專題|一路愛到底:健康的管理界線─界線的原則

文│約書亞樂團團長 周巽光牧師
Tips 關於界線的幾個真理:
不是每個人都與你在關係上有一樣的距離。
了解親密關係的層次圖,並界定好我的人際關係。你的責任:優先滿足你越內圈人的需要!
當我界定好我與他人關係中的界線層次,我就知道我該如何適當的回應。
了解你生命中的關係和設定好界線只是第一步,難的是在執行。當你對某件事情說Yes的時候,就表示你同時也必須對其他的事情說No。如何決定說Yes or No?
耶穌是我們設定健康界線的榜樣。讓神居首位,當耶穌是中心時,你就能做出正確的判斷。
這是一個完美的掌控循環──壞人掌控受害者、受害者掌控拯救者,而拯救者又掌控壞人。但沒有一種人是贏家,要知道神所賜的不是膽怯的心,而是剛強、仁愛、謹守的心。
※今天我們要講到一些關於界線的原則:
1. 愛人如己
很多人不知該怎麼去正確健康的愛人,是因為他們不懂得怎樣愛自己、照顧好自己。加5:14因為全部的律法,都在「愛人如己」這句話裡面成全了。雅2:8你們若照著聖經所說「要愛人如己」這話,去完成這至尊的律法,你們就作對了。
宗教和表現主義曾試著告訴你,你的價值是來自於你的表現,是在於你為神做了什麼。然而神卻說:你是我的無價至寶。你的價值跟你所做的無關,而是跟你在我心中的價值有完全的關係。神總是用各種方式來告訴你祂愛你,你只要將你的靈轉向祂對你說話的頻道,就算那不是你所問的問題…ex.你問工作方向、問伴侶、問為什麼會發生這樣的事?問神計畫是什麼?祂的答案還是一樣:我愛你!因為這是最重要的啟示。當你知道你在神心中的價值時,你才會愛自己、照顧自己。神愛我們,祂保守我們像保護祂眼中的瞳人一樣,而了解這件事:絕對是我們能與人設定健康界線的穩固根基。
當你學習愛自己,你才會負起責任來管理好你生命的園子。因為唯有這樣做時,我們的生命才會多結果子,不但能供應我們的需要,有餘的也可以去祝福別人、與人分享。
因為當你學習愛自己,你才會負起責任來管理好你生命的園子。因為唯有這樣做時,我們的生命才會多結果子,不但能供應我們的需要,有餘的也可以去祝福別人、與人分享。如果你不愛惜自己、照顧好你的園子,你就結不出果子,然後你就需要去拿別人的來吃而當你只拿、又給不出去,你就會自覺無力的成了關係中的消費者,而你周圍的人對你苦毒只不過是遲早的事。
其實很多人對服事也有錯誤的想法,他們認為把自己照顧好就是自私自利(因此他們的優先順序是先服事他人)。我要說,愛自己、照顧自己絕對不是自私自利,更不是你懶惰的藉口。因為當你把你的園子(生命)照顧好,你確實是可以自私的選擇將所有的果實都留給自己,把界線當作是獨立、與人隔絕、自我保護的工具。但真理是:自我中心和只想保護自己的人,是不可能與人建立盟約和健康的關係。
我相信神要我們進入一個『愛人愛己』的正面循環中:愛自己、照顧好自己=>靈魂體都健康、興盛=>就能不斷慷慨的給予和付出,拿出最好的果實來與人分享。
2.能設定健康界線的是憐憫,不是同情
很多時候基督徒的憐憫其實只不過是同情和可憐。因為很多人想要的也是同情和可憐。當那個在美門生來瘸腿的乞丐來到彼得面前時,他其實並沒有要得醫治,他要的是錢,是有人可憐他。然而彼得卻知道同情是無法帶給人盼望,並脫離他的光景。這是為什麼彼得明白那瘸腿的乞丐需要的是憐憫,而不是同情,以至於他說:金和銀我都沒有,但我把我所有的給你。腓力牧師的版本更精準:金和銀我都有,但我不給你,因為那幫不了你,但我把我所擁有聖靈的大能給你。那天那個瘸腿的乞丐是行走著、跳躍著、讚美神,因為他得到的不是同情,而是憐憫。這使得他靈魂體完全的得醫治和恢復!
我們遇到一個有需要的人時,我們必須分辨我們裡面出來的是同情、還是憐憫?屬神的憐憫不但能持守健康的界線,也能帶出真正的改變和幫助。
各位弟兄姐妹,耶穌是憐憫的好榜樣。每當耶穌「動了慈心」,神蹟奇事就發生。因為祂的憐憫正是乘載神大能的工具。當我們遇到一個有需要的人時,我們必須分辨我們裡面出來的是同情、還是憐憫?屬神的憐憫不但能持守健康的界線,也能帶出真正的改變和幫助;然而同情卻是非常危險,因為它會讓我們失去與人正確的界線。為什麼會這樣?
你要知道人性和宗教所能給出最好的就是同情。人性會使你不自覺的想要用人的方式和力量來幫助別人。而宗教所高舉的正是沒有能力的形式,也就是有儀式卻沒有聖靈的大能,但這樣的同情不但不能解決問題,反而會把有需要的人隔絕起來,使他們有受害者情結。你變成了拯救者,想要為他們負責,而他們卻變成了受害者,無法為自己負責。還有被同情的人會把盼望放在未來的天堂,而不是現在就可以經歷天國的大能(來為現在的光景和自己的生命負責)。
然而憐憫才是耶穌給我們看見的榜樣,你有沒有想過祂為什麼每次都問那些病人和有需要的人:你要什麼?你心想:這不是廢話嗎?其實不是,耶穌的憐憫帶出人對神實際的信心,也會讓人去想自己要承擔什麼責任,而不是期待別人來為他負責。聖經的憐憫是神的慈愛,而愛會想要給對方最好的。給人最好的不是可憐他,而是當對方願意為自己的光景負責來呼求天國的解答時,我們可以成為那個媒介,釋放他從那問題中出來!
3.操練在關係上彼此尊榮。
前面一直說了, 只有剛強的人才能設定界線。很多人以為主導性強的領袖會很沒有界線, 喜歡東管西管,但真正剛強的人並不會試圖去控制別人。比爾(Bill Johnson)牧師和丹尼(Danny Silk)牧師就是我看過非常剛強且尊榮人的牧者。他們裡面對神、對人有充分的安全感。有次我帶牧者去觀摩Bethel,有牧者問Danny牧師:「你們是如何門訓和裝備弟兄姊妹?」Danny說:「我們有崇拜、小組、各樣的裝備課程、先知性服事、Sozo團隊、代禱和輔導事工,還有各式各樣的特會,若你覺得有需要,你都可以參加。若你覺得沒有需要,你不參加也行,沒人會逼你。因為最終除了你之外,沒有人該為你的生命和追求來負責。」然而對我們華人教會來說,這種想法太突破了,因為我們真的很想管人、想控制弟兄姊妹,希望他們一定要怎樣、一定要參加什麼,當然我們知道這是為他們好,然而我們卻也不自覺的為他們的生命負責。好像追求神、長大成熟、被門訓和出去宣教不是弟兄姊妹自己要的,是小組長和牧師要的。然後當他們沒做時,我們又生氣失望,我覺得這樣大家真的都很累。所以漸漸地我學會了平衡-說了該說的,然後尊重別人的選擇,在心裡告訴自己:「他是自由的,需要為自己負責是他、不是我!」
※如何在關係中操練尊榮文化:
a. 控制自己,而不是控制別人。我只能為自己負責,不能為別人負責。真正的愛不是掌控,
而是在愛心裡說誠實話,該面質就面質、該處理的就處理,不逃避責任。但這一切之後,就是尊重別人的選擇和空間。分享個祕訣:從永恆的角度,你有天在神面前需要為你的生命交帳,別人也需要為他們的生命在神面前交帳。記好這個,很多事你就得釋放了!
b. 要控制的是我的界線,而不是別人會怎麼做。因為你不可能去控制別人的消費者心態,別人自私和理所當然的態度,或是別人想要利用你或從你身上得什麼的渴望。但我可以設好界線,講好規則,因為我拒絕做個無奈的受害者,拒絕被白目、不懂尊榮的人影響,拒絕反應式的生活。
控制好界線的另一個意思是:我讓身邊環繞著懂尊榮的人。剛強、操練尊榮的人會使你強壯健康,跟他們說話和同工,不但不會耗損你,還會恢復你,為你加注力量。
控制好界線的另一個意思是:我讓身邊環繞著懂尊榮的人。剛強、操練尊榮的人會使你強壯健康,跟他們說話和同工,不但不會耗損你,還會恢復你,為你加注力量。有些態度負面、批判、常自覺無力,又不懂尊榮的人,他們或許不是故意的,但跟他們在一起真的很累。這樣的人很難進入我核心的圈圈,他們只能等我出去;但有些人我卻樂意讓他們進來,因為他們在我身邊反而會營造一種剛強、安全和尊榮的環境,讓我越服事越喜樂、越有能力。
4.除去奴僕苦毒的心,領受兒子慷慨的靈。
當你在奴僕的心態裡被人剝削,是因為你一直給、一直付出,對方卻還是一直跟你要時,你的生命就會漸漸的被耗盡,而容易產生受害者心態。若是你沒有真實的去原諒那些人,你就會對那些消費者產生怨恨和苦毒。相信我,這不是設立界線的方法,反而還會拆毀關係。別人不是尊榮你,而是怕死你了,最慘的是這也不保證你之後不會受傷,這個惡性循環會一直持續下去,直到最後魔鬼使你放棄愛、選擇孤立自己。
這是為什麼所有的冒犯和被消費感都需要在饒恕中解決,並且讓神告訴你:「你不再是奴僕,而是兒子。」耶穌說太5:39…有人打你的右臉,把另一邊也轉過來讓他打;有人要告你,想拿你的襯衫,就連外套也讓他拿去。有人要強迫你走一里路,就陪他走兩里。有求你的,就給他…我心想:這樣我不是更苦毒嗎?然而要知道,耶穌是從兒子的心說出的。當有人要我們陪他走一哩路,奴僕的心會勉強自己、心不甘情不願的就走一哩路,卻在整個路程充滿抱怨和委屈,這樣的心態正是滋養苦毒的溫床。然而當奴僕的心被挪去,在饒恕中神才能醫治恢復你,並賜下兒子的心,知道天父所有的都是你的,祂會付一切責任,你就能回到健康的水流,成為一個慷慨給予的兒子。
5. 最好的防守就是進攻。
設定界線是積極主動的進攻,不是消極的防守。好的進攻策略:
A. 優先照顧好你的園子。B.將大部分的資源投入在健康、互益、彼此尊榮的關係中。當你先排好(控制好)你的優先次序和時間表,你就不太會受別人影響。Ex.我先告訴自己要做什麼?排完我跟神的、和璽恩的、和牧區的、和Asia for JESUS團隊的、和教會的,還有我的休息時間等等。當別人要我怎樣時,我就會說:「 Sorry,我不行,或你要等我。」甚至還可以說:「你看,我已經安排了!我不是專注在我的No(拒絕消費者),而是專注在我的Yes!(我跟神決定最重要的事是什麼)」然後徹底執行你所定的界線。記得,你的行為大過言語。界線不是用說的,新的一年讓神幫助我們一同來操練!
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.26-29】

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