書摘 | 當天堂介入(上)

耶穌身上聖靈真實的同在攪動了人們對上帝的渴慕。雖然沒被教導應該要改變心態,但這樣的渴慕卻帶出了他們在態度上的轉變,甚至不知不覺地,飢渴就在他們身上創造了一個他們從未有過的新眼光。

1,101 total views, no views today

大部分基督徒的悔改都足以獲得饒恕,卻不足以使他們看見神的國。

以色列人期待他們的彌賽亞是以君王的姿態到來,是一位統管萬君的萬王之王。祂的確是。不過由於對所謂偉大國度的誤解,以至以色列人很難明白祂為何不浩浩蕩蕩地降臨人間,反以僕人之姿來到。

以色列人期待祂以鐵杖統管萬有,如此一來,他們就可以向歷世歷代所有壓迫他們的敵人報仇。他們不明白祂的復仇對象並非以色列的敵人,而是全人類的敵人:罪、撒旦和牠的工作,以及宗教養育出來的自以為義。

彌賽亞耶穌充滿驚喜地降臨了,但唯有憂傷痛悔的心,才能在不合理且不被冒犯的情況下,認出祂永恆的面貌。祂降臨的目的,揭示於祂的主要信息裡:「天國近了,你們應當悔改。」(太4:17)。但有件事是以色列人完全沒注意到的,就是祂把祂的國度一起帶到了人間!

悔改不只意味著為罪哭泣,或轉離罪跟隨上帝。事實上,轉離罪跟隨上帝是真實悔改的結果,而非只是一個實際的行動。悔改意味著改變思考模式,唯有改變思考模式,我們才可能發現耶穌服事的重點—上帝的國度。

要喜樂,不只是來自上帝的一個屬天命令。唯有在上帝的恩典中降服於祂的人,才有可能順服於這個命令。心意更新而變化,則是一顆順服的心所帶出的結果。

回轉向神

悔改經常被定義為「向後轉」(回轉)。這意味著當我們正朝著生命中的某個方向前進時,突然改變了方向。聖經是這樣說的:「就如那懊悔死行、信靠神」(來6:1)。因此,信心是悔改的冠冕,也使悔改成為可能。

近年來,教會大力教導這項命令(悔改),我們也的確非常需要這個信息。現今,隱藏的罪是教會的致命弱點,它使我們遠離聖潔,而聖潔卻是勇氣與信心的根源。然而,儘管達到聖潔這個目標非常崇高,教會所傳遞的悔改信息的內容卻不完全。上帝不只是要我們不再有虧損,更要我們豐盛有餘!悔改本身不夠完全,
除非看見或帶著展望神國度的眼光。

與基督同工

悔改的重點是改變思想模式,直到神國的同在充滿了我們的心思意念。仇敵試圖讓人定睛在看得見的事物上,但只要我們用心察覺祂國度的同在,就能輕易抵擋誘惑。這種察覺能幫助我們與基督同工(參林前3:9)—除滅魔鬼的作為(約一3:8)。

若神的國度此時此刻就在這裡,我們就必須認出其存在於一個看不見的領域。「天國近了」的「近了」,提醒我們天國就在伸手可及之處。保羅說,所見的是暫時的,所不見的才是永遠的(參林後4:18)。耶穌告訴尼哥底母,他必須重生才能見神的國(參約3:3)。唯有藉著悔改,那看不見的領域才能變成事實。耶穌彷彿是在說:「如果你不改變看事情的方式,你會一輩子以為眼睛所見的自然界就是最高的法則與唯一的事實。除非改變思考模式,不然你永遠都無法看見那近在眼前的世界—那是我的世界,它能實現你曾有的每個夢想,而我已把這個世界從天國帶到地上了。」耶穌在世上的日子和其所服事的一切,都是藉著汲取那最高國度的資源所完成的。

活在不可見的領域中

「將事隱密乃神的榮耀;將事查清乃君王的榮耀。」(箴25:2)。有些事唯有非常渴慕的人才能看見,有些事只有極度渴慕的人才能夠發現。這種高度看重神國的態度(參太5:6),是真正忠於神國度的記號(啟1:5)。將精金隱藏在石頭裡的上帝,把祂的國度一起帶到地上來,但祂將國度隱藏起來了。保羅在寫給歌羅西人的信上探討了這議題。他告訴我們,上帝將我們的豐盛生命隱藏在基督裡(西3:3)。基督在哪裡?在天上,坐在父神的右手邊(弗1:20)。我們的豐盛生命隱藏在神國的領域裡,藉著信心才能支取。

王的領土

看看「王國」(kingdom)這兩個字(king-dom)。它指的是王的領土,暗示著權柄和統治權。耶穌來,是為了提供祂國度裡的一切益處,給予降服於祂權柄的人。上帝所掌權的領域,那一切充足毫無缺乏的領域,就是所謂「神國」的領域。神寬恕、釋放和醫治的工作,闡明了在祂的掌權下我們所將得著的益處。基督徒的生活一直都維繫在這目標上,一如主禱文所說的:「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上」(太6:10)。當地上發生的事等同於天上的時候,就代表祂的掌權已然實現。(這部分在第四章中將有更詳細的探討。)

最偉大的一篇道

馬太福音第四章,耶穌首先宣講悔改的信息。人們從四面八方而來,帶來生病的、被鬼附的,和殘疾的人。耶穌把他們全醫好了。行了神蹟後,耶穌傳講了史上最著名的一篇道:登山寶訓。別忘了,這群人才剛親眼目睹耶穌施展大能,醫治各樣的疾病。因此有沒有一種可能是,這篇道是為了幫助他們辨識出前一刻所經歷的內在轉變,而不只是一篇新觀念的教導而已?

「虛心的人有福了!因為天國是他們的」(太5:3)。你會如何看待一群離開家鄉、歷經數日的長途跋涉、放棄生活中的一切,只為了跟隨耶穌到一個荒蕪之地的人?在那兒,祂將行出這群人所認為不可能之事。這群飢渴的心從上帝的心那兒汲引出了一個神蹟,但他們當時卻壓根兒還不確定上帝是否存在。

他們渴慕的狀態可以在八福裡找到嗎?我相信可以。我稱他們為「虛心的人」,藉著醫治和釋放,耶穌在這群人面前顯明其所應許的國度。神蹟過後,耶穌就開始講道—以教導解釋自己方才所行的神蹟;這是耶穌的慣用方式。

在這場合中,耶穌身上聖靈真實的同在攪動了人們對上帝的渴慕。雖然沒被教導應該要改變心態,但這樣的渴慕卻帶出了他們在態度上的轉變,甚至不知不覺地,飢渴就在他們身上創造了一個他們從未有過的新眼光。根本沒有付出任何關於改變的努力,人們就改變了。為什麼?神國在聖靈的同在中降臨了。他們遇見的是上帝的同在,就是他們一直在等待、渴望的同在。對這群人而言,耶穌是否行神蹟或講道,一點都不重要,他們就只是想跟著祂!渴慕使人謙卑。對上帝的渴慕帶來最大的謙卑,然後在適當的時候,祂將使他們升高(彼前5:6),一嘗祂掌權的滋味。

登山寶訓是份天國條約。藉此,耶穌讓祂的跟隨者明白什麼樣的心態可以幫助他們進入那看不見的國。身為天國的子民,需要有這些態度在我們裡面,才能領悟神國所為我們提供的一切。事實上,八福就像是「鏡片」,透過這些鏡片,神國才能被
看見。悔改包括領受這些經文中所揭示的耶穌的心意。耶穌所講的八福,也可以換句話說:「悔改的心就像是這樣。」

 

(本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第34期P.49-51)

1,101 total views, no views today

書摘|《我的不可能人生》 第六章 愛、第十一章 盼望

當我們看重一本初代教會所沒有的書,卻不看重他們所擁有的聖靈,我們就很難結出和初代教會一樣的果實。

1,328 total views, no views today

當我們看重一本初代教會所沒有的書,卻不看重他們所擁有的聖靈,我們就很難結出和初代教會一樣的果實。

6.愛
很少有一句話會像這句話這樣令我傷心。而且我知道為什麼。有人讀到這句話,可能會覺得我完全不看重、或不太看重聖經。有人說我貶低聖經在我們生命中的地位,其實不然。若然,那麼大家的反感是我罪有應得。但事實不是如此,我說這話絕無任何不看重聖經的意思。我們必須看重聖經的價值,但同時也要加強對聖靈的看重。這不是二選一的問題,而是兩者皆是。如果我們真實愛神,那麼也當愛聖靈。

我們有幸擁有整本聖經正典。歷史上許多人付出極大的代價,才能有這樣的成果,我愛聖經!我經常浸泡在聖經中,像許多其他人所說的一樣,而且很努力讓神的話進到我裡面。這個過程是我最大的喜樂和寶藏之一。但問題還是一樣:當我們看重一本初代教會所沒有的書,卻不看重他們所擁有的聖靈,就很難結出和初代教會一樣的果實。
針對這個問題, 傑克‧ 泰勒(Jack Taylor)的說法是:「不是聖父、聖子和聖經!」這句話說得真好。很多人讓聖經取代了聖靈的地位,但聖靈才是作者!聖經不能取代祂(聖靈)。在我們研讀聖經,在生活中活出聖經的命令,效法耶穌的樣式,入侵不可能的領域時,如果我們能學習傾聽聖靈,與祂同工,就能經歷到天與地合一的至高境界。
大家最害怕的是我們會過度強調經歷,勝於強調聖經。這樣的擔心有其正當性,因為有一些時期教會也因此而產生了嚴重的錯誤。但相反的情況卻更常出現,甚至是更大的錯誤:有信心,沒有經歷。有些人將此當作一個優點。而任何我們認為是優點的事物都有權被 保留下來,無論它是否與聖經的標準不一致。它成為新的基準,結果就是聖經開始由沒有經歷的人來詮釋。我們絕不會讓一個沒有重生經歷的人來教導什麼叫重生。透過經歷的教導不僅可接受,且是必要的。唯有當經歷與聖經有衝突時,我們才必須小心。

我們比初代教會更有福氣,因為我們擁有整本聖經正典。這份奇妙的禮物─神書寫的話語─賞賜給我們初代教會所沒有的優勢。但如果初代教會在沒有這個優勢的情況下顛覆了當時的世界,那麼我們就絕無藉口。因為我們擁有聖經和聖經的作者內住在我們裡面!聖 靈賜給初代教會的信徒能力,引導他們,賜給他們悟性知道該如何面對所面臨的處境。祂將生命的氣息吹進他們生命的每一個部分,因為祂就是他們的生命。這份從天上而來的偉大賞賜使他們能夠將耶穌的生命正確的彰顯出來, 不僅用他們的性情和憐憫,也用神 蹟、奇事和異能。這份對神的熱愛現在也必須向啟示神的道──聖經──的那一位表達出來。
不要相信任何貶低聖經價值的人。但對於對聖靈有所不敬的人,我們也要同樣小心。神的話和聖靈賜給我們極大的優勢,或許也因此聖經才會說:「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」(哈該書二章9 節)。

◆禱告
天父,讓今天成為我們與天上最大的寶貝──聖靈──有更多認識和團契的日子。我要和你一樣頌讚聖靈;我要活在祂的能力中,成就聖經的大使命。我渴望智慧和啟示的靈降臨在我身上,好讓我可以不斷學習你話語中所教導的一切。讓神今日真實得著榮耀。

◆宣告
我宣告我是為此而生。我已完全被裝備好面對這樣的日子,活出在地如在天的生活。我要歡喜快樂的擁抱成為聖靈內住之所在的特權。

我們的環境不能定義我們,這是每一個跟隨耶穌的人最大的盼望。

11.盼望
生命中最大的奧祕之一是好人會遇到壞事。人世間會經歷損失,有失敗,信主的人也一樣會遭遇。只要看保羅的一生,就知道這是事實──船難、鞭打、飢餓、謊言、所到之處遇到敵人的攔阻等。但他竭力努力面前的,向著上面的呼召和神對我們人生的心意直跑。我們的環境不能定義我們,這是每一個跟隨耶穌的人最大的盼望。這樣的時刻只是提醒我們,我們並不完全,我們只是在成為完全的過程中。

我們剛提到有人誤以為神會故意賜下困難的環境,為叫我們成為更剛強的信徒。神有能力轉變黑暗的環境,但這樣的能力卻叫有些人將困難歸咎到神身上。此種邏輯非常不健康,就像是在說神創造惡、以便能彰顯祂的善的理論一樣。這種說法就像是在說神跟我們不完全的父母一樣,用打罵方式來愛和安慰自己的孩子。邪惡的存在與神無關。我們很多人對神主權的認識必須改變。

小信和愛的不足讓許多人屈服於黑暗的環境,以為不好的事是神差派來的。但說這種話的人如果生病的話,他們會去看醫生,讓醫生來治療他們說是神差派來的疾病。與邪惡相爭是人的本性。我們的論理必須合乎聖經,與我們本能所知道是對的事情相符合。

永恆是邏輯和理性的基石。我們的靈魂若不安定在這單純的錨上,理性和生活的河流就會沖潰我們的堤防。可悲的是,很多人的生活沒有目標,沒有責任感。在活著的時候知道有一天我們都要向神交帳,會讓我們能夠增加一點任何其他方式都不會讓我們得到的智慧。因有這樣的認識,我要請你想一想:永恆讓損失有了意義。

損失是暫時的。因為永恆,每一次的挫折和失敗都有了意義。然後除此之外我們也知道,救贖主的作為將每一個不好的情況轉變為對我們有益的事情。因此不僅每一次的損失都是暫時的,而且它的效果也恰好相反,反而成為我們的祝福,甚至是個人晉升和獲益的基石。而這一切都與損失有關。因此每一個信徒活著都可以時時有盼望,甚至連壞事發生都不能使我們離了常軌。

發生在我們身上的每一件正面的事情都是建造我們永恆目的的材料,因為今生是預備永恆的學校。我們正在接受治理的訓練,要與基督同掌權。我們的將來不是坐在雲端上撥弄豎琴。神是一位永遠不斷前進的神,新婦將要裝飾整齊,使祂得榮耀。新婦將要進入神為她所計劃的豐盛中。這樣的事情可能如果有人事先告訴我們的話,我們也不會相信。它已經超乎我們最瘋狂的夢想了。今生是為了那一個角色做預備。

有些人說他們對得獎賞沒有興趣,他們只要認識神。聽起來雖然神聖,但卻嚴重破壞了神的信心經綸。信心要求我們相信神的所是, 而祂是「賞賜那尋求他的人」的神(希伯來書十一章6 節)。
我們一切的得勝都是我們生命故事的一部分─我們的見證。這些見證將永遠被珍藏,因為每一個見證都是建造我們故事的基石。我們將真實的彼此認識,看見每一個人的故事。我們將以無比敬畏的心一再地稱頌那在人們生命中獨行奇事的神。最終我們將稍稍瞥見被稱為人類歷史的那一幅美麗織繡。

勝利是永遠的,因為它讓我們預嚐天堂的滋味,裝備我們進入永恆。

◆禱告
父神,今天我重新將自己奉獻給你。我要正確的將耶穌表現出來。我為你兒子的寶血感謝你,使我脫離罪,讓我有資格可以成就不可能的事。我渴慕看見真實的福音更多完全的在我裡面、也藉著我的生命活出來。我邀請聖靈更多、更多降臨在我身上,直到人們看見我的時候, 他們所看見的是耶穌。求你讓這個夢想成真,使你得著榮耀!

◆宣告
我宣告我受造成為「更大作為」之世代中的一員。我擁抱神在我生命中的這個呼召,讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.52-54】

1,328 total views, no views today

書摘|《我的不可能人生》 第八章 盼望、第三十三章 愛

耶穌行神蹟不是為了要讓我們看見神可以做什麼。

1,275 total views, no views today

作者:比爾‧ 強生Bill Johnson

耶穌行神蹟不是為了要讓我們看見神可以做什麼。

第八章 盼望
舊約中神能力和榮耀的奇妙彰顯已讓我們稍稍瞥見神所能行的神蹟。神以祂的話語創造世界,祂當然也為令人驚奇的神蹟設立了高標準。耶穌來是為了彰顯另一件我們所沒有期待的事情:祂要讓我們看見一個與神有正確關係的人可以成就什麼事。這個啟示的目的是為了要給我們盼望,過一個有目的的人生。但祂在世的年日也和大家一樣的平常,祂也是完全的人。天使來給祂加添力量的事實就證明這一點,因為神無須他人給祂加添力量。這是永世裡最大的奧祕之一。耶穌是完全的神和完全的人。但耶穌自己說祂是人子。祂在世的身份是人子。

這一點十分重要,我們一定要了解,因為它影響著我們的生活方式。如果耶穌以神的身份行神蹟,醫治、趕鬼釋放、使食物倍增、使死人復活,我還是會覺得很稀奇、很令人欽佩。然而祂所做的事,我卻不能複製。我是個旁觀者( 因我不是神),如果這是我的屬天任務,我也會很高興。但當我知道祂是以一個順服神的人的身份來做這些事,那麼我就被要求要跟隨、效法祂,發掘我真正的使命!我可能永遠無法像祂一樣做那些事,但我也不能只是原地踏步,耶穌設立了我們可以遵循和效法的生命標準。

有兩件事情使祂的人性變得超自然的有效率:祂沒有犯罪,且祂完全生活在聖靈的能力之下。這兩個條件─我們在基督裡的公義和我們的生活充滿聖靈的能力─成為此生中每一個渴望接受耶穌的生命所給予之邀請的人的必定要素,包括男人、女人和小孩。「來跟從我」現在有了全新的意義。

現在我在基督裡站在天父面前,祂看我就如同看到祂的兒子耶穌。

耶穌經歷了一切的苦難,不是為了讓我們可以上教會。祂所做的一切是為我們贖罪。因為祂成就了這一切,所以祂可以興起一批新品種的世界改變者,他們可以維護耶穌所設立的愛、純潔和能力的標準。這個事實是耶穌最偉大的預言之一:「我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去」(參考約翰福音十四章12 節)。不僅是耶穌的生命,也是祂的應許,迫使我們遵循祂行神蹟的榜樣。

耶穌的寶血使我們有資格成為這個方程式的前半部。身為蒙赦免的兒子,我已被稱為義、被洗淨,得潔淨。這是一個比我過去罪惡的人生更大的事實。現在我在基督裡站在天父面前,祂看我就如同看到祂的兒子耶穌。所以剩下的只有一個條件:我願意生活在聖靈影響之下的程度有多少?

◆禱告
父神,今天我重新將自己奉獻給你。我要正確的將耶穌表現出來。我為你兒子的寶血感謝你,使我脫離罪,讓我有資格可以成就不可能的事。我渴慕看見真實的福音更多完全的在我裡面、也藉著我的生命活出來。我邀請聖靈更多、更多降臨在我身上,直到人們看見我的時候,他們所看見的是耶穌。求你讓這個夢想成真,使你得著榮耀!

◆宣告
我宣告我受造成為「更大作為」之世代中的一員。我擁抱神在我生命中的這個呼召,讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮!

神所尋找的不是敬拜,而是敬拜者。

第三十三章 愛
上帝不是一個自我膨脹,需要得到他人肯定的那一位。祂不是試著要拉高自己在地球上的支持率,因此命令我們要告訴祂、祂有多好。神對自己的所是非常有安全感,祂不需要尋找敬拜,但祂要尋找敬拜者,兩者有所不同。

試想:神是愛。愛總是會選擇最好的。祂對我們最美好的心意就是要我們成為敬拜者,因為我們敬拜什麼,我們就成為那個樣式。神對我們最美好的心意就是讓我們成為像祂的樣式。這就是愛,真愛。

但你是聖潔的, 是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。(詩篇22 篇:3)

真實的敬拜是一種轉化的經驗。在敬拜中,耶穌的跟隨者遇見榮耀的那一位,上帝自己。當然,我們獻上感謝和讚美是此種經驗的一部分,揭開序幕。敬拜不是暖身,不是遊戲正式開始前的練習。我們蒙召成為「神的祭司」,獻上感謝和讚美是這奇妙呼召的一部分。我們擁有以這些獻祭來事奉祂的殊榮。但神回應我們的獻祭。我們要記得,火──聖靈彰顯出耶穌的同在──總是在壇上燒盡燔祭。詩篇二十二篇3節說神以我們的讚美為居所。這幅圖畫越變越清晰:當我們服事主,我們就遇見祂。而與神相遇的惟一合理反應就是敬拜。

敬拜是一種轉化經驗的觀念也可以應用在膜拜假神上,無論是自我抬舉的形式或實際的膜拜偶像。詩篇一一五篇,詩人清楚說偶像有眼、卻不能看,所以敬拜它的人也是一樣,他們失去看見和分辨對錯的能力。他們變成和他們膜拜的對象一樣。

當我們遇見神榮耀的同在,我們就被改變,榮上加榮。

聖經說「主若顯現、我們必要像他。因為必得見他的真體」(約翰一書三章2節)。這節經文所指向的是一個未來的事件,但原則仍舊一樣:看見祂,我們就改變。或許使徒保羅所說的就是這個。保羅說:「我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的」(哥林多後書三章18節)。注意保羅說我們看見神,就變成和祂一樣榮耀的形狀,榮上加榮。我們變成和我們所敬拜的一樣。這裡的重點是,這樣的榮耀對生命的改變更加深遠,甚於任何其他身為信徒的我們可以支取的一切。

基督徒最大的殊榮就是遇見主的面,這是終極的呼召。而那些看見祂的人,在神所容許的程度上,得著恩典,變得越來越像祂。

◆禱告
天父,感謝祢讓我有榮幸能愛祢,敬拜祢。感謝祢,耶穌使我得著這樣的尊榮。幫助我敬重祢,甚於信仰生活所有的忙碌和活動。我心渴望以我所有的所是來尊榮祢,更像祢榮耀的兒子耶穌基督。我祈求這些事情,願祢得著榮耀。

◆宣告
耶穌賜給我資格作為上帝的祭司。我被歡迎進入祂榮耀的同在,來服事祂,如同耶穌被歡迎進入祂的同在,因我在基督裡。我宣告神預定我要像耶穌,而此敬拜的特權是祂計畫的一部分。因此在我一生中,在我一切的所是和所做,神要在我生命中、也藉著我被尊崇。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.61-63】

1,275 total views, no views today

書摘 |《命定時刻》(下冊) 第九章 被聖靈帶領:伊凡‧ 羅伯斯和威爾斯大復興

恆切禱告的重點不在於改變神的心意,而是要透過禱告來改變我們自已。每當我們每一個發自內心的禱告,在第一次做的時候祂就已經都聽見了。

850 total views, no views today

教會過去一直處於沉睡狀態,但如今她已甦醒並穿上軍裝,跨出得勝的步伐。但請千萬不要搞錯重點:在神大大地使用你之前,祂必要先大大地翻轉你的生命。」

伊凡.羅伯斯(Evan Roberts,1904年)

萬民歸主,社會翻轉

1904年到1905年間的威爾斯大復興,由於有為數眾多的人們在極短的時間內信主,整個社會也有一個極大的轉變,因此它絕對是一次獨特且令人難忘的聖靈澆灌。僅在數個月之內,這波屬靈上的覺醒彷彿星星之火在各地點燃了城市轉化及社會風氣改變的這把燎原之火,而聖靈更是使這把火越燒越旺,或可說是個先鋒般地引領了神的美好工作在其他地方。這場復興的最大特色就在於會眾總是看似即興,但卻又完全順服聖靈帶領地進行唱詩、分享見證及禱告。因著一大票的人順服於主和聖靈的帶領,使得一整個國家被徹底地翻轉了。

而其中有一個人為這場復興禱告了超過十年的時間,你可以視他為引發這場復興烈火的助燃劑。伊凡.羅伯斯(1878-1951)年輕時花了相當多的時間與神建立個人關係。在他二十多歲時,神一次又一次地與他相遇,帶領他一步步走入他個人的呼召。1904年的春天,神連續三個月都在清晨的時刻就讓他從睡夢中醒過來,而該年秋天當他就讀傳道人的事奉學校時,在布萊納屈(Blaenannerch)的一場聚會中他被神「折服」,雖然這就是他生命中的命定時刻,但卻是在又過了一段時間,當他迅速地回應了聖靈的帶領並回到家鄉之後,他的命定才真正地完全「開展」;憑著信心跨出去是使他能以全新方式運行在恩膏裡的關鍵。

威爾斯大復興的特色

整場威爾斯大復興中,所有的聚會都有幾個共同的特質。首先,聚會中人們都是以聖靈為首。每當某個人開始了一個聚會後,就將帶領聚會的主權完全交給聖靈,聚會大部分的時間都是會眾自發性地禱告、敬拜和分享見證。通常很少是由傳道人分享信息,而是讓許多一般民眾有機會分享見證。很多時候在一場聚會開始之後,沒有人知道這場聚會何時會結束,因為「除非有達到某個特定的目的,否則聚會是不會結束的。」

唱歌在威爾斯大復興中扮演著舉足輕重的角色,每當聚會中有人決志信主了,大家就會異口同聲地唱起當時很流行的一首復興詩歌「Diolch Iddo」副歌,歌詞以威爾斯與寫成,歌名為「當將感謝歸給神」的意思。威廉.史泰德(Willam T. Stead)注意到,「復興並沒有因著眾人們歌唱而偏離主題;甚至這場復興不是由講道鋪路,而是一路隨著歌聲從威爾斯的南部唱到了另外一端。」

懂得如何接待並使神的同在更強烈地運行可說是這場復興的根基,而當人們敬拜神的時候,轉化就成了必然的結果。威爾斯大復興所發展的節奏完全是隨著敬拜、分享見證或禱告時聖靈如何自由地運行。這場復興的引領者是聖靈,是祂作為指揮家帶領完全降服的心所交織出的交響樂。

恆切禱告的重點不在於改變神的心意,而是要透過禱告來改變我們自已。每當我們每一個發自內心的禱告,在第一次做的時候祂就已經都聽見了。

先知性產業
持守的信心

唯有神知道我們要面對的未來將如何,也唯獨祂才知道該如何預備我們進入祂所呼召看似不可能的生活方式,只是唯有夠渴慕的人才能夠經歷到其中的預備過程。伊凡.羅伯斯花了整整十年的時間火熱地為復興臨到禱告,他內心所發出的呼求懇切至極,所發出的每字每句都顯明了他的心意。

恆切禱告的重點不在於改變神的心意,而是要透過禱告來改變我們自已。每當我們每一個發自內心的禱告,在第一次做的時候祂就已經都聽見了。但很多時候若是神照著我們所禱告的內容,在第一次就應允了的話,我們大概會無法承受且完全被自己所呼求的東西給壓垮。也因此神在教導我們如何在信心中持守。當神延遲沒有回應,其實也是在這過程中磨塑我們的品格,以承接祂的應許。更貼切地來說,憑著信得蒙應允;但若持守在信心裡,就能在有良好品格的前提下承受那所應允的。

伊凡.羅伯斯禱告自己全國的百姓都要得救,那是一個出自內心深處的強烈呼求,到一個地步是他自己的生命必須做出許多重大改變—包含思考模式、生活方式、禱告方法,或甚至連在睡夢中都得被調整,他一生可說是為了這個使命而活。而就在禱告了整整十年之後,主將他過去流淚禱告的東西賜給了他。在神介入之前,地上的百姓必須先懇切呼求十年的時間。同樣地,主也在邀請我們每一個人進入這樣恆切的禱告生活裡。

因此,禱告者就是透過這樣持守的信心及恆切的禱告來使自己成為合用的器皿,以確保不會被自己所呼求的壓垮,這是神特別看重的。恆切的禱告能夠磨塑我們,使我們更為成熟,以承接神所為我們預備的一切。

我們必須理解的是,神在乎整個過程更甚於我們在乎禱告是否有蒙應允。伊凡.羅伯斯是我們的典範,從他身上我們學到當恆切禱告,而且他的禱告是非常專注且投入的。他從不輕看自己的禱告,相反地,他全心投入在個人的禱告生活裡,而這進而影響到了他生活的各個層面。就在復興快要經歷一個全面性的大突破前,羅伯斯在見證連續五天有六十五個人信主後,就立刻寫了一封信給某位報社編輯,宣稱此刻正是「偉大的復興」將要來臨的前夕。你可以想像嗎,因著看見有六十五個人信了主,他就受感並宣告復興即將要來到!這不就好像先知因著看到了巴掌大的雲彩,就跑去躲那即將到來的傾盆大雨嗎?(見列王記上十八章44 節)

這使得我不禁在想,有沒有可能其實有好幾次神都將復興的靈澆灌在某一群人中間,但只因為其顯明的方式或結果與歷史上神的作為無法相比而被忽視,這顆屬靈種子最終也無法繼續成長,我個人大膽臆測這樣可悲的下場可能不在少數。但羅伯斯的經歷卻正好相反,當他因著看見那六十五個人信主就宣告威爾斯將要經歷大復興並轉化,他所抱持的是美好且單純的信心。歷史上我沒有看過有哪一個人像羅伯斯一樣把這顆屬靈種子視為珍寶,他一直呵護著它,直到聖靈澆灌並祝福了整個國家。也是從威爾斯開始,進而影響了世界上許多其他國家。甚至,神使用威爾斯大復興點燃了在阿蘇薩的復興之火,並大大地澆灌在那裡;光是在阿蘇薩大街復興中得救進入天國的人數,就超越了歷史上其他復興相加起來的總數。

隨著聖靈的帶領

威爾斯大復興之所以如此獨特,可說與其聚會模式大有關係。許多報導指出,這些聚會中彷彿沒有任何人在領會,人們完全自發性地聚集、渴望認識神,或是在敬拜中完全地降服於祂。而當人們這麼做的時候,神的同在明顯到一個地步,完全看不到任何在這類無人帶領的自發性聚會可能會出的亂子。

另外這場復興也讓我們看見另外一個重要的事實,神的同在遍佈在全國上下,舉凡家庭生活、工作場所、休閒娛樂、政治界和其他許許多多的領域。我曾讀到有許多屬靈領袖們都描述,當他們跨進威爾斯的那一刻,就立刻感受到聖靈極大的同在。相信神的心中必定是深切地渴望這樣的景況應該要發生在每一場聖靈運動中—因為祂所渴望的不是一次性的造訪,而是長久地與祂的百姓同住,直到祂在我們生活中的每一個領域都能榮耀地做王掌權。若是在威爾斯可以發生,那麼在任何一個地方都有可能發生。

【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第30期P.49-P.51】

欲購請至:約書亞購物商城

850 total views, no views today

書摘 |《命定時刻》(上冊) 第二章 愛:約翰‧ 衛斯

衛斯理樂意傳講福音,迫切想做神呼召他去做的工,不計任何代價。他大膽地說:全世界是我的牧區,亦即,無論我身處何處,我都要聚會,對所有願意聽的人宣揚救恩的喜信是我責無旁貸的責任。我知道這是神呼召我去做的工,我深知祂的祝福必隨著這工。

777 total views, no views today

一個重要人物

約翰‧ 衛斯理(1703-1791)是點燃和釋放第一次大覺醒的一個重要人物。在1738年5月24日,衛斯理勉強去參加在倫敦愛德門街(Aldersgate Street)舉行的一場摩拉維亞聚會。在聆聽一段馬丁路德的羅馬書注釋前言時,他心中感到一股「奇妙的暖流」。從那一刻起,他對自己的救恩是因著信、不是因著行為,有了完全的信心。在這一次的經歷之後,他立刻啟程前往德國主護村(Herrnhut),在那裡他和摩拉維亞弟兄們在一起,更多向他們學習。同一年除夕夜,他回到英國和他的弟弟查理斯、佈道家懷特腓爾德(George Whitefield)和大約其餘60人一起參加通宵禱告會。在新年起始的頭幾個小時,神「厚厚澆灌」在他們身上,成為點燃大覺醒的火藥,不久之後衛斯理開始公開講道。約翰和查理斯衛斯理兄弟後來成為循理宗運動的創辦人,接著誕生了聖潔運動,對五旬節運動有極大的影響。

大覺醒的啟動

這次的相遇經歷之後,在回到英國之前,就在該年年底,衛斯理用三個月的時間到德國主護村向摩拉維亞弟兄們學習。在除夕夜與弟兄們的通霄禱告和敬拜之後,一個類似五旬節的經歷在凌晨時分降臨在他們身上。衛斯理寫道:

1739年1月1日星期一,霍爾(Hall)、金旗(Kinchin)、英根(Ingham)、懷特腓爾德、哈欽斯(Hutchins)和我胞弟查理斯,一起來參加我們在「桎梏巷會」(Fetter-lane)的愛宴,現場大概有60位弟兄。約莫清晨三點鐘,我們繼續不斷禱告,神的能力大大降臨在我們身上,能力奇大無比,很多人喜極而泣,很多人倒在地上。在我們從神威嚴同在的敬畏和稀奇中好不容易回神過來之時,我們眾口同聲的說:「我們讚美你,哦神,我們尊你為大。」

因著這樣的經歷,這群聖徒決定繼續徹夜一起尋求神,直到天明,大覺醒於焉誕生。幾個月後,在1739年3月,受到懷特腓爾德的鼓勵,衛斯理開始公開講道。他不再傳講靠著好行為和公義生活得救,他開始傳講唯獨因信基督而得救。神開始在百姓身上動工,使他們有深刻的確信。衛斯理走出他的舒適圈,啟動他裡面積存的恩膏,造成更大的轟動。衛斯理受到教會邀請,他就到教會講道,但若教會不接受他,他就在田野、農舍、大廳中講道。最後他脫離摩拉維亞弟兄會,開辦自己的循理會課程。1739年5月12日在布里斯托(Bristol)開始建造第一棟循理會聚會場所。衛斯理也開始認可和釋放未受聖公會按牧的在地人講道,當時此種作法並不合乎傳統,但卻是循理宗快速擴展的關鍵因素。

聖靈更新的彰顯

衛斯理開始看見聖靈的彰顯,這是他以前沒有看過的。1739年夏天,衛斯理和懷特腓爾德針對這件事交換意見。

我有機會和他[懷特腓爾德]談到那些經常伴隨著神內在工作而來的外在彰顯,我發現他反對的原因主要是因為一般錯誤的表象。但隔天他有機會自己親身體驗:在他開始(講道的應用部分)邀請所有的罪人相信基督,幾乎立刻同時有四個人在他面前倒下。其中一個人倒在地上完全沒有知覺,動彈不得;第二個人顫抖不止;第三個人全身嚴重痙攣,但沒有亂喊亂叫,只是輕輕呻吟;第四個人也是一樣全身痙攣,但他淚流滿面,大聲哭泣,呼喊主名。從這一刻起,我相信,我們都願意讓神按照祂所喜悅的方式來做成祂的工。

我們難以理解如此不可能了解的事情何以能帶領人信基督。很多讓人以為會讓他們感到不舒服的事情反而吸引他們。這奇妙的福音是一個奧秘,神隨己意彰顯自己,然後期待人類來改變自己。這是成為耶穌門徒的尊榮邀請。

神奇的保守不受迫害

衛斯理樂意傳講福音,迫切想做神呼召他去做的工,不計任何代價。他大膽地說:
全世界是我的牧區,亦即,無論我身處何處,我都要聚會,對所有願意聽的人宣揚救恩的喜信是我責無旁貸的責任。我知道這是神呼召我去做的工,我深知祂的祝福必隨著這工。

這位偉大的信心先驅經歷猛烈的抵擋和嚴重的逼迫。例如,1745年7月,衛斯理有一次類似耶穌講道後聽眾怒氣填胸的經歷(參考路加福音四章28-30節)。1748年2月,群眾在屋子裡將衛斯理和他的同伴團團圍住,用石頭丟他們,欲置他們於死地。衛斯理寫下神拯救他們的見證。

我們進屋後,他們開始丟大石頭,想破門而入。但後來發現此舉費時甚久,即暫時放棄此計畫。他們先打破門上屋頂小樓所有的瓦片,從窗戶倒進一大堆石頭。他們當中有一位熱心的首領跟著我們進屋,現在和我們一起被關在屋裡。他很不高興,很想趕快出去,卻出不去。所以他盡量緊貼著我,以為靠在我身邊就很安全。但當我往上走兩個台階,往一邊靠,有一點遮蔭,他站在我身後有一點距離的地方,一塊大石頭擊中他的額頭,頓時血流如注。他大叫說:「哦,先生,今晚是我們的死期嗎?我要怎麼辦?我要怎麼辦?」我說:「向神禱告吧,祂能救你脫離一切兇惡。」他聽從我的建議,他開始禱告。打從出娘胎以來,他從未如此迫切禱告。史溫道先生(Mr. Swindells)和我也一起禱告。之後我對他說:「我們不能留在這裡,要趕快下樓。」他說:「先生,我們不能動,你看石頭四處亂飛。」我直接穿過房間下樓,一直走到最底樓,都沒有一顆石頭丟進來。來到樓下房間時,暴民正好衝破大門,就在他們破門而入的時候,我們從另一扇門走出去,沒有任何人看到我們,雖然我們距離他們不到五公尺。

又有一次,1748年8月,衛斯理在講道時遇到很危險的情況,幾乎被人用石頭擊中。但猶如神引導大衛擲向歌利亞的石頭,祂也引導原本要傷害衛斯理的石塊。

一點鐘我到達波頓(Bolton)的十字架那裡,很多人聚集在那裡,但當中很多人都瘋了。我一開始講道,他們就開始用力推擠,想要把我從台階上擠下來。他們把我推下來一次、兩次,但我又站回去繼續講道。然後他們開始扔石頭,同時有幾個人爬到我後面的十字架,要把我推下去。我甚麼都不能做,只能觀看神是如何掌管即使最微小的環境。有一個人在我耳邊大吼,剛好一塊石頭打中他的臉頰,他一動也不動。又有一個人用力要把我擠下去,結果又有一塊石頭打中他的額頭,石頭反彈回來,他血流如注,就不再推擠我。第三個人走近我身邊伸出手來,說時遲那時快,一塊尖銳的石頭打中他的指關節,他甩著痛手,不發 一語,直到我結束講道離開。

還有一次,衛斯理的馬摔了一跤撞到他,他卻奇蹟式的毫髮無傷,逃過一劫。

最後的歲月

衛斯理的神學逐漸成形,他和懷特腓爾德對加爾文的預定論開始產生爭論和分歧。衛斯理不接受預定論。最後兩人決定友情至上,化解彼此的歧異。1751年10月18日,衛斯理在經過倫敦橋時扭傷了腳踝,當天他仍舊照常講道,接下來幾天甚至跪著講道。衛斯理持續講道,直到生命最後的一刻。即使年逾七十,他仍然向三萬多人講道。
衛斯理卒於1791年3月2日,享壽八十七歲。

偉大資產

衛斯理所點燃的循理宗運動包括階級或會社和巡迴牧師。據傳衛斯理一生騎馬旅行超過二十五萬英哩,到處去講道,甚至練就出一手坐在馬背上讀書的功夫,一生講道四萬多次,出版五千多本書籍、講章和其他文章。他的書籍出版收入超過兩萬英鎊,但大部分都捐出去。他組織會社,建立新教堂,幫助很多人成為巡迴佈道家,救濟病人,積極主張廢除奴隸制度,設立學校和孤兒院。在他過世時,英國的循理會信徒超過七萬九千人,在北美地區有將近五萬人。到1830年,循理會是美國最大的宗派。1901年,據載循理會一共有十萬四千多名在地傳道人,八萬九千多間教會,八十六萬一千多名學生和七百六十五萬九千多名會友。根據世界循理會理事會報告,2015 年全世界的循理會會員共有三千九百四十一萬四千四百八十八名,可以領聖餐的有五千一百二十八萬九千八百名。

【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第30期P.46-P.48】

欲購請至: 約書亞購物商城

777 total views, no views today

書摘 | 《命定時刻》(上冊) 第八章統管:約翰‧雷克

所以,我們要尋求神的恩賜,然後當你看見神的手,在稍微抬頭往上看──你會發現祂的臉其實離我們不遠。

1,325 total views, no views today

到了那年年底,我相信我是有史以來最渴慕神的人⋯⋯那是我魂裡的飢渴和愛慕,祈求要比以前更多認識神⋯⋯我的魂渴望更多進入神裡面,進入祂的愛、祂的同在和能力。」──約翰‧雷克

就某方面而言,約翰‧雷克對我的生命產生的影響比歷史上任何其他人物更大。他對神的國度和勝過黑暗權勢的權柄人生的理解,無人可及。我總覺得他比同時代的人超前了一百年。

使徒呼召

約翰‧雷克(1870-1935)是一位大有能力的使徒,為神大大使用,尤其是在醫治領域。他的好幾位家人在約翰杜威(John Alexander Dowie)的事奉中得到醫治,自此之後他才開始認識神的醫治。雷克在為隨時可能撒手人寰的妻子禱告後,妻子完全得醫治,消息一傳出,他的醫治事工於焉開始。雖然看見很多人得醫治,甚至有死人復活,但他在1907年經歷到一股「電流」,領受聖靈的洗之後,將他帶進更大的能力和恩膏中。這事之後,他蒙召前往非洲,很短的時間內就得到極大的成功。他也開始為他的使徒呼召建立非常重要的根基和結構,同時也施行更大、更奇特的神蹟和奇事。後來他回到北美建立了醫治祈禱院(Healing Room),這服事一直延續到今天。他不斷強調要完全被聖靈掌管,以權柄勝過疾病。

富者更富

如前所述,雷克在領受聖靈的洗之前,他已經有兩次使死人復活的經歷。他在神蹟的領域看見極大突破。他在屬神的事上非常富有,而且還領受了周遭所有人所說的聖靈的洗。很多人無法經歷屬天的相遇是因為他們自滿於好的神學。雷克卻非如此,他知道在主裡還有更多。而他一生中聖靈的能力在他生命中運行可能比周遭百分之九十九認基督為主的人更多。但他卻還是渴慕更多,渴慕在聖靈的事上變得更加富足,帶領他走進超乎尋常的突破。

雷克領受聖靈的洗的方式是像電流一樣射穿他的身體,這樣的相遇方式很難忘記!當一個人有這樣的經歷,無論一生中是發生一次或一千次,他都有責任要成為好管家──負責將神所分賜給他的一切釋放到地上。這樣的經歷要付上代價,因它們的目的不是為了讓尋求的人「覺得興奮」,而是要帶領我們進入神的深處,永不再退後。這些經歷讓我們更加愛戀行做奇妙萬事的那一位。

神要將這種非比尋常、與神相遇的經歷賜給每一個人,但並非每一個人都已預備好將在與神相遇中所賜給我們的好好行出來。若是與神相遇的經歷無法賦予我們能力,我們會變得剛硬,不在乎要在地上發揮轉化的影響力。神蹟的領域是神的賞賜,當我們回應祂,我們在地上就會成為無法阻擋的一股力量;當我們不回應祂,我們就變成像曠野中的以色列人一樣,對每天降下嗎哪的神蹟不再感到稀奇。他們因為抱怨環境,想回去埃及做奴隸,他們的讚美衣變成了沉重之靈。神賜給他們、要讓他們珍惜行作奇妙事的那位神的東西起了反作用,他們反而輕視神蹟。神的榮耀和神蹟的領域是信徒所能擁有最令人興奮的領域,但它要付出昂貴的代價。

所以,我們要尋求神的恩賜,然後當你看見神的手,在稍微抬頭往上看──你會發現祂的臉其實離我們不遠。

就某方面而言,雷克的故事說明了敬虔管家之職分。他擁有恩膏──聖靈的同在在他身上──他擁有獨特的恩賜,神透過他行出超自然的事,帶領許多人進入神國。但雷克在主裡的突破開始讓他更多渴慕神,然後他對「更多」的渴慕變成更多尋求神的面,而不是領受神的恩賜。它成為尋求神自己。雷克的屬靈飢渴事實上對他的身體有害:嚴重損害他的正常生活功能,直到他的渴慕完全被神所滿足。當神在史波肯遇見雷克,雷克生命中聖靈的能力已經很強烈了,神賜給他的能力是用來形塑周遭的文化,使史波肯成為世界上最健康的城市。靈性富有的人變得屬靈上更加富足!

我聽過人家說我們不是要尋求神的手,我們是要尋求神的面。我喜歡這種說法,但它不完全正確。耶穌從不責備或糾正任何尋求恩賜的人,包括醫治或神蹟。同樣的原則適用在我們身上。保羅也吩咐我們要切慕恩賜!所以,我們要尋求神的恩賜,然後當你看見神的手,在稍微抬頭往上看──你會發現祂的臉其實離我們不遠。

宣教角色

我喜歡看見人投入世界宣教。內人和我自婚前就支持宣教,一直喜樂的持續到現在。我們也在全世界各地參與過無數次短宣。離開熟悉環境去尋找神要賜給你的,是一件非常特別的事。

慕迪和約翰‧雷克的事奉是在他們到其他國家服事時爆發。對雷克而言,那是非洲。離開舒適圈有時會幫助我們找到自己在主裡所攜帶的恩賜。

原始的信心

門徒丟下一切跟隨耶穌。(例如馬可福音十章28-30節。)但他們學到只要跟著耶穌,所有的事情都被照顧好了。他們從魚嘴巴中拿出他們所需要的銀錢(參考馬太福音十七章24-27節),他們看見食物倍增(例如馬可福音六章33-44節)。他們學會如何一無所有,卻樣樣都有。路加是個富人,他丟下一切跟隨耶穌。有時在不可能的環境中學習信靠神會讓我們擁有屬靈「房地產」,活出我們人生的呼召。

將所有的一切給出去不一定是跟隨耶穌的先決條件,但一個完全信靠祂的人生對每一位認基督為主的人都很重要。神造我們的方式讓我們不能單單只是安靜等候耶穌再來。耶穌不是完成所有的事,讓我們無事可做。相信神對我們應該是常態,對神有信心是我們在基督裡性情的一部分。這個性情必須表現出來,因它是我們真實的所是──我們是信徒(一群相信的人)。

完全充滿

約翰‧雷克是一個充滿神能力的人,他看見非比尋常的神蹟,生活在聖靈領域,其生命的超自然工作影響了文化的形成。他說出以下的這段話,會讓你感到稀奇。

這個世界所見過、領受聖靈的洗之生命最大的表彰,不在於使徒的講道;不在於他們手中所行出來神奇妙的彰顯;而在於教會所表現出來的無私。請好好想一想!從五旬節那天開始在耶路撒冷有三千名領受了聖靈的洗的基督徒,他們愛鄰舍的兒女如同自己的兒女⋯⋯這樣的彰顯比醫治更大,比歸信基督更大,比領受聖靈的洗更大,比說方言更大。這是很多人傳講過、卻未曾擁有過的哥林多前書十三章的愛的彰顯。(367)

「其中最大的是愛」,使徒保羅在哥林多前書十三章結尾所說的這句話意義深遠。這是聖經的宣告,因此我們知道它是真理。但當這句話是由一個展現出非凡的屬靈能力,經常看見聖經的神蹟奇事發生,經歷過我們大多數人所渴慕的每一種彰顯和祝福的人所說出,它就一定是真理。我們再說一次:神一切的彰顯,其中最大的是愛!

閱讀心得

約翰‧雷克的見證對我的激勵和挑戰超過所有其他人。我渴望跳進他的領會和見證的深淵,直到我的所思和所見不再一樣。我保證這樣會用掉我很多時間,但我們必須切記,雷克的屬靈突破、事奉和彰顯是在他極度渴慕神的時候出現。如他所說:「我相信我是有史以來最渴慕神的人。」他要追求的是「更多」,而不是聚會結束時的一個有趣經歷。他渴望活出第一世紀使徒們的生活樣式,渴望到都會心痛。沒有任何其他事物可以滿足他。他知道他們的經歷是召喚他經歷自己的突破的見證,他的經歷現在對我們說話──呼召我們、邀請我們在主裡進入一個極少人知道的地方。雷克讓我們看見它是每一個人都可以進去的地方。

【本文出自 AsiaforJESUS 亞洲復興誌第29期P.49-51】

1,325 total views, no views today

書摘|《顛覆世界的力量》 第六章 重大的考試

p38

作者:比爾‧ 強生(Bill Johnson)

伯特利使徒性治理團隊資深領袖

神保護世人

我渴望所居住的城市中,每個人都能經歷重生,我也真切地渴望每個人明白耶穌所帶給我們的盼望。大家都知道,重生得救是所有神蹟中最重要的一項,也是最需要的一項。但光是使城市中的每個人信仰改變,並沒有辦法實際解決城市裡大家所面對的問題,仍會有衝突、離婚、教養孩童的挑戰、生意失敗,和教育體系的種種問題。若你不相信,只要看看我們城市中的教會,甚至我所牧養的教會也不例外,上述的所有問題,在教會中也同樣存在,甚至可能嚴重到一個地步,就連在教會中也看不見神的國。

請容我提醒你,「天國」就是那位王所掌權治理之地;當祂的王權(主權)在哪裡彰顯,即表示祂的國就在那裡。教會之所以會有這些問題,倒不是因為我們是壞人,只不過是我們對這位王和祂國度的了解不夠深入,以至於我們的思想和生活方式無法真正地受其影響。

若我的車出了什麼問題,我一定會想辦法找到技術最好的修車工人。至於他是不是基督徒對我來說,不會是我的優先考量,我只會在乎他的做工精細程度如何。若我有醫療上的疑難雜症,同樣的我會盡其所能地找到最好的醫生,當然若剛好碰上基督徒醫生也不錯。但不管怎麼說,醫術高超絕對會比心地善良要來得重要。

這麼說或許有點失禮,但某種程度上,我真的相信神是出於保護的心,才不讓世人進到教會。當然這不是在說神不讓人們聽見救恩的好消息,因為我們已經具備了向世人傳揚福音的所有條件,救恩是最偉大的信息,也是最偉大的一個神蹟。而問題是在於,我們對於生活中的其他部分,並不像我們自以為地那麼了解。我們經常以為只要讓基督徒擔任政府官員,那他/ 她就可以解決國家裡的大小問題了,我多麼希望事情能這麼容易。這樣的觀念教會是否願意買單,目前看起來並沒有。在大多數的教會裡,我們甚至連該唱哪種詩歌、地毯要用什麼顏色,或是禮拜天晚上到底該不該有聚會,都無法取得共識。

若在某個情況下利用了政治的靈,就不可能有機會擺脫牠。

我相信是神在保守世界中的大企業或政府組織不受到教會的掌控,這是因為連我們自己對神國的了解也不夠透徹,所以神無法信任我們,以致無法讓我們執掌有能力和影響力的位置。換個角度說,若把我們教會的「經營模式」套用在一般企業中,大概絕大多數都無法存活。這不是指教會裡的人有問題,或是我們所做的不管用,只是有些在教會裡行得通的東西,一旦到了更大的格局就不見得適用,因為那些我們覺得管用的,也不見得就是天國的原則。

當我們純粹為了社會大眾的利益(不是為了事工、聚會人數增長,甚至也不是為幫助各地教會增長)來盡心盡力地服務社會,就必定能發揮出更大的影響力。我們需要捫心自問,社會大眾是不是常常只是覺得我們雖然表面上渴望看人得救,但骨子裡卻不過是另一個有其他盤算的宗教團體罷了。我們的熱情在他們看來,或許和其他想操控政治體系或嘗試想洗腦他人的宗教團體大同小異。人們之所以這麼想也不是毫無憑據,畢竟我們的確經常試著透過政治管道來改變現狀。

雖然這麼做表面上並無大礙,但結果總是事與願違。若在某個情況下利用了政治的靈,就不可能有機會擺脫牠。政治的靈是利用恐懼來操控人,迫使他們支持某種特定的思維,但這很明顯與天國思維相違背。這麼做是行不通的,因為那些操縱世界上政治體系的人往往想得和我們的王不太一樣,而神國的運作模式也與他們截然不同。雖然我們可能會嘗試運用自己的政治勢力替國家帶來重大影響,但不能像那些不認識耶穌的人一樣使用操控的手段。不能只為得到想要的結果,就把各種手段合理化。若我們所行與這個世界無異,我們就形同是不自覺地與在屬靈領域中的那些黑暗權勢結盟,而在那領域的牠們一點也不在意我們原本是哪邊的人馬,只要我們對某些人或某個特定的族群不友善或不尊榮,就自動成了牠們那掛。耶穌在馬可福音第八章裡也曾警告要提防希律的酵,這個警告是提醒門徒們要打開眼睛看清楚,以免使神的百姓彼此之間心存間隙,這樣的陷阱至今仍是存在的。

單單為著某個城市的益處來服事是相當重要的。我個人可以見證,一旦選擇了這麼做,就得接受考驗。而我們所服事的對象,往往就是最常來考驗我們的人。同樣的,他們會這麼做是有原因的,畢竟過去幾十年來,市民們都活在對宗教的恐懼之下。不過當我們以真智慧服事他人時,真切的愛便會從我們裡面湧流出來,而這樣的愛是人們所欣然接受的。

當我們越清楚這位王的國如何運作,就越能夠影響和改變這個世界的文化。

我們發現只要能給出真誠的愛,這份愛無論在哪裡人們都願意接納。這些年來我越來越知道,當我們發自內心地為了城市來服事大眾時(就是不帶任何目的,只單單為了愛的緣故;除了知道自己這麼活是為了尊榮神之外,絲毫不為個人益處)大家就越容易向我們所要傳遞的信息敞開。這看似深奧,其實也相當簡單。當我們越清楚這位王的國如何運作,就越能夠影響和改變這個世界的文化。當我們能按著天國的價值觀及生活方式來服事時,神就會揭開祂保護的帕子。這帕子之所以存在,是因為基督徒過去尚未預備好行使這樣的影響力,神只好將這個帕子使他們與市民相隔絕。

考驗範圍

我們的城市面臨著我有生以來見過最嚴重的問題和挑戰,然而只要基督徒能持續以僕人心態服事他人,並在一切所行中展現出所羅門王的智慧,這反倒能成為我們興起發光的時刻。只是我們也將在許多地方受到考驗,其中有三項考試的通過與否,將會影響到神是否能再繼續託付給我們更大的事。這三個主要的考試就是:恩寵、權柄及資源。我們在這幾個領域裡如何行,將決定接下來數十年中可以發揮多大的影響力。

恩寵

大衛和所羅門都在恩寵這項功課上有所學習,而我由衷地希望他們的心得能夠普遍為人所知。大衛被告知因著神愛以色列,所以將祂極大的恩寵放在他身上,這個祝福也很明顯地延續到他的後代,甚至連示巴女王都認出兒子所羅門身上的恩賜,並說神大大地恩待他,因為祂永遠愛以色列(見列王紀上十9),然而這還有其他更深遠的含意。

當神的恩寵在某些人的身上,主要是因為神也愛那些會受其影響的人。這表示其他人也必須因著這份恩寵而蒙福或得著益處,否則這份恩寵就不算祝福到原本神定意要祝福的對象。

很多時候人們會錯用神的恩寵,單單使用在提升自己的層面上,像是提升自己的地位,而祝福他人只是偶爾為之。當然恩寵可以使個人得著益處,但那絕對不是神賜下恩寵的原因,也不是該專注的焦點。我對此感到十分訝異,神竟會透過賜給我個人的恩寵來祝福他人,但也唯有當這恩寵被給出去,才能達成祂原先的心意。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第27期P.38-40】

1,336 total views, no views today

牧者專訪|Bill Johnson & Robert Morris-校正眼光 由神的角度看世界

p28在2016年的天國文化特會中,Bill Johnson與Robert Morris這兩位極具影響力的牧師,首度同台以對談的方式分享。兩人皆以實際又極富啟發性的角度回應問題,包括教會如何影響社會、牧者如何教養孩子、經營跟屬靈夥伴的關係,並且對於「老二哲學」有精闢的見解。

Q:比爾牧師在講道中引用「神聖的不滿足」。什麼是你們「神聖的不滿足」?

Robert牧師:我的不滿足是看到很多教會不接納聖靈, 或者是把聖靈放在框架當中。有時教會要不有很深的屬靈生命,要不就是很外向的傳福音型態教會。但教會何不像座游泳池,有淺的地方讓對神較少的人可以戲水, 但也有深的地方讓認識神多的人能夠游泳。

Bill牧師:許多屬靈偉人的傳記,記載了他們深刻的屬靈經歷,這是我神聖的不滿足。我心裡面最深的吶喊就是:我要更多有神──不計任何代價。有長達八個月的時間我都這樣禱告,直到有天晚上清晨三點,神觸摸我,神的能力串流在我生命中。但我真的不計代價嗎? 我也許會失去我的尊嚴,但我願意接受,如果神更深觸摸我,我的外表不管怎樣都無所謂。在那天之後改變了一切。

Q:建造教會是神聖不滿足的結果,那麼在建造教會當中最重要的理念是什麼? Robert牧師:對於神的話語和聖靈,永遠不能妥協。如同約翰福音四章所提到的,神在尋找在聖靈裡敬拜的人。如果沒有神,就無法建造教會,因為是耶穌建造教會,祂渴望我們跟祂一起同工。當你傳講神的話,在聖靈當中,教會增長是最自然的事。

Bill牧師: 我們教會有四個基礎:神是良善的,在神沒有難成的事、耶穌的寶血為我們買贖一切、每個人都是偉大的。這些信念會帶出行為,我想這是我們的理念。如果相信神良善,那我就要做偉大的夢。相信神成就一切,那我就要冒險。相信耶穌寶血,那就要相信祂,相信每個人偉大,那麼我們就要好好服事。

Q:教會對社會產生影響力的關鍵?

Bill牧師:當神給我們機會接觸不同階層的人,你發現自己會傾向想要他們所擁有的影響力,但這樣就會 犧牲我對他們的影響力。你不能因為「想要選教科書」 而去服事教育界、想管轄政治人物而去服事政治界、或希望企業家奉獻給教會而去服事他們。你服事這些人是因為你看到神給他們的位置,並且渴望他們成功。神呼召我們是去「影響」這些人,而不是「擁有」他們。Robert牧師:每個人都有從神而來的夢想,我們不是告訴每個人他們的負擔應該是什麼,而是幫助他們找到他們的負擔,並且連結於已經在做這些事情的機構。不要看教會會友是屬於你的,他們是屬於神的,幫助他們找到從神來的夢想,並且有機會完成。

Q:兩個教會都重視成全並興起領袖,如何做到?

Bill牧師:我尋找有異象的人,他們會用自己的熱忱來尊榮神;但在我成全他們之前,他們也必須有我所領受 的異象,因為有兩個異象代表分裂。而成全的文化是, 當你成全一個人,你所成全的方面會比你更強。但如果 你害怕別人比你更強,你反而會營造出挾制的文化讓所有人感覺渺小。

Robert牧師:聖經當中講到成全最好的經文,就是約翰福音13章第3節,耶穌為門徒洗腳。耶穌可以成全門徒 們,不害怕他們不成熟導致不能服事,重要的是,你必 須在神對你的呼召上有安全感。成全是把你的能力給予 別人,責任是要帶出權柄跟能力,而當你給的時候,神 給你更多。不只是財務,恩膏也是,這一切都是從神而 來的。當我把能力給出去,我會得到更多能力去做神要 我做的事,我不用擔心。

Q:世界會希望我們當「第一」,但畢竟每個教會只有一個主任牧師。

Robert牧師:我要引用Bill牧師的話:當神是你的第一,就沒有第二了。世界會定義執行牧師或副牧師 是「老二」,但如果他已經運作在神給他的呼召當中,他就是第一了。你需要知道神在你生命當中的呼召是什麼,那就是你要爬的最頂端。我不會考慮我是第一還是第二,而是:我有沒有在神給我的恩賜才幹該服事的位置上?

Bill牧師:以斯帖、約瑟跟但以理都沒有帶領帝國,但他們卻影響最終做決定的那個人。有許多人從世界角度看來既不重要也不偉大,但他們卻能夠影響整個城市的屬靈氣氛。世界上沒人認出他們,沒有頭銜,但是天堂會認出來。我們常會把影響力跟權柄搞混了,我們以為我們要成為法老才能帶領埃及,但其實即使我們是在監牢當中,我們只要學會聽神的聲音,神會呼召你影響決定這塊土地的人的信念。

Q:華人社會中,許多牧者家庭長大的孩子會叛逆、會很破碎,你們怎麼教養孩子?

Bill牧師:我不希望我在外面是成功的牧師,但在家裡卻不是成功的牧師。愛是透過給予犧牲衡量的,我家中每個人必須要感受我願意為他們犧牲,還有我犧牲的程度。我的孩子身為牧師的孩子,我沒辦法控制他們所需要付上的代價,但我可以控制他們所能得到的賞賜。我的責任是,讓他們感受到他們的賞賜比代價更大。

Robert牧師:我鼓勵你在私底下家庭生活當中,你用正面的口吻談到教會跟教會的弟兄姊妹。有時候你的確需要找人談問題,但那會需要是你的同工或者長大的孩子,而且不是論斷教會的口吻。

Q:如何經營跟屬靈夥伴的關係?

Bill牧師:你要願意敞開自己讓他們認識,也願意認識他們。團契就是生命的交流,不是單一一方或者單行道的交流。我們應該當責的是我們能否完成夢想,不只是讓你不犯罪而已。他們應該要為你加添神在你身上的火,讓你成為神要你成為的人。被歡慶永遠比被容忍好 太多了。

Robert牧師:你不用跟地上很有名的人建立關係,你需要跟在天上很有名的人建立關係。這些人常常就在你旁邊。找一些已經在你人際關係網裡面的人,他們擁有你想要成長的品格,你選擇跟他們在一起,讓這樣的關係自然地經營起來。

Q:你們服事當中經歷最大的危機是?如何克服?

Robert牧師:我最大的危機,是幫助我建立教會的生意人好朋友。他覺得來到教會是來幫助我,但他的方式卻是非常控制跟掌控的。幾年下來,我的生命真的很慘, 因為他嘗試要做聖靈的工作,他總是對教會有許多批評,甚至我想要辭職。但神告訴我,你需要面質這個問題。不要忽視你所面對的問題,去尋找智慧的幫助,面對這些問題。

Bill牧師:我特別記得的是,當你活在期待神蹟奇事的氛圍,你也會吸引許多問題。沒有神蹟奇事是沒碰到問 題的。我父親死於一種疾病,許多有同樣疾病的人曾在 我們教會經歷醫治,我的妹夫也是;最刺痛我們心的就是,即使禱告後,你所愛的人卻沒有經歷你所期望的。 當禱告蒙應允時,讚美神是容易的;當我們活在奧秘當中,沒有解答,要尊榮神就是困難的。我餵養我的心在神已經成就的,而不是祂還沒做的事上,透過這樣的默想,專注在神的榮美,你就能夠抵擋冒犯的靈。心裡的失望如果沒被處理,冒犯的靈會引我們到最終極的罪: 不信。不只是信心軟弱,而是與黑暗權勢妥協並且抵擋神。怎樣歡慶神所做的事?怎樣在失望當中繼續往前走?這是我一直在學習的。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.28-30】

1,903 total views, no views today

專題|祕訣8 因著敬畏神,甘心給予祝福

p12_8 (1)

當我們無法在別人得祝福或倍增時與他們一同歡慶,也就失去了神原先渴望澆灌在我們生命中的那一份。我們如何看待他人的產業(或是「經歷突破的時刻」),將決定我們「如何」與「何時」得到自己的產業。

路加福音16:12

我們都喜愛看見人們先求神的國,但等到真的一切都加給了他們的時候(馬太福音六33),我們就不見得笑得出來了。我們期待看見人們謙卑自己降服在神大能之下,但對於他們在時候到了被神提升到高位時(見彼得前書五6),心裡卻又過意不去。我們喜歡聽到有些人總是在暗中施捨,但當神公開地報答他們時,卻又忍不住去質疑他們的誠信。(見馬太福音六4)。

當神賜福給祂的百姓時,我們若無法欣然接受,就無法去到神所要帶領我們進入的地方。所有的賞賜或倍增在神的國度裡都有其意義,但若是我們學不會去看重神所給人的祝福或是與祂所尊榮的人同歡慶,那麼所需付上的代價將會令我們難以消受。而我們之所以無法對於神所祝福的人歡慶,是因為我們不認識自己。

認識自己在神眼中的重要性,是我們一生當中最重要、也最令人心滿意足的啟示。但這個議題對那些已經習慣於透過「批評自己」和「感到羞愧」來保持「謙卑」的人而言,可能會令他們戒慎恐懼。某些宗教領袖甚至藉著要求人謙卑,以確保所帶領的人不會出什麼亂子,認為這樣可以幫助他們比較容易順服。要知道,我們的重要性是直接與呼召我們的那一位相關,不是因著我們的表現是否良好,而是因著祂的良善,這完全是因著恩典而成就。每個人都期待自己是重要的,而唯有耶穌才能夠給予我 們所有人都渴望的重要性—而且是豐豐富富地賜給我們。這是祂所付上的極大代價,其價值無法衡量,且白白地賞賜給我們。

若沒有看見神的恩惠,比爾牧師認為不會有人能對祂有正確的敬畏;當我們因著神的恩惠而領受饒恕時,就是明白敬畏神之心的開端。
本篇整理自《顛覆世界的力量》第十二章

實例八

破風,是團隊單車競賽中,騎在前方幫忙突破空氣阻力,為「衝線手」保留體力的人。但是,最終衝線得到掌聲與歡呼、站上台領獎的,卻是「衝線手」。然而每個破風手之所以成為破風手,是因為他們認識自己該在甚麼位置,去成全隊友。籃球員Magic Johnson就曾說過:「得分可以讓一個人很快樂,但助攻卻可以讓兩個人很快樂。」而華裔球星林書豪更是以靠著上帝,倚靠著「隊友至上」的籃球哲學,樂於助攻、將功勞歸給團隊,於是這種寬厚包容的氣度、合作求勝的表現,也就更容易獲取團隊信任與愛戴。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第26期P.20】

2,097 total views, no views today

專題|祕訣5 你也渴望擁有智慧嗎?

p12_5c

智慧是命運的征服者。

威廉‧ 莎士比亞(William Shakespeare)

「耶和華-我的上帝啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王;但我是幼童,不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。(列王紀上3:7-10)

所羅門王年幼時向神求智慧的這段過程,大多數人應該不陌生,但一個人的一個禱告請求,卻促成了一個王國的興起壯大;一個人蒙神祝福所得的智慧,竟然使神的名在國與國中被高舉,究竟智慧怎麼樣成為我們顛覆世界的關鍵呢?

比爾‧ 強生牧師對於智慧是這樣形容:「智慧本具先知性,它的原理像這樣:當我看著客廳的牆面,我看見一面塗上了淺色油漆的牆,當然這面牆背後有一排牆柱,但我只看得到這面牆和塗在上面的油漆。即便如此,我也可以知道這道牆的背後,有我看不見的東西在支撐著它不致倒塌。」

神所賜的智慧,使人擁有穿透性的眼光,能一眼看穿問題的核心,這也是何以當兩位婦人來到所羅門王面前爭奪一個男嬰,在兩人各執一詞的情況下,所羅門王卻能運用超乎常人的判斷方式,準確區分誰才是男嬰的生母。 我們也可以肯定,智慧無疑是神所賜的禮物,並且是透過我們生命中的創意表達、卓越態度,以及誠信正直的品格顯明出來,好叫人得以窺見神國度的奧秘,這也是為什麼在所羅門王時代,會有「普天下的王都求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。( 歷代志下 9:23)」的情形發生,因為神的智慧無法測度,當我們連結於神的心時,也就連結於祂超凡的眼光,擁有屬天的見解。

因此智慧並不是那些特別蒙福、被揀選的人才能夠擁有的恩賜,而是每一個人──透過聆聽神的聲音而能得著。相信神賦予人智慧,也不單只是為一人的利益,而是渴望我們能夠成為他人認識神心意的管道;因此我們所求不光只是為自己,而是要明白我們得智慧,是為了服事更多的人,叫世人看見神的良善與榮美,正如同比爾‧ 強生牧師所說:「在神國度裡的掌權者,從來都不是為了個人利益而治理,而是單單為了他人的緣故。」
本篇整理自《顛覆世界的力量》第五、七、九章

實例五

只要是《蝙蝠俠》系列的忠實電影迷,可能無法不喜愛那一直隨侍在布魯斯韋恩身旁的管家阿福。服侍韋恩是他的工作,但更多時候他是以父親般的形象,在重要時刻提供韋恩充滿智慧的見解與鼓勵。在首部曲《開戰時刻》中他對韋恩說:「為什麼人會跌倒?因為那樣我們才會學會自己站起來。」在《黑暗騎士:黎明昇起》中,他對陷入迷惘的蝙蝠俠說:「忍耐,韋恩少爺,支持下去。人們會恨你,這是蝙蝠俠的宿命。他可以被唾棄,但是仍然能選擇繼續奮鬥,這才是正確的選擇。」

阿福不為自身的利益,只盼望看見布魯斯韋恩有一天能找到屬於他的人生;而他看事情的眼光與智慧,不僅支持了蝙蝠俠拯救高譚市,也讓布魯斯韋恩到活下去的方向。

【本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第26期P.16】

1,697 total views, no views today