先知性的百姓，要先看見盼望、帶著盼望走入這個世界，向周圍的人分享：「相信祂，祂必成全。」唯有當我們先補起鏡片上的裂痕，領受天父的愛、心懷盼望，才有能力妥善使用先知性的服事去安慰造就人，使接受服事者找到從神而來的盼望，經歷生命的改變。
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先知性的百姓，要先看見盼望、帶著盼望走入這個世界，向周圍的人分享：「相信祂，祂必成全。」唯有當我們先補起鏡片上的裂痕，領受天父的愛、心懷盼望，才有能力妥善使用先知性的服事去安慰造就人，使接受服事者找到從神而來的盼望，經歷生命的改變。
天國的核心信念：顯明天父的心
「相信神的良善， 絕對要成為我們神學觀的房角石，我們對週遭環境的反應都應當從這個真理中湧流出來。」
巽光牧師分享，對於身在末世的基督徒而言，怎麼看待神的「良善」是很重要的。很多時候，基督徒認為天難和疾病發生是因神的主權和心意，倘若如此，當耶穌斥責風雨時，豈不等同斥責神的旨意嗎？疾病也是，天父不會一面使人生命，一面差派耶穌醫病就為顯出能耐。
我們必須調整對神心意和主權的理解，神的心意是在地如在天，不願一人沉淪。站對位子，才能使扮演正確的角色。天災和疾病的確正在發生，但耶穌早把治理的權柄贖回交在教會的手中，使基督徒得以與神同工。因此才會有預言將發生的地震沒有發生，原本要來的颱風轉向，本將死於疾病的人得著醫治，因為神把治理的權柄給了教會，教會有這樣的責任。
我們需要學習用正確的眼光看待關於末世的經文。將之羅列，可分為兩種，第一種是描述神要差遣你進入的戰場；第二種是神差遣你進去時，所賜的應許。
興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪！黑暗遮蓋大地、幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要現在你身上。
賽60:1-2
一邊是問題，一邊是解答，神的應許才是我們信心的根基。
若是專注在問題上，恐懼感會使基督徒像個受害者一樣，被動等待救援。一旦教會認清自己的身份與權柄，就不會安於被救援的角色，而是對這個世界宣告神的應許。神的應許顯明祂的渴望，否則祂就不會這樣應許。
被造的萬物都熱切渴望神的眾子顯現出來。因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位。被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著神兒女榮耀的自由。我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。
羅8:19-22
耶穌沒有使用風暴和疾病警告世人不要敵對神，而是迫切在告訴這個滿是孤兒的星球，要明白神對世人的愛。
教會需要認清自己擁有的權柄，倘若發預言審判、控告某些人或團體，反而會看見負面的預言成立，這是因為神在與我們的立約關係中，會回應我們的價值觀。耶穌沒有使用風暴和疾病警告世人不要敵對神，而是迫切在告訴這個滿是孤兒的星球，要明白神對世人的愛。基督徒的生命經歷自由與釋放到什麼程度，將會決定這個地球經歷自由與醫治到什麼程度。
身處於末世，我們應當領受神的祝福，透過在生命中所彰顯的良善，使周圍的人感動，渴慕尋求神。神所賜的恩寵，是為了服事他人而效力，這樣的恩寵會成為橋梁，使人認識神的良善。基督徒要使人明白災難並非神的心意，反而是違背了神的心意。
巽光牧師最後勉勵： 「盼望就是喜樂的期待神的良善。」不要忘記神把權柄賜給我們，當我們站在破口中，要宣告的不是死亡，而是神的應許！
勝過恐懼的靈
聆聽神的話不是件難事
神渴望每位兒女都能聽見祂的聲音，但許多人等候的是一個低沉的男人聲對我們說話，以至於錯過神的話語，巽正牧師為這類型的見證作一個歸類：神用肉耳可聽見的方式說話，通常是在一個急迫甚至危險的情況中下最後通牒。而神大多時候是與我們的靈說話，須透過魂去領受，並將它解釋成文字或意念。
若我們允許恐懼在生命裡滋長，恐懼就如同這個鼻環，將不斷引導我們走往黑暗處。
勝過恐懼的第一步：找到恐懼的核心
我們生命中有許多懼怕，串連這些恐懼最深的核心，其實是來自於：愛自己。因著在意自己對事情的感受，所以會衍生出恐懼感。
在聖經裡提到恐懼，在箴言29:25中的「網羅」，原文意思是鉤子或一個圈，巽正牧師以一張圖像作舉例，在畫中，小書僮拉著大水牛的鼻環，以此牽引牠到各處。若我們允許恐懼在生命裡滋長，恐懼就如同這個鼻環，將不斷引導我們走往黑暗處。而克里斯‧韋羅頓牧師也說道：華人像是活在謙卑的文化裡，卻有很多不確定感以致於恐懼。
剛強、仁愛、謹守 勝過恐懼的靈
人無法說服他人不要害怕，因為恐懼是個靈，保羅在提摩太後書1:7告訴我們：「因為 神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心思。」而剛強、仁愛、謹守心如何帶領我們勝過膽怯？
1.剛強的靈：神的靈澆灌下來我們就得著能力，這是先知性的恩賜。任何恩賜都是習練得通達，做錯時帶著柔和謙卑地心勇於承認並道歉，不要害怕犯錯。
2.仁愛的靈：約翰一書4:18「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。」當你持守在神完全的愛中，就會成為全世界最勇敢的人。
3.謹守的心思意念：箴言4:23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」為自己的心做一個完善的保全系統，以此阻擋恐懼的靈，若允許恐懼進來，它就會在你生命中發揮影響力。
先知性預言的三個層面
克里斯‧韋羅頓牧師講到先知性預言有三個過程，而巽正牧師則作了更詳細地補充說明：
1.領受啟示：當你開始熟悉神說話的方式時，會有一個確信是——神會透過你的服事對人說話。
2.解釋啟示：理解神所給的圖像，這跟你對聖經的熟悉度有直接關聯。
3.應用：應用合宜的方式及時間來表達你的領受，並以尊榮和精準的態度包裝先知性話語，重點不是指責他的罪，而是讓他的心可以被神觸摸。先知性預言的人好比一位送貨員，從送貨員來談禮儀：一個好的送貨員應當小心且完整地將貨物送到；你的身分是中間傳遞者，傳送一次即已盡責，不要想為甚麼收貨人仍不使用。
先知性預言服事中 絕不能碰觸的範圍
神給我們的先知性恩賜應當在一個正確的權柄架構下使用，先知預言的恩賜好比雷射，雷射正確的效果可以帶來醫治，但錯誤的使用會成為具毀滅性的武器，巽正牧師提出幾項不得碰觸的界線：
1.別為已經知道的疾病，特別是絕症或是末期的疾病發預言：先知性恩賜的人在服事裡只須帶著先知性的心為他禱告，以免使人陷入信仰危機中。謝院長教導：「先知性話語一定要在聖靈的導向裡，而不是在你所知道的神學教義導向中。」
2.別為他人婚姻的抉擇發預言：婚姻的抉擇不單靠神的啟示，還要有智慧。不要一味向有先知性恩賜的人提供事情的印證，應當親自尋求神的面；教會也要訓練先知性百姓，使更多人聽見神的聲音。
營造領受啟示的文化：成為被修剪的枝子，在友誼中得著啟示！
約翰福音15章是大家都熟悉的一個比喻：我們都是葡萄樹，而父神就是那栽培的人。在第三天下午的信息中，伯特利教會超自然事奉學院校長克里斯‧韋羅頓牧師分享到：「在基督的身體裡，我們只會有兩個狀況：若不是那不結果子的枝子、最後被剪去，就是那結出果子的枝子、但正在被修剪中。」
葡萄樹的特性是：如果你不修剪它的枝子，它會耗盡所有的精力往外生長，到一個地步甚至失去開花的能力。
被修剪的枝子
克里斯‧韋羅頓牧師年輕時在他叔叔的葡萄園裡工作，觀察到葡萄樹的一個有趣現象：如果你不修剪它的枝子，它會耗盡所有的精力往外生長，到一個地步甚至失去開花的能力。所以園丁所要做的事情是：果子結到哪邊，就將枝子修剪到哪邊。「這是一個關於我們生命的光景，」牧師分享到，「當耶穌不在我們的裡面，我們會過度的擴張自己，將自己所有的精力投入到擴張境界、試圖去觸摸更多人，但卻沒有結出果子來。」
在約翰福音15章7節中，耶穌說到：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」這裡的意思並不只是要我們背誦經文，背誦經文固然是件好事，但此處的「我的話」更多指的是「管教的話語」，耶穌是在說：若你願意讓我在你的生命中有這樣的影響力、若你願意讓我來修剪你，我可以剪去你生命中那些不結果子的枝子；而也因著你有了正確的心態，你所祈求的將變成我所渴望賜給你的。克里斯‧韋羅頓牧師說：「所以我要讓祂來修剪我的心，以至於到一個地步，祂對我的渴望成為了我的渴望。」
友誼會釋放啟示
「一個先知性的文化，能讓人從被奴役的光景、進入到友誼的關係當中。」克里斯‧韋羅頓牧師解釋，奴僕無法知道主人想要做的事、只知道他被吩咐做甚麼。在奴隸人生中的高峰，是聽到什麼、就做什麼。學習順服聖靈很好，但我們人生的高峰並不是奴隸，而是友誼。友誼會釋放「啟示」，當耶穌在約翰福音15章15節說：「因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」意思其實就是：當你成為了神的朋友，你得到了一個權力，就是可以隨時「google」神！
奴僕和朋友還有一個很大的差別，就是奴僕也許花了許多的時間研究，而得到了很多的知識，但他們卻無法得到「啟示」，因為「啟示」是透過友誼而產生的！甚至當我們得到越多的知識時，其實也會越容易因此感到驕傲；但「啟示」的釋放過程中，其實包含了一個防止驕傲的機制：得著啟示，就好像被帶進了一個從來沒人見過的房間，我們因此見到了更多、但心中卻也因此產生了更多的問題。當我們有了更多的啟示，就更明白自己的所知多麼有限！
在愛裡生出的帳幕
「這是一個旅程，直通到耶穌的心，這也才是先知性文化最重要的目標：我們不只知道耶穌正在做的是甚麼，而是知道耶穌的想法。」克里斯‧韋羅頓牧師提到了大衛的帳幕，為何他會成為神在末後要重建的帳幕？摩西的帳幕可是摩西上到合烈山上、親耳聽見上帝所吩咐，並鉅細靡遺的照著指示建造的，這樣的帳幕不應該才是最貼近神心意的嗎？這是因為大衛看見了未來！在未來，人們會一起敬拜神；他發現阻隔的幔子並不是神最原始的心意，而是每個百姓都來親近神；大衛把百姓從僕人的身分帶進到朋友的身分！他領受到即將要來的啟示，把那本來要在十架之後才發生的事情拉到十架之前。結果，神說我喜歡你的想法，這比我的帳幕還好！所以，在末後我要興起你的帳幕。這是在愛裡面生出的帳幕，而不是在律法生出的。
在今天，願我們都能「讓神的話常在我們裡面」，讓祂來修剪我們的生命，以至於祂可以信任我們，將天國的奧秘向我們敞開，而這一切將改變我們的家族、甚至國家的未來。
在生活與服事中 活出知性文化
克里斯‧韋羅頓牧師在特會第二天下午，和會眾分享了先知性恩賜如何操練，也透過Bethel教會的經驗，分享如何運作先知性團隊、裝備聖徒、成全教會。
Ｑ：如何建立先知性文化？
我會聚集十五到三十個有先知性恩賜的人，是你熟悉他們生命狀況的人，每週聚集一次，使用學生手冊，一禮拜讀一章，分享所學習到的，接著每個人輪流坐到中間，被其他人發預言，我們有回饋的機制，讓整個團隊彼此回饋，查驗是不是符合聖經。
你不一定會找到最有先知性的人，但你會有一群信任的人，我喜歡已經學會了我們核心價值的人，明白該有的禮儀，從他們開始訓練文化，一年後再對其他人擴大開課，成為榜樣示範給大家看，包括講預言的方式、要如何運用聖經。
課快上完時，你可以邀請更多的人加入先知性的團隊。在我們教會最有趣的是把孩童加入其中，用比較簡單的方式教他們發預言，通常是兩個成人配搭一個孩子。從最年輕的到最年長的，都可以發預言。我發現孩子們的預言是很簡單的，卻是很深的，在我們的文化裡，孩子比較常看到天使。
Ｑ：如果有先知性領受，向教會牧者提醒建議，但沒被接受該怎麼辦？
要學會放下先知性話語的擁有權，講完後，就不再是你的責任。不要覺得領袖或牧者不看重你，這是信任過程，如果真的有很重要從神來的話語，當你釋放出來，聖靈會使你的領袖扎心，讓他可以記得這個話語。如同以斯帖記中的國王，末底改之前救了他的性命，但是王忘記了，幾個月後，他突然無法入睡，想到自己沒有回報末底改。
Ｑ：先知性恩賜和先知性職分的差別？
兩者的差別，不是根據先知性恩賜的程度高低，有時具先知恩賜的人，其預言層次甚至比有先知職分的人還要更高。
大部份具先知性恩賜的人，我們不允許他們糾正或警告他人，範圍就是安慰、造就、勸勉。但是從先知職分來說，他們可以在尊榮文化中糾正人、也可指引方向，他們通常在教會中扮演治理的角色。如果教會裡沒有先知，可以讓有先知性恩賜的人訓練其他人，但要連結領袖團隊和先知性網絡，幫助他們成長。
Ｑ：如何看到寶藏，而不是看見別人的罪？
如果你像我過去一樣很自卑，會很想要從別人身上找到罪，因為這讓你自己好過一點。若有人每次說先知性預言都是警告，通常代表他們需要權柄、權力去掌管別人；當有人的先知性話語很負面，通常他的自我評價也不好。你必須要聽弟兄姊妹如何釋放先知性話語，如果他們所釋放的話語總有共同的主題，就是他們自己裡面的東西。
Ｑ：我們如何讓先知性話語更精準？
你早上起來問聖靈，今天會發生什麼事，是你本來不知道，領受後寫下來，整天努力尋找。當你所領受的東西常常很精準的發生，就可以開始預備好在人群中做類似的服事。
Ｑ：如何操練辨別諸靈的恩賜？
我透過輔導弟兄姊妹操練。一開始我們先一起禱告，牽著他們的手，做一般性的禱告，但其實是在查驗他們的靈。因為如果他們有色情成癮，我就不能幫助他們，除非先把鬼趕出。在牧養輔導的過程，我不會說你在色情網路成癮，而是問他你的思想狀態如何，開扇門，讓他們有機會能分享。另一個方法是，你跟人一起禱告，在他們還沒講前，可以把一些感受寫下來，對照他們後來分享的內容。
Ｑ：如何把有色的鏡片拿掉？
有時候我需要尋求別人的幫助，這是為什麼先知活在群體是很重要的，教練和裁判很重要，他們能看見我們生命中的盲點。我跟領袖團隊在一起三十八年了。我們生命中的盲點只有在群體中察覺，你不會在洞穴中成長。
【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第28期P.28-33】
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～脫離缺乏人生，進入天國豐盛
