,而不是為了得到愛而行動;深知你是被神所愛,祂會成為你的動力,成為你人生的準則和源頭,神就是那位點燃你內心熱情的主。所以秘訣就是,連結於主!

泰瑞莎‧戴蒙(Theresa Dedmon)牧師

Q:許多這次參加特會的學員其實是第一次用藝術創意的方式服事人,有什麼鼓勵的話想給他們?
A:神富有創意,而作為神的兒女,我們也擁有相同的禮物。

舉例來說,有位弟兄不覺得自己會畫畫,但是神的同在充滿在他身上,有一天剛好是情人節,他畫了簡單的圖案,代表「你是神所愛的,祂全心全意愛你」,他走向一位在超市排隊的女士,並送她這份禮物,當他知道這位女士是聽障人士後,他就為她的聽力禱告之後。最後這位女士不只恢復聽力,也開始敞開心對這位弟兄分享說,本身也是基督徒的她,過去完全不明白神的愛,但這幅畫改變了她的生命。

我鼓勵正在閱讀的你,也可以成為運用先知性繪畫來改變生命的人。神渴望你觸摸人群,有的時候人們不願意聆聽的原因,是因為他們覺得基督徒總是告訴他們該相信什麼。作為神的肢體,我們其實就是學習聆聽和說話,並透過創意的方法進行,帶領人們認識神的屬性。去冒險吧!現在就隨著聖靈的帶領,執筆畫畫,並送給你今天會遇見的人,看看之後會發生什麼事!

Q:有曾經用時尚或者烹飪傳福音的故事嗎?
A:我熱愛時尚,因為穿著反映出我們認為自己是誰;透過穿搭來說預言,是一件再簡單不過的事!就像Asia for JESUS的同工,她在自製的手環上加上預言,而我認識的另一個女孩則是在時尚線設計珠寶,並增加許多不同的符號供大家選購,時尚其實是一個接觸人的創意管道。

比方說,當你在路上看到人,可以問聖靈如何對人發預言,觀察他們的穿著然後走過去和他們交談:「嗨,我叫Theresa,我很喜歡你的穿搭…這件衣服讓我想起夕陽的美麗…我相信這代表有一個新的季節要臨到你,因為這個顏色很鮮豔也充滿活力。這對你來說有什麼樣的意義嗎?」

另外一個說預言的管道就是「食物」。大家都愛食物,聖經中食物總是代表「關係」。在伯特利教會有烹飪藝術的服事,同工們準備豐盛的一餐,透過食物所代表的意涵來發預言。在創意學校裡,我們有一種很棒的酥皮點心,人們吃下這種點心後病痛就奇蹟般的消失。神真是非常有創意的神啊!

Q:你發現到可以透過創意釋放人進入自由的轉捩點是什麼?
A:我的經驗是,無論創作什麼,都會在當中看到藝術所散發的力量,而且人們也會看見一些我沒有刻意呈現的層面。

記得有一次,我和超自然學校的學生應邀在雷汀市政廳展示我們的創作。當時所有創作者都站在自己的作品旁,讓來往的社區民眾能有機會更認識這些作品。當人們進入展覽後,他們開始說:「走在這個走廊時,我感覺好多了!」然後當他們了解創作背後的由來,就深深地為此而感動。

我突然了解到,在創作者背後有股力量,當你與神的同在連結時,就能創造一個讓人遇見神的機會。所以回到教會後,我開始教導團隊關於藝術所帶出的力量,也鼓勵他們在創作背後注入信息。

有一次,我的同工為一位遊民作畫,聖靈告訴她,要描繪這位遊民帶著笑容的臉龐,而這位遊民深受感動,他帶著畫進入教會,並在聚會中求耶穌醫治他。除了他的感冒完全被醫治,在沒有為失明眼睛禱告的狀況,他也得以看見,當人們開始跟他講話時,他的耳朵也聽見,雙手也能靈活轉動!神真實的開啟人的心靈,讓他們看見自己真實的樣貌。所以我也開始帶領創作者進入醫治禱告室(healing room),看見許多人透過藝術被醫治。

我們所做的事正代表了耶穌,而耶穌正是那位巧妙運用創意,來醫治人的主。創意能轉變人的生命,我們現在只是剛開始將權柄奪回來!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.38-39】

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特會回顧|你真實的身分 反映在神愛的眼光中

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你知道神把許多關於你的命定,以及祂對你的心意都寫在聖經中嗎?如何從一段又一段的篇章經節中,看見神對我們的愛、以及他為我們生命所預備的恩典,正是藍道夫‧沃(Randall Worley)牧師此次前來所欲分享的主題。

我們永遠無法讓神失望 除非讓祂「料想不到」
一開始,藍道夫牧師就明白告訴會眾:「你不是你以為的那個人。」牧師進一步說明,我們所認為的自我形象建構於各樣的來源,其中也包括一些難以抹滅的影響,有些甚至隱藏在潛意識中,而最能夠傷害我們身分的聲音,通常來自於每天我們告訴我們自己「我是誰」;彷彿一首洗腦的歌曲,不斷重複播放,「我們總是記得應該忘記的內容,忘記我們應該記得的內容。」牧師幽默形容。

藍道夫牧師舉馬太福音第四章1-11節這段經文,提到耶穌在曠野面臨的第一個試探就是關於他的身分,魔鬼不斷試圖攻擊耶穌的身分認同,同樣地,仇敵也試圖要攻擊我們對身分的認知。過去藍道夫牧師也曾深陷在錯誤的自我認知中,心中總有一個聲音告訴他:你永遠也無法做到。然而無論我們去到哪裡,問題一直都會在,因此我們必須要改變的是內心世界,「我的不安全感,是因為我的安全感來自錯誤的地方。」

許多年前,藍道夫牧師常會對神說:「我一定讓你失望透了。」但有一次神卻回應他:「你永遠也不可能讓我失望。如果你要使我失望,你必須要做出我覺得你不可能做的事。」神早知我們在哪些事上可能會犯錯,祂不是因為我們的行為,而是因為愛而愛我們。

我們生命中最吸引神的 是我們的軟弱。
透過路加福音第五章1-11節,藍道夫牧師從彼得與耶穌相遇的故事,進一步解釋為何神會受到人的軟弱所吸引,以及我們如何正確看待自己的身分。當彼得在加利利湖邊經歷了一整晚的挫敗,耶穌來到他面前發出邀請,而彼得也決定順服耶穌把船開到湖中央,最後經歷到了得勝。

對彼得來說,他的身分起始於這件事:捕魚。捕魚是彼得所擅長的事,就好像神樂意將恩賜和能力給人,但一旦我們開始試圖從恩賜或成就中尋找身分認同時,神有時會將能運行在這些恩賜中的恩典挪去,這時的我們可能會感覺到挫敗,並且開始定義自己為失敗者,就如同彼得面臨捕不到魚的挫折。但我們的身分並非是由恩賜、或是世人所認為的成功所定義;神並非因為我們為祂做了什麼而滿足,相反的,祂渴望服事我們。最後就如同彼得與耶穌的初次相遇,在看似挫敗的光景中,神卻使我們得著興盛的秘訣。

「耶穌在他沒有做過任何事情之前, 就已經成功了。」藍道夫牧師說。我們認為的挫折,其實不是真的挫折,只是讓我們知道什麼方法行不通;相對的,我們認定的成功,大部分在神眼中也不是真正的成功,神要我們擁抱生命當中的不完美,並且在祂的愛中,能夠恢復、得著我們的身分。

在一切開始之前 神就先愛我們了
聖經中有三個很重要的字:起初,神(英文作:in the beginning, God…);而在約翰一書4章19節則講到:我們愛,因為神先愛我們。藍道夫牧師說,無論是「起初」或是「先」,所形容的都是神在一切發生以先,就已經愛我們了;神的愛不是為了回應人的墮落,而是因為祂原本就愛著我們了。

大約8年前,藍道夫牧師說他不斷在默想約翰一書3章1-2節,但直到他陪媳婦去產檢,看著即將出世的孫女的超音波影像,他可以清楚看見嬰兒的表情、姿勢、甚至彷彿看見心臟在跳動,他突然間明白這兩節經文的意義:在我們出生之前,神就已經知道我們是誰;也許我們看不見神,但神卻一直看著我們。我們被造是要反映神的形象,牧師說:「這個嬰孩不是在出生後才成為我的孫女,而是在母腹中就是我的孫女了,甚至在她還沒成形前,就是我的孫女了。」

當我們以為我們失敗了,努力嘗試想要改變時,其實只需要定睛於神,透過神眼中所反映出我們真實的形象,就能夠經歷改變。「我現在學會一個功課,當我失敗或當我犯錯,好像會讓我蒙羞時,我可以感到很喜樂。」藍道夫牧師形容,因為他已經明白,不需要刻意模仿或努力才能成為神的兒子,他原本就已經擁有這位父親的形象。我們需要學習的,是放下從別人的眼光來定義我們的身分,轉向這位愛我們的父親,擁抱我們的身分和所有的獨特,就能夠進入真正的自由中。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.40-41】

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特會回顧|一場火力全開、充滿創造力的青年復興挑旺盛會

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2016暑假最後一場重頭戲─青年覺醒特會,再次於台北靈糧山莊展開,本次共有近千位的學生、青年領袖、牧者及教職員參加。而今年Asia for JESUS除了邀請去年曾在「超自然創意特會」中分享 的泰瑞莎‧戴蒙(Theresa Dedmon)牧師來分享藝術與創意的影響力,更特別邀請美國伯特利教會的外展事工牧師—克理斯‧歐文斯特(Chris Overstreet)牧師來到台灣,挑旺學生對靈魂得救的熱情;同時也有台北靈糧堂青年牧區晏信中牧師、台北真道教會廖文華牧師、FIGHT.K教會張蒙恩牧師和連加恩醫師,共同將神放在他們生命中的火焰,傳遞給所有學生們。

第一天上午,廖文華牧師特別談到「順服」,這一個向來被視為較難與年輕學生分享的主題,在文華牧師敞開分享自己家庭的經歷後,許多學員的心紛紛被破碎、流下眼淚來。一位來自東部的學員分享說,順服正是她現階段所需要學習的功課,文華牧師的分享帶給她非常大的提醒和激勵,來自澎湖浸信會的吳牧師則提到,「順服」向來不是容易傳講的課題,但是文華牧師的教導,提醒他自己先操練在聚會中順服於講員的帶領,因而更深經歷聖靈的充滿,他也渴望能夠將對於順服的全新領受帶回到教會中分享。

見證創意藝術的大能 走入社群祝福人
泰瑞莎牧師在今年的聚會中,則更深入帶領學員認識創意的源頭─我們的神,並且挖掘出那份埋藏在每個人心深處的創意DNA,牧師更談到過去許多她所帶領的學生,運用創意─包含食物、音樂、舞蹈、繪畫,與從神領受的先知性話語結合,看見神在當中觸摸、恢復許多人的生命。

在聚會第二天下午的福音外展行動,高雄約書亞之家教會的佑珊和慧玲,和其他學員一起跟著泰瑞莎牧師來到大安森林公園,他們嘗試用先知性繪畫祝福往來的行人,即使一開始大多被婉拒,佑珊和朋友卻仍堅持要跟隨聖靈的感動,最後他們果真將手中的畫全部送出去,並且也為一個坐在一旁的年輕人禱告,釋放盼望在對方身上。同行的慧玲,過去十分在意旁人的眼光,但是今年她在聚會中領受了勇敢,和同伴一起在公園中鼓起勇氣為人禱告,她開始體會到:「見證耶穌是一件很開心、而且很輕鬆的事。」

充滿熱情能力的街頭佈道 「我不再害怕被拒絕」
今年大會也嘗試將社群媒體串聯的力量與聚會結合在一起,在第二天下午克理斯牧師的西門商圈街頭佈道,就透過Facebook的直播,讓許多人一起參與了這場十分振奮人心的福音行動,當天在線上有超過200人同時觀看,並累計共超過17,000人次收看這場街頭佈道的影音直播,許多無法到場的年輕學生紛紛留言回應說,透過直播他們也同步被牧師那股傳福音的熱情所感染。後續克里斯牧師也去到淡水老街、師大商圈,不僅分享他個人的得救見證,更當場做決志的呼召。

來自新竹城市之光教會的同學李傑森分享到,當克里斯牧師結束在西門商圈的第一段分享後,就差派所有學員兩、三個一組,分散到大街小巷傳福音。在過程中他們雖然陸續被路人婉拒,但仍鼓起勇氣繼續傳福音,甚至反而湧出更大的信心,將來回到學校要更多透過先知性的創意向同學分享福音,「在街上都找陌生人講話了,而且被拒絕一次、兩次都還是去,找朋友的話,應該可以更厚臉皮一點也沒關係。」而傑森與教會中其他的年輕人,也決定一起報名成為特會第三晚醫治佈道會道告醫治同工,希望能夠服事到更多有需要的人。

在信心中領受「再做一次」的醫治神蹟
最後一天晚上的醫治佈道會,晏信中牧師一開始先播放了一段見證影片,其中包含一位黃姓姊妹,去年透過醫治佈道會的線上轉播,領受心臟得醫治的見證。隨著連串的見證播放,現場的信心氛圍開始逐漸提升,牧師隨即上台宣告說:「今天晚上會是一個神蹟的夜晚!」並且他接著說到,「見證就是再做一次。」因著神良善的屬性,過去所發生的這些見證,相信當晚都要再次發生;隨後牧師開始一一唸出在影片中出現過得著醫治的病症,如:脊椎側彎、肌肉拉傷、骨刺、手腕脫臼等疾病,並邀請身上有這些病痛的會眾起立,宣告他們都要得著醫治。

而彷彿是將這三天所累積對靈魂得救的熱忱爆發出來般,超過300位的學員報名成為禱告醫治同工,他們在門口列隊歡迎所有需要被服事的人入場,隨後就一組一組散開在會場為人禱告。當晚共計約有33人得著醫治,其中包含飛蚊症、脊椎側彎、肌肉拉傷,以及長短腳被恢復的見證。

今年的青年覺醒特會,帶給學生的不只是豐富的講台信息,而是一場充滿實作教學、見證,和神蹟奇事的聚會,讓學員們在短短三天結束後,卻能帶著滿滿的實戰經驗回到校園,用各種過去未曾想過的創意方式得著靈魂,並且與聖靈同工,帶著更大的熱情翻轉社群,「得著今日的校園,就是得著明日的國家」,盼望這些各自回到不同城市、校園的學生們,能夠帶著這些屬靈先見所傳承的豐富產業,為神做更大、更美的事,得著這整個世代。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.36-37】

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特會回顧|在完全包容的愛中 找到生命的勇氣

p34

「Hunger Man, for tomorrow!」超過兩千人的歡呼聲,一連四天響徹逢甲大學的綜合體育館。2016年才藝品格營「Hunger Man」在7月初畫下句點,總共超過1,800名學員分別從各縣市前來參加,一起從品格講座、大地遊戲,以及才藝教室中,學習「智慧」、「積極」以及「合作」的精神。

找回失落的夢想與關係
在營會中,無論是品格講座或是晚會信息,不約而同都圍繞著親子、戀愛、以及人際關係等議題,十分貼近年輕世代的需求,許多學員的心因此變得十分柔軟。台北靈糧堂的蕭雅文師母,透過自身故事與學生分享有關於「關係」以及「夢想」的話題,她透露自己成為母親後,最大的改變就是願意為孩子「犧牲」;她的夢想也變得十分簡單,就是希望孩子能快樂平安。在分享尾聲,她更告訴在場孩子們,耶穌在乎他們的夢想─無論這份夢想的內容是什麼─並帶著全部學員一起禱告。

一位來自台東基督長老教會的小女生,原本就熱愛打鼓,但因為聽力受損的緣故,不得不暫時放下最熱愛的鼓棒,但在這場晚會中,她帶著眼淚找到重拾鼓棒的希望。而當晚的小隊時間,來自鳳山活泉靈糧堂的信忠傳道,更在小隊中發起「打電話回家」的活動,鼓勵小隊直接員向父母表達感謝,其中一位新朋友出發前才與母親之間有不愉快,當下與母親就在電話中和好。

他們都曾經歷過霸凌 但在神的愛中經歷恢復
在第二及第三天的晚會,大會分別邀請了錢克勤(Ken)與來自美國的大力士(Strong Man Jon),來到營會中與學員分享他們的生命故事。錢克勤從小在美國成長,生在隔代教養家庭的他,長期得不到父母關注,在校園中又飽嚐霸凌與歧視;然而十分渴望在關係中得到認同的他,看重朋友間的義氣,卻一次次遭到親近的人背叛出賣,反覆進出監獄48次之多。最後他被天父的愛拯救,更決心投入全職事奉中。錢克勤的故事引起許多學生的共鳴,在這個同儕影響力最強的階段,很多人都十分講「義氣」,E41小隊中一群同班的高中男生,就特別被錢克勤的見證所感動,好幾位在當晚就決志把生命交給耶穌─這位最講義氣的「朋友」。

大力士(Strong Man Jon)是金氏世界紀錄保持人,不僅可以徒手折斷球棒、彎曲鐵棒,更可以將平底煎鍋捲起來,在晚會中他帶來精彩表演,霎時間全場氣氛沸騰到最高點。但在舞台上充滿自信與感染力的大力士,卻也有著不快樂的青少年時期;天生語言表達障礙、以及過重的體型,讓他處處遭到排擠,更曾被20幾位同學聯手欺負、嘲弄,但他立志考上大學拿到學位,更不曾忘記耶穌是如何接納他、並且恢復他的生命,從此他立志以自身故事鼓勵世界各地的青少年。當他與學員談到耶穌的愛拯救了他時,甚至在台上落下眼淚。大力士的生命故事觸碰了許多有過類似經驗的學員,一句「當別人表面上沒有流淚,不代表那不會痛。」更道出被霸凌者內心的痛苦,他鼓勵那些也許正經歷校園霸凌的孩子,要相信「這一切都會過去」,最後他更十分誠懇地邀請所有學員,一起成為別人生命中的溫暖。

除了講座、晚會之外,為了能與主題「Hunger Man」結合,大會也提前拍攝一系列前導影片,引導學員透過影片能夠進入故事情境中;同時在大地遊戲中,也特別設計一連串主題相呼應的關卡,透過競賽方式,讓學員都能在互動中真實體會「智慧」、「積極」以及「合作」精神。有的小隊分享到,他們在遊戲中發現,除了積極進攻獲得分數之外,也必須需要透過培養默契、互相合作才能夠守成。而為了讓遊戲更具挑戰性,大會也設置了隱藏版的關卡:密室逃脫,為大地遊戲闖關增加更多趣味及挑戰性。

才藝品格營 提供多樣化資源與經驗分享的交流平台
對於Asia for JESUS以及所有參與在營會中的同工而言,才藝品格營宛若是一個平台,提供多樣化的課程及活動,讓來到營會中的學員,每時每刻都有機會經歷耶穌的愛;同時也提供各樣資源,讓輔導們能從中激盪出更多帶領青年事工的火花。台東基督長老教會的張培芬傳道,今年是第一次帶孩子們來到營會,密集的相處讓她有更多時間可以聽孩子們的心事;她也特別提到,之後教會將更多走入社區,正需要這群孩子們一起協助,在營會中不斷傳遞的「智慧」、「積極」、「合作」這三項特質,正是他們所需要學習的。

四天三夜的營會很快畫下句點,有超過300位學員在營會中將他們的生命交給耶穌,相信福音的種子也已經植入還未決志的新朋友心中,盼望每一年,能有更多孩子在當中,認識他們這一生最重要的朋友耶穌

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.34-35】

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信息|成為先知性文化的教會

先知性的百姓,要先看見盼望、帶著盼望走入這個世界,向周圍的人分享:「相信祂,祂必成全。」唯有當我們先補起鏡片上的裂痕,領受天父的愛、心懷盼望,才有能力妥善使用先知性的服事去安慰造就人,使接受服事者找到從神而來的盼望,經歷生命的改變。

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先知性的百姓,要先看見盼望、帶著盼望走入這個世界,向周圍的人分享:「相信祂,祂必成全。」唯有當我們先補起鏡片上的裂痕,領受天父的愛、心懷盼望,才有能力妥善使用先知性的服事去安慰造就人,使接受服事者找到從神而來的盼望,經歷生命的改變。

天國的核心信念:顯明天父的心

「相信神的良善, 絕對要成為我們神學觀的房角石,我們對週遭環境的反應都應當從這個真理中湧流出來。」

巽光牧師分享,對於身在末世的基督徒而言,怎麼看待神的「良善」是很重要的。很多時候,基督徒認為天難和疾病發生是因神的主權和心意,倘若如此,當耶穌斥責風雨時,豈不等同斥責神的旨意嗎?疾病也是,天父不會一面使人生命,一面差派耶穌醫病就為顯出能耐。

我們必須調整對神心意和主權的理解,神的心意是在地如在天,不願一人沉淪。站對位子,才能使扮演正確的角色。天災和疾病的確正在發生,但耶穌早把治理的權柄贖回交在教會的手中,使基督徒得以與神同工。因此才會有預言將發生的地震沒有發生,原本要來的颱風轉向,本將死於疾病的人得著醫治,因為神把治理的權柄給了教會,教會有這樣的責任。

我們需要學習用正確的眼光看待關於末世的經文。將之羅列,可分為兩種,第一種是描述神要差遣你進入的戰場;第二種是神差遣你進去時,所賜的應許。

興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你。看哪!黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你,祂的榮耀要現在你身上。
賽60:1-2
一邊是問題,一邊是解答,神的應許才是我們信心的根基。

若是專注在問題上,恐懼感會使基督徒像個受害者一樣,被動等待救援。一旦教會認清自己的身份與權柄,就不會安於被救援的角色,而是對這個世界宣告神的應許。神的應許顯明祂的渴望,否則祂就不會這樣應許。

被造的萬物都熱切渴望神的眾子顯現出來。因為被造的萬物服在虛空之下,不是自己願意這樣,而是由於使它屈服的那一位。被造的萬物盼望自己得著釋放,脫離敗壞的奴役,得著神兒女榮耀的自由。我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。
羅8:19-22
耶穌沒有使用風暴和疾病警告世人不要敵對神,而是迫切在告訴這個滿是孤兒的星球,要明白神對世人的愛。

教會需要認清自己擁有的權柄,倘若發預言審判、控告某些人或團體,反而會看見負面的預言成立,這是因為神在與我們的立約關係中,會回應我們的價值觀。耶穌沒有使用風暴和疾病警告世人不要敵對神,而是迫切在告訴這個滿是孤兒的星球,要明白神對世人的愛。基督徒的生命經歷自由與釋放到什麼程度,將會決定這個地球經歷自由與醫治到什麼程度。

身處於末世,我們應當領受神的祝福,透過在生命中所彰顯的良善,使周圍的人感動,渴慕尋求神。神所賜的恩寵,是為了服事他人而效力,這樣的恩寵會成為橋梁,使人認識神的良善。基督徒要使人明白災難並非神的心意,反而是違背了神的心意。

巽光牧師最後勉勵: 「盼望就是喜樂的期待神的良善。」不要忘記神把權柄賜給我們,當我們站在破口中,要宣告的不是死亡,而是神的應許!

勝過恐懼的靈

聆聽神的話不是件難事

神渴望每位兒女都能聽見祂的聲音,但許多人等候的是一個低沉的男人聲對我們說話,以至於錯過神的話語,巽正牧師為這類型的見證作一個歸類:神用肉耳可聽見的方式說話,通常是在一個急迫甚至危險的情況中下最後通牒。而神大多時候是與我們的靈說話,須透過魂去領受,並將它解釋成文字或意念。

若我們允許恐懼在生命裡滋長,恐懼就如同這個鼻環,將不斷引導我們走往黑暗處。

勝過恐懼的第一步:找到恐懼的核心

我們生命中有許多懼怕,串連這些恐懼最深的核心,其實是來自於:愛自己。因著在意自己對事情的感受,所以會衍生出恐懼感。

在聖經裡提到恐懼,在箴言29:25中的「網羅」,原文意思是鉤子或一個圈,巽正牧師以一張圖像作舉例,在畫中,小書僮拉著大水牛的鼻環,以此牽引牠到各處。若我們允許恐懼在生命裡滋長,恐懼就如同這個鼻環,將不斷引導我們走往黑暗處。而克里斯‧韋羅頓牧師也說道:華人像是活在謙卑的文化裡,卻有很多不確定感以致於恐懼。

剛強、仁愛、謹守 勝過恐懼的靈

人無法說服他人不要害怕,因為恐懼是個靈,保羅在提摩太後書1:7告訴我們:「因為 神賜給我們不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心思。」而剛強、仁愛、謹守心如何帶領我們勝過膽怯?

1.剛強的靈:神的靈澆灌下來我們就得著能力,這是先知性的恩賜。任何恩賜都是習練得通達,做錯時帶著柔和謙卑地心勇於承認並道歉,不要害怕犯錯。

2.仁愛的靈:約翰一書4:18「愛裏沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全。」當你持守在神完全的愛中,就會成為全世界最勇敢的人。

3.謹守的心思意念:箴言4:23「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。」為自己的心做一個完善的保全系統,以此阻擋恐懼的靈,若允許恐懼進來,它就會在你生命中發揮影響力。

先知性預言的三個層面

克里斯‧韋羅頓牧師講到先知性預言有三個過程,而巽正牧師則作了更詳細地補充說明:

1.領受啟示:當你開始熟悉神說話的方式時,會有一個確信是——神會透過你的服事對人說話。

2.解釋啟示:理解神所給的圖像,這跟你對聖經的熟悉度有直接關聯。

3.應用:應用合宜的方式及時間來表達你的領受,並以尊榮和精準的態度包裝先知性話語,重點不是指責他的罪,而是讓他的心可以被神觸摸。先知性預言的人好比一位送貨員,從送貨員來談禮儀:一個好的送貨員應當小心且完整地將貨物送到;你的身分是中間傳遞者,傳送一次即已盡責,不要想為甚麼收貨人仍不使用。

先知性預言服事中 絕不能碰觸的範圍

神給我們的先知性恩賜應當在一個正確的權柄架構下使用,先知預言的恩賜好比雷射,雷射正確的效果可以帶來醫治,但錯誤的使用會成為具毀滅性的武器,巽正牧師提出幾項不得碰觸的界線:

1.別為已經知道的疾病,特別是絕症或是末期的疾病發預言:先知性恩賜的人在服事裡只須帶著先知性的心為他禱告,以免使人陷入信仰危機中。謝院長教導:「先知性話語一定要在聖靈的導向裡,而不是在你所知道的神學教義導向中。」

2.別為他人婚姻的抉擇發預言:婚姻的抉擇不單靠神的啟示,還要有智慧。不要一味向有先知性恩賜的人提供事情的印證,應當親自尋求神的面;教會也要訓練先知性百姓,使更多人聽見神的聲音。

營造領受啟示的文化:成為被修剪的枝子,在友誼中得著啟示!

約翰福音15章是大家都熟悉的一個比喻:我們都是葡萄樹,而父神就是那栽培的人。在第三天下午的信息中,伯特利教會超自然事奉學院校長克里斯‧韋羅頓牧師分享到:「在基督的身體裡,我們只會有兩個狀況:若不是那不結果子的枝子、最後被剪去,就是那結出果子的枝子、但正在被修剪中。」

葡萄樹的特性是:如果你不修剪它的枝子,它會耗盡所有的精力往外生長,到一個地步甚至失去開花的能力。

被修剪的枝子

克里斯‧韋羅頓牧師年輕時在他叔叔的葡萄園裡工作,觀察到葡萄樹的一個有趣現象:如果你不修剪它的枝子,它會耗盡所有的精力往外生長,到一個地步甚至失去開花的能力。所以園丁所要做的事情是:果子結到哪邊,就將枝子修剪到哪邊。「這是一個關於我們生命的光景,」牧師分享到,「當耶穌不在我們的裡面,我們會過度的擴張自己,將自己所有的精力投入到擴張境界、試圖去觸摸更多人,但卻沒有結出果子來。」

在約翰福音15章7節中,耶穌說到:「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」這裡的意思並不只是要我們背誦經文,背誦經文固然是件好事,但此處的「我的話」更多指的是「管教的話語」,耶穌是在說:若你願意讓我在你的生命中有這樣的影響力、若你願意讓我來修剪你,我可以剪去你生命中那些不結果子的枝子;而也因著你有了正確的心態,你所祈求的將變成我所渴望賜給你的。克里斯‧韋羅頓牧師說:「所以我要讓祂來修剪我的心,以至於到一個地步,祂對我的渴望成為了我的渴望。」

友誼會釋放啟示

「一個先知性的文化,能讓人從被奴役的光景、進入到友誼的關係當中。」克里斯‧韋羅頓牧師解釋,奴僕無法知道主人想要做的事、只知道他被吩咐做甚麼。在奴隸人生中的高峰,是聽到什麼、就做什麼。學習順服聖靈很好,但我們人生的高峰並不是奴隸,而是友誼。友誼會釋放「啟示」,當耶穌在約翰福音15章15節說:「因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。」意思其實就是:當你成為了神的朋友,你得到了一個權力,就是可以隨時「google」神!

奴僕和朋友還有一個很大的差別,就是奴僕也許花了許多的時間研究,而得到了很多的知識,但他們卻無法得到「啟示」,因為「啟示」是透過友誼而產生的!甚至當我們得到越多的知識時,其實也會越容易因此感到驕傲;但「啟示」的釋放過程中,其實包含了一個防止驕傲的機制:得著啟示,就好像被帶進了一個從來沒人見過的房間,我們因此見到了更多、但心中卻也因此產生了更多的問題。當我們有了更多的啟示,就更明白自己的所知多麼有限!

在愛裡生出的帳幕

「這是一個旅程,直通到耶穌的心,這也才是先知性文化最重要的目標:我們不只知道耶穌正在做的是甚麼,而是知道耶穌的想法。」克里斯‧韋羅頓牧師提到了大衛的帳幕,為何他會成為神在末後要重建的帳幕?摩西的帳幕可是摩西上到合烈山上、親耳聽見上帝所吩咐,並鉅細靡遺的照著指示建造的,這樣的帳幕不應該才是最貼近神心意的嗎?這是因為大衛看見了未來!在未來,人們會一起敬拜神;他發現阻隔的幔子並不是神最原始的心意,而是每個百姓都來親近神;大衛把百姓從僕人的身分帶進到朋友的身分!他領受到即將要來的啟示,把那本來要在十架之後才發生的事情拉到十架之前。結果,神說我喜歡你的想法,這比我的帳幕還好!所以,在末後我要興起你的帳幕。這是在愛裡面生出的帳幕,而不是在律法生出的。

在今天,願我們都能「讓神的話常在我們裡面」,讓祂來修剪我們的生命,以至於祂可以信任我們,將天國的奧秘向我們敞開,而這一切將改變我們的家族、甚至國家的未來。

在生活與服事中 活出知性文化

克里斯‧韋羅頓牧師在特會第二天下午,和會眾分享了先知性恩賜如何操練,也透過Bethel教會的經驗,分享如何運作先知性團隊、裝備聖徒、成全教會。

Q:如何建立先知性文化?

我會聚集十五到三十個有先知性恩賜的人,是你熟悉他們生命狀況的人,每週聚集一次,使用學生手冊,一禮拜讀一章,分享所學習到的,接著每個人輪流坐到中間,被其他人發預言,我們有回饋的機制,讓整個團隊彼此回饋,查驗是不是符合聖經。

你不一定會找到最有先知性的人,但你會有一群信任的人,我喜歡已經學會了我們核心價值的人,明白該有的禮儀,從他們開始訓練文化,一年後再對其他人擴大開課,成為榜樣示範給大家看,包括講預言的方式、要如何運用聖經。

課快上完時,你可以邀請更多的人加入先知性的團隊。在我們教會最有趣的是把孩童加入其中,用比較簡單的方式教他們發預言,通常是兩個成人配搭一個孩子。從最年輕的到最年長的,都可以發預言。我發現孩子們的預言是很簡單的,卻是很深的,在我們的文化裡,孩子比較常看到天使。

Q:如果有先知性領受,向教會牧者提醒建議,但沒被接受該怎麼辦?

要學會放下先知性話語的擁有權,講完後,就不再是你的責任。不要覺得領袖或牧者不看重你,這是信任過程,如果真的有很重要從神來的話語,當你釋放出來,聖靈會使你的領袖扎心,讓他可以記得這個話語。如同以斯帖記中的國王,末底改之前救了他的性命,但是王忘記了,幾個月後,他突然無法入睡,想到自己沒有回報末底改。

Q:先知性恩賜和先知性職分的差別?

兩者的差別,不是根據先知性恩賜的程度高低,有時具先知恩賜的人,其預言層次甚至比有先知職分的人還要更高。

大部份具先知性恩賜的人,我們不允許他們糾正或警告他人,範圍就是安慰、造就、勸勉。但是從先知職分來說,他們可以在尊榮文化中糾正人、也可指引方向,他們通常在教會中扮演治理的角色。如果教會裡沒有先知,可以讓有先知性恩賜的人訓練其他人,但要連結領袖團隊和先知性網絡,幫助他們成長。

Q:如何看到寶藏,而不是看見別人的罪?

如果你像我過去一樣很自卑,會很想要從別人身上找到罪,因為這讓你自己好過一點。若有人每次說先知性預言都是警告,通常代表他們需要權柄、權力去掌管別人;當有人的先知性話語很負面,通常他的自我評價也不好。你必須要聽弟兄姊妹如何釋放先知性話語,如果他們所釋放的話語總有共同的主題,就是他們自己裡面的東西。

Q:我們如何讓先知性話語更精準?

你早上起來問聖靈,今天會發生什麼事,是你本來不知道,領受後寫下來,整天努力尋找。當你所領受的東西常常很精準的發生,就可以開始預備好在人群中做類似的服事。

Q:如何操練辨別諸靈的恩賜?

我透過輔導弟兄姊妹操練。一開始我們先一起禱告,牽著他們的手,做一般性的禱告,但其實是在查驗他們的靈。因為如果他們有色情成癮,我就不能幫助他們,除非先把鬼趕出。在牧養輔導的過程,我不會說你在色情網路成癮,而是問他你的思想狀態如何,開扇門,讓他們有機會能分享。另一個方法是,你跟人一起禱告,在他們還沒講前,可以把一些感受寫下來,對照他們後來分享的內容。

Q:如何把有色的鏡片拿掉?

有時候我需要尋求別人的幫助,這是為什麼先知活在群體是很重要的,教練和裁判很重要,他們能看見我們生命中的盲點。我跟領袖團隊在一起三十八年了。我們生命中的盲點只有在群體中察覺,你不會在洞穴中成長。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.28-33】

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專題 | 建立先知性教會的文化:結論

p10e

這是一個新的季節,從使徒性文化,到先知性文化,嶄新(或者說我們還沒領受到)的天國思維也總是帶給我們下一個階段所需的裝備與養分,而我們可以一同學習承接這新的啟示。比爾‧ 強生牧師(Bill Johnson)曾經說過:「智慧本身就帶有先知性。」克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師也表示,當人們不再自己思考時,創新、創造和進步的潮流就被中斷,形成一種老舊文化,傳統和儀式不再具有重要性,因為沒有人記得它們為什麼存在。比爾‧ 強生牧師又說:「你知道的事情,可能阻礙你去學習你所需要知道的事情。」因為當你自以為是專家時,你就不再去學習和成長。

過去我們或許曾對先知有一些誤解,是因為沒有全然了解先知性文化的真諦,以至於不曉得如何接待這一群先知,好讓先知性恩賜可以發展成職分,讓眾人成為先知性群體,並成為教會及列國的祝福。

先知性文化是一種「文化」上全然的改變,它需要長時間的醞釀,需要整個教會一起擁抱這個核心價值。耶穌說:「天國好像麵酵,有婦人拿來,藏在三斗麵裡,直等全團都發起來」(馬太福音十三章33節)。就像對但以理和約瑟一樣,神在搓揉祂的先知,把麵酵揉進社會的麵糰,讓整個文化都發起來。這個核心價值帶來安慰、造就、勸勉,賦予教會活潑的生命與健康的增長,許多人都可以聆聽到神的聲音,然後藉由彼此的分享、驗證、做見證、接觸外邦人,讓超自然與真理同時介入在這個「末後的日子」中。我們是真的「去」使萬民做主的門徒,而他們也會驚奇神的作為如此的奇妙與恩典,社會各個層面(列國)的轉化也因此展開。

威廉‧莫爾丁(William H. M auldin,美國漫畫家)曾寫道:我覺得自己是平均法則的逃犯。」他說的沒錯。我們受造不是為了做一個平庸之徒。神召喚我們,藉著祂的靈賦予我們能力,讓我們從眾人中挺身而出,作一個勇者。我們必須拒絕隱藏在不肯冒險、不動腦筋、行屍走肉的人群當中。我們必須以基督的心為心,讓世人接觸到歷世累代的超自然智慧──讓智者驚豔、論斷者沉默、轉化我們的城市和國家的智慧。

耶穌說我們要使萬民作主門徒,教導他們天國的法則。神應許亞伯拉罕要成為多國之父,他的後裔要如天上的星、海邊的沙那樣多。偉大使徒約翰聽見天上有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠」(啟示錄十一章15節)。這是我們先知的任務、使命和熱情。克里斯牧師也誠心禱告:「在地上如同在天上!我要大膽邀請你離開千篇一律的生活,加入我們的行列,揚帆啟程,駛入先知事實的新世界。」

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.27】

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專題 | 建立先知性文化的教會:列國篇

p10d

耶穌吩咐我們使萬國作主門徒,並教導他們(參考馬太福音二十八章18~20節)。門徒的希臘文是「mathetes」,意思是「學習者」。這可能讓部分領袖感到驚訝,我們有責任製造學習者,然後教導他們。

所以我們從個人、先知性職分、先知性事奉團隊,一直談到教會需要建立起先知性文化的氛圍。但是下一步呢?其實如同謝宏忠院長所說,教會與教會之間的先知性事奉團隊形成了網絡,下一個階段就是要為了整個國家甚至是列國來服事,我們有義務去製造學習者,並教導他們。

先知的生命中有一個神聖的呼召,他們要轉化列國。但在二十一世紀文化轉化的挑戰之一是大部分國家都不承認先知,更不可能邀請他們對國家的命運說話。換言之,現在和掃羅的時代不一樣,今天的人不會去找先知尋求問題的答案。那麼先知要如何成為引導這個世界的國度變成我們的神的國度的文化觸媒呢?克里斯‧韋羅頓牧師從先知約瑟以及但以理的故事中得到了一些啟示:

第一,約瑟的故事教導我們,「向列國作先知」和「作列國的先知」之間有極大的差別。向列國發預言,成為列國的聲音,這是一個重要的服事,但作一國或列國的先知需要列國接受我們作他們的父親或母親,而不是把我們當作局外人。簡單說,我們必須成為他們的一員。因此我們需要了解他們的全球觀點,尊重他們的看法,然後以先知的聲音由裡到外來塑造他們。

第二,他們都很容易饒恕人。約瑟饒恕將他販賣為奴的兄長們,對他們說從前他們的意思是要害他,但神的意思原是好的。但以理饒恕攻破他的家國、可能也殺害他的親人的尼布甲尼撒王。這兩個例子都不是消極的饒恕他人的小過失,而是他們選擇去祝福原本要害他們的人。

第三,他們擁有卓越的治理恩賜,並且他們愛他們所服侍的人。神會給他們機會親近如此有權勢的君王,原因可能就在此。他們渾身散發出一種真實、沒有目的性的」愛,就像天父的愛一樣。這種愛具有感染力,讓他們所服侍的君王也回報以熱烈的愛。前面我分享法老非常愛約瑟,將埃及國最好的地賜給他和他的家族。約瑟的父親雅各死後,所有的埃及人都為他哀哭。

因此像約瑟和但以理一樣,神不只是呼召我們作列國的先知性父親,而是作多國之父。然而當你從多國的角度來看事情,你有時很難分辨對和錯,因此我們非常需要聖靈帶領我們明白真理。若無聖靈的引導,我們的觀點可能受到我們國家的偏見、教條式的核心價值和媒體對我們的影響而有偏差,這樣就會削弱我們作列國父親和母親的影響力。所以我們必須成為他們當中的一員,我們也必須學習埃及和巴比倫的語言和方式,並且了解各個國家的習俗,盡量保持客觀公正,不帶有自己國家的觀點來服事對方。

改變世界需要各式各樣的先知,為回應這樣的需要,「尊榮」是我們必須採取的最高手段,它是我們必須行走的康莊大道。我開始了解唯有擁抱神的先知的多樣化,我們才能進入屬天能力的「高速公路」。世人在等候看見天父的愛藉由先知的能力表達出來──他們的事奉蘊藏著神各樣的智慧,彼此擁抱,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

服事高階領袖的九個功課

1.控制你的胃口
所羅門王說:「你若與官長坐席,要留意在你面前的是誰。你若是貪食的,就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食,因為是哄人的食物。」(箴言二十三章1~3節)
2.保密第一
尤其是對世界領袖。
3.不要要求和名人合照
社會網絡所製造的氛圍讓傑出領袖對與人合照格外謹慎。
4.不要跟領袖要他們的通訊資料
把你的聯絡資訊給他們,這樣他們如果想要跟你聯絡,可以聯絡到你,不要去打擾他們。
5.手機和網路不是安全的聯絡工具
很多世界領導人的電話都被監聽,他們的電子郵件被駭。(或不用手機與網路談論重要事項。)
6.衣著得體
通常穿得比較正式總比穿得不夠正式好。
7.用他們了解的語言
很多你我可能遇見的領袖對超自然事奉並不了解,他們也不懂「基督教的」語言或各種宗教術語。如果先知話語是以某種模糊、比喻性的異象或異夢呈現,就一定要解釋清楚。如果你自己不了解這個異象或異夢,可能最好就不要分享。
8.丟掉你的預設立場
如果你和高階領袖見面的唯一目的是要帶領他們信主,那不如不見。單單只要愛他們,讓你的生命成為對他們的信息。
9.學習巴比倫的語言
對於我們所服事的領袖,我們一定要了解他們的習俗、歷史和核心觀點。
(摘自《先知學校》第九章)

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.24-26】

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專題 | 先知性文化的教會:群體篇

p10c

先知性事奉不可能單打獨鬥。正如同在前段所提及,我們會需要裁判與教練,告訴我們何時出手、或者何時該交出手中那顆球,同時我們也需要同伴在一旁,適時提醒、互相查驗、彼此扶持,從個人到群體,進而創造出先知性的文化氛圍。

創造允許犯錯的冒險氛圍

過去很長一段時間,教會間的先知性事奉,因著不成熟的架構及運作方式,致使許多教會開始持保留的態度,甚至對其關起大門。然而克里斯‧韋羅頓牧師卻重新鼓勵教會,要創造出健康的先知性文化氛圍,栽植「冒險」的元素在弟兄姊妹中間是相當重要的,他在書中這樣寫道:「風險其實是神性情的一部分。」

1. 你必須面對你的恐懼,你的信心才會出來。
2. 當你領受錯了,上帝不會懲罰你,我們也不會懲罰你。
3. 你能夠熟悉聖靈聲音的唯一方法就是操練,然後請別人給你回饋。
第7章‧建造一個先知性群體

 

克里斯‧韋羅頓牧師也在「先知學校」特會中特別分享到,在伯特利超自然事奉學校(BSSM)中,他們鼓勵弟兄姊妹藉由不斷操練以熟悉神的聲音,甚至鼓勵他們犯錯,從錯誤經驗中學習成長。他們在新生入學時,會邀請學生們倆倆分成一組,然後各自詢問聖靈對方母親的名字,通常除了極少數人,大部分人的答案幾乎都錯了,但牧師會請他們為彼此勇敢冒險的精神鼓掌。試想看看,如果你剛來到一個新的團隊中,預備接受一項未知的挑戰,但你發現這裡是很安全的環境,而且原來出錯是可以被接納的!你裡面是否會湧出更多的安全感、勇敢、和信心呢?相信答案會是肯定的。

研發部文化v.s.生產線文化

上一期亞洲復興誌的封面故事中,我們曾經提到天國文化的其中一項元素是「研發部文化」,這在先知性文化中也是同等重要。在一間公司中,若你是在生產線上工作的人,為了確保送出去的產品完美無瑕,「零失誤」就是工作的最高準則;但是我們卻不能夠以同樣標準去要求研發部門的員工,相反的,研發部的人員在工作過程中,往往可能經歷數十次、甚至數百次的失誤,不斷從錯誤中累積經驗並做出調整,才可能研發出新的商品。

我們熟悉常見的辦公室用品「便利貼」,在被發明出來之前,據悉原本其實是3M公司開發新的黏著劑時的失敗品,直到一位研發部人員和朋友靈機一動,將這種「一點也不好用」的黏著劑與紙條結合,才有便利貼誕生。如果當時3M研發部的文化是要求員工不能有任何閃失,也許這種黏著劑根本不會問世,更進一步說,如果研發部的員工也被要求不能夠有超乎準則的冒險精神,也許甚至不會有把黏著劑與紙條結合在一起的想法產生了。

神不控制人,祂提供他們選擇,然後讓他們有能力做出好的選擇。宗教的本質是消除人們的選擇,創造一個完全消毒的文化環境。比方說,我們砍掉伊甸園的第二棵樹,或把婚宴中的酒拿掉,然後重新定義這種行為是成聖。但這不是成聖,而是掌控。
第7章‧建造一個先知性群體
有時候我們難免會擔心,在先知性文化中事情很有可能會脫離掌控,但是神的心意從來就不是要掌控人;祂給人們選擇的機會,正如同當初在伊甸園,祂也給亞當和夏娃自由意志做出選擇,而不是把他們關在一個安全範圍內,要他們完全不能犯錯,但相對的,祂也引導我們學習為選擇負起責任。

不去定罪 而是幫助人為失誤負起責任

鼓勵冒險犯難卻不等於放掉所有的準則。還記得我們前面花了許多篇幅,談到內在生命的調整預備,也提到在先知性文化的氛圍中,我們需要教練和裁判幫助我們認識界線與準則。這代表我們都需要從中學習找到平衡點。克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中也強調,在個人的品格上,我們應該竭力追尋零缺點,然而當我們要幫助神的百姓更加認識自己、了解神對祂百姓的心意時,我們則應帶出研發部門的文化,讓人們有機會在嘗試中探索,並且避免在人們犯錯時還去定他們的罪。

我們必須主動積極培養可以裝備百姓面對他們真實的所是、和讓他們有能力為自己所製造的錯誤負責任的文化。我們要成就這一切事情,但不要控制他們。
第7章‧建造一個先知性群體
「再做一次」 透過見證營造信心文化

巽光牧師在其裝備課程曾經分享過,「見證」的意思是「再做一次」,鼓勵弟兄姊妹勇於分享經歷神的見證;無獨有偶,克里斯‧韋羅頓牧師也同樣在書中提到,透過見證在群體中孕育出信心文化,也是創造健康的先知性文化中,非常重要的關鍵之一。

當我們把注意力放在問題上,它會搶奪我們的信心,偷竊我們的感謝,帶來高度焦慮。此種心態所帶來的副作用是先知性百姓變得對魔鬼過度敏感,很快形成一種「魔鬼大、上帝小」的心態,這樣只會加深他們的恐懼,榨乾他們的事奉恩膏。
第7章‧建造一個先知性群體
克里斯‧韋羅頓牧師形容「見證」彷彿是對抗恐懼病毒的超自然疫苗,當我們一再聽見神透過祂百姓所行超自然的奇事,我們自然會湧出對神的讚美與感恩,使我們能夠更多定睛於神已經成就的事上,在我們的生命中,自然就會漸漸形成一種抗體,以對抗恐懼的文化。

在更多了解如何為先知性群體的運作,創造一個安全合適的環境後,接下來透過一個團隊實際運作的例子,我們將會進一步將概念與實作結合在一起。

先知性事奉團隊 有跡可循

談到團隊建立,靈糧國度領袖學院的謝宏忠院長,本身從創立到引導台北靈糧堂的先知性事奉團隊超過5年,並且有著極清楚的架構規劃與異象。

在2011年的屬靈洞察力特會中,謝宏忠院長即分享過他心中完整的先知性事奉團隊架構,這個架構深植在他心中許久,但直到隔年(2012)才正式在教會成立團隊。

謝宏忠院長認為,先知性事奉團隊的建立,尋求主任牧師的遮蓋及授權是首要的條件,是絕不能夠被忽略的。其次是需要一位具有先知性恩賜的成熟領袖,設定管理的架構,接著才是在教會中去尋找那些具有先知性恩賜的人,成為一個團隊。

成立團隊的目的,則是為了提供安全的平台,讓弟兄姊妹在其中彼此操練、查驗,然後漸漸開始以團隊為單位去到外面為人服事。

將失落的族群

過去在教會中,具備先知性恩賜的弟兄姊妹,往往因著沒有合適、安全操練的環境,加上生命不夠成熟所帶出來的服事,往往會為教會帶來料想不到的問題。然而在謝院長心中,這些人卻不見得真的是問題人物,他們往往只是找不到同伴和定位的人,「他沒有被放在對的位置上被訓練,他就好像沒有家一樣。」

事奉團隊的建立,也讓這些具備恩賜的人不再漂泊,而是開始能向下扎根,在群體中磨練使生命越來越成熟,相信當他們被擺放在對的位置上,更能為教會帶來美好的祝福。

更寬廣的藍圖

在謝院長心中的藍圖不僅如此,他也極力促成分堂之間的先知性網絡連結,在北部、中部與南部都設立據點,在地方連結地區的小型教會,提供小型教會訓練的資源,再連結讓北中南的三個大據點,使團隊彼此之間能夠有所交流,並且更加系統化。

從團隊、城市到國家、再到列國,則是更長遠的目標。謝院長盼望能夠透過健康的先知性事奉,能夠使先知性文化逐漸的普及化,透過先知性的眼光與使徒性的文化結合,幫助教會成為大有影響能力的教會。

台北靈糧堂先知性事奉團隊經驗

主任牧師的遮蓋
以數位匯流的模式運作
每個人彼此分享領受的啟示,大家一起查驗(林前14:29),就是數位匯流的模式;如同許多訊號傳到電腦,電腦端接收了所有的訊號,最後顯示出一張完整的圖片。
設立先知預言的處理原則
運作時一定要有成熟的長輩遮蓋。
提供操練先知性恩賜的平台
例如小組聚會、主日崇拜、醫治禱告會、教會禱告會…等等,但平台需有教練督導。
牧養有先知性恩賜的人,循序漸進給予訓練,再形成先知性事奉團隊
先知的角色是建造者

最後我們要來談談,先知在群體中究竟應扮演什麼樣的角色?這裡我們談的就不單只是在前面的篇幅中討論的「先知性人物」,而是講到清楚的職分與定位。在《先知學校》的六章中,克里斯‧韋羅頓牧師很詳實的說明先知在教會中所應扮演的角色。

說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。
哥林多前書十四章4節
克里斯‧韋羅頓牧師提到這段經文中,「造就」一詞的希臘原文是「oikodomeo」,意思是「建造房屋」。這段經文所解釋的意思,不只是透過說方言建造我們的生命,先知的預言更是建造教會的重要元素。換句話說,若是我們將先知性文化拒之於門外,也許所建造出來的根基就不完整,反之,當能夠擁抱先知性文化的時候,我們將看見教會能更多行走在神的心意中。

我們以光來建造,在裡面澆灌愛。我們啟發人,將城市建造在山上,不能隱藏。這就是我們身為神的先知的真實身分。我們在地上是要在最黑暗的角落建立燈塔,帶領人們歸向我們的大君王。
第6章‧先知的角色
先知的角色也是裝備者

前面我們提到,巽光牧師在訪問中分享到當先知性文化(代表藍圖) 與使徒性文化(代表工頭) 在教會中被建立起來,將會產生巨大的影響力,相對的也能夠成全並興起另外三種職分,在互相尊榮的氛圍中,將建造出剛強、興盛、健康的教會。

神賜給先知的任務的另一部分是加入五重職事的行列(使徒、先知、傳福音的、牧師和教師),裝備聖徒,提供他們必要的工具,將天國擴展到世界最遙遠的角落。

第6章‧先知的角色

 

在五重職事中,先知的職責是幫助他人成長,學習分辨,並且在愛中說誠實話,最重要的是,使神的百姓在祂的家中和平相處;先知的事奉是充滿洞見的,但同時他也是在愛中服事,透過使神的兒女更明白他們被造的心意,找到他們在基督身體中的定位。

先知職分需要有特別的選召,擁有生命的成熟以及與神的親密關係;當教會中的先知職分被成全,相信將能夠帶領所有弟兄姊妹一起走入神的心意中。然而我們每個人可以做得,是擁抱並且在群體中培育先知性的文化;當我們在這樣的氛圍中,操練透過神的眼光看彼此,並且成為彼此的支持,相信將會帶出大有能力,並且充滿健康影響力氛圍的教會。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.20-23】

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專題 | 建立先知性文化的教會:個人篇

p10b

先知性文化是非常有建造性的文化,然而一旦在錯誤的氛圍中,卻可能招致嚴重後果。「對的文化,才能夠有對的先知性事奉。」巽光牧師分享到。

現在我們稍微明白了,先知性文化其實是一個能夠普及化的文化,不限定於特定的族群,並且是與我們都深刻相關的文化,那我們就要適時的拿掉過去對之有所誤會的有色鏡片,重新來認識、並且預備我們自己,成為可以營造對的氛圍的人。

我們怎麼踏入先知性的氛圍中?

在以往教會中,大部分的人一開始有機會接觸到先知性領域,都是透過特別聚會、或是在本身的教會中有相關的教導課程。現為靈糧國度領袖學院院長的謝宏忠,就舉他自己的故事為例,在大約21年前,他第一次接觸到先知性方面的服事,當時的他彷彿握到了一把鑰匙,但仍不清楚這把鑰匙將會開啟哪一扇門,只能獨自摸索前行,從閱讀聖經和相關書籍,以及參加一些具先知職分的講員的聚會,從中開始培養出胃口、並且漸漸建立起脈絡。直到10年前,謝院長與教會幾位牧者一同被派去美國比爾漢蒙先知的教會學習,接受相關訓練,才正式開始他在這個領域的事奉。

「透過特會所開啟的先知性恩賜,為何回到教會卻無法繼續運作,因為教會沒有先知性文化和平台,使他們可以持續操練。」謝院長提到,由於先知性文化氛圍不普及,加以教會普遍對其持保留、觀望的態度,沒有成熟的領袖來遮蓋、教導,一些渴望更多了解先知性文化領域的弟兄姊妹,往往只能夠自我摸索。因此他十分渴望、並親身投入,盼望在教會中建立起安全又開放的氛圍,讓弟兄姊妹在其中接受裝備,持續成長。

先知性的百姓=聆聽神聲音的百姓

我們都明白要領受先知性的話語或是異象,首先必須要能夠聽得見神的聲音,「能夠看見或聽見,才有辦法成為先知性的群體。」巽光牧師說。

然而對部分的弟兄姊妹而言,聆聽神的聲音也許是件困難的事;台北靈糧堂生命培訓學院院長周巽正牧師描述,在他自己開始成為傳道人三年之後,他才開始相信自己可以聽見神聲音,在此之前,即便他讀神的話語有所領受,他仍然一直在等待一個低沉的男聲對他說話。

許多時候我們在等候的是實際的聲音,卻可能因此錯過神正在對我們說話。「對我們大部分的弟兄姊妹,其實你都有聽見神聲音的經歷,只是你不知道你在聽神的聲音。」神是個靈,所以當祂和我們說話時,是透過靈對我們說話,但卻是藉由我們的魂─可能是心思、意念或情感─來解釋,可以轉變成是意念、想法、也可能是文字或各種形式。很多時候我們以為這是自己的念頭,卻是神的意念、神的想法在我們裡面,而這也是為什麼在操練先知性恩賜服事時,我們需要在一個安全的環境中,透過教練的指導,幫助我們練習、並且區分這個意念的來源是否屬於神。

基本查驗守則 符合聖經原則

當你發現自己開始領受到一些啟示時,無論這個啟示是對自己、或是對他人,仍有一些方式,可以幫助你查驗區分這個源頭是否正確。謝宏忠院長就提到一最基本查驗的方式,是透過帖撒羅尼迦前書第5章19-22節:「不要消滅聖靈的感動;不要藐視先知的講論。但要凡事察驗,善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不做。」這邊提到從不只是聖靈來的感動不要消滅,更強調必須符合安慰、造就、勸勉的原則,接下來,我們必須留心所領受的是否符合聖經原則,是否尊榮耶穌?最後,若我們領受的是要對他人說的啟示,在表達的時候也要謹慎注意用詞和態度等。

有先知性恩賜就代表是先知?

然而當我們更多操練聆聽神的聲音,並且也開啟了先知性方面的恩賜,就代表我們是「先知」了嗎?

關於先知性話語,謝院長以聖經民數記第廿一章25節:「耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。」為例,70位長老因受聖靈感動而說出先知性的話語。換句話說,當基督徒被聖靈充滿的時候,每個人都能夠說出先知性的話語,轉述神的心意;這種單純的預言可以說是神所給人的禮物,每個人都可以領受且活出先知性文化的氛圍。

但是「先知」一詞,代表的是職分,巽光牧師特別在此指明,先知職分需要受到教會所認可,並且是生命成熟的領袖;謝院長也有進一步具體說明,要被稱為先知,必須要有明顯的四個特徵:「神的呼召、生命成熟、恩賜明顯、恩膏傳遞。」成熟的先知不只能夠領受異象和發預言,通常也能夠有精確的解釋,而他所服事的對象甚至可能涵蓋政治或企業界,同時他也能夠成為訓練者,傳遞恩膏,並且幫助更多人學習活出先知性的生活。

預言恩賜的目的 是安慰、造就、勸勉

既然我們明白了,每個人都能夠領受恩賜,發出先知性的預言,那麼我們就必須了解為什麼神要賜下這樣的禮物給人,以及這份恩賜應該帶出什樣的果效。

這你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的,是作先知講道(原文作:是說預言;下同)那說方言的,原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。我願意你們都說方言,更願意你們作先知講道;因為說方言的,若不翻出來,使教會被造就,那作先知講道的,就比他強了。
哥林多前書十四章1~5節
這樣經驗也許你我都曾經有過:你參加了一場先知性的特會,當你充滿期待地坐在會場中時,內心隱約又有一絲不安;過去幾個月,你瞞著父母親偷偷篡改了好幾次的考試成績單,這位先知講員會不會把你叫起來,當眾點出你所做「隱藏的事」呢?

如果我們以為,先知性的恩賜最重要的意義,是叫我們點出隱藏的錯誤並且試圖糾正它,很有可能已經模糊了焦點。克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中,以哥林多前14章1-5節帶我們了解到,先知性預言恩賜的目的有三:造就、安慰、勸勉人。在先知性的文化中,我們是要幫助人找到解決問題的方法,並且宣告盼望在對方身上。

我們要將埋藏在人們生命塵土中的黃金挖掘出來,找出隱藏的寶藏。如果我們在服事的人生命中看到負面的事情,我們需要祈求聖靈賜給我們所看到的問題的答案,然後用預言說出來,而不是只說出問題,這樣人們才能夠領受恩典(神超自然的能力)來解決他們所深陷其中的問題。
第5章‧預言和先知
也就是說,如果今天神感動你,讓你明白某位你很熟知的朋友暗中篡改成績單,你可以做的不只是告訴對方神知道他所做的事,更需要進一步鼓勵他坦然面對父母和自己,並且對他宣告出他的未來仍然充滿盼望。

核心價值決定你我看事情的眼光

既然先知性文化所帶出氛圍,是要幫助、造就人,那也代表著每一位基督徒的責任重大,我們必須整理好我們的內心世界,確保我們和神的工作站在同一條陣線上。

克里斯‧韋羅頓牧師在書中,舉一位厭食症的女性為例,她相信生命中的謊言,認為自己總是太胖;謊言蒙蔽了她的雙眼,使她面對鏡子時,仍舊無法看清自己實際上已經過瘦的真正模樣,就好像眼鏡鏡片出現了刮痕,使我們所看見的物體扭曲、變形,甚至是破碎的。克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中,也提及一項十分重要的觀點,能夠幫助我們審視並且建構健康的核心價值,他說:「我們經常質疑我們所聽見的,但很少質疑我們如何聽見。在看見上也是如此。很多時候我們質疑我們所看見的,但很少質疑我們如何看見。」試著問自己這個問題,相信能夠幫助我們每個人進一步去反思,眼中的梁木是否已經除去?我們究竟是否也正帶著有色的鏡片呢?

對於任何渴望在先知性恩賜中更多操練的人而言,鏡片上的刮痕,必然會影響他們看待未來的眼光;對於所領受到的啟示,解釋的方式也將會有一定程度的影響。

對先見而言(或任何其他人),核心價值是決定我們對人生看法的鏡片。有時我們的核心價值像破碎的鏡片,看待人生的眼光扭曲,根本就不可能看清楚前面的事情。
第4章‧先知性眼光
假設我們以鏡片來比喻我們所擁抱的核心價值,當核心價值觀並不健康時,就好像鏡片上出現刮痕,使我們看不清楚神要讓我們看見的事情。克里斯‧韋羅頓牧師形容,「如果我們相信神是憤怒的神,我們就會透過這個鏡片來詮釋世界上所發生的事情。」一旦今天有任何不好的事情發生,我們可能就直覺地認為神是在傾倒祂的憤怒,然而神的心意真的如此嗎?

核心價值影響我們對神、魔鬼、世界和我們自己的看法,因此它們對我們的先知性事奉有很大的影響。核心價值詮釋我們將生命事件與神連結的方式,以及有哪些人生的環境我們認為是神的作為。
第4章‧先知性眼光
「怎麼看見的」比「看見到什麼」更重要

眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!
馬太福音六章22~23節
克里斯‧韋羅頓牧師在他的書中,也提及一項十分重要的觀點,能夠幫助我們審視並且建構健康的核心價值,他說:「我們經常質疑我們所聽見的,但很少質疑我們如何聽見。在看見上也是如此。很多時候我們質疑我們所看見的,但很少質疑我們如何看見。」試著問自己這個問題,相信能夠幫助我們每個人進一步去反思,眼中的梁木是否已經除去?我們究竟是否也正帶著有色的鏡片呢?

一個心中充滿著破碎與痛苦的人,他的鏡片可能已經佈滿刮痕,使他無法正確看清楚周圍人、事、物的真實樣貌;這也是當謝宏忠院長在談到建立先知性事奉團隊時,會特別提到在團隊中十分看重內在醫治,目的是幫助弟兄姊妹能夠恢復健康的內在生命,「你的生命越被醫治、越健康,你的先知性泉源出來的水就越純淨,越對人有幫助。」而克里斯‧韋羅頓牧師也在他的書中特別強調這節經文:「你要保守你心,勝過保守一切(或譯:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。」(箴言四章23節)我們必須正視我們所擁抱的核心價值,並且更多貼近父神的心,認識祂良善、公義和慈愛的本質,擦亮鏡片,以祂的眼光來翻譯我們所接收的訊息,以帶出美好的果效。

就像專業籃球隊訓練 你需要在權柄的遮蓋下

我已數不清有多少次有人來找我談,他們的領袖不承認他們的先知職事。通常他們有得到某個預言或有一些個人的經歷,「神任命他們」作先知。他們把這當作他們可以在所屬教會或事工以先知職事來服事的執照,但他們卻不了解在任何團體中要擁有權柄,他們的生命必須得著神和人的喜愛。這是一個過程,即使是耶穌,祂也「智慧和身量(或譯:年紀),並神和人喜愛祂的心,都一齊增長。」(路加福音二章52節)
第1章‧發現你的屬天呼召
沒有在遮蓋底下的先知性服事,看起來像會什麼模樣?巽光牧師形容,可以將之想像成一場「Pick-up Game( 戶外街頭籃球)」:由一群人在場上相遇,隨機組隊然後就開始比賽,「沒有裁判,也沒有教練,就是大家自由心證,你覺得有犯規就是有犯規、沒有犯規就是沒有。」但問題是,我們真的不需要教練嗎?當我們開始嘗試要透過先知性恩賜來服事人,第一步所需要的,正是進入遮蓋中。「一定要有裁判教你怎麼打,一定要有這個機制,才有辦法在這個地方成熟。」巽光牧師特別強調。裁判會在我們犯規時適時的吹哨,告訴我們界線在哪裡、規範是什麼,會在我們可能違背重要的核心價值時提醒我們,而當你對裁判的判決有疑問時,也可以正面提出來討論。

大衛在三個不同的時候被膏立為王─ 一次是神(透過撒母耳),兩次是人。在這裡我們要明白的重點是,神可能呼召你作先知,但除非在你權柄範圍或界限內的領袖承認你的呼召,邀請並賦予你權柄行使你的影響力和權柄,否則你就只是對你自己作先知。
第1章‧發現你的屬天呼召
健康的先知性文化,就像是一場擁有完善制度的比賽,有指導手冊─也許是訓練教材或書籍,幫助你建立相關概念,擁抱健康的核心價值,更有教練─指得是那些生命成熟的先知性領袖,帶領你一步步操練純熟,你可以在其中犯錯,但會更快的成長;同時他們也是裁判,會指導你上場並且成全你,讓你能正確宣告出神的心意,那麼我們的服事將不只能夠造就人,我們自己的生命也會在一個安全的環境中穩固成長,帶出更美好的果效。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.15-19】

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專題 | 建立先知性文化的教會:導論

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許多人一定有個疑問,為什麼在這個季節,我們要特別強調「先知性文化」以及「建立先知性文化的教會」。我們都知道,一個健康的教會是透過五重執事相輔相成的運作,而五重職事又是奠基於使徒性與先知性文化的基礎上。周巽光牧師表示,所謂使徒性,首先談到的就是需要有為父為母的心,如何去打破無父的世代的咒詛;另外使徒也如同保羅一樣,他是一個很好的工頭,他很會建造,有新的策略跟皮袋,他的皮袋可以承接神的復興跟工作。而先知就是很會看,他看得見神的心意和未來的藍圖。所以當工頭與藍圖結合在一起的時候,就會產生巨大的影響力。其他三個職分,或者其實這五個職分都應該站在彼此尊榮的角度上來彼此配搭,每個職分應該去了解其他職分跟自己的不同,並且了解如何用最適合的方式與對方溝通、成全與互為幫補,如此一來教會便會非常的剛強與健康。

以前我們談到「先知」,通常是在討論如何去操練這個恩賜。但我們現在所謂「先知性文化」的重點是在「文化」,文化如同水流,大家順著水流流向同一個方向;文化會營造出氛圍,讓大家都沉浸在個氛圍裡面,讓人擁有正確的生活和愛人的方式。因此有對的文化才會有對的先知性事奉、建構出健康的先知性群體。教會如果是建立在使徒和先知的根基上時,當然並非每個人都有先知這個職分,但我們都可以在正確與健康的先知性文化當中來運作,以至於我們可以成為一個先知性的群體,我們都可以聆聽神的聲音,對人發出正面積極的宣告,然後按著神國度的理念來接觸與服事這個世代。

好的裁判與教練-原則帶出影響力

另外我們必須了解,過往當我們談論到先知性事奉或者發預言時,那就如同我們在打一場沒有裁判的五對五籃球。因為沒有裁判,所以好像是誰說有犯規就是有犯規,感覺是自由心證。先知不能像那樣,他們必須創造一個有教練和裁判的裝備文化。教練要對球員的表現有所回饋,裁判在球員對比賽造成傷害的時候要吹犯規。哥林多人基本上把先知性事奉當作人人都可參加的競賽,所以使徒保羅教導他們:

至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個地作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。知的靈原是順服先知的;因為 神不是叫人混亂,乃是叫人安靜……凡事都要規規矩矩地按著次序行。
哥林多前書十四章29~33節、40節
因此,正規的比賽或者說正確的先知性文化,應該要有公正客觀的教練、裁判,要有規則與判讀機制,這樣才能對所領受到的啟示進行驗證與判斷。所以像是克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師的信息或是《先知性事奉基礎訓練》、《先知學校》這些書,都教導了我們許多營造健康的先知性文化的原則和機制,這些原則與機制都是來自於聖經、來自於上帝的啟示。所以在一個健康且正確的先知性文化裡,我們應該是竭力釋放出盼望,並且在人們破碎與深陷汙泥中找出寶藏,而非透過預言宣告定罪、控告或神要怎麼審判與毀滅這個世界。

所以以前許多教會很害怕先知,是因為他們覺得先知是最不受控的一群人,但事實上這些先知應該要在領袖的遮蓋底下,在健康的先知性文化的教會中成長,他們才能真正有安全感的來服事。不然我們常常會看到那些所謂的先知變成為獨行俠或孤僻的人,想說甚麼就說甚麼,沒有標準機制與規範來約束他們。因此當所有的教會都開始營造先知性文化的生活方式時,教會在聆聽神的聲音、在建造人們的靈性、品格時,都會是健康而充滿動能的。

再者,為什麼要在這時候特別強調先知性文化,是因為基督徒會更加有影響力,是在於我們能活出先知性的恩膏。神要透過這個恩膏,讓我們去服事這世代許多的人,去安慰、造就、勸勉,並且有更多的門就願意為我們敞開。例如Jaeson Ma牧師就是一個例子,他為什麼能夠在他所在的領域碰到那麼多位高權重、有影響力的人?那是在於他的先知性恩膏如同一把鑰匙,他去服事那些人,訴說了神要透過他告訴那些老闆們的事,而且完全命中!因此轉化與福音的大門就更加的敞開。

先知性文化
是信、望、愛、謙卑與成全

謝宏忠院長認為,先知性文化就是耶穌文化,因為耶穌把天國帶進到人間,把看不見的天國變成看的見的天國,具體彰顯了天國文化。耶穌以先知的身份將天國的奧秘解開,如同祂對拿但業所說的:「你們要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」(約一51)耶穌將天門打開,使人可以一窺天國。耶穌又如同天梯,把天上的啟示帶到地上,所以先知性文化必然充滿天國文化的氛圍,反映出如同耶穌的文化。

先知性文化的根基與特質

先知性文化的根基是聆聽神的聲音,耶穌說:「我的羊聽我的聲音,我認得牠們,牠們跟隨我。」(約十27)只有清楚聽見神的聲音,才能正確跟從主的腳步,與神同行。先知性文化具有五方面的特質:第一,充滿對神的信心。相信在人不能的,在神凡事都能,因此勇於冒險,接受挑戰,時常經歷神蹟。第二,充滿對神的盼望。心中有打不倒的盼望,即使被打倒了,盼望還在,就是在患難中,也是歡歡喜喜盼望神的榮耀。第三,充滿天父的愛。正如林前十三2所說:「我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘、各樣的知識,而且有信心叫這座山移走,卻沒有愛,我就算不得甚麼。」這節經文清楚告訴我們:健康的先知性文化是透過天父的愛看到每個人的價值,接納和尊榮每個人,如同耶穌是罪人和稅吏的朋友。第四,充滿謙卑順服。林前十三9提到先知所知所講是有限的,因此不能高抬自己,要像耶穌心裡柔和謙卑,樂意服事有需要的人。第五,充滿成全他人的渴望。在服事過程中,成全神在人身上的命定,使人成為神要他們成為的人,而不是成為你要他們成為的人。

我們可以從耶穌身上看到先知性文化的生命流露。祂謙卑自己,成全別人,充滿信心,大有盼望,並且不斷流出天父的愛。耶穌的所說所做都是跟著啟示走,祂說:「子憑著自己不能作什麼,惟有看見父所作的,子才能作,父所作的,子也照樣作。」(約五19)。這正是先知性文化的典範,沒有看見聽見,耶穌就不說不做,所以祂說話行事大有能力。

建立先知性文化的群體

關於聆聽神的聲音,進入先知性文化的水流中,我們每一個人都需要學習、都需要被訓練。如果從教練的角度來看,也許會是剛說過的那些書,以及先知學校的特會。當每個人都了解這些教導與機制時,我們才可以在這個文化的共識中,清楚的分辨或查驗預言的正確與否。所以在這文化當中,無論是你只擁有先知性恩賜,或者你已經進入先知性職分當中,當你發預言時,大家都可以彼此的查驗,甚至聖靈也會提醒你,你發的預言得不得體、正不正確、合不合宜。你到底是像舊約時代的先知?還是新約時代的先知?這兩者的功能及眼光是有所不同的。

再者談到先知性恩賜與職分。無論是單純的預言或先知性恩賜,都是神給的禮物;但是先知性職分是耶穌給教會的禮物,這是上帝設定好的。每個人能擁有恩賜,但我們無法透過學習來擁有職分,也無法自己稱自己是先知或使徒,所以並不是會發預言就是先知,我們必須清楚分辨這兩者的不同。

先知性文化也非常注重關係,注重連結。許多教會有先知性恩賜的人,甚至有人有先知的呼召,但卻沒有一個先知性事奉團隊或遮蓋來帶領他,給予他一個正確的位置歸屬。所以謝宏忠院長也提及先知性事奉團隊的重要性,它可以給予一些經過特會或訓練之後,在先知恩賜或呼召上有負擔的人,有一個可以繼續裝備的地方。在這個地方有一群先知性的群體可以互相學習、彼此扶持,也有遮蓋可以教導與糾正。而當許多教會都有先知性事奉團隊時,教會與教會之間也可以彼此的連結,成為一個互助與代禱的網絡,這種跨教會的連結會釋放出啟示的大能,影響城市、國家和列國。

當然,先知性文化不只屬於有先知性恩賜或事奉團隊的成員,更是每一個都能夠參與與浸泡其中的。周巽光牧師就提及,有一天我們會去服事許多人,也許是公司的老闆、藝人,甚至是總統面前,你有機會去服事他們的時候,你需要很正確的去使用先知性這個恩賜,因為這是一個轉化的鑰匙。所以當我們沒有預備好承接這個先知性的禮物(祝福)時,原本要去殺敵人的利劍卻反過來傷了自己,因為你還不會用、還不成熟。所以如何幫助教會在天國文化、使徒性文化、超自然敬拜、先知性文化裡面成熟,便是我們一個很大的負擔,也是整個教會在這季節必須好好學習的功課! 好啟示!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.10-14】

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