特會回顧 | 天國文化裝備系統─從台灣跨足海外超過5000人受裝備 多角度切入落實天國文化在每個人生命中

除了在台灣的教會與基督徒,甚至海外的華人社群,包含中國、紐澳以及美國東西岸,也有教會開始針對弟兄姊妹生命的需求陸續引進、開課。就在今年3月份,巽光牧師受到邀請,帶領團隊前往馬來西亞新山與沙巴,開設「啟動天國人生」與「君尊的敬拜」密集課程。

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啟動天國人生&君尊的敬拜-馬來新亞新山、沙巴場

文/林仕崡、陳珮瑜

天國文化教會裝備系列」的課程,從「啟動天國人生」開始一直到「蒙福人生」,至2016年底,已在海內外不同國家開課超過20場次,超過5000人受過裝備訓練成為師資。

促使這系列課程誕生的周巽光牧師強調,在這系列中的每套課程都為獨立的主題,既能配搭教會已有的裝備系統使用,而課程內容無程度深淺之分的特性,也讓弟兄姊妹能夠按著需求或負擔,選擇合適的主題上課,不僅許多弟兄姊妹得著造就,也有教會牧者開始於教會內推行,期望透過多元面向的主題課程,幫助弟兄姊妹得著全方位的裝備。

跨足海外 與更多華人一起經歷神的國

除了在台灣的教會與基督徒,甚至海外的華人社群,包含中國、紐澳以及美國東西岸,也有教會開始針對弟兄姊妹生命的需求陸續引進、開課。就在今年3月份,巽光牧師受到邀請,帶領團隊前往馬來西亞新山與沙巴,開設「啟動天國人生」與「君尊的敬拜」密集課程。透過當地教會的聯絡網,無論是在新山或是沙巴,都有超過10間教會、200多人出席課程,他們大多是教會中的牧者、小組長與領袖,因著渴望接受裝備而來到其中。

不只是聽課 學員更在課堂中真實經歷神

當團隊在新山講授「啟動天國人生」時,有一堂課特別從聖經的角度教導有關聖靈充滿以及方言,來自長老教會的黃姊妹,在課堂尾聲的敬拜中領受了方言,「剛才我就覺得,我們禱告要以方言來禱告,我就想要領受這個恩賜。」過去她也曾在其他聚會中聽過方言的教導,卻是她第一次決定打開心尋求,「透過課程我才明白,原來方言也是與神相交的一個管道。」除此之外,在該系列課程的最後一堂課,講員往往會邀請學員實際操練為彼此疾病得醫治禱告,有許多學員紛紛做見證,他們當場就經歷了神超自然的醫治。

在東馬的沙巴,來自SIBKK Harvest教會的敬拜團主領Sherley特別提到,其實教會早在2016年就已經透過精裝版教材DVD開過課,第一次聽課時,她對於其中「翻桌」的教導特別有共鳴─在課程中提到,Gateway教會的牧師曾經為了引導弟兄姊妹全心、專注敬拜神,將許多使人分心的事、物擺在桌上,最後將桌子翻倒,象徵拋下所有可能使我們分心的事物─某一次當她在教會中帶領琴與爐的敬拜時,就有感動示範「翻桌」,教導弟兄姊妹要將心的焦點對準神,「那天早上午我們整個教會的敬拜,好像每個人的心都開了,好像都覺得說,原來我們的心還可以更真實,完全的擺上,讓耶穌來掌權。」

君尊的敬拜-台南場

除了「啟動」與「君尊」這兩堂最早完成的課程,2016年甫開課的「蒙福人生」,在洛杉磯也有美好的見證產生,「蒙福人生的課程,使我更清楚明白,不是只照神的要求做就好,而是要做得對,更能合神心意,討神的喜悅。」Frank上完課後,在想法上有很大的改變,他說:「以往都是照做十一的奉獻,但上了課後,更明白要『奉獻頭生的』,因此我和妻子Wendy決定,每次拿到薪資,馬上先做十一奉獻,再付其他的款項。因為,我們決定做合神心意的事而蒙福!」就在課程結束後的隔天,Frank到公司後,卡了一年半苦無對策的費用,一早就簽下來了!

更多元的主題課程 幫助信徒全方位建造健康的生命

目前最新的裝備課程─「先知學校」,盼望能開啟弟兄姊妹重新瞭解先知的職份與恩賜的重要性,並知道如何更有果效地投入先知性的事奉中。「美滿婚姻革新」則結合了Gateway教會的婚姻事工,透過實用的教導與互動練習,希望能夠幫助每對夫妻在關係中一起健康成長,成就美滿婚姻。雖然目前團隊暫時沒有針對這幾套新課程開班授課的規劃,但是透過教材中的影像教學,希望仍然可以祝福願意在這些領域受裝備的弟兄姊妹。

今年開始正式開班授課的「ID走入命定」,則是一套幫助會友發掘恩賜才幹、熱情負擔,並找到人生使命與命定的一門課程,使每個人更深地連結於神所賦予的身份,並幫助每個人能在職場、教會事工或志工團隊中,找到最能被發揮和成全的位置。另外團隊也即將推出全新的「天國元素」課程,在課程中將進一步勾勒出健康教會的藍圖,其中包含使徒性與先知性教會的文化、尊榮文化、超自然,以及兩代合一等缺一不可的元素;巽光牧師深信,唯有當我們將心思意念與天堂同步,不斷更新變化而成為新皮袋,才能夠承接神國的新酒,看見神的國降臨在這地。

Asia for JESUS團隊在今年度已經規劃在台灣台北、台南與馬來西亞等城市開設「天國文化教會裝備系列」課程,另外也將前往美國、加拿大及中國授課,各場次詳細內容歡迎上網查詢。期待透過這一系列的課程,能在「建造榮耀的教會」的異象中,一同發揮最大的綜效,以天國文化影響台灣、亞洲甚至全世界!

【本文出自 AsiaforJESUS 亞洲復興誌第29期P.44-45】

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特會回顧|2017天國文化領袖高峰會─從上到下的轉化 帶來更有影響力的教會

連續舉辦數年的天國文化特會,今年以領袖高峰會的模式於台北靈糧山莊舉行,搭配一系列深度信息,讓對於天國文化的轉化有負擔的教會領袖、弟兄姊妹,在其中都能夠更深入的思考,期望最終能帶下天國文化的轉化在教會中。

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文/陳珮瑜

感受那肋旁的釘痕

「當耶穌向門徒他們顯現,我覺得耶穌會一個一個 跟他們握手,門徒會說:『你為我釘在十字架上, 為我流血,我相信耶穌。』耶穌會一個一個跟他們 擁抱,在擁抱的時候,門徒感受那肋旁的釘痕,挑動到門徒的心。」

續舉辦數年的天國文化特會,今年以領袖高峰會的模式於台北靈糧山莊舉行,搭配一系列深度信息,讓對於天國文化的轉化有負擔的教會領袖、弟兄姊妹,在其中都能夠更深入的思考,期望最終能帶下天國文化的轉化在教會中。

認識神國度的法則是地與人都歸榮耀給神

「認識天堂的運作是很重要的。」在25日上午的信息中,現為伯特利教會(Bethel Church)使徒性治理團隊資深領袖的比爾‧強生(Bill Johnson)牧師,與會眾分享天國文化是如何實質地影響地上文化。

神所給我們的使命之一,是要捆綁在天上已經被綑綁的,釋放在天上已經被釋放的。前者對我們而言並不難理解,因為我們已經明白如失落、毀滅、死亡等在天堂是不存在的,所以在地上能夠奉主的名綑綁黑暗權勢;然而若要能夠釋放在天上已經被釋放的,比爾牧師強調,我們每個人需要先有遇見神的經歷,才能有足夠見識,完成神所託付給我們的使命。

在最後一晚,比爾牧師特別有感動,以詩篇六十七篇為主軸,講到神樂意賜福給祂的百姓,並且透過祂百姓的興盛,將使列國得蒙祝福。我們受造原本就是要領受從神而來的恩寵和祝福;也許有些人會認為,身為基督徒應該要活在無私裡面,但領受祝福卻不代表活在自私的心態中,比爾牧師明確指出,若是保留所領受到的祝福不與人分享,才是自私。

我們虧欠這世界一個顯明如何「真正活著」的蒙福人生;當我們活在神的祝福與恩寵中,會讓世界得以看見並認識神良善慈愛的本質,並願意就近祂。更進一步說,當我們靈魂興盛,將會帶出地的興盛;當屬神國度的公義真實行在地面時,地也可能生產出超乎我們所求所想的物產。詩篇六十七篇一開始是一個向神求賜福予我們的禱告,然而最後帶出的結果,則是「願萬民都稱讚你!」(v5)並且「地的四極都要敬畏他!」(v7),宣告地與人都要將榮耀歸給神。

呼召以慈惠的方式傳福音

廖文華牧師在分享完「擁抱天國文化抓住關鍵的三塊拼圖」的信息後,特別呼召願意憐憫貧窮人、以行善捐輸的方式來服事神的會眾;現場有許多牧者與學員在淚眼中來到台前;神的愛極大運行在會場中,觸摸每個人的心。

從門徒到使徒的七個階段

「天國文化是不是已經在我們的裡面?我們的家裡面是天國文化嗎?我們的教會是在天國文化裡,還是在一般的文化裡?」信息一開頭,靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師,就向台下的會眾拋出連串問題。

周神助牧師從耶穌在世的三年,到被釘十字架、復活、升天,歸納分成七段落的進程,與會眾分享從四福音書到使徒行傳,門徒究竟是怎麼轉變成為使徒,以及又是如何從過去失敗的文化,轉變為得勝的天國文化?

在這七個階段中,我們可以看見耶穌不只與門徒們「談」何謂天國文化,更多時候祂是真實的活出來。然而直到耶穌釘十字架,從死裡復活並且升天,門徒才深切體會到他們已經與耶穌一同釘死,然後一同復活,這樣的生命才能夠活出天國文化。而到了五旬節聖靈降臨那一天,聖靈降臨就彷彿是使徒的就職典禮,從門徒到使徒,彼此的生命、關係不再一樣,在聖靈裡面,能力也再不一樣。

「天國文化不只是一些真理,更是從生命來的,是從耶穌基督為我們釘、為我們死、為我們復活所帶來天國的文化。」周神助牧師最後更強調,天國文化不只是教會文化,更是國度性的文化,盼望每一個人都能夠如同使徒,讓復活的主在我們生命中,並轉化這一個世代。

憐憫貧窮不可忘行善和捐輸

「憐憫窮人一直都是福音的本質跟特色。」台北真道教會主任牧師、同時也是夢想之家創辦人的廖文華牧師,提到路加福音第四章18節,描述當主的靈臨到我們身上時,我們可以做各樣大事,「傳福音給貧窮的人」則排在第一項。另外在希伯來書第十三章,不只提醒我們敬拜讚美的重要,下一句也緊接著「只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是神所喜悅的。」(v16),神在這邊把敬拜讚美和幫助窮人放在一起,對基督徒而言,因此這兩件事情都十分重要。

文華牧師特別分享了自己多年前在聚會中領受的異象:有一輛裝滿了熱騰騰麵包的車子,教會的人們都坐在車子裡,一邊嫌著麵包不夠可口,但車子外卻聚集了沒有任何食物吃的窮人。「我感覺這很像教會的光景:我們常像一群消費者、想說這個講道我聽過了,可是外面的人什麼都沒有。」最後文華牧師勉勵所有人,不要成為消費者,而是無論在屬靈或是實質的層面上,都能夠使貧困的人得飽足。

尊榮帶出了天國的恩典文化

Asia for JESUS國度豐收協會執行長周巽光牧師特別分享到,在教會中若是我們以嚴格的要求和掌控來防範錯誤發生,生命的問題並不會真正被解決。他提及過去在感情裡最痛苦的那一年,他成了自己最鄙視的那種人,因為感到羞愧和懊悔,而害怕父母對自己很失望。神此時卻對他說:「我永遠不會放棄你,我的恩典和愛大過你的羞恥。」

Fire Tunnel釋放恩膏與祝福

特會最後一天(1/25)下午,由天國文化特會的講員群:比爾‧強生牧師、周神助牧師、周巽光牧師、以及廖文華牧師,以及Asia for JESUS連結的眾教會牧者,共同組成Fire Tunnel,一一為在場所有牧長、會眾祝福禱告。

在聖經中耶穌營造一種尊榮、恩典的氛圍,驅散了人的審判和論斷。而世人(非基督徒)是透過我們來認識神,因此我們需要透過尊榮和恩典的文化,重新呈現天父的愛,讓這個世界真實的認識這位以尊榮眼光看待我們良善父親。

見證一

在兩代合一中看見天國文化落實的可能性─南台中基督喜信會蕭景模牧師

南台中基督喜信會的蕭景模牧師分享到,這幾年來他們一直不斷在思考,教會該如何從文化層面開始轉化。從2009年開始,他帶領弟兄姊妹參加天國文化特會、閱讀伯特利教會牧者們所撰寫的書籍,一開始很為其中的信息所感動,但仍在觀察天國文化究竟如何實際植入在教會中。

直到2016在高雄所舉辦的天國文化特會,當看著一整群年輕同工穿梭在其中,以成熟、謙卑的態度服事眾教會的牧者們,特別同工彼此間的同心合一,與對真理渴慕的心,以及當他看見不斷被強調的「兩代合一」,他開始體認到天國文化落實在教會中的可能性,「在三代之中,有哪一種信息可以,就是聖經裡面的核心真理,叫做天國的真理、天國的能力,而且它需要文化去營造。」他也向總會推薦,邀請喜信會的眾牧者們動員起來,一起來了解天國文化。

受到蕭牧師邀請,三年前才開始接觸天國文化系列信息的張蕙淑牧師,則在這次周神助牧師的信息中特別被感動,並且從心中湧出很深刻的呼求:「要帶下天國文化,不是別人、不是弟兄姊妹先,而是從每間教會的牧者傳道開始。」當領袖生命被更新,相信翻轉就會在教會中發生。

見證二

實踐天國文化的關鍵是先經歷到復活─奧克蘭靈糧堂主任牧師夫婦Daniel Poon&林育吟

對每一位全職服事的牧者而言,路程總有高山低谷,相較於喜信會蕭牧師在天國文化的信息中,找到教會轉化的關鍵,來自奧克蘭靈糧堂的Daniel Poon牧師與林育吟師母,則是在這一股的水流中,找回那份對人起初的愛。

在建立教會時,神感動他們服事貧困的人,因此選擇在奧克蘭比較貧困的區域開始跨文化的福音事工。2014年左右,夫婦兩人開始接觸天國文化系列的信息及裝備課程,也發現這是教會所需要的信息,然而在嘗試落實的過程中,卻發現實踐並不容易。直到今年的聚會中,透過牧者的分享,他們再一次的經歷生命被灌溉,「我發現我們之前好像只是聽道,但是就好像那些門徒一樣,沒有真正經歷到『復活』。」

更特別的是,這次聚會中他們的孩子也全程參與,更在廖文華牧師信息最後呼召時,上前一起回應牧師的呼召,讓夫妻兩人大受感動;而夫妻兩人也在一堂接一堂的聚會中不斷經歷恢復,並深刻體會到,文化的轉變是一個過程,最重要的是要將核心價值在每一個生活細節中活出來。

見證三

讓「追求神同在」成為教會最重要精神─頭份家庭教會麥素嫻(Eva)傳教士

「我很喜歡參加天國文化特會,每一次都是不同的體會。」來自丹麥的麥素嫻傳教士,說著一口流利的中文,現於頭份家庭教會服事,幾乎每一屆的天國文化特會她都會參加,她特別分享到在第一個晚上,比爾牧師分享到基督徒需要為著國家的領袖祝福、禱告,透過感謝帶出真正的尊榮,對她而言是十分具突破性的提醒。

「要走進天國文化的思想不是聽一次就夠了,而是我們要不斷浸透在這些想法中。」麥素嫻傳教士也提到,天國文化特會是頭份家庭教會每一年的重點特會,這次他們也來了20多位牧者領袖,當每一次的特會信息,都為他們的生命和教會帶來新的改變,「每一次都調整一些,好像如果這是有一點宗教的靈在其中,就要調整一下,才是真正活在沒有羞恥、沒有定罪,完全活出尊榮在教會裡面。」

跟隨天國文化系列的信息多年,「神同在」已經成為教會裡面最重要的精神。因著將焦點調整對準神,教會開始一次次經歷了翻轉,麥素嫻傳教士的先生就曾領受到神對他說:「你帶領教會走錯誤的方向,你帶領教會有很多好的節目和活動,但你要開始以我為中心。」因此他們調整了主日的聚會的方式,包含將教會前面的椅子撤掉、改換成地墊,讓會眾能夠在主日全心、全人地投入敬拜神,而如果聖靈很強烈的工作,他們就花更多時間敬拜;同工們也從知道聖靈,到開始經歷聖靈,看見聖靈不斷運行在每位弟兄姊妹身上,而神蹟奇事和超自然的醫治,也開始不斷地在教會中發生。

【本文出自 AsiaforJESUS 亞洲復興誌第29期P.34-37】

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特會回顧|打造因材施教裝備系統 配搭教會課程擁有加成效果

這些課程在北美華人教會反應極佳,他們渴望領受更多天國文化的信息,除了極力邀請團隊再次回到北美之外,當地已有華人教會開始透過這些教材,自行在教會開課。

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文/林仕崡

Asia for JESUS團隊在今年5月前往美國、加拿大、紐西蘭,和中國各大城市,開設了「君尊的敬拜」與「蒙福人生」裝備課程。這些課程在北美華人教會反應極佳,他們渴望領受更多天國文化的信息,除了極力邀請團隊再次回到北美之外,當地已有華人教會開始透過這些教材,自行在教會開課。而9月團隊再次去到紐西蘭開設「蒙福人生」課程,教導弟兄姐妹領受全人興盛的祕訣,成為更合神心意的好管家!而在課程過後,團隊也收到了學員的見證回應,Asia for JESUS執行長周巽光牧師說:「當我在洛杉磯教完『蒙福人生』課程之後,一位移民律師告訴我,當他開始操練課程內容的原則時,他已經放棄的呆帳不但都收回來,還加上那些人的賠償,使他真實經歷神!」中國的牧者也告訴團隊,透過課程,使教會弟兄姊妹的生命都有極大的突破!

裝備系統四大特點 在生活中落實天國文化

巽光牧師對此系列的裝備課程,懷抱著極大的熱情!他提到,此套課程有幾個特點:
一、每個課程都為系列獨立主題,可配搭教會既有的裝備系統使用。
如:「啟動天國人生」是將天國文化的教導和啟示,加入基要真理,讓信仰的基石能建造在屬天文化的核心價值中;「君尊的敬拜」教導聖經中關於敬拜的真理,不但培育君尊的祭司,更是透過摩西的會幕,來認識如何進到神同在的步驟;「蒙福人生」教導人們如何成為天國的好管家,讓每個人與金錢和財富能有正確的關係。
二、針對不同主題和角度的課程,能夠因材施教地裝備聖徒。
三、內容無程度深淺之分,每位弟兄姊妹皆可上課。
四、教會可用教師版手冊和DVD教學輔助自行開課。

當課程陸續推廣至各地後, 接連有牧者與團隊分享, 他們開始在敬拜團裡運用「君尊的敬拜」課程,成為會友進入敬拜團前的裝備訓練。也有教會將其他課程內容作為小組教材,與原本教會的裝備教材穿插使用。並陸續有教會預計規劃將裝備系列加入小組教材中。接下來將陸續推出還有天國元素、奔向自由…等課程,所有教材也陸續推出簡體版,期待能讓更多華人教會,領受和進入天國的文化中!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.42】

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特會回顧|共同建造使徒性教會的根基

p43

我們不是天國文化的專家,而是天國文化的受惠者。———————-周神助牧師

舉辦「天國文化特會」這麼多年來,Asia for JESUS一直致力於將屬天的文化,傳遞給每位牧者和弟兄姊妹,而團隊也不停止地接收到來自各地的見證和鼓勵,許多渴慕和火熱弟兄姊妹的生命被神大大的翻轉,並經歷到神更新與突破的工作。

Asia for JESUS執行長周巽光牧師感動地說:「我親自聽到好多牧者與我分享,他們參加了許多年的天國文化特會,但是在2016的天國文化特會中,終於可以開始聽懂和領受到,神要透過天國文化所做的工作。看見多年的撒種和耕耘開始在台灣和華人教會中間結出果子,心中真的充滿了感恩。」

天國文化的核心價值─四個房角石

「耶穌所教導的禱告,就是一個使徒性的禱告:願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」巽光牧師說:「當我們每年舉辦天國文化特會,正是期待這樣的『在地如在天』的使徒性思維,能一年又一年深植在教會中。」

一棟建築物的根基,在於其四個房角石。房角石影響了整棟建築的根基,界定了其疆界,並其影響力的強度。美國伯特利教會比爾‧強生(Bill Johnson)牧師說道:「建造使徒性教會的四個房角石,正是天國的核心價值!」包含:
1. 神是良善的神。God is good.
2. 在神沒有不可能的事。Nothing is impossible.
3. 耶穌的寶血已為我們買贖了一切。Everything we’ll ever need was dealt with at the cross.
4. 我們是重要的。We are significant.

比爾牧師同時提到,我們都如同保羅一樣,像是一個聰明的建築師和設計師,找出天國核心價值的房角石,不但得以界定合神心意的教會建造、牧養、門訓和團隊服事的方式,更能以一個新皮袋來承接神要透過教會所帶來轉化職場和城市的影響力。

身為講員之一台北真道教會執行牧師廖文華(2017年1月1日榮升台北真道教會主任牧師)興奮地說:「過去8年中,許多教會透過天國文化特會,得到很大的祝福。而這次的領袖高峰會是非常關鍵而重要的,是我們將要踏進天國文化的真正核心信念,並會帶來整個教會的體質很大的改變!」

在2017年的領袖高峰會中,除了將分享天國文化的核心價值,及所帶來的影響力外,另有講員的分享座談,回答牧者和領袖在教會及牧養上,實際面對道的問題和挑戰。最後也會有講員恩膏分賜的服事,讓每位來參加的領袖,不但得著知識和啟示上的開啟,更是領受轉化和落實天國文化的動能!

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.43】

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信息|天國文化的門徒訓練

p26

文-Asia for JESUS 副執行長暨媒體藝術總監  晏信中牧師

成為門徒是需要付上代價的,他們不只是享受在信息的激勵、享受在教會的關懷中,而是願意將耶穌的心放在自己的想法之前,一次次降服於神。
在天國文化中,標準從來沒有改變過,十字架的信息也永遠不會被取代,卻讓我們多了學習在愛中講出標準的機會。

我們都知道,耶穌在祂服事的三年半過程中,帶著十二個門徒同行,然而即使讀完了四福音書,我們恐怕還是很難理解,耶穌在經過了一整夜的禱告後,怎麼還是選擇了這十二位既不開竅又缺乏信心的人當門徒?但是事實上,最終也是這十二個人,徹底地翻轉了整個羅馬帝國;到今天,你甚至可以說他們翻轉了全世界!而在耶穌復活後,要回到天父那裡之際,祂吩咐這十二位門徒們一段話,後來我們將之稱為「大使命」。

門徒就是願意付上代價來學習耶穌樣式的人。他們不只是來領受耶穌的好處,也要學習耶穌願意把自己給出去的精神。

所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。
太28:19~20
我們每一個人都應該去,使萬民做耶穌的門徒。但是我們需要先要確認的:我們是門徒嗎?

信徒、門徒大不同 差別在是否願意付上代價
而在耶穌的時代,所有跟隨祂的人,就能夠被稱為門徒嗎?NO,如同那五千個聽耶穌講道的人,他們親眼看見耶穌所帶出的神蹟奇事,但充其量他們只能被稱為信徒而已。

信徒是沒有付上代價的,他們可能是來看熱鬧,或者只是單純覺得耶穌的教導很棒,但是他們並沒有真正付上代價;就好像今天教會裡面,許多人只想要享受信息的激勵、享受來自於人的關愛及幫助,但卻從不願意為耶穌付上任何代價。

而另一群真正要去餵飽那五千人,真正願意接受信心挑戰、及真正要去辛苦善後的是誰?就是被稱為門徒的那一些人,他們是在實戰當中學習出來的。

因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。(羅8:29)

門徒就是願意付上代價來學習耶穌樣式的人。他們不只是來領受耶穌的好處,也要學習耶穌願意把自己給出去的精神,讓耶穌成為他們生命中的標準。在做任何的事情前,他們都要想耶穌會怎麼做?W.W.J.D.(What Would Jesus Do)?

通常在受洗時,牧師一定會問:「你是否願意接受耶穌基督成為你個人的救主及生命的主?」成為我們個人的救主,意味著使我們白白地得生命,然而成為我們生命的主,卻代表著願意以祂的標準來活,這當中包含了整個生命的主權。因此耶穌才會說:「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」(路14:27)。

背起十字架,指得是當我們所想的和主所想的不一樣時,我們仍決定放下自己的想法。但有時候我們卻會發現,為什麼我們不再是這個世上的光及鹽了?因為當我們漸漸變得想做什麼就做什麼,而非關心神所愛及所要的,自然就會回到這個世界的標準。

捨棄掌控 天國文化是在愛中講求標準

特別當我們在傳講天國文化的時候, 很多人以為這個文化會使我們開始失去標準。比方說有一年青年牧區的聖誕節戲劇, 講到青少年因婚前性行為而懷孕,而在劇中一直強調為父的愛能包容他們所犯的錯,並強調生命的可貴,以至於有些人開始質疑,是否牧區也降低標準,認為婚前性行為也沒關係了?

有一些人會錯誤的解讀說,反正天國文化講的就是心與心的相連, 所以人人都來做好人就好; 既然父神是永遠良善的,祂會包容這一切的。若這也是你的想法,那麼也許你對天國文化仍是一知半解,因為教會永遠都不能、也不會喪失耶穌的標準,不然舊約也沒有存在的必要。

神沒有拿走聖經中的舊約,就是要提醒我們,一切的罪最終都是要付上代價。即使在新約中,耶穌的死已經為你我付上了代價,但是我們仍要問自己,我有住在耶穌的裡面嗎?單是受洗並不代表我們一直住在耶穌裡面,而是悔改使我們繼續住在耶穌裡面。

當我們強調標準的同時,我們也要查驗背後的動機是否出於愛;我們是在愛中說出標準,而不是用標準來掌控人。

標準從來沒有改變過。所以天國文化到底教導了我們什麼呢?就是當我們強調標準的同時,我們也要查驗背後的動機是否出於愛;我們是在愛中說出標準,而不是用標準來掌控人。十字架的信息永遠不會、也不能被取代,因為降服於神正是天國文化的根基;我們每個人都應該效法耶穌,背起自己的十字架,這就是基督徒成為門徒的關鍵了。

保羅說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前十一1),意思就是你們要跟隨我,如同我跟隨耶穌一樣;又或者是你們要做我的門徒,如同我做耶穌的門徒一樣」。保羅說出這麼直接又有魄力的話,難道他已經跟耶穌一樣了嗎?已經是完全人了嗎?答案仍是:「No」,這句話並不表示他已經有足夠的力量來效法基督;保羅和你我一樣有自己的軟弱,而他也非常清楚這點,所以他說:「我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。」(羅7:18、19)

因此,保羅說:「我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅7:24)保羅所講的話讓我們了解到,他並不是完全的;然而從聖經裡所有關於保羅的記載,以及他所寫的書信中,我們仍可以清楚看出他是真正背起十字架、學習耶穌樣式、願意不斷破碎自己的真門徒,他的生命態度是值得我們學習跟從的!

門徒訓練──鍛鍊生命態度及身量

我們往往以為,門徒訓練就是有問題的時候來問解答,難過的時候來找安慰,這些都只是門訓的一部份,而且還是偏於輔導及教導的部份。門徒訓練最重要的精髓,是學習生命的態度及身量!比方說,我在周牧師身上學習到偉大的心胸及合一,在巽光牧師身上學習更高的眼界,不一樣的看見,使我的生命更加成熟,學習調整生命的韻律,使我不像以前一樣常常會失腳或burn out;而在腓力牧師身上,我則學習對神的謙卑所帶出的信心及勇敢,這些都讓我佩服不已。

因著他們願意破碎自己效法耶穌,所以他們都特別彰顯出耶穌的其中幾個重要的樣式,好讓我們可以學習。之所以強調是「幾個重要的樣式」,是因為他們都還不是完全的耶穌樣式,就如同保羅一樣,他也還不是耶穌完全的樣式,只是因著他們努力學習,以至於他們已經擁有一部份成熟如同耶穌的樣式,而這些人就是我們當效法的對象。因此他們都有資格對我們說,你們該效法我,像我效法基督一樣。

而領受兒子的靈則使我們願意謙卑學習,看見神擺在我們前面的榜樣,我們就快跑跟隨;神絕對不會只擺一個人在我們的前面,祂會擺下在我們生命不同階段中能夠幫助我們成長突破的人!

向可見的榜樣學習

祂要你看見祂把一切豐富的資產放在不同的人,不同的國家,不同的種族甚至是不同教會的當中!

每一個要成為門訓者的人,都必須先要成為門徒。曾經有人挑戰地問說:「那麼周神助牧師是誰遮蓋的?他是誰的門徒?」我相信對方若曾經認真聽周牧師講道,他就會知道,在周牧師生命的不同階段中,都有清楚效法的對象及遮蓋他的人;即使到今天,你仍會聽到周牧師說,他怎麼樣在慕約翰牧師身上學習到祭壇、怎麼在戴冕恩牧師身上學到合一。在周神助牧師身上的這兩大標誌,其實都是他學習成為學生,最重要的證據。

成為門徒是一輩子的事。你可能會懷疑:「既然人都不完全,那為什麼要跟他們學?直接跟耶穌學就好。」這個論點聽起來很屬靈、也沒什麼不對,然而神的心意卻是要傳承。

這代要對那代頌讚你的作為,也要傳揚你的大能。
詩145:4
耶穌是可以直接向我們顯現的,但是大部份的時間祂要我們學習謙卑、學習合一。祂要你看見祂把一切豐富的資產放在不同的人,不同的國家,不同的種族甚至是不同教會的當中!

這些人實際活在我們面前,看得到、也觸摸得到的,不需要我們憑空想像,而且他們也曾與面臨過相同的環境及挑戰,並且選擇活出耶穌的樣式,因此當我們向他們學習,我們的生命就擁有了這份經驗值,可以活出這樣的成熟度。

所以我們絕對是要跟隨耶穌的,而神還是會擺下比我們成熟的基督徒榜樣,好使我們可以效法他們;這就是門徒訓練,這就是一代一代的傳承。

天國文化當中的尊榮,就是要我們認出人裡面從神而來的寶藏,因此我們自然而然會流露出「看別人比自己強」的生命。也唯有這樣的生命,才能真實的帶出影響力,使我們周圍的人更加願意成為耶穌基督的門徒,使這在地如在天的天國文化,能自由的被釋放在全地上。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.26-29】

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專題|把天國文化搬回家之四│健康蒙福人生,不只落實,更要裝備

p17

兩股水流匯集 帶來健康教會的完整藍圖

「天國文化」也是重視內在健康的文化。巽光牧師曾分享道:「當我接觸到Bethel和Gateway教會,我看到天國文化如何滲透到一個教會每個會友的生活和生命中,從接觸他們的信息,到與他們同工的互動,都讓我看到在天國文化裡,他們的生命非常的健康、喜樂,」他相信,當會友能夠在對的文化中成長,神的教會自然就會剛強和榮上加榮,因為屬靈生命的體質健康,就是教會成長和蒙福的關鍵。

除了來自伯特利教會的系列教導,近幾年來,來自美國德州達拉斯Gateway教會的系列信息,也開始深深影響台灣眾教會Gateway教會在短短15年就增長到3萬多人規模,其主任牧師羅伯特‧莫里斯(Robert Morris) 在被問到增長的秘訣時,據說只回答道:「沒什麼秘訣,應該是健康吧!」而神的家之所以興盛,也確實來自於健康的生命根基。

無論是《蒙福人生》、《盟福婚姻》甚至《蒙福教會》系列的書籍與相關教導,在在都是為了幫助弟兄姊妹,從聖經真理中領受由內而外的健康興盛。《蒙福人生》一書深刻剖析、講述有關什一及奉獻的信息,更祝福許多教會在財務上經歷自由與興盛。負責宜蘭芥菜種靈糧堂的張孟訓與吳鳳雪傳道夫婦,過去考慮到教會中許多弟兄姊妹都有負債等財物上的缺乏,以致較少在講台上鼓勵人人都要守什一,然而當他們接觸了蒙福人生的系列教導後,決心要帶領弟兄姊妹在財務上也謹守神國度的法則,而許多人在開始守什一後,不僅教會開始經歷財務上的興盛,這些弟兄姐妹也未曾面臨缺乏,甚至連負債的狀況都奇蹟般的改善。

「天國文化」與「蒙福」系列,這兩個分別來自伯特利教會與Gateway 教會的概念,先後大大祝福了許多教會,也讓走在天國文化中的青年牧區,更明白跟隨神的法則。巽光牧師形容:「這幾年影響我們最多的就是Bethel和Gateway,一個是神的殿,一個天的門…這兩股水流超級不同,八竿子不會打在一起,但卻因著神定意透過我們,也透過台灣和華人的教會來服事列國,神讓兩個不同的恩膏可以在我們中間匯成一股非常大的力量。」

10年經驗 彙整出合適東方文化的天國文化系統

從接觸天國文化到開始落實,至今已走過將近10個年頭。親身走過這一遭,巽光牧師等牧者越發確信這是正確的路,他們不但親身走過充滿未知的轉型過渡期,亦把這些從西方教會引入的嶄新思維,在以聖經真理為基礎的前提下不斷調整、融合,成為屬於華人東方文化所能夠接受的觀念。

這段期間,透過一場場特會,不斷、反覆的加深傳遞天國文化、尊榮、超自然、一路愛到底,甚至蒙福人生等觀念給眾教會與弟兄姐妹。但像這類短期、密集式的特會其果效仍有限,若要能夠改變教會的文化氛圍,仍必須從上開始做起。

巽光牧師號召了包含信中牧師、董佳音牧師在內等青年牧區的牧者,開始將這10年來充滿碰撞與探索的轉型經驗彙整起來,編寫成如「啟動天國人生」、「君尊的敬拜」、「蒙福人生」等裝備課程,之後更預備推出天國元素Elements」、「自由人生」等系列。這些裝備課程沒有特別的順序,而是從任何一個系列均可以入門,巽光牧師強調,因為「神的國是寬廣的」,這些課程就好比是一扇扇的門,無論你一開始是從哪一扇門走進去,將能夠更多認識神的心意。

而課程最終極的目標,也正是期望能夠幫助所有渴望走入天國文化的教會,從上到下開始經歷文化的轉變。當牧者與領袖能夠先明白自己在神心中的身分,並且與神連結,就能明白神對教會的心意,並且知道要將教會帶往何處,一起經歷轉型成為健康的教會。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.17-18】

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專題|把天國文化搬回家之三│青年牧區落實天國文化的重要面向

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01 面質

釋放領袖回歸家庭 重新調整體質

為了能夠整體性的翻轉文化,首先必須從架構上做出改變。「天國文化」強調健康的家庭,而在青年牧區的社青區中,許多跟著牧區打仗很久、牧養小組多年的領袖,都已經陸續結婚生子,信中牧師深信對這些領袖而言,該是將重心放在家庭中的時候了,因此在第一年的整合期,他開始個別與這些領袖約談,「這不是一個懲罰,過去都認為『下來』是一個懲罰,但是現在告訴他們這叫做成全,目的是成全他現在生命中的需要,以及他家庭的需要。」因此一些已有家庭的資深小組長從原有的服事崗位上被釋放,年輕一代的領袖也開始陸續被成全、承接起責任。

架構改變了,體質的調整也同樣重要。在尊榮文化的教導之下,許多小組開始學習健康的「面質」技巧,強調以愛為出發點,誠實說出自己的感受,並且讓對方能夠了解自己,最後找到共識繼續往前走。

「當我們把這個文化教下去,開始產生了一個很大很大的效應,就是小組開始會吵架。」許多小組員開始會表達不同的意見,並且開始問小組長「為什麼?」巽光牧師就曾分享過:「當你走天國文化時,要付上的代價更大,以前你只要命令和要求就好,但是那真的不是神國度的方式。」

面對面接受挑戰 挑戰牧者領袖的生命

牧區剛開始教導關於「面質」的概念時,信中牧師坦言,自己也很常收到小組員、或是他所牧養的領袖群的挑戰,而他必須做出選擇─是要允許被冒犯的感覺存在、還是與這些所牧養的弟兄姐妹有健康、面對面的談話?「我不知道當我面對這麼大的面質跟冒犯,我可不可以心平氣和地表達清楚我的立場是什麼、我所相信的是什麼,而你可以不一定要聽我的。但如果你能夠懂我的心,我希望你能夠真實聽懂我內心所想表達的東西。」

在信中牧師直接牧養的小組中,曾經因為組員之間彼此不了解而產生小圈圈,他就帶著這30 人一起進行面質。「一開始我說,如果我出於愛的話,我會怎樣問問題,我讓對方了解我的心,了解為什麼對方會講出這樣的話,我也了解他的心。」當恐懼被挪去,在愛的氛圍中,每個小組員都輪流說出心中真正的感受或疑問,最後彼此擁抱、在哭泣中和好。小組沒有因為小圈圈而分裂,而是在健康的面質中,成為真正的一家人。而這樣的氛圍也逐漸在牧區中擴大,許多人生命被攪動,但是關係卻越見真實。

熬過了頭幾年的摸索與嘗試期,栽種許久的天國文化種子開始逐漸萌芽,青年牧區的逐漸有所改變,以往上對下的隔閡被打破,變成在尊榮中互相坦承、理解、敬重;即使人數增長仍然持續停滯,但巽光牧師等牧者們,依然繼續堅持著將「天國文化」落實在牧區中,等待甫發的新芽漸漸的成長穩固。

02 聖靈超自然運行而進入突破

讓聖靈走在前面 不怕打亂聚會流程

要進入到「天國文化」的氛圍,從講究制度的氛圍跳脫,並跟隨聖靈帶領是十分重要的─或者說,必須學習開始將主權歸還給神,並且順服於聖靈的引導。

場景同樣拉回2010年小巨蛋的天國文化特會中,比爾‧強生牧師在講台上分享信息時,中間有過數次的停頓─不是忘詞或是短暫的語氣轉換,而是真真實實的暫停下來。信中牧師說,當回到後台以後,他們就曾問過比爾牧師為什麼會在講到中途停下來,「他( 比爾牧師) 說,我不是忘記我要講什麼,而是我在觀察聖靈現在在這些人身上做些什麼。」

比爾牧師直接示範了何謂「讓聖靈走在前面」,這番話也確實顛覆過去大家對於聚會進行方式的認知。「過去我們總覺得,我們的崇拜就是以講道者為準…」以往青年牧區對於崇拜時間的安排,為配合信息主講者,都有一定的節奏,所有的環節盡量都在控制之內,然而在這場特會之後,牧者們開始操練在講台上聆聽聖靈的聲音,並且順從祂的帶領。信中牧師形容:「…學習不在一個框框裡面服事神,而是選擇讓神走在前面,然後我們跟上。」

領受兒子的心 服事更自由

從人的框架中跨出來,青年牧區開始更深走入天國文化,並且更多經歷聖靈,不僅重新認識「天父」的形象、領受兒子的心,甚至開始多方操練先知性服事、為疾病禱告得醫治,「我們領受爸爸是完全良善的,就已經不是我們的恩膏能夠做什麼,而是當我們體會爸爸的心…」信中牧師形容,弟兄姊妹從過去對於各種服事「照辦」的心態,變成因為體貼父神的心而願意去做。

從架構上的建造、改變,到更多運行在超自然中,整個牧區開始經歷極大的突破,許多人開始願意冒險、以及勇敢的突破。「過去在制式的裡面,我們覺得上面的人做什麼,我們只能做到他所做的那樣,那個叫做模範、規定。但是現在我們既然可以按照我們每個人不一樣的模式…」這並不是說從此沒有規範,而是因為當人們找到神創造他的心意後,裡面就湧出極大的自由,能夠按照各樣的恩賜才幹去接觸、服事人,並且勇敢的與神築夢。

「例如會寫的人,他在他臉書上寫出來的東西,那就是福音啊!」這樣的轉變,也讓小組開始也打破過往習慣上的要求,比方說傳福音不再限定於既定的模式,而是讓每個人發揮自己的恩賜,重點不在於形式,而是真正的「活出」福音。

03 一路愛到底 使每個人內心都剛強

「人」畢竟還是最重要的因素,剛強的內在生命,能夠強化外在的影響力。在「Loving on Purpose( 一路愛到底,丹尼‧席克牧師著有同名著作)」系列主題的教導下,將幫助牧者們更加明白,幫助每位弟兄姊妹成為「powerful people(有能力的人)」,將是能夠持續走在「天國文化」的關鍵之一。

「我們最大的職責是管好自己,而不是管別人…我們是領袖,就是帶領對方去到神要他去的地方,而不是挾制他去到我們想要他去的地方。」信中牧師特別指出「Loving on Purpose」所帶來的翻轉,對於青年牧區的領袖、小組長在牧養有很大的影響,「這是一個很妙的過程,在這過程好像是神在煉淨我們。」

每一個決心要走入「天國文化」的人,勢必都會經過極深地煉淨,特別是在領袖的身上,「因為文化是從上到下的。」信中牧師強調,文化層面的改變必須從領袖開始,先願意放下自己以為所擁有的權柄,進入到神的國度成為僕人,就好像耶穌願意彎下腰為門徒洗腳。

「我們看見一個完整的圖畫,就是天國文化其實是在超自然跟神的話語上紮根,但是最後學習成為僕人的服事。」這裡所說成為僕人,並非因著自卑降低自己的身分,而是懷著謙卑但心中充滿能力─認識自己在神眼中的位份,是神的兒女,也是君尊的皇族─因此他們知道何時該帶領,也能敏銳於何時該成全、服事他人。

「Loving on Purpose」的概念,同時也祝福了許多在青年牧區、甚至是眾教會的父母親,他們開始明白,管教兒女不是用掌控的方式,而是幫助兒女能夠認識自己的身分,學習管理他們的內心,並且成為有能力負責任的人。

04 走入使徒性教會的文化中

當「天國文化」落實到地方教會,最終極就是成為使徒性教會。在羅馬帝國的歷史中,「使徒」代表受差的,意指被差派去某個地方帶來轉化,「一艘船裡面有教育的、醫學的、有各樣背景的…這些人去到一個殖民地,開始蓋羅馬的建築,開始用羅馬的醫學方式來醫治,用羅馬的教育方式去改變很多地方…」信中牧師形容。

從上段歷史看使徒性的定義,恰巧也能夠用來比喻教會的影響力,「教會是被差的,而差到這個土地是要帶來轉化的。」信中牧師說。過去青年牧區也曾一度以為,只要把人「帶進」教會中,規定會友好好的靈修、禱告、讀經,就能夠帶來生命改變,然而進入到使徒性文化中,而且如果想要改變社會,就必須走出教會,帶著恩賜才幹,以影響力轉化世界。

而當「轉化」變成每個人的重要責任,進一步就是渴望看見弟兄姊妹的靈修生活變成自發性的,而非因為被領袖要求而做,信中牧師說:「你知道說原來這個東西跟我的職場有深深的連結,因為我所讀的東西,就是神所說的在地如在天要發生的東西。」實際踏入禾場,聖經中所教導的一切就變得鮮活起來。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.14-16】

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專題|把天國文化搬回家之二│轉型面臨人數衝擊 堅持不走回頭路

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綁手綁腳的改變初期

在無論東西方的歷史上,很難找到有哪一場變革是容易的、或是沒有碰到任何反彈聲浪的。

「天國文化」的概念開始在青年牧區傳遞了,無論是在崇拜講堂上、或在小組教材中,相關的教材與影音陸續被引入,弟兄姊妹的反應似乎也普遍接受,然而挑戰則在真正要落實時才開始。「對於權柄或領袖來講,霎那間喪失了所有的意味的權柄。突然間好像要開始成全、看見我們所帶領的人的重要,而不是告訴他們、千篇一律地教導他們都要像我們。」

過去青年牧區在門訓制度之下,領袖的生命、言行也許就是小組員最直接的榜樣,而從弟兄姊妹的身上,往往也能看見牧養他們的領袖的影子。但在「天國文化」中,最重要的是幫助每個人認識自己身為神兒女的身分,「其實就是把學生從表現主義帶出來,開始認識我們的身分,是君尊皇族、是神的兒女,然後我們是從我們的身分認知而去服事,而不是因為我們想做甚麼來證明我們自己、來贏得天父的愛。」巽光牧師認為在天國文化中,每個人都應活出神創造他們的心意。

「每一個人都有屬於他的特質,而不能用一個方式、一個模式來訓練他們。」信中牧師也分享。然而,這樣的轉變對青年牧區的領袖群而言,門徒訓練突然間變得很難,他們首重的任務,不再是要求或訓練組員達到某個標準,而是要幫助每個小組員,都能在神裡面找到原創版本的他們自己;他們過去的責任是「帶人」,但是突然間,變成其實要捲起袖子服事這些小組員。信中牧師不諱言指出,在初期他們碰到很大的困難,「我們突然間不知道要用怎樣的標準來帶領。」

沒有標準 就沒有增長? 一片慘綠的聚會人數

無論教會原有的環境、文化是什麼,文化層面的轉型期,勢必都會面臨一定程度的衝擊,幾乎可視為正常、並且可預期的情況─只有程度大小的區分─因此必須盡早為迎接衝擊而做準備。

「那時候我們有講,說你們(青年牧區小組長群)會是我們天國文化的白老鼠。」對於巽光牧師等人而言,由於沒有前人經驗作為參考,轉型的過程只能一步步摸索。而也因為整體的牧養方式、以及核心目標大轉彎,原本已經適應既有文化的領袖群不見得能夠立即適應,而這份無所適從也很直接的反應在聚會人數上。從2009年之後,距離青年牧區真正接觸「天國文化」的概念不過才1、2年的時間,崇拜與小組人數就從1,400人陸續減少到了960人左右,之後便進入長達兩年以上的停滯期,人數幾乎就停留在原地,不再有顯著的增長。

「在失去的過程裡面,我們人的內心是很惶恐的。」信中牧師說。當人數下滑後又停滯不前,確實讓習慣以人數增長為導向的牧區牧者們十分擔憂。然而此時,巽光牧師卻表示:「不能再穿回舊的鎧甲」,他認為不應再回到過去以人數為導向的路,而是必須以文化為導向,這一堅持,也給了所有青年牧區的牧者們信心,繼續堅持在改變的路上。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.12-13】

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專題|把天國文化搬回家之一│文化改革的契機

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(左)周巽光牧師(中)周巽正牧師(右)晏信中牧師

我們不是天國文化的專家,而是天國文化的受惠者。——————–周神助牧師

革命是瞬間的,而改革則需要時間,若要說到文化層面的轉化,相信必定屬於後者──外在制度可以即刻做出修改,但內在精神與觀念的變革卻是漸進式,需要持續不斷推動,才可能看見改變慢慢產生;就像一鍋功夫好湯,必須慢火燉熬,投注時間與精力顧著爐火,才能漸漸聞到香味、看見成果。

「天國文化」就像是鍋好湯,一開始拿到食譜時,沒有人知道這複雜的食材該怎麼堆疊出好料理,但唯有按照步驟的進行,才能看見這個文化在我們的環境中逐漸發酵,並從人們生命真實的轉變中,看見這個文化的推動結出果子。

一本不可能被翻閱的書 帶來天國文化的開始

對於台北靈糧堂青年牧區而言,一切的起源,都來自於一本擺放於周神助牧師桌上的著作:《行在神蹟中(The Supernatural Power of a Transformed Mind)》。這本由比爾‧強生(Bill Johnson) 牧師所著、於2007 年在台灣出版的書,意外地在周巽光牧師生日當天引起他的注意力,據身旁的朋友形容,巽光牧師極少會從父親那邊拿任何書籍,而當他無意間拿起這本書,這個舉動卻帶領他開始與美國加州雷汀市伯特利教會(Bethel Church, Redding, CA)接軌,並且將「天國文化」的概念種植在他的心中。

巽光牧師不僅深入研讀比爾牧師的著作,更數度飛往美國參加伯特利教會的特會,只為更進一步了解「天國文化」在當地教會及社區、城市所產生的各種效應。同時間,他也邀請與他共同牧養青年牧區的周巽正牧師和晏信中牧師─三人在青年崇拜中負責大部分的信息,並有著戰友般的革命情感─與他一起研讀比爾牧師的相關著作,最後他們一致同意,「天國文化」是牧區接下來轉型必須前往的方向。

「開始讀的時候,我們也在分享信息的過程中潛移默化,在更新我們裡面的心。我們三個人都有一致的想法,就是:這就是我們一直在找尋的東西。」信中牧師形容當時該本書當時對他們三人產生很深的影響。但無論是對當時的青年牧區、更遑論是眾教會,「天國文化」仍是相當嶄新的觀念,連引進此概念的巽光牧師,對於這個文化層面的轉變一旦推動下去了,將會產生什麼效應、或者過程中需要付上什麼代價,都沒有十足的把握。

改變 真的是現階段所需要的嗎?

「當時候其實在走進這個文化的時候,對我們來講是很大的挑戰,原因是我們有比較強勢的門徒訓練的背景。」信中牧師說。當時的青年牧區有著深厚的門訓基礎,在「師徒制」的概念下,整個牧區彷彿一支軍隊,有著堅強的動員力,也因此得以完成許多大型特會及活動。

但是仗打久了,再強壯的人也會疲憊,加上若是以恐懼與壓制為根基,要求弟兄姐妹必須忠心擺上、活出有紀律的生命,為了達成領袖、小組長所要求的標準,往往有些人可能在外面是一個樣子,進到教會卻又是另外一種樣子,而這是牧者們所不樂見的。

改變,勢在必行。「天國文化則是讓我們看見,神國度是有一位父親,我們是在一個家庭中。所以我們還是可以征戰,但我們仍知道彼此之間的關係,我們不是用表現賺取神的愛、證明自己的存在,而是從我們的身分認知當中去做這一切。」巽光牧師分享到。

2010年,比爾牧師首度來到台灣,在特會中與眾教會的弟兄姐妹分享「更新你的思想」信息,信中牧師仍記得,該篇信息為他們帶來力道十足的衝擊:「他講到悔改,跟我們平常想的悔改不太一樣。」比爾牧師當時向會眾解釋,悔改的英文「repent」,「re」是再一次,而「pent」則有閣樓的意思,通常位在房屋最高處,因此就是「再一次回到高處」,「所以回到至高點,就是回到天父的眼光來看這個世界,那個更新的思想就叫做悔改。」信中牧師說。

「重新從天父的眼光來看事情,不是為了我們的罪的悔改,而是為了我們沒有從神的眼光來看事情的悔改。」從這聚會以後,巽光牧師等牧者,不旦開始學習從神國的角度來看事情,並且立定心志,要帶著整個牧區一起走進這樣的文化中。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.10-11】

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專題|把天國文化搬回家,讓教會更蒙福!

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關於天國文化的起源,可以回溯到2005年,腓力.曼都法(Philip Mantofa)來到台灣傳講「超自然信息」,舉辦「神大能佈道會」開始,而他當時的多篇信息,也震撼並挑戰著台灣許多教會的舊有「天國觀」。爾後周巽光牧師陸續引進Bethel 、Gateway教會的書籍、信息,並邀請比爾‧強生(Bill Johnson)牧師、羅伯特‧莫里斯(Robert Morris)牧師來台講道,諸如「尊榮文化」、「天父的愛」、「自由式人生」、「蒙福婚姻」、「蒙福教會」、「使徒性教會」等觀念,也都陸續成為天國文化的重要基石。

這幾年來,許多教會逐漸將天國文化的一些重要元素納入教會的整體運作裡, 例如在牧養體系裡、宣教工作中、佈道會信息,或者是婚姻親子的議題等等,但是因為這些觀念很新,除了衝撞既有的教會價值文化外, 聽到的與行出來的或有落差,也因為這些觀念並不是一個規則(或律法)-它不是關乎對與錯,而是願不願意,是不是跟神有親密的關係,可以聆聽祂的話語,並且有彈性地做出調整-所以一開始執行起來並不容易。

因此,這一期的亞洲復興誌,特別以台北靈糧堂社青區與青年牧區為例子,整理了這幾年來,他們在執行天國文化時所遇到的困難與問題,他們是如何的經歷過程?如何地解決問題?如何地解讀並做出調整?以至於可以在信心與盼望裡,邁向一個健康教會的藍圖。

除此之外,要落實天國文化除了參與特會、閱讀相關文章外,更重要的是教會裡面,也可以開始有天國文化相關的教導。所以今年,Asia for JESUS在台灣各地,甚至是海外,都開始了一系列天國文化的相關裝備課程,目的就是為了裝備教會的牧者領袖,讓他們回到自己教會後可以成為導師來教導弟兄姊妹,並且真實的建造健康又具轉化力的教會。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.9】

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