《兒子的超自然覺醒》 《經歷天父的擁抱》 暢銷書作者－傑克與翠夏‧福斯特（Jack & Trisha Frost）
在結婚兩年之前，我們開始約會，但在她父親過世前便分手了，我們再度交往唯一的原因，可能是因為我去參加她父親的喪禮，我才發現我從未感覺過被愛，直到遇見她，放棄她是我所作過最差勁的決定，我想再次經歷那種愛，我需要一個地方扣上我的救生索，她則需要一個人來取代父親過世後那種被遺棄的感覺。
我們就像兩隻沒有狗可以依附的蝨子，於是開始從我們倆的關係中不斷吸吮生命，幾乎沒有一天我不感受到她是那麼緊緊黏著我，幾乎讓我快窒息了。為了躲避她，我就逃到海上去，讓她每天在那種被遺棄的感覺中獨自掙扎。我們倆都無法明白，為什麼我們一結婚就不再享受彼此，也不想再繼續兩人的關係，直到多年後，我們才學到，生命中有三大收割季節，是因為早年種下的偏差行為所造成的結果：結婚那天、第一個孩子出生時和孩子長大成為青少年時。
關於堅固營壘及其多年後對我們的影響，堅固營壘如何危害我們與人的關係，這類教導我們當時都尚未接觸過。
事實上，我們經歷了許多年的痛苦與破壞，才開始真正了解糾纏在我們婚姻生活中的各種問題，所有人都懷疑我們是否還能繼續下去，我們自己也覺得我們的婚姻再也無法維持下去，我們已打算要離婚。
其實我們已斷定我們的婚姻失敗了，而且正準備要放棄；此時，我們的生命卻展開了一個探險的旅程，我們開始發現為什麼我們會做出那些彼此傷害的事。
光陰飛逝，我們日復一日面對兩人悲慘的關係卻求助無門。這時我已不再航海，而是加入全時間事奉，我們以為我們是領袖群當中唯一關係有問題的夫妻，為了保有我們的地位，便繼續維持這段極不健全的關係，最後翠夏終於決定她不要再作一個偽善者，她的心對我仍是那麼剛硬。直到有一天，我們的師母發現了，便和牧師一同針對翠夏的不快樂來找我談，問我到底發生了什麼事。
如果我的妻子不快樂，身為一家的頭，自然有責任解決，因此我便展開另一個大探險，去了許多地方，也讀了許多輔導諮商叢書，我學到一件事──如果所謂的輔導諮商叢書沒有處理心靈的問題，那麼其中的資訊就只是資訊罷了。
之後有人告訴我，在早年的關係中受到傷害，能使我們發展出習慣性的思想模式及堅固營壘，進而導致影響我們生命的問題行為，使我們無法產生持久的改變。
關於創傷與堅固營壘的教導讓我學到，那些我信以為真的謊言對我的影響，我更進一步讓這些謊言形成屬血氣的習慣模式，而我與翠夏、與孩子的關係都是由那些習慣模式所主導。
由堅固營壘所產生的行為，暴露了我過去的創傷，這些創傷導致我採取自我保護的行為模式。這些行為之根源如此深植在我心，已經成為我個性的一部分，以致我這個人根本不是我想要的樣式，也不是神造我當有的樣式。
當我的牧者對我提出疑問時，我的第一個反應是：「她應該克服自己的問題。」我的意思是她嫁了一個忠實的好老公，從未欺騙過她；實則不然，因為我的確另有「情婦」，其一是海洋，之後又換成「事工情婦」。這兩者都是基於一種思想的堅固營壘，向我身邊所有人傳達了一個訊息──我認為最重要的事就是最重要的事，你若不同意或讓我難堪，就給我滾蛋，任何不配合我、不順著我意思行的人，我才不在乎。
習慣性的思想結構與思想的堅固營壘往往是出於自私的心態與動機，基於這樣的根源，自然造成關係的破壞。自私的心態與期待有多種，「如果你的想法和行為跟我不一樣就是錯的，你就是個問題、是個麻煩」，這種習慣性的思想模式就是最好的例子。只要我心裡一直把翠夏的需要視為我生命中的問題，我們關係的結束只是遲早的事，我必須找出新的思維方式，才能真的看重她的需要。
然而浪費光陰是一件很可怕的事，我把我的時間都浪費在她應該怎樣服侍我，我甚至告訴她，我希望她能更像古代的婦女那樣伺候丈夫，將丈夫的需要視為她們人生的目的，如同查爾斯．衛斯理（Charles Wesley）的妻子；我甚至很離譜地舉了一個傳道人妻子的例子，她如何每天晚上端著一盆水去門口迎接丈夫，為他擦去一天的辛勞，我告訴她當我在家時，她至少應該讓我感覺到我比任何事都重要，我幾乎是把監獄事工交給她了，因為我能從她的眼神裡看見殺氣騰騰。
這些都是造成關係破裂的堅固營壘與負面的思想模式，這類思想結構營壘必須徹底拆毀，並拔除其根源體系，即耶利米書一章10節的「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植」。
堅固營壘有極穩固的根基，一個房子若建造在穩固的根基上，就不容易拆毀。
一旦你明白堅固營壘通常如何在人的思想架構裡建立起來，又如何滲透人心，就比較容易分辨出堅固營壘，並開始拔出、拆毀的過程，這樣你才能建立、栽植愛的堡壘。
堅固營壘通常是如何形成的
堅固營壘可以經由先祖的罪一代一代遺傳下來。當我們容許負面思想的堅固營壘影響我們的決定，以致造成家人的傷害時，這些決定就有可能變成罪或犯罪的傾向，且會傳至後代，這就是為何聖經提到，恨神的，神必追討他們的罪，自父及子，直到三四代（參考出埃及記二十章5節，三十四章7節；名數記十四章18節）。
我知道有些人會怎麼想──這是舊約的事，耶穌已為這一切受死了。就地位而言，你所說的確實沒錯，但你知道有多少人在重生後就立刻改掉了他們舊有的習慣模式呢？這就是為何保羅告訴我們要心意更新而變化（參考羅馬書十二章2節），一旦我分辨出這些舊有的習慣模式與思想的堅固營壘，就能帶到耶穌的十字架去處理。
我們每一個順服的行為對我們的兒女都是一種遺產；同樣，他們也可以繼承每一個悖逆的行為，我們選擇行在黑暗中的每一個決定都會影響我們的兒女，這表示每個悖逆的行為是有影響的。很多時候，單單只是與父母生活在一起，就足以使堅固營壘在我們裡面成形，或許我們沒有明顯的創傷，但卻發現成年後，我們和父親一樣，都活在相同的毀滅性生活模式中，有多少人知道酗酒的人都是在酗酒的家庭長大的？是他們酗酒的父母親使他們變成酒鬼嗎？除了你自己以外，沒有人能使你變成像你的榜樣一樣，那是你的選擇。另一方面，在那種環境長大是否會影響或造成你有喝酒的傾向，或在酒精方面犯罪？我的答案是肯定的，因為我有數據佐證。我和翠夏發現了一些人際關係的法則，之後會探討，以上所提到的只是眾多例子之一。
堅固營壘可以藉由很深的創傷建立起來。
憂傷的靈使骨枯乾。
箴言十七章22節
我們過去在關係上的經驗導致我們對人生有某些既定的看法，這些經歷便形成我們的價值觀（我們對是非的判斷），進而影響我們與人的互動，甚至影響我們與神的互動。這些價值觀往往扭曲了我們與家人的互動及關係，我們過去如何被對待，就成了我們看待人生、看待別人的有色鏡片。我們不必花太多時間探索過去，但我們心中的確應當有個清楚的目標──不再讓過去主導我們的未來。我們必須明白，我們現在之所以會有某些行為與反應，其根源問題到底是什麼。
人若缺乏平台來處理他們的掙扎與習慣性的負面思想模式，他們的內心自然會被捆鎖，他們所受的教導是他們在基督裡已是新造的人，所以應該把自己搞定。這會使一個真正想要改變自己行為、處理堅固營壘的人產生困惑；若這人在兒時很少被肯定，以致特別在乎別人的讚許，就更是如此。
【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.41-43】
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