專題|超自然創意選修課{音樂}讓創作感動人 讓音樂去到有需要的人身旁

當許多學生還忙於社團、感情、課業時,趙治德就投入大量時間與心力寫歌;也因為他所具備的敏銳及思考等特質,使得他的音樂常常帶著真摯情感。「我很誠懇面對內心負面的區塊,痛苦是真的、自卑是真的、需要突破是真的、看不見未來的感覺也是真的,所以好像在掙扎當中,寫出來的歌就特別揪心。」

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受訪者/趙治德

「我第一首創作只有旋律、沒有歌詞,」趙治德描述了第一首歌誕生的情境:「當時是用簡譜,寫在一張分數很爛的考卷背後,是在午休時間寫的…周遭一片寂靜,我很喜歡這種安靜的時候。」國二時寫下第一首創作,高中時投稿錄了11 首創作後加入約書亞樂團,每年寫下許多福音詩歌,直到兩年前發行了首張流行音樂EP《一億次重來》,趙治德的音樂之路,從不敢想、到現在不僅成為正在走的路,並且將會持續走下去。

生命低潮不影響創作本質 無論好壞都可以榮耀神
當許多學生還忙於社團、感情、課業時,趙治德就投入大量時間與心力寫歌;也因為他所具備的敏銳及思考等特質,使得他的音樂常常帶著真摯情感。「我很誠懇面對內心負面的區塊,痛苦是真的、自卑是真的、需要突破是真的、看不見未來的感覺也是真的,所以好像在掙扎當中,寫出來的歌就特別揪心。」

也正是因為體會人生總有的高山、低谷,不會時時刻刻都在最佳狀態,趙治德也逐漸理解,自己不是憑藉感覺服事,反而生命本身就是服事,就好像音樂本身不等於敬拜;而是因著敬拜的心使音樂能成為敬拜。因此即便在他創作期間,也許正面臨低潮,他仍藉著禱告將焦點帶回神身上:『我不是為了我自己,是為了大家,我會禱告說:「神,你祝福大家。」所以我還是可以創作。』正因為一切焦點關乎神,因此並不影響創作的本質,無論好壞都可以創作、敬拜。而神也仍然使用他的音樂感動許多人,「我也就知道這真的是神的工作。」

創意不是衝撞傳統 而是一點一點影響、改變
曾經寫下《台灣我愛你》這首在教會間被廣泛傳唱的詩歌,趙治德說,當時起源是腓力·曼都法(Philip Mantofa) 牧師在他耳邊對他說:「治德,你要寫一首愛台灣的歌。」雖然一開始是神透過人放下這個感動,但寫歌的時候卻沒有想太多,「我就想台灣是怎樣,然後用很正面的詞彙去形容。」對他來說,創意是靈感、是神來之筆,而感動則是旋律配上歌詞後,發現能夠完全搭配在一起的感受;而他也發現,當他先能夠被自己的作品所感動,往往也才能夠感動人。

但走創作這條路,趙治德也體會過創意與現實考量打架的時刻,尤其當面對必須順服上位者的意見時,找到平衡點更需要時間,等待雙方能漸漸能夠互相理解;而他從一開始的衝撞掙扎,到現在轉換心境,換方式一點一點在音樂中融入創意:「( 音樂) 整體結構依然是大家可以接受的,但在小地方又有驚喜,這也就是好玩的地方,」以近期收錄在約書亞樂團最新專輯中的< 小小嬰孩> 為例,趙治德使用了五聲音階,將東方風帶入這首講述耶穌降生的歌曲中,「如果這樣的改變是可以被接受的,那就成功了。」

「我想做音樂,而我有目的,是真的想要傳福音。」在今年,趙治德預備於網路上推出新歌,希望能觸碰那些心裡憂鬱、有需要的人,對他來,創作說不單只是為了自我實現,而是讓音樂能夠去到有需要的人身旁。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第25期P.22】

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專題 | 兒子的超自然覺醒:盟約還是契約

你覺得自己跟隨神是盟約的精神,還是契約的精神?在教會和家庭中你想要什麼靈運行?與神、與弟兄姊妹、與丈夫妻子和孩子,你要活在契約的靈裡,還是盟約的靈裡?

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在今天,盟約的觀念真的十分薄弱。這個世界對於離婚、背信、毀約和脫離關係這些事變得麻木、習慣,就連在教會中,因著不明白神是如何看重盟約,以至於我們跟神、跟人(婚姻、團契)的關係都變得非常膚淺。這絕對是我們要抵擋的潮流。既然天國的文化是家庭的文化,那天國的文化也就是盟約的文化。若我們不了解盟約,我們就不可能正確的與神、與人互動。

首先你必須要問自己:信耶穌、成為基督徒,到底是盟約的觀念、還是契約的觀念?進入婚姻,到底是盟約的觀念、還是契約的觀念?兒子的超自然覺醒是在盟約的觀念中覺醒,還是契約的觀念?讓我告訴你,這真的差很多!

契約的目的:保護你自身的權利,並且想辦法限制你需要負的責任(負越少責任越好)。這也是為什麼我們做生意、買賣東西時要簽契約來保障自己的權益。為的是要權責規範規範清楚,進而保護自己,這絕對是OK的。然而婚姻和與神的關係也是這樣嗎?也是一樣保護自己的權利,限制好責任、多的別想要我做嗎?

盟約的目的:放下自身的權利,並且承擔起責任。聽神是一位盟約的神,祂與我們立約。而每次神與我們立約時,祂是放下祂的權利,並且承擔責任。

「不要自私自利…各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們應當有這樣的意念,這也是基督耶穌的意念。他本來有神的形象,卻不堅持自己與神平等的地位,反而倒空自己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既然有人的樣子,就自甘卑微,順服至死,而且死在十字架上。」(腓二3-8)

耶穌基督放下祂身為神所有的權利,承擔了我們身為人的責任。而且這個責任還是我們自己無法承擔的,就是在十架上完全滿足了律法的要求,這就是盟約。

盟約的定義:一些預先設定好的條件,目的是為了要營造並維持一個成功的關係。

當大衛和約拿單立約時,他放下了除掉約拿單後裔的權利。大衛絕對有權利殺死所有掃羅的後代,讓他們不會再次興起,報復或背叛他。但是他不但放棄這個權利,還承擔起照顧約拿單後裔的責任,不管環境或掃羅是怎樣對他的,大衛還是遵守盟約,擔起照顧掃羅後裔的責任。

契約卻不是這樣,契約是,若另一方不遵守的話,我們就得釋放、不用遵守了。但盟約卻是不論對方怎麼樣,我都要守約。神不就是這樣嗎?不論我們如何,神還是愛我們。不論你做了什麼,神還是赦免你。祂甚至在我們還作罪人的時候,就為我們死了。所以回過頭來問自己,你覺得自己跟隨神是盟約的精神,還是契約的精神?在教會和家庭中你想要什麼靈運行?與神、與弟兄姊妹、與丈夫妻子和孩子,你要活在契約的靈裡,還是盟約的靈裡?

盟約的靈:我要為你放下我的生命。我進到這個關係中是要為你犧牲、為你受苦,不管你做什麼,我都會執行這個盟約關係。

契約的靈:
我跟你一起進到關係中,但一開始就要讓你知道我的容忍度有多麼的低,我不但會讓你知道我的權利,還會以法律來保護我的權利。若你不照著合約走,我就閃人。


你想要哪一種靈運行在教會和家庭?讓我告訴你,神是立約的神,祂的想法完全是盟約的想法。因此身為教會的領袖,你的責任會越來越多,你需要放下的權利也會越來越多。另外一個事實是:基督徒的婚姻(也跟世界一樣)變成了契約,是因為大多數基督徒的信仰早就是契約了。你知道多少人口中說相信耶穌,甚至來教會聚會,卻沒有跟神進入到盟約的關係中?

神是怎麼做的?耶穌來到我們面前放下所有自己的權利,承擔我們所有犯了罪該負的責任。而我們呢?有放下所有自己的權利,承擔神家中的責任,讓父透過我們活出來嗎?保羅說:我與基督同釘十架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。我了解我們正在經歷復興,不同領域的人都湧進神的國。然而是不是有很多人這樣說:「我要相信耶穌,我要神的祝福,我要好處、豐盛,但我不要放下我的權利,我也不想改變我的生命、我不想被門訓、也不想服事!」我要說,除非你放下自己的權利,承擔聖經裡所說的責任,你才真正得救。我們不懂婚姻關係中的盟約,是因為我們根本沒有進入與耶穌的盟約關係裡,因為一旦進入與耶穌的盟約,你就失去你的權利,就像你進入婚姻的盟約時,你也失去你的權利。

「盟約」原文的意思是「切開」。代表當一個人進入盟約的關係,他就好像在說我會為你受苦、為你犧牲。你知道為什麼神有權利要我們為祂受苦,那是因為祂先為我們受了苦。

在盟約關係中,你失去了哪三個權利?

1. 優先次序: 不管是信耶穌,還是結婚,第一個失去的權利就是優先次序。我給你權利,在我的生命中,你有第一優先次序,並且我會保護這個優先次序,不受到任何你認為會競爭的人事物所影響。

你知道盟約原文的意思是「切開」。代表一個人進入盟約的關係,就是表明:「我會為你受苦,為你犧牲。」你知道為什麼神有權利要我們為祂受苦?是因為祂先為我們受了苦。基督的盟約是奠定在耶穌在十架上為我們被刺傷、為我們受苦犧牲。婚姻盟約的設立,也是透過亞當被切開-神原本也是可以從塵土造出夏娃的,就像祂造亞當一樣。但是祂卻選擇切開亞當,取出肋骨,封住傷口,來造出夏娃。因為從起初神就要婚姻是建立在盟約上,是會受苦的,也是要彼此犧牲的,是要把自己的生命給出去的,使二人成為一體。

*為什麼我說盟約與優先次序相關?因為你一定要清楚神是在你生命中的首位,你的另一半是第二位,超過工作、休閒娛樂、服事、其他朋友和孩子等等。所以你不但要給對方第一順位,也要保護對方在你心中第一優先的位置。因為在生命中,有很多東西會來競爭、讓對方感到被威脅。這時你必須要給對方正面的回應,你不能說:「你有房子、車子、有吃有住,還要抱怨什麼呢?」因為在盟約中,他真正要的不是物質,而是你。就好像當神說:你們要先求我的國和我的義時,祂的意思是,祂必須成為你人生中的第一順位。

聖經常把婚姻關係和我們跟神的關係相比。丈夫愛妻子如同基督愛教會,所以神絕對可以要你先追求祂,因為祂先追求了你。聖經也說:神是jealous God。中文是翻忌邪的神,其實不是忌邪,是忌妒!因為祂要你保護這個優先次序,不受到任何你認為會競爭的人事物影響。婚姻也是一樣,你的另一半是按著神的形象所造,在他裡面也有著屬神的忌妒。神不會想要做第二位,你的另一半也不會。神在說:我不是第一,就什麼都不是!你若不明白這一點,你跟神的關係永遠都會很膚淺,你的婚姻也不會成功!

2. 擁有權: 意思是,我給你權利共同擁有、管理我生命中的一切。

「因此人要離開父母,和妻子連合,二人成為一體。」(創二24)

意思是結婚之後,你就失去了「我」或「我的」這個詞,全都變成「我們」和「我們的」。舉例來說,有些女生會說:「結婚後,你的錢就是我的錢,我的錢還是我的錢。」錯!是一起的。男生說:「這是我的重型機車、這是我收集的鋼鐵人。」錯!這也是我妻子的,她想賣掉也可以。

妻子對自己的身體沒有主權(擁有權),權在丈夫;照樣,丈夫對自己的身體也沒有主權(擁有權),權在妻子。」(林前七4)


我必須說得很直接。已婚者的身體擁有權不屬自己。姊妹不可以因為自私、只顧著想要的,來用身體操弄、掌控或主導你的另一半。或許剛開始有效,他會讓你,但是久了之後,就會發生我在婚輔中一再看到的情形—有天對方會受不了,那時候就為時已晚,因為沒有人想要被操弄和掌控。

各位夫妻要知道,你的身體是對方的,對方的是你的。重要的來了,做丈夫的,你的妻子要的是一個疲憊的身體嗎?累到沒力氣跟她聊天、分享情感,沒力氣羅曼蒂克,沒力氣幫忙家事?接下來要說更恐怖的,姊妹!你無法想像你的身材和你的打扮對你老公來說有多重要?或許你會覺得那不重要、有夠膚淺,但等你聽完男人要什麼時,你就會知道了!男人真的很需要樂趣和愉悅的感覺。很多太太都問說:為什麼我老公那麼愛打球?那麼愛打電動?那麼愛出去玩?因為這是男人的需要,若這需要沒在家中被滿足,你老公第一就會從運動或娛樂當中尋找,第二,就會在另個女人身上找。我要實話實說,你需要明白自己身體不只是你的。

我跟璽恩結婚的第七年發生了一件事。我很愛璽恩,但以前有很多人、事、物排在她前面(例如,事工、異象負擔、同工等),她也是如此,也有許多事物(如,演藝工作、音樂等)排在我前面。我們在五年前的才藝品格營大吵,因為發現彼此在婚姻的優先次序有很大的問題。那天,我氣到想開車自己回台北,後來半夜跟同工打球,戴戒指的無名指竟然在接球時莫名其妙的斷掉。醫生說會痊癒,但那隻指頭除非開刀,永遠都直不起。這時,我聽見神卻對我說:「我要打斷你所認為的婚姻,你們要學習盟約,我就能重新建造。」後來我的手指神蹟般恢復跟過去一樣!

3. 隱私權: 

那時,夫妻二人赤身露體,彼此都不覺得羞恥。」(創二25)

我給予你自由、沒有攔阻的許可進到我生命中的每一個領域。我給你權利抱怨或面質關於我的一切,而不會讓你感到害怕我會報復。意思是對另一半說:我完全向你敞開。你可以問我任何事,我都會告訴你。弟兄,我要教你,當你老婆問說「你在想什麼」時,你一定要給個答案,編也要編出來。姊妹,我也要告訴你,當弟兄說「我沒在想什麼時」,他是真的沒在想什麼。女人不會這樣,妳們可以一次想很多東西,但男人超會放空的。若是你真的放得很空,老婆問你在想什麼?你就直接說:「想你啊,想我有多愛你啊。」你就安全了!女生不只想知道你在想什麼,她也想知道你的感覺,你要操練怎樣溝通,讓她知道你的感覺,而不是有所保留。

在盟約中,我們需要承擔的責任。你要搞清楚這些責任和你所要放下的權利,正是你結婚時所要立的約!

在盟約中,我們需要承擔的責任。(這不只是針對結婚的人,對單身的人來說也是你需要學習的原則)你要搞清楚這些責任和你所要放下的權利,正是你結婚時所要立的約!而且要為自己聽,不是幫另一半聽,因為你不能(沒有能力)改變你的婚姻,因為你不能改變別人,你只能改變自己,然後讓神來改變你的婚姻。

1.愛的責任: 我承擔起責任,按照基督愛的標準來愛你,永遠都不會合理化任何低於這標準的行為或言語。

你們作丈夫的,要愛妻子,好像基督愛教會,為教會捨己…」(弗五25)

這是我們的責任,也正是神為我們所做的…

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。」(羅五8)

夫妻都要如此,不管對方怎樣或做什麼,都不應該根據對方的表現,而是要按著基督的標準來愛對方。例如:如果你把髒衣服都撿起來我就愛你。你不能有「如果」,因為神不是「如果」我們怎樣祂才愛我們的!祂是無條件的愛我們,這才是盟約的愛-無條件、不會收回、也不會毀壞。

不管你在婚姻中遭遇怎樣的狀況,不管你感覺怎樣,永遠都不准說:若我另一半做這樣的事,我一定離開。為什麼不准說?因為魔鬼會說:謝謝你告訴我可以怎樣攻擊你的婚姻、讓你們離婚。還有一件你可以做的那就是:破除你在怒氣中所做的負面誓言(內在或外在),然後悔改。例如你若曾說:若不是因為孩子,我早就跟妳離婚了!你要悔改,跟你的另一半道歉,因為

你就被口中的話語纏住、被嘴裏的言語捉住。」(箴六2)

你所說的話是會傷害你婚姻的!這不是盟約,是契約!你的心態應該是:我不管你感覺怎樣、心情怎樣、荷爾蒙怎樣、原生家庭怎樣、你爸做了什麼或我媽說了什麼,你的回應有多糟,我仍然要愛你!

你可能沒想過,當你結婚之後,你是在吃別人撒種了二十幾年所結出的果子-父母、兄弟姊妹、朋友,可能是罪、虐待、恐懼、傷害、拒絕、背叛,你該怎麼做?現在開始撒好的種子-愛、接納、仁慈、溫柔、尊榮,有一天你就會開始吃到好的果子。所以做一個決定,是要順著過去繼續種不好的種子,吃不好的果子;還是開始種下愛的種子,之後吃好的果子?我撒好種在璽恩身上,璽恩撒好種在我身上,我們就能享受在地如在天的婚姻。當然這是神的恩典,但更是因為你願意改變,先撒下愛的種子。不要等對方先改變,你才要改變,這樣等下去你們就算變成化石,也不會有人改變。例如我先說:我們不幫化石做婚輔。神沒說:你們要先改變,我才愛你們。神說:「讓我先受苦、先死、先犧牲,這就是愛的責任。」

2. 尊榮的責任: 我承擔起責任尊榮你,並盡可能成全你,發揮最大的潛能和神在你生命中最美好的旨意。璽恩要尊榮我,並幫助我發揮我最大的潛能,但我也要尊榮她,並幫助她發揮她最大的潛能,不管她要做什麼,歌手或是畫家,我都要在尊榮中成全她。她不是我的附屬品,不會因為我領受全職的呼召,她就得犧牲自己的夢想或熱情來配合我全職。因為神的家沒有買一送一的事-沒有買周巽光、送陳璽恩這回事。神會親自呼召每個人。而身為丈夫,我在璽恩的生命中就是要來愛她、成全她、服事她,這才是真正的尊榮。

你知道嗎?在婚姻中,神的設定是透過尊榮的妻子幫助丈夫發揮他最大的潛能,神也設定是要透過尊榮的丈夫來幫助妻子發揮她最大的潛能。我可以誠實的說:在交往與婚姻中,和成全璽恩的夢想,過程雖然充滿辛苦和掙扎,但神卻幫助我成為更好的男人。同樣的,姊妹。你沒辦法想像尊榮對男人有多重要?沒有你的尊榮,丈夫不會成功。男人三不五時需要被讚美。你會發現男人做了什麼,他一定會讓太太知道。例如,他可能會說:「我今天有洗碗喔」、「你看我有拖地、倒垃圾…」他要的就是讚美。男人真的像狗一樣,需要的不是挑剔、嘮叨和抱怨,而是誇獎和讚美:「good boy,好棒喔,你把衣服放到櫃子耶!,good boy(抓抓他肚子)。」他就會超開心、越來越有自信。姊妹,仇敵給你的謊言是:為什麼我老公就不像別人的老公?若是我老公像她老公一樣,那我就能尊榮他。事實是:你若看到別人的老公值得尊榮,那是因為他的妻子先尊榮他,使他成為那麼好的男人。因為沒有一個男人出廠時就是這樣。你沒辦法想像結婚前男人都是山頂洞人,自私、幼稚、粗魯又大男人。若你認為我們現在還不錯,那是因為我們生命中的女人把我們訓練的很好。訓練的方式不是打罵、挑剔或抱怨,而是鼓勵、肯定和尊榮。

在婚姻中,神設定是要透過一個尊榮的妻子來幫助丈夫發揮他最大的潛能,神也設定是要透過一個尊榮的丈夫來幫助妻子發揮她最大的潛能。

「因為古時仰望神的聖潔婦女,正是這樣裝飾自己,順服丈夫,像撒拉聽從亞伯拉罕,稱他為主一樣;你們若行善,不怕任何恐嚇,就是撒拉的女兒了。」(彼前三5-6)

撒拉稱亞伯拉罕:主。你可能會說,亞伯拉罕多優秀,我也可以尊榮他啊。你知道亞伯拉罕做了什麼?他因為害怕,撒了關於他老婆的謊,差點害他老婆跟其他男人上床,而且還不只一次,是兩次!他跟別人說,撒拉不是自己的妻子,是妹妹,然後把她給了別的男人。但是撒拉做了選擇,要稱亞伯拉罕為主,而不是跟別人說:「你知道我老公是個騙子,我們在埃及時,你知道這個小孬孬對我做了什麼?」她沒有這樣,她尊榮他,使亞伯拉罕成為多國之父。

你不知道尊榮有多重要?男人會被尊榮的環境吸引,會想辦法逃離不被尊榮的環境。這是為什麼很多男人會比較想去打球而不想在家。因為他在球場會聽到有人說:「好球!」那一點的讚美和尊榮正是他在家中得不到的。若妳老公做對了十件事,但也做錯了十件事,請妳專注在他所做對的事情。花妳95%的時間尊榮、肯定那十件做對的事,花5%的時間在錯的事上就好。你無法透過嘮叨和挑剔使妳的另一半成功,但妳卻能透過讚美來成全他。

3.順服的責任: 我承擔起責任服事你,是透過先將我的生命順服於基督的主權,並降服於神的話語,使它成為我生命、婚姻和家庭的標準。

「還要存敬畏基督的心,彼此順服。」(弗五21)

婚姻之所以會成功是因為夫妻不但彼此順服,更是順服主。我想問,當兩人爭吵時,要聽誰的?誰來評理?在婚姻輔導,我們大部分都在跟不願順服神話語的人說話,我們會跟他們說,你看聖經是怎麼說的?你會發現這些人的臉立刻垮下來。為什麼婚姻關係的和好和修復那麼困難?因為我們沒有絕對的標準。要能和好,你就必須要有最終的權柄來對夫妻說話,若沒有絕對的標準,兩人愛做什麼就做什麼,公說公有理、婆說婆有理。所以婚姻要成功不是一方的意志勝過另一方的意志,而是兩方都順服於基督的主權,降服於神的話語,而且不可以加上「但是」,盟約是沒有但是的。

最後,你不是為你另一半的行為和回應負責,你要為自己的行為和回應負責。璽恩若有天早上起來心情不好、用很負面的方式回應我,我該如何回應?若我也以負面回應,我們就會吵架。但若我說:「寶貝你怎麼啦?對不起我對你的需要和感覺都不夠敏銳,我可以為你做什麼嗎?」她就會說:「對不起啦,我只是昨天太忙又沒睡好,所以才會這樣。」不管對方如何回應,都不要控制別人,也別活在反應式的模式中(按照別人所作所為回應),而是只要為自己的行為和回應負責。

若你的婚姻看起來比較像契約而不是盟約,我要鼓勵你別難過,千萬不要放棄,因為不是只有你這樣。我以前的婚姻也像契約,但因著神的恩典,我們越來越好。你說,若夫妻有一方願意,另一方卻不願意,那怎麼辦?每個盟約的關係都需要先有一方跨出去,願意受苦、犧牲,不自私的放下自己。想想看你與神的盟約就是如此,耶穌先跨出去,先為你受苦犧牲,盼望你有一天會願意進入與祂的盟約關係裡。

結了婚的弟兄姊妹,若你願意,你的另一半不願意,你要先跨出去、先犧牲受苦。聖經說,不信的丈夫因妻子成了聖潔,不信的妻子也因丈夫成了聖潔…所以你需要先跨出信心的一步!

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第32期P.22-P.29)

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信息|看出每個人的獨特呼召 互相聯絡合式才能改變世界

當聖經提到「聯絡合式」,指的並不只是聚集在同一個地方那麼簡單。就好像當我們購買DIY自行組裝的商品時,外包裝上的圖片通常都十分美好,然而當你打開盒子,裡面不會像圖片一樣就有一台腳踏車在裡面──盒子裡面全都是零件,它們都在盒子裡面,等待被組裝在一起。

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文/靈糧生命培訓學院 周巽正牧師

為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了;並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各(或作:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。

以弗所書二:18-22

對教會來說,我們是以耶穌為房角石,然後根基於使徒和先知,因此當人們來到神的家,他們能夠來到父神面前,沒有人會覺得孤單、自己像外人、或是被丟下像客旅。同時我們開始賦予人權力,希望人們能夠遇見父神的愛,因為父神的愛才能夠趕逐出我們裡面孤兒的靈,即便我們已經是基督徒了,我們需要持續地走在神的同在中,以及父神對我們愛的啟示中,才能趕逐孤兒的靈。

我們是靠基督「聯絡合式」,全房指的是我們所有的人,我們聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。我們就是聖殿。當我們聚集在神的家中,我們就成為神的聖殿;當我們一同被建造,我們就成為神藉著聖靈居住的所在,因此每當有人來到這裡,他們也能夠遇見神、經歷神的同在。

聯絡合式:不只是在一起 互相連結才能活出潛力

然而究竟什麼是「聯絡合式」?我們很常會引用這段經文告訴人們聚會的重要性:你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。(希伯來書十:25)但是更進一步思考,即使在週間有小組,每個週日我們聚集在一起一個半小時,有敬拜和講道,但這樣就足夠讓我們培養出改變世界並寫下歷史的文化嗎?

當聖經提到「聯絡合式」,指的並不只是聚集在同一個地方那麼簡單。就好像當我們購買DIY自行組裝的商品時,外包裝上的圖片通常都十分美好,然而當你打開盒子,裡面不會像圖片一樣就有一台腳踏車在裡面──盒子裡面全都是零件,它們都在盒子裡面,等待被組裝在一起。如果你不主動組裝,依照零件的類型、數量、彼此連結的關係去組合,那就不可能獲得一台腳踏車。也許你對於擁有一台腳踏車很有想法、很有異象,但除非你開始組裝,不然它永遠不會是一台真正能騎的腳踏車。「組裝」是一個過程,我生命中面臨需要組裝時大多會選擇放棄,因為我很難享受這個過程,但這卻是讓一台腳踏車活過來、活出潛力所需要的過程。

當我們渴望裝備聖徒,談到預備、訓練人,我們是否有把「他們是誰」列入考量呢?或者只是將教學標準化,把每個人都標準化成為可取代的磚塊?

用石頭建造房屋 呼召出每個人獨一無二的命定

所以「聯絡合式」,其實需要的是我們打開自己,開始彼此連結。創世紀十一章,記述了當時的人們打算建築一座直達天上的巴別塔。他們彼此商量說:來吧!我們要做磚,把磚燒透了。他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。他們說:來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。(創三:3-4)

經文特別記載他們不是用石頭,而是用磚建造。磚頭的優點是外觀、尺寸都相同,但相對的就沒有獨特性,每一塊都很容易被取代。石頭則剛好相反,在世界上很難找到一模一樣的石頭,每塊石頭的形狀、大小,顏色都不盡相同。如果選擇用磚塊建造,我們不需要瞭解磚塊的獨特性,基本上它們都一樣;但如果選擇用石頭建造,事情就全然不一樣了,首先你需要研究每塊石頭的特性,並且需要知道應該將它們擺在什麼樣的位置,整座建築才能取得平衡。每個石頭都有其目的、都有它的命定,我們需要花時間去研究如何它們聯絡在一起、建造在一起。

當我們渴望裝備聖徒,談到預備、訓練人,我們是否有把「他們是誰」列入考量呢?或者只是將教學標準化,把每個人都標準化成為可取代的磚塊?聖經提到我們是活石,我們需要學習如何與其他人連結,需要學習看出神把什麼特質放在另一個人身上,我們才能賦予人權力;我們不會賦予權力讓人變成磚塊,我們希望賦予權力,好讓活石可以活出神放在他裡面的命定和榮耀。

同心合意的原文希臘文叫做「Sinfonio」,就是英文「交響樂(Symphony)」這個字的來源。當我們的思想能同心合意、如果我們能彼此認同,就能在一起。

同心合意:找到每個人的獨特 然後彼此同工

我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放。我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全。(馬太福音十八章:18~19)這節經文中提到「同心合意」,很多時候我們對於這四個字的理解是就要「一模一樣」,因為我們覺得心思一樣就容易同心合意、想法一樣就容易同心合意、方法一樣就容易同心合意,穿著一樣就容易同心合意。

但是同心合意的原文希臘文叫做「Sinfonio」,就是英文「交響樂(Symphony)」這個字的來源。當我們的思想能同心合意、如果我們能彼此認同,就能在一起,就好像在交響樂團中有各種不同樂器,每個樂器都獨特且不同,但是當演奏者都對齊指揮家,即便樂器原本的聲音聽起來很不一樣,仍然能夠合奏、創造出美好的音樂。

教會賦予人什麼權力?我們需要知道每個人都是獨特的,進而呼召出人們裡面的命定和呼召,並且按著他們的命定訓練他們,不只是千篇一律的教導而已。身為牧者、各部門領袖、事工領袖、或是小組長等等,我們有一份責任要去認識、了解我們所帶的人。如果要成全他們,就需要先知道神放在他們裡面的那一份,並且營造出讓呼召能在神的家被活出來的環境。

同樣身為父親,去瞭解我的孩子是很重要的。我需要研究、了解他們,比方說Abby和Zack喜歡的東西很不同,另外因為Abby和Zack的年紀相仿,我和他們說話時,常常好像Riley不在場一樣;之前我去伯特利教會拜訪,買了書回來要送給Abby和Zack,至於Riley,我當時想的是等他長大可以讀Zack的書,但Riley就出聲了:「你有3個小孩。」而他是對的,雖然他才三歲,但卻提醒了我其實有3個小孩。

如果我們渴望建造、興起、賦權領袖成為改變世界的人,我們就需要幫助每個來到教會裡的人,能夠找到他們的乎召命定和目的。

 

營造成全文化使人被裝備、成長 擁有改變世界的盼望

沒有人能夠活著卻不了解活著的目的,所以教會必須營造出這種環境氣氛,讓人們能認識他們的呼召和命定。

教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。(箴言廿二章:6)我們常用這段經文談如何教養孩子,所羅門王的父母親領受了先知性預言,他們知道所羅門將成為下一個王,所以按著這個呼召來教導他。同樣的,如果我們渴望建造、興起、賦權領袖成為改變世界的人,我們就需要幫助每個來到教會裡的人,都能夠找到他們的命定和目的,並且在這個環境和文化中被成全,按照「他們是誰」被裝備和訓練。我們需要以此訓練人們,呼召出他們的命定,我們也需要幫助肢體彼此連結,好使人們可以被訓練和興起。

耶穌就是我們的房角石,在使徒和先知的根基上,我們開始美好地連結,賦予彼此權力,成為神乎召我們的樣式,成為見證讓這個世界知道我們的神是真神。

【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第30期P.22-P.25】

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信息|我們如何改變世界?靠著勇士箭袋中的箭

我自己有三個孩子,我相信每位母親在內心一定都有過這樣的吶喊:「讓我休息五分鐘就好了!真的只要五分鐘,拜託,五分鐘就可以!」有時候連去工作都像是出去放風,我曾經有一段時間非常享受上班和工作,即使是再辛苦都彷彿是置身天堂,然而每一天,你終究還是要面對「下班回家」這個殘酷的事實。

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這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。

詩篇一四五:4

文/Asia for JESUS副執行長 晏信中牧師

我不曉得你有沒有被一些人深深的影響一輩子?時間回到1979年,當時我剛升上國小一年級,我還記得兒童主日學和詩班的老師,他們總是穿著長裙、留著長髮;他們對我們充滿耐心、帶我們唱詩歌、常常擁抱我們,並教導我們要一生跟隨耶穌。每次主日學結束前我們會背一節經文,背完就有小禮物,直到今天我能夠隨口背出的經文,其實都是小時候背誦的。當年的主日學可以說奠定了我對神認識的基礎,而那時的老師們,則是影響我一生非常重要的角色,我真的要對這些願意為著下一代付出擺上的老師們,獻上真摯的感謝。

改變世界的契機就在下一代手中

我自己有三個孩子,我相信每位母親在內心一定都有過這樣的吶喊:「讓我休息五分鐘就好了!真的只要五分鐘,拜託,五分鐘就可以!」有時候連去工作都像是出去放風,我曾經有一段時間非常享受上班和工作,即使是再辛苦都彷彿是置身天堂,然而每一天,你終究還是要面對「下班回家」這個殘酷的事實。孩子天生似乎有種魔力,會擴張你走出你的舒適空間,看到自己裡面有無限的潛力,因此我能夠瞭解為什麼有些人不那麼喜歡兒童,但是我必須說,改變世界的契機,就在下一代的這些兒童身上!我們來看看聖經到底怎麼說:

當時,門徒進前來,問耶穌說:天國裡誰是最大的?耶穌便叫一個小孩子來,使他站在他們當中,說:我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裡就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的,就是接待我。

太十八:1~5

當時的文化背景普遍是輕視孩子的,因此耶穌說的這段話,其實相當具爭議性;而門徒在問這段話時,他們想要在耶穌的面前爭寵、爭看誰可以為大?耶穌卻反而透過一個小孩來教導門徒,如果不願意回轉像小孩,是無法進天國的。耶穌在這裡教導我們,不是透過做多少服事、傳多少福音使我們可以進入天國,而是要拿掉我們大人內心世界的複雜、傷害,像小孩般學習完全的倚靠,單純的相信,才能夠進入天國。

我們想盡辦法提供孩子最安全的環境,然而從屬靈的層面來看,世界卻充斥著更多的危險。教會應該負起責任帶來社會的改變!

對照現今我們的社會,對於兒童是充滿保護的,你會在小學或幼稚園的放學時間,在外面看見一排排的車等著接小孩放學;在我小時候都是自己上下學,但是現在兒童福利法規定,不可以留12歲以下的孩童獨自在家中、或車上任何有可能發生危險的地方;現在孩子一出生,坐車必須要有安全座椅,但是以前我們搭車,可能媽媽就是我們的安全座椅;現在每個孩子學個直排輪,全身上下全部都是裝備,就是害怕他們摔著了,但是過去我們學腳踏車、滑板、溜冰這些運動時,幾乎沒有帶過任何護具。

我們想盡辦法給孩子一個最安全的環境,然而反過來看──特別是從屬靈的層面來看,世界卻充斥著更多的危險。有研究報告指出,現在兒童平均在網路上會接觸到色情資訊的年紀是九歲,而今天的社會對基督教更是充滿攻擊性。我們以為社會創造了一個更安全的環境給兒童,但事實上並非如此,而教會應該負起責任帶來社會的改變。

不要禁止孩子到耶穌面前

當耶穌教導門徒要回轉像小孩時,當時的環境其實卻對孩童的成長十分不利,特別是女孩,有一些一生出來,因為沒有價值,就被丟棄在沙漠、森林中,或是12、3歲就被嫁出去,以兌換牛羊回來。他們看輕孩童,將孩童當成資產買賣,在這樣的文化氛圍中,耶穌卻破天荒叫一個孩童來到祂的面前,耶穌在這裡強調的是,在人眼中認為沒有價值的人,包括孤兒、寡婦、窮人、妓女、痲瘋病人等等,在神的眼中卻都是充滿價值的。

門徒雖然聽了耶穌的教導,仍然沒有回轉像孩子,因此才有第19章的故事發生。「那時,有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌給他們按手禱告,門徒就責備那些人。耶穌說:讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。耶穌給他們按手,就離開那地方去了。」(太十九:13~15)

這群人也許聽過耶穌愛小孩、接受小孩,所以把孩子帶來見耶穌,但是門徒馬上責備這群人;門徒們好像馬上就回到他們成長背景的文化中,忘記了耶穌才教過他們的,所以在馬可福音描述到這一段時,形容耶穌是「生氣了」,祂對門徒說:「不要禁止他們」。

我們現在的行為,都正在門訓我們的下一代,所以不要禁止孩子來到耶穌的面前!

同樣在教會中,我們也不要成為禁止孩子來到耶穌面前的人,很多的時候我們沒有好好為孩子設想,他們到底需要什麼?如果只是一昧的把我們想要的給他們,其實只是希望他們能夠活在宗教裡,因為活在宗教中的孩子,大部分都會很乖、很好管,他們都會做大人認為對的事。但是耶穌大過宗教!

如果是已經身為父母的我們,我們更需要留意自己是否也曾在無意間,禁止了孩子來到神的面前?在一個主日的早上,有一對夫婦不太想去教會,卻要他們的孩子參加教會活動,當媽媽幫孩子穿好衣服、準備要出門時,孩子跑到還穿著睡衣,慵懶地坐在電視前的父親面前問說:「我要到幾歲才可以像你們一樣不用上教會?」這位父親一陣驚嚇,想了一下子說:「等一下,爸爸和你一起去教會。」

另外也有一些父母、師長在乎功課比孩子跟神的關係更多,以至於常常為了考試或是補習,而要孩子不用去教會。親愛的弟兄姊妹,我們現在的行為,都正在門訓我們的下一代,所以不要禁止孩子來到耶穌的面前!

拋下信心的錨在孩子心中

另一方面,我也希望當孩子來到教會,不是因為愛上教會的活動、或是愛上這個宗教,我希望他們單單愛上耶穌。當然我們無法強迫或控制孩子要愛耶穌,但是我們可以預備一個良好的環境,一群充滿信心的同工,引導孩子把自己獻上,讓神的火能夠點燃他們,更深的愛耶穌,以至於他們一生走在神的心意當中;就算有孩子不小心離開神,他們也不會離的太遠,因為我們已經把那個信心的錨深深地拋下在他們的心中。

其實這份渴望,正是我過去的寫照。即使過去是這麼的敗壞,卻是內心深處那份深刻對耶穌的愛,吸引我再次回到祂面前,是「愛」使我再次被挽回。當年我在兒童主日學所感受到的愛、所背誦的經文,都成為我患難中隨時的幫助;當我腦中的信仰已經完全瓦解時,是在內心深處的信仰把我挽救回來。

我渴望孩子們真實愛上耶穌,在他們還小的時候,就明白是耶穌付上代價拯救他們,是耶穌給了他們一個新的身分,他們的生命會有清楚的歸屬──只要他們學習深愛耶穌,相信無論未來如何,耶穌能夠拯救他們到底。讓我們持續為下個世代的孩童來禱告,相信他們就是我們改變世界的關鍵,所以我們也要投資更多的人力及資源還有禱告,讓他們能夠深深愛上耶穌。

教會是個讓一群軟弱、甚至會搞砸一切的人來的地方;因為我們知道神愛我們,接納、瞭解我們的軟弱。教會是我們的家。

讓教會成為孩子們學習犯錯的「家」

有些人會誤以為,教會是聖潔或完美的人才能來的地方,參加的人都是不會犯錯的,或是只要有人犯了錯,不久之後也會自動消失不見。但事實上,教會是個讓一群軟弱、甚至會搞砸一切的人來的地方;因為我們知道神愛我們,接納、瞭解我們的軟弱;教會不是為了假冒為善、或自以為剛強的人所設立的,而是為軟弱有需要的人。我相信總有一天,軟弱的人會因著被接納,而變成剛強倚靠主的人,這就是教會!

因此我渴望看見,我們的下個世代不需要帶著面具假裝自己很剛強,而是能有極大的安全感,知道教會接納他們的軟弱,當他們越認識自己,才能開始活出屬神的剛強生命。教會不是來完成宗教儀式的地方,教會是我們的家。

我愛我的教會,在這裡我找到一生的朋友,我在這裡受洗,在這裡被聖靈充滿、經歷醫治釋放,我在這裡找到我的老婆,結婚、按立在這邊,甚至三個孩子的奉獻禮也在這裡;喜怒哀樂在這裡,生死與共在這裡,這就是我的家。雖然過去我有許多次軟弱、離開教會,但教會總是用愛等待我回來。如今我仍然不是一個完美的人,但是我認識了一個完美的耶穌,祂教導我只要緊緊跟隨祂,愛教會,就會有盼望。

下一代就是勇士手中的箭

教會是這個社會的盼望!教會已經經歷了2000多年卻從未消失,有一天你所熟悉的科技產品可能會消失、百年的老品牌可能會消失,但教會卻會一直存在,直到耶穌再來,教會會成為聖潔無瑕疵、無玷污的新婦,等待耶穌再來迎娶,我渴望我們的下一代就在其中。

兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福;他們在城門口和仇敵說話的時候,必不至於羞愧。

詩一二七:3~5

兒女是我們的祝福,下一代是我們的希望,他們就好像勇士手中的箭。感謝神,我們能夠成為勇士,但是勇士若是少了箭,威力就減少了很多,惟有箭袋充滿的人就是有福之人!

曾經有人說過,摩西若是沒有經過40年在皇宮中的訓練,恐怕無法帶領幾百萬的以色列人民出埃及,因此讓我們對待孩童,應該要把他們視為是君尊的皇族,是King’s Kids;他們是華人未來的希望,也將會是改變世界、勇闖迦南地的世代,而你,開始培養你的接班人了嗎?

【本文出自 AsiaforJESUS 亞洲復興誌第29期P.22-25】

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信息|成為使徒性的教會

p22

文-約書亞樂團團長 周巽光牧師

「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上!」主禱文正是一個使徒性的禱告,讓這地、這個城市、這個國家像天堂一樣!使徒不只是建造教會的人,使徒更是轉化文化的人! 這也是為什麼使徒性的教會能夠轉化城市和國家!
不久前我們談到神的國與聖靈之間的關係,因為我們渴望轉化不只是一個口號,更是我們可以倚靠聖靈去成就的事。例如過去一季,當我在教導整個牧區有關聖靈的事時,我自己對聖靈也越來越敏銳和敞開,常常覺得自己就像聖靈偵測器。每一次講道,聖靈都啟示先知性的話語,使得聚會能夠有突破的關鍵,而我就是憑信心做聖靈要我做的,現場的屬靈氣氛也因而改變。
我們在哪個地方或領域中順服聖靈的帶領,那裡就會看見神的國大有能力的降臨。
事實上,我們願意讓聖靈在我們當中作主的程度有多少,耶穌才能在我們當中有多少的主權。因為神的國(Kingdom)講到的兩個重點就是:1.這個國度的君王耶穌,以及2.耶穌的統管和權柄。我們需要了解神的國和聖靈之間的關係:耶穌基督掌權的領域(神的國)就是在神的靈彰顯祂主權同在的領域中。這是為什麼聖經說:主的靈在哪裡,哪裡就有自由!那麼聖靈在哪裡彰顯祂主權的同在呢?當我們在哪個地方或領域中順服聖靈的帶領,那裡就會看見神的國大有能力的降臨。

神的國不在乎吃喝,只在乎在聖靈裡的公義、和平和喜樂!
羅14:17(英文翻譯)
所以神的國是在聖靈裡,聖靈與在神國度中的生活是分不開的!這也是為什麼除非我們認識聖靈、被聖靈充滿、學習怎樣與聖靈同行和同工,並且操練被聖靈引導的生活,不然我們無法看見神的國透過我們大有能力的彰顯在地上。所以當我們講到新國度生活的時候,我們講到的不但是屬神國度子民的價值觀,也是講到在聖靈裡生活的方式。

所以,當講到神國度的生活時,我們必須瞭解使徒性教會和神國度之間的關係。因為一個使徒性教會,正是一群以國度生活為導向的基督徒所組成的。所以當教會不斷的在講使徒性教會的時候,我們必須要瞭解那所代表的是什麼,並且跟我們的生活有什麼要的關係。

1.使徒性教會的啟示。約5章中的畢士大池所預表的是教會時期,五個廊子代表的是五重職分。當五重職分興起,並且匯成一池時,他們就與天堂連成一線,而天使就被差遣下來幫助我們。人來了就被天堂觸摸而得到醫治,而神蹟奇事是在這裡發生的!

畢士大池所預表的教會時期。你需要醫治、輔導、被餵養、要得救、要遇見神,你需要來到教會!整個中心的觀念:到底我們要怎樣把人帶進教會?但接下來我們要從教會時期進入到使徒時期。因為神不再只是對教會有興趣,神對轉化國家和社會更有興趣!

離教會越遠,神蹟奇事就越大、越有能力!以西結的河流預表了人們不再只是來到教會,而是人們要成為教會!

神卻說:我們要從畢士大池進到以西結的河流:使徒性的教會!(結47章)。這告訴我們雖然門是關著的(不是完全的復興),但教會四面的圍牆內仍舊有極其榮耀的事在發生,因為水是從聖殿中流出來的。而以西結拿著準繩往東走了一千肘,水到腳踝。再往前走了一千肘,水到膝蓋。再往前走了一千肘,水到腰間。再往前走了一千肘,水就漫過全身。這比喻告訴我們:離教會越遠,神蹟奇事就越大、越有能力!以西結的河流預表了人們不再只是來到教會,而是人們要成為教會!所以每個週末,就會變成聖靈大能的裝備中心:

不再是你需要得救,你要來到教會;而是你需要得救,教會來了!你需要醫治、趕鬼,沒關係,因為神的國在我裡面!神的國(會透過我)臨到你,因為祂在我身邊!整個觀念要改變:不再是怎樣把神帶進來,而是把人差派出去!

2.使徒性教會的主角。 (耶穌)就對他們說、要收的莊稼多、作工的人少.所以你們當求(禱告)莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。(路10:2)你知道你就是耶穌禱告的答案嗎?神已經預備你來成為耶穌禱告的答案!你知道「收的莊稼多、做工的人少」已經不正確了嗎? 若還是這樣,代表我們並不相信神會垂聽禱告!因為我相信當耶穌這樣禱告時,莊稼就變成了工人!

我相信在一個使徒性教會中,五重職分不是重點,重點是在成全聖徒、各盡其職,建立基督的身體!

我相信在一個使徒性教會中,五重職分不是重點,重點是在成全聖徒、各盡其職,建立基督的身體!但7:27說到,國度、權柄、和天下諸國的大權、必賜給至高者的聖徒.他的國是永遠的、一切掌權的都必事奉他、順從他。這裡並沒有說是給使徒或先知,而是賜給聖徒!聖徒才是真正上場的球員,五重職分不過是教練團、隊醫和裝備管理人員。這是為什麼聖經說:建造在使徒和先知的根基上!因為使徒和先知是聖徒運動的根基,整個目的是要成全聖徒,因為正是聖徒要承接神的國、帶出神的國在地上!所有的權柄都在聖徒身上!

隨走隨傳、說、天國近了。醫治病人、叫死人復活、叫長大痳瘋的潔淨、把鬼趕出去.你們白白的得來、也要白白的捨去。
太10:7
當一個聖徒行在神蹟奇事時(英譯Signs and Wonders)那就代表著一個指標、記號:神的國近了、它已經臨到。當聖靈透過我們使一個人得醫治或把鬼從他身上趕出去,就是代表天國從幔子後面伸出手來觸摸那個人的生命,使他經歷到從另一個世界而來的能力,而這個人就能夠做一個決定,進到幔內,也就是神的國度!身為一個基督徒,我相信我們可以做的比任何的公益團体還要更多!因為我相信人們不只是需要幫助而已,他們需要經歷一股超自然的力量把他們拉進入神的國! 而聖徒正是被差派進到這個世界來釋放這個更高、更榮耀的屬天領域,來衝擊著我們屬地的環境!

3.使徒性教會的功能。這些跟隨耶穌的門徒,當他們從學習者要成為領袖時,耶穌便稱他們為「使徒」。但是我們可能不知道「使徒」是他們敵人的名字!

當時羅馬帝國不斷的征服許多土地和國家,他們征服了一個城市之後,又繼續去征服下一個城市。但是他們發現隔了一段時間,當他們又回到那個城市時,它又變回了原先的樣子! 他們就想說:如果是這樣,我們到底為什麼要征服這些城市?我們應該要轉化他們的文化成為我們的文化,讓他們照著我們羅馬人方式去做才對!

所以後來當羅馬帝國征服一個城市之後,他們就從國中派一些使者和代表來轉化那個城市的文化成為羅馬的文化,並且指派一個將軍來帶領這些使者、當然也包含了駐地的軍隊。 這些使者中有教師、哲學家等等各種不同專業的人,他們教導和統治當地的百姓如何按照羅馬人的方式生活,而所指派的那個將軍的頭銜就是「使徒」。

所以耶穌對門徒說:「你們知道那些你們最討厭的使徒,老是要改變我們猶太人的文化,要我們猶太人按照羅馬人的方式做事和生活…讓我告訴你,同樣的,你們也是我的使徒!」接著耶穌教導他們如何做使徒性的禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上!」主禱文正是一個使徒性的禱告,讓這地、這個城市、這個國家像天堂一樣!使徒不只是建造教會的人,使徒更是轉化文化的人! 這也是為什麼使徒性的教會能夠轉化城市和國家!例如,當尼布甲尼沙王攻破耶路撒冷、毀壞聖殿時,他擄走了四個男孩,把他們的父母都殺死,把他們帶到了巴比倫。很有意思的是他以為是他擄掠了這四個男孩,但事實上是他被這四個男孩所擄掠。因為當他的國遇到在這四個男孩裡面,那一個更高、更強的的國度時,神的能力就一點一滴地透過他們所說的話、所活出的生命、所行的神蹟奇事,將巴比倫帝國漸漸的轉化而消失!這就是擄錯人的下場!你以為你只是一個老師、業務或企畫,其實你是一個特務,被差遣到一個領域中來除滅魔鬼的工作!

4.使徒性教會的生活方式。腓3:20我們卻是天上的國民.並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。腓立比是一個隸屬羅馬帝國、卻位在馬其頓的城市。腓立比人享受著羅馬帝國的文化、統治和保護,但是卻住在馬其頓。所以他們完全可以瞭解保羅所描述成為另一個世界的國民。保羅所說的,不是有一天會上天堂,而是現在在地上就能活出天國國民的生活。這代表我們擁有極大的特權在這世上代表天國,並且有責任將天堂顯明在這地上。

我們的身分如同天國的大使,身為大使,我們雖然活在一個世界中,但是卻代表著另一個世界。

我們的身分如同天國的大使,身為大使,我們雖然活在一個世界中,但是卻代表著另一個世界。大使館是一個國家在另一個國家所設立的總部,而大使和他的工作人員在此工作。當你走進大使館的大門,這裡正代表著大使館隸屬國家的領土。而這就和每一個信徒一樣,聖經應許:書1:3凡你們腳掌所踏之地、我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

就像美國的大使一樣,他們的收入是按照他們本國的生活水平,不管他們被差派到什麼國家都獲得一樣收入。同樣的,天國的大使雖然活在這個世界,卻也是按照天國的經濟水平來生活,所有王的資源都在我們手中來執行祂的旨意。這是為什麼耶穌說:太6:25所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼.為身體憂慮穿甚麼.生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。除非我們有大使的認知,不然我們不會明白耶穌所說的沒有憂慮的生活!

身為大使,我所代表國家的所有軍隊都由我來調度,為要幫助我執行王的命令。若是我在代表我國家的時候,我們生命受到威脅,我政府所有的軍力會進一切需要的力量來保護我、拯救我。讓我告訴你,天國的大軍也是一樣。來1:14天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。整個屬天的軍隊都要為我們效力!

當我們的心態改變、擁有這種大使的認知,我們去到任何地方,我們都會提醒自己:雖然別人可能代表微軟、鴻海、台塑、宏碁…我卻是代表著另一個世界。當我們這樣操練的認知和原則時,會幫助我們有非常清楚的觀點和眼光,會從永恆的意義來看每一件所發生的事!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.22-25】

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信息|天國的忠誠文化:但以理

p22

文-Asia for JESUS 執行長 周巽光牧師

我們看到在但以理的身上卻不是光的層面,而是酵的層面:不是直接明顯的正面衝擊黑暗權勢,而是隱性的滲透,在不知不覺中帶來轉化。我們看到這也是一樣有能力,同樣能給仇敵致命一擊。這是神的智慧,祂把一個叫做但以理的酵,深植在一個巴比倫的系統中。這系統到今天仍舊是所有腐敗和邪惡的象徵,然而神把這個酵放進去,就是要使全團都發起來。

人多述說自己的仁慈.但忠信人誰能遇著呢(箴 20:6),英文版這邊說:每個人都宣揚自己有 多值得被信任,但誰能真正的找到忠誠的人呢?

當你可以想像尼布甲尼撒王是全世界最變態的自戀 狂,為自己做了一個像要全國的人都跪拜,不然就 扔到火窯中。可是神就是要但以理服事他。

神的話說,從人的角度,我們認為自己知道什麼是忠誠,但從天堂的角度,神認為我們根本就不明白。對於忠誠,我們都有自己的想法,也認為自己是值得被信賴的,然而有種屬肉體的忠誠卻是非常的短視和不成熟,使我們無法活出神的心意。我們今天要從但以理身上學習天國的忠誠文化。

當我聽到有人在說他工作的環境有多糟糕、多艱難, 因為他們老闆或主管很壞,到處偷情、偷錢、亂罵人、不誠實、愛講黃色笑話…當有人說他們有多受不了他們的工作和老闆時,我真的感到無奈,心想:難怪基督徒很難去轉化職場!

你覺得你受不了了嗎?想像一下但以理的處境。當他15歲時,巴比倫的軍隊殺了他的父母和家人,滅了他的國家,把他擄回去,讓他在有可能閹了他的王宮裡做太監,訓練他學巴比倫的語言和文化,教導他們 去拜巴比倫的偶像,把他們安插在法師、術士、靈媒和算命的人…也就是這些將黑暗國度和邪靈權勢帶到地上的人中間。這是個有史以來在地球上最屬魔鬼的一個國家!一直到現在,巴比倫仍是敗壞和邪惡的象徵。但以理不但被放在其中,還被神差派去服事舊約中最恐怖的人:尼布甲尼撒王。

在聖經中有兩個最怪、最邪惡的人:舊約就是尼布甲尼撒王,新約是格拉森被鬼附的人。這兩個人幾乎已經超自然邪惡的不像人了,因為他們背後有著極大魔鬼的權勢和能力。但以理所事奉的這個王,根本分不清屬神的先知和被鬼附的術士和法師有什麼分別,就把他們全都放在一起。你可以想像當但以理在工作時,他旁邊的同事正在做法或起乩;當他在讀經禱告時,他的同事在邀請邪靈附身,試圖招喚黑暗的能力。你可以想像尼布甲尼撒王是全世界最變態的自戀狂,為自己做了一個像要全國的人都跪拜,不然就扔到火窯中。可是神就是要但以理服事他。你能看到但以理的處境:他身陷在一個魔鬼非常明顯彰顯的環境中,只要一走進這個城市,你可以清楚的感覺到邪靈的活動和影響。但以理就是被安插在那樣的地方, 被指派服事這個終極的邪惡怪咖。

後來,但以理透過誠信正直和智慧,慢慢地建立了他的名聲,得到王的信任,特別是他還有解夢的能力。當時尼布甲尼撒王做了個讓他很困擾的夢,沒人能解的出來,於是他就告訴了但以理。但以理的反應是這樣的: 4:19於是稱為伯提沙撒的但以理、驚訝片時、心意驚惶。王說、伯提沙撒阿、不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說、我主阿、願這夢歸與恨惡你的人、講解歸與你的敵人。

但以理了解這個夢的意思:基本上是說神就要審判尼布甲尼撒王,因著他的傲慢和自我崇拜,當然還有一大堆他所做邪惡的事情。而神在審判之前,使他先做了這個夢。但是當但以理知道神要審判這個人之後,他心裡非 常震驚、難過,他一點都不想跟王說。在這裡,我們看到他對尼布甲尼撒王的忠誠,是遠超過聖經中任何其他狀況的。而當王看到他的表情時,就對他說:你一定要告訴我,不要向我隱瞞。於是但以理回答:我願這是對著你的敵人所說的,而不是針對你。老實說,大概99.9% 的基督徒會對王說:「早就告訴你,種什麼就收什麼! 我服事你這個邪惡的王這麼久,現在活該,神要親自審判你了。」

你知道為什麼神能夠帶下審判在這個環境中嗎?就是因為神知道有但以理在王的身邊。我們必須了解神會帶下管教(可以帶來真正生命中的轉化和改變),當祂知道有人願意以憐憫和忠誠為那被管教的人站立。你會說, 我們應該要與世界有分別,不要讓世界來污穢我們。那麼,你去跟神說吧!因為是神指派但以理這個任務的。 許多時候我們會試著用自己的宗教原則,例如:需要分別為聖、要遠離不潔這些理由,為著自己的方便來讓我們可以不需要在黑暗、混亂的環境中感到不舒服。然而,我們看到但以理卻選擇站在王的身邊。他所做的, 使尼布甲尼撒王成為舊約中生命轉變最大的人。

我們看見神的國以兩種層面彰顯。在新約耶穌所服事的那個格拉森被鬼附的人,這個人也是被魔鬼嚴重影響到一個地步,他不穿衣服,住在墳墓中,幾乎已經不像人了。而當耶穌從一群邪靈中釋放他出來,他就穿起衣服來,意識恢復清楚了就跪拜在耶穌的腳前。但是,其他人看到後反而很害怕,然後把耶穌趕走。當神的教會已經很久沒看到神大能,而神的能力彰顯時,我發現很多人都會不習慣,寧願把耶穌和聖靈的工作趕出去。這正是我一開始所說的「光的層面正面衝擊黑暗權勢」,耶穌只以一個步驟,直接透過神的大能,釋放這人出黑暗入光明,使他得到自由。透過耶穌趕鬼釋放的事工,這個最糟糕的狀況一瞬間就奇蹟似地完全被翻轉。

然而,我們看到在但以理的身上卻不是光的層面,而是酵的層面:不是直接明顯的正面衝擊黑暗權勢,而是隱性的滲透,在不知不覺中帶來轉化。我們看到這也是一 樣有能力,同樣能給仇敵致命一擊。這是神的智慧,祂把一個叫做但以理的酵,深植在一個巴比倫的系統中。這系統到今天仍舊是所有腐敗和邪惡的象徵,然而神把這個酵放進去,就是要使全團都發起來。

但以理活出聖潔和誠信正直。當所有的基督徒在這樣的 環境中可能都會說:「你看吧,我那麼忠心的告訴你神的話語,你就是不聽、硬著頸項,真是活該!」這樣的話,當大部分的人看到神在審判時,都會有抵擋他們的老闆和主管的想法時,但以理卻選擇為這個快要被神審判的人站立。他說:「我多希望這不是針對你,而是針對你的敵人所說的。」想像一下,但以理這麼公義正直的人,活在這樣一個敗壞扭曲的文化中。他一輩子所要服事的這個人殺光他全家、滅了他的國、把他擄到巴比倫,還把他放在這麼邪惡的環境裡。當但以理說這話的時候,他裡面得面對要饒恕和 原諒的部分有多大?他在精神、情緒和身體上需要多健康?祂裡面需要有神多大的愛和憐憫才說得出來?

我們每個基督徒都會落入一個試探,就是對我們的老闆或同事說:「早告訴你了吧!活該。」可是,但以理卻選擇站在他的王身邊。不是因為認同他的罪或接 受他拜偶像的行為,只是選擇要為他快要被審判的王站立:「我願這是指著你敵人所說的,而不是你。」 這種屬天的忠誠極其稀有,然而所帶出的結果是非常奇妙的。

日子滿足、我尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的神、他 的權柄是永有的、他的國存到萬代。(但以理書4:34)

後來,尼布甲尼撒王有七年,他失去人的理性部分, 變得跟野獸一樣被趕到曠野。他像牛一樣吃草,頭髮 變得像老鷹的毛,指甲變成鳥爪一樣。七年過後,當 他的理性回來時,他的第一個反應就是把所有的尊榮和讚美獻給神。這就是神國度酵的力量,可以帶來極大的轉化。

表面上看來,忠誠要付上極大的代價,但從長遠的 角度來看,這卻會帶出世界無法敵擋的轉化果效。

我們需要有智慧去分辨狀況。有時就是要很直接勇敢地出去服事人、為人禱告,讓神的國正面衝擊黑暗的權勢,看見聖靈的大能和神蹟奇事彰顯在人身上;但有時卻要有智慧,看出轉化一個人、一個家庭或一座城市的秘訣在於像酵一樣隱性、滲透地服事。在職場 的環境中尊榮、尊重那些人的位份和工作,不是直接 站在你的辦公桌上大聲發預言或為病人禱告,讓大家 沒辦法正常上班或影響別人的生意,只為了要彰顯光 的層面,而是要有智慧地透過忠誠帶來長期的果效和 影響力。從表面上看來,忠誠要付上極大的代價,但 從長遠的角度來看,這卻會帶出世界無法敵擋的轉化 果效。 忠誠就是「因著委身而帶出的行動。」一開始我說: 每個人都宣揚自己有多忠誠,是因為每個人對於我們 能夠認同的人,想法一致或願意跟我們連結的人,都 能給予尊榮和尊重。然而但以理的忠誠,卻很容易被 其他的基督徒所誤會。有時候,忠誠代表你要為神將 要審判的王來站立。為什麼?因為當王的理性回來之 後,他會記得你曾忠誠地在他身邊服事他。尼布甲尼 撒王就是這樣,當他恢復意識時,他說:現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平・那行動驕傲的、他能降為卑。(但以理書4:37)

透過但以理,他親自遇見神、認識神,最終帶出何等奇妙的改變!

我們看見,格拉森被鬼附的人遇見了神大能,帶出地區性的轉化。第一次耶穌被當地的人趕出去,但耶穌要那得釋放的人繼續留在那裡。結果第二次當耶穌再到那地方時,全城的人都出來聽耶穌講道。因著神蹟奇事和聖靈的大能,整個地區被轉化!另一種方式則是被栽植在一個系統中。有時候可能是非常黑暗邪惡的,而我們被安置在那裡,不是為了掌管,而是透過服事來顯明神的愛。當你看到一個人就要被神審判了,你該做什麼?學習但以理,忠誠地站在他身旁,而且越近越好。為什麼?因為當他恢復理性時,他們會需要你的幫助,也會透過你來認識神。這兩個層面就是聖經中帶來恢復、轉化和改革最強而有力的方式。不管是格拉森被鬼附的, 或尼布甲尼撒王,他們最後都成了敬拜神的人。

神的呼召是當被栽植在巴比倫的系統時,我們透過屬天的忠誠表達出真實的憐憫和恩典,而不是放棄地說:我的老闆、主管或同事都沒救了,他們活該要被神審判! 為他們站立、守望和祝福禱告,求神的憐憫來翻轉他們的景況。陪伴在他們身旁,直到他們在我們身上看到那位慈愛的天父,並且經歷耶穌改變生命的大能。這樣的轉化是從忠誠的生活方式而來!

但以理沒講過半篇關於忠誠的信息,但他卻原諒他的王,為他的王站立,因為他知道在他裡面的國比世上 的更大。神說:天國就好像酵,當進到一個環境中, 最終全團一定會發起來。神指派你到現在的位置和領 域,就是為了轉化!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.22-25】

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特會 | 康麥克牧師特會 成為醫治釋放服事者,幫助人得著真自由!

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文│黃詩絜  照片提供│Asia for JESUS國度豐收協會

們要相信當自己要為別人禱告的時候,一定要有事情發生。醫治釋放後, 把邪靈趕出時,牠會嘗試回到那人身上。換句話說,我們要重新思考不只是把魔鬼趕出,而是要破除生命中的堅固營壘!

以下為得自由的根基

1.耶穌為我們所成就的-耶穌已經在十字架買贖我們,我們要用神的話語抵擋邪靈。

2.受害者必須認清問題,並為問題負責-承認悔改、棄絕與魔鬼的協議。

3.抵擋魔鬼- 預備好知識抵擋魔鬼,牠必逃跑!

如何處理心中的綑綁:

1.不屬神的魂結。Ungodly soul ties

魂結代表一個人與另外一人的連結。神渴望我們與人連結,健康的魂結就是良好的母子關係、夫妻關係或友誼。不屬神的連結是帶著毀滅性能量進入人的生命,例如婚姻之外的性關係。

2.心中有苦毒、論斷

苦毒論斷來自我們心中的憎恨,會帶出種與收的原則和模式。

苦毒字眼:永遠不能信任任何人,人會讓你失望-這是論斷的話。

論斷字眼:永遠不要、總是、永遠不會成功、總是失敗等負面話語。

3.內在誓言Inner vows:

內在誓言的意思是,對自己所做的宣告。舉例:我以後要…我以後不要!

4.咒詛的言語-對人負面的宣告

自我的咒詛-人講出咒詛自己的話語。例如:死亡的意念;人對自己生命有挫敗的話語:我不夠好,我不成功等。

從別人來的咒詛-父母、師長或屬靈權柄所說的負面話語,或是成長過程中的霸凌經驗。

隱密處對人所發的咒詛-不可以跟那個人說,如果講了就要承擔我家庭破滅。

 

如何得自由

1. 當事人必須棄絕以上的綑綁-例:他必須承認有不合神心意的魂結,並渴望轉移連結:奉主耶穌的名我棄絕這個魂結,不論是性伴侶、性圖像,性幻想,或是情色網站,就是破除這個魂結。

2. 奉主耶穌的名,剪斷這些綑綁:想像自己拿著聖靈寶劍並砍斷,當你砍的那一霎那,邪靈會彰顯。注意,當你在腦裡想像時,信心就有對焦的方向。

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邪靈進入人有三種方式:合法的途徑(家族累代、透過拜偶像、不饒恕和苦毒)、創傷的經歷(包含對創傷經歷的回應)。

耶穌說的話是靈,也是生命。因此我們所說出的話語非常重要!同時被禱告者也必須負起責任抵擋魔鬼,他們不能被動地說:「你來為我做好了!」在釋放事工中有一個屬靈爭戰。人們必須要站立抵擋魔鬼,並仰望神釋放他們!

 

疾病的靈進入生命的方式

1.透過家族累代

透過DNA和靈裡連結,如果過去與靈界有關係,這就會打開疾病的靈進入家族中。

2.透過拜偶像

拜偶像就進入與邪靈的協議中,允許一個合法的權力讓牠進入。偶像本身沒有權力,但是背後的邪靈卻有。換言之,疾病的靈也常伴隨拜偶像的人,如果你曾被獻給某個偶像,或是通靈、算命、邪術,疾病的靈也有可能進入到你的生命中。

3.不饒恕和苦毒

4.創傷性的經歷(圖像、感受、解讀的信念、如何回應都包括在創傷性的經歷中。)

車禍、意外,或是快要面對死亡的經歷,會使人驚嚇而產生深度恐懼在他們的心中。身體和魂的驚嚇,讓邪靈有合法的管道進入一個人的生命。

 

創傷的記憶有幾種

(1)圖像:回想人生,大部分的人總會把一個羞愧的

經歷以圖像方式記起來。

(2)為這個經歷的解讀:這個創傷記憶對當事者的意義。對一個從小被性侵的孩子來說,有被性侵的圖像,也記得當時的味道、燈光和事發場景。他們對事件的解讀是「我是不配的,我不能告訴任何人,男人是會傷害我的!」對這事件的回應可能是內在誓言,不願相信任何人。

 

如何回應創傷記憶

服事者無法挪去被服事者的記憶,但可協助讓神給他們不一樣的圖像。我們需要邀請聖靈,把這人帶回過去的創傷中,並在這經歷裡看見主耶穌。

 

把創傷性的魂結獻給主的過程中,人會產生苦毒和憤怒。他們需要饒恕的禱告,創傷的圖像、感受和他對這事件的解讀所產生的信念,他對這事件的回應需要悔改,謊言被真理取代後,需要被釋放,然後魂結被砍斷!邀請耶穌在這個經歷裡,你會很訝異這個過程有多麼容易。

 

服事人時的診斷步驟如下

1.當人們尋求你的時候,你需要藉著詢問來尋找真正的根源。

e x :可以告訴我這個問題是什麼?這怎麼影響你?有多久(知道是否為家族累代的問題)?

2.判斷是否為家族累代問題-試著問這個問題持續多久能讓我們知道根源。我們在診斷時嘗試要蒐集這些資訊,一邊聆聽聖靈的帶領。

Ex:你是不是跟某個人或某個事件有連結?是否有人帶出這個問題,你還跟某個人連結?有沒有任何苦毒存在?是否有內在誓言?

Ex:是否有一些重複不斷的罪?有沒有任何的創傷性圖像,什麼樣的邪靈在他的背後呢?)

3.使用之前所教導的自由根基,宣告他的生命是屬主耶穌,饒恕傷害的人並棄絕。

 

對服事者的話

目的在尋找根源,拆毀盔甲

如果不尋找根源,只是嘗試改變被禱告者的行為,

是不會持久的,服事者要尋找真正的問題!當一個人尋求你的時候不要立刻禱告,要花一點時間尋求聆聽!

這些並不是一個順序性的步驟給大家參考,聖靈會啟示我們往哪個方向走,放輕鬆詢問,並在過程中找根源,當你拆毀盔甲和魔鬼的屋子的時候,那個釋放就會變得非常容易。

 

若期待服事的更成熟,就要有更多操練!

神呼召我在聖靈服事,我願意跨越自己的舒適圈,緊張的心態是不會停止的,跨越就是把自己放在可能失敗中。服事就好比學騎腳踏車,學騎腳踏車的第一個步驟就是上腳踏車!如果有一切關於腳踏車的資訊卻不實際練習,還是無法學會的。

 

幫助服事者的焦點轉向神

你可以這麼對被禱告的人說: 「我要你來仰望耶穌,把你的焦點放在主身上,不是在我身上。」閉起眼,想像主耶穌在自己的身旁,我們要清楚知道

耶穌就在我們的旁邊,因此,自己私底下要跟神做好功課,服事是把神的生命帶進人的生命中。

 如果服事時沒有任何事情發生時怎麼辦?

信任神!如果沒有事情發生仍然繼續感謝主!想像主耶穌站在自己的面前, 將生命從自己身上流出去!當你服事完,疑惑會進入你的心中:「剛剛服事的好不好?」不要分析自己,只要照著自己所能的去做,因為這是一個學習的旅程。

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第20期P24】

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特會|2014年台北「天國文化特會&醫治佈道會」 這是天父的國度

no17 當我們禱告:「願祢的國降臨」時,你可曾想過,神的國到底是什麼樣子?
連續舉辦4年的天國文化特會,不斷在傳達的主要信息之一,就是主禱文中「願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上」。而2014年第5屆的「天國文化特會&醫治佈道會」,要帶領你進入天父的國度,看看祂的國度到底是什麼樣子?
如果人們真知道他們在天上的爸爸是個什麼樣的爸爸,教會一定座無虛席,擠到爆炸!
要認識神的國是什麼樣子, 一定要先認識神的屬性。而耶穌,就是顯明我們的神是一位什麼樣的父親的完全代表,因祂只做父叫祂做的事、說祂聽見父所說的話,耶穌所做的每一件事,都在彰顯天父的心。2013年年初的天國文化特會,講員比爾‧強生牧師曾分享好幾個聖經中的例子,包括在約8:8-11中我們看到,當行淫的婦人被眾人定罪,最後眾人因耶穌的一句話一個個悄悄地離開時,耶穌繼續沉默地在地上畫字。那是一個釋放極大赦罪恩典的時刻。「對耶穌來說,他根本不在乎周圍的人怎麼想他正和有罪的女人獨處,因為那是一個單屬於父女的時刻,而一位父親會做任何一切所能做的,來恢復他的兒女。」比爾牧師說,「當我們認識了神是位什麼樣的父親時,我們也才會明白祂國度的屬性如何?是如何運作的?」
「神的國是一個家庭的觀念,我們期待能將之落實在教會中。」Asia for JESUS團隊執行長周巽光牧師分享,「但現在的教會比較像企業,例如說我們可
能會聽見有人說,若我們再不警醒努力,就會被其他國家的弟兄姊妹超越。但這不是一個天父的家的觀念,因為若我們去幫助其他國家或區域的教會,是因為希望他們比我們更興盛!若不警醒努力,那是我們的問題,而不是因為孤兒的靈在我們裡面比較、爭競。」他接著說, 「若我們真認識天父的心,就不會如同過去,陷入宗教律法、事工導向,或表現主義裡面,因為我們會開始真正享受和天父同工的時光,並且我們會很樂意去成全和分擔許多事,因為知道這都是家裡的事。」
2014年台北小巨蛋天國文化特會,除邀請到非常有為父、為母心腸的比爾‧強生牧師和海蒂‧貝克宣教士外,同時也有台灣兩代牧者的生命經驗分享,期待亞洲的教會,能彰顯天父榮耀國度的真實。正如比爾牧師所說的:「如果人們真知道他們在天上的爸爸,是什麼樣的父親,教會一定座無虛席,擠到爆炸!」

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第19期P.22】

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回顧|最好的禮物—眾教會以受洗迎接雙禧年

最好的禮物—眾教會以受洗迎接雙禧年-1採訪報導/傅筱琁、巫語晨  照片/台北靈糧堂媒體中心、台灣基督教長老教會太魯閣中會、新生命小組教會、國度復興報

 

台灣即將進入民國一百年,得救人數不斷增加。台北靈糧堂與分堂、友堂決定以千人受洗來迎接「禧年」這個歷史性、重要的一刻。另外,新生命小組教會也不畏寒冬,於雙十國慶,奉聖父、聖子、聖靈的名為二百二十三位國度新生兒施洗。長老教會太魯閣中會成立五十週年,於七月份舉行盛大慶典,超過二千會友齊聚,有集體受洗、資源回收創意展,主恩滿溢。更生團契也於聖誕節舉行有史以來第一次聯合受洗典禮,計有八百位受刑人一起接受洗禮。

 

靈糧堂千人受洗 吹角聲中展開

三百年前,宣教士將福音傳到台南時曾舉辦千人受洗,今年台北靈糧堂亦以「千人受洗迎禧年」為號召,汐止靈糧堂、新店活水泉靈糧堂、石牌新城靈糧堂、北投榮耀城靈糧堂、淡水靈糧堂、中和喜樂城靈糧堂、板橋喜樂城靈糧堂,及台北榮耀堂都參與在當中。

 

受洗典禮在周神助牧師的宣告及吹角聲中展開,雖然現場高溫將近卅三度,受洗的弟兄姊妹和親友們,仍然聚集在操場中,頂著炙熱的太陽,唱著詩歌「我們愛」獻給神。現場規劃為場外舞台區及場內泳池受浸區,由兩組主持人共同主持,並透過大型螢幕同步轉播。受洗者分成九梯次進入場內的泳池,七十二位牧者中有六十位在泳池施洗,另有一部分受洗者在場外接受點水禮。舞台區安排有受洗者作見證,以及泉藝舞展所演出的「神國花朵」,場內外皆洋溢著一股歡欣快樂的氣氛。

 

最好的禮物—眾教會以受洗迎接雙禧年-5分堂友堂 共同見證榮耀

榮耀城靈糧堂領受母堂對於台灣靈魂得救的渴望,因此年初的時候鼓勵每一位稱為「校園巧克力使徒」的學生領袖在校園中認領受洗人數。許多年輕人決定要受洗時被家人禁足、沒收手機、禁止和教會的牧者朋友聯絡,甚至直接到教會理論,因此學生領袖們開始發起「傳愛100:21天禁食禱告」運動,上帝在許多家庭中動工,一些青年小組長直接和未信主的家人、師長們分享福音。

 

有一個學生在學校遇到人際關係的問題,但當他開始加入二十一天禁食禱告的行列,神極大的翻轉他的生命,他和神約定要帶領一百位同學認識耶穌,並且勇敢的和同學分享他的生命見證,將近十位同學因此進到教會,甚至願意受洗。高中生心妤因參加教會舉辦的經歷神營會,神無條件、犧牲捨命真實的愛,填補了她心中父愛的缺乏,使她重新認識自己以及上帝給予每一個人的完美計劃,並使她與家人恢復親密關係。一對雙胞胎兄弟,生長過程平順,家境富裕,從不覺得自己需要幫助。然而他們對於家族中的親戚因信靠主,找到人生的方向和目標而感到好奇,在教會的協助下開始認識福音,經歷聖靈的澆灌與更新,也決定受洗,甚至改變過去天天在夜店以及離不開菸酒的生活,學習活出基督的樣式。

 

新生命小組教會 雙十歡慶收割

雙十國慶日,在師範大學泳池裡面有一群勇者,正在創造神國的新紀念日,催生國度的新生兒;七位牧師與傳道在七個水道中浸泡水中長達七十分鐘,奉聖父、聖子、聖靈的名為二百二十三位國慶寶寶施洗。

 

一開場, 主任牧師顧其芸即帶領近千名觀禮者和二百二十三名即將受洗的新生兒禱告,「神阿,這是靈魂的收割日子,今天受洗進入你名下的弟兄姊妹,求你恩待他們,這是你的成、呼召和感動。」顧其芸主任牧師也在致詞中再次對神獻上最深的讚美和敬拜,「凡事都有第一次,我們要感謝上帝的工作,是祂把祂的獨生子賜給我們,預備了救恩和救法」。

 

七位牧者在七十分鐘不間斷地完成神所託的使命,也期待兄姊妹透過參與這次的施洗,看見國度的重要和大使命,完成國度的建造。如耶穌給我們的大誡命與大使命「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗」(太28:19)。

 

太魯閣中會五十週年慶 集體受洗獻祝福

台灣基督教長老教會太魯閣中會成立五十年,於七月份在太魯閣中會營地舉行感恩禮拜活動,安排退休牧者表揚、集體受洗、宣教展覽、資源回收再利用創意展示品、宣教戲劇表演等活動,有二千名教友參加,台灣基教長老教會總會總幹事張德謙牧師、歐蜜偉浪牧師、財團法人彰化基督教醫院主任陳清發牧師等人到場致意,以虔敬的心,獻上深深的祝福與祈禱。

 

更生團契聖誕大突破 八百位受刑人受洗

更生團契於聖誕節在國監所舉行有史以來第一次聯合受洗典禮,計有八百位受刑人接受洗禮。黃明鎮總幹事表示,近來轉化的異象不斷進入教會、社會、國家中,監所的轉化也如火如涂地在進行,因為各地志工們一起投入關心受刑人,使今年的聖誕洗禮有了突破性進展。

 

其中幾位受洗者生命的改變,也深深感動獄方、家屬、及所有的同工們。正如幾個月前轟動社會的「煮嬰案」黃姓受刑人,原本自覺難容於天理,正準備要自,但他監所的一位室友留給他一本聖經,慢慢閱讀之後,加上更生團契的志工不斷鼓勵,使他後來決志要悔改信耶穌。

 

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第9期P.22】

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預告|2013校園挑戰特會 創造校園轉化的歷史 興起世界級的宣教士 預備未來四十年的神國領袖

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文/周曉薇

「校園挑戰特會」,是專為學生舉辦的特會,從2007年開始,Asia For JESUS連續舉辦五年,甚至曾在台中逢甲大學校園內連續四天三夜的特會,每年都有來自全台各地上千名學生參與其中。

得著今日的校園 就是贏得明日的台灣

「校園挑戰特會」以「預備校園宣教士」做為主軸,因為神對年輕學生的心意,不只渴望他們個人生命被轉化與改變,不只渴望他們進入教會成為神的兒女,更是賦予了他們屬天的任務與使命:差派他們成為神國特務,進入校園並且得著他們的校園。

我們渴望藉此特會幫助年輕人正確的發掘與使用神所賦予的的熱情、創意、行動力、屬靈的恩賜…等。我們相信藉著興起與培育這世代的年輕人,我們就是在預備著未來四十年的神國領袖,更是在為台灣的未來做最好的預備。

超自然大軍.行軍三部曲

今年的特會規畫有三個主軸,分別是與聖靈同行、剛強的屬靈生命、宣教的呼召。從認識聖靈的本性、發掘與操練屬靈恩賜、倚靠聖靈同行,並且藉著真實深度的敬拜與神有親密的關係、認識天父的愛與自己的身分,最後被神的愛與熱情驅動,進入宣教的禾場得著失喪的靈魂。

今年特別邀請Global Awakening國際團隊的青年牧者Will Hart擔任特會講員。Will Hart常隨Randy Clark牧師與Heidi Baker宣教士前往世界各地帶領奮興與醫治特會,傳講聖靈大能的信息,對年輕世代特別有負擔。同時,大會也特別邀請高雄天幕敬拜禱告中心翁國峰牧師帶領團隊北上,在特會中帶領學生進入琴與爐深度的禱告敬拜。最特別的是大會將規劃「分校聚集」的時間,讓學生能夠按地區、學校找到同校的夥伴,建立盟友的關係,在校內建立禱告祭壇,甚至組成轉化校園的行動單位。

興起年輕世代.為列國萬邦

校園挑戰特會不只是一個活動與特會,我們渴望把每個年輕人帶到祭壇前,使他們明白天父的心意,被聖靈的火點燃,曉得自己的身分與命定,以至於他們能夠在神的同在中,去領受神給校園的策略與心意,並在父的愛中,彼此同心同行,帶著能力去轉化校園。

這個世界所需要的宣教士,就在今日的校園裡;神國未來四十年的領袖,就在這群年輕人當中。我們滿心期待神所要做成的大事,並且相信那將要來的復興是更大的,不只將會得著我們的年輕人、校園,更是要席捲台灣、亞洲、列國列邦。

【本文出自AsiaforJESUS  亞洲青年誌第18期P.22】

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