書摘 |《不憑眼見(下) 》 第二十二章 新的季節

要願意等待,即便你不明白原因。所有的事情都會照著神的應許成就!等候雖然不容易,但是你需要堅持,因為當你決定想放棄的時候,你可能正快要領受到你所期待的事物。

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每當雨季快來的時候,我們都會未雨綢繆。當我們要度假時,我們就會期待可以休息,然後每一季就依此類推。當我們談到耐心時,顯然我們就是指一段時間:可能是我們需要等或者是認真工作好幾個小時、好幾天、好幾週、好幾個月,甚至是好幾年。這就是我們的生命,跟時間與季節有關。

我們有時候會進到真的很糟糕的季節裡, 像是那種「禍不單行」的時候!然而,在學習這麼多關於信心的課題之後,我跟你保證在這樣的時刻之後,新的、充滿祝福的季節就會在你的生命中展開!會有許多敞開的門,以至於你不知道要選哪一扇。你的問題不會是缺乏,而是如何處理你所領受的豐盛。敞開你的心來相信神,並且準備明智地處理即將發生的美好事物。

季節、日期與小時。身為人類,我們常常談到時間,也會擔心時間,總是會希望時間可以過得快一點,但是我們不能忘記,凡事都有定期 。經歷過一個季節與知道你正確的應得季節是不一樣的,因為這是你祝福與收穫的時刻。人會有重生的時日 。你一直在執行計畫、業務、夢想與做生意,而神說現在是它們要來到光中的時刻。時候到了,某些事情要結束,而另一些事情就會發生或是重新復甦,所以要為了豐收做好預備。

神不是以線性的方式來看待時間 ,神看時間的方式與我們不同。我們總是期待有立即性的回應,但是神會在不同的面相運行。對神來說,一年可能就像是一天,反之亦然。時間是在神的裡面,而不是神受限在時間中。明白這點非常地重要,因為這會使我們預先看見祂為我們開啟的新季節。尋求去了解神看待時間的方式,讓我們更能好好地管理自己的焦慮並培養耐心。根據我們有限的眼光,我們可能會認為神花太久的時間。然而,事情並非如此,因為神看千年如一日。所以,要願意等待,即便你不明白原因。所有的事情都會照著神的應許成就!等候雖然不容易,但是你需要堅持,因為當你決定想放棄的時候,你可能正快要領受到你所期待的事物。

未到臨終的時刻

拉撒路的復活是明白神時間的一個好例子。在第三章,我們提到了一些關於這個神蹟的內容,重點是當中馬大的態度。她跟妹妹馬利亞都期待醫治的神蹟,但唯有耶穌明白這個死裡復活的計畫可以彰顯神毫無疑問的榮耀。但是馬大並不明白,她認為耶穌延遲了醫治的時間,所以使她產生疑惑。然而,這是顯明耶穌是復活與生命之主的理想時機。神對你生命中豐收的計畫總是超越任何你可能有的計畫。永遠不要質疑神的計畫!

讓我們更仔細地來看一些細節。當拉撒路一開始生病的時候,他的姊姊們就給耶穌捎了消息。你甚至可能會說,她們試著用一些文字給耶穌壓力,像是「你所愛的人」其實是表示「可以請你快一點嗎?你的好朋友快要過世了。」但是耶穌的回應卻是在原本的地方多待兩天 。當祂終於抵達拉撒路的房子時,馬大並不是出去迎接耶穌,她是去面質祂,她因為弟弟的死而開始責怪耶穌沒有及時趕到 。耶穌多花的兩天的確是關鍵, 而且直到如今亦然。這些額外的時間雖然看似「延遲」了某事的成就,但是這卻是讓你在你的景況中看見神的榮耀所必須的。耶穌會把你的計畫改成更好的計畫,祂明白如何管理壓力,祂也想教導我們管理自己的不耐煩。

耶穌說拉撒路病不至於死,但是拉撒路還是死了。這意思是耶穌要使他從死裡復活,而你無法使還沒有死去的事物復活 。這也許聽起來很令人困惑,但是生命中總有需要從困惑時刻中學習以及在信心中持守的部分。我也常常會感到困惑,我先前已經分享了神如何讓我們建立新會堂的經歷,以及當我們覺得快結案時,協調卻如何破局的過程。也就是在那時,神幫助我明白,祂有一個更好的計畫。我們非常感謝神在供應更好的地點與建物上的幫助,這也是神榮耀的美好見證。神使整個計畫重新復活,並且因著神,這個建案變得更生氣蓬勃。同樣地,神也要使你生命中那些死去的事物復活。你只需要等候神,並且沉浸在這樣的得勝中。

時間是一個奧秘,不要試著去參透它 。當我們相信神的時候,事情會在轉眼間成就。對神的時間有信心完全違背我們尋求要誇耀自我的天性,我們需要用屬靈的思想去分辨神的時間。讓我們毫無條件、全心、沒有時間上的限制以及完全不帶著懷疑的來事奉神。唯有如此,我們才能明白神看待我們豐收季節的層面。神是永遠信實,祂的供應超過我們所求所想。

時間與季節

聖經中提到的捕魚神蹟給我們寶貴的一課 。耶穌有一天在湖邊講道,彼得跟其他人正忙著捕魚,而沒有在聽耶穌的信息。這聽起來很熟悉嗎?也許你忙著賺錢的焦慮,使你無法尋求神。耶穌就給西門一些使他疑惑的指示,畢竟西門是專業的漁夫,而他剛忙了一整個晚上。也許他經濟上的狀況沒有那麼好,而且需要供應他家庭的生計,但是他的努力卻沒有得到回報。如果你在工作上的焦慮剝奪了你與神相處的時間,我可以跟你保證,如果你把神擺在第一位,你所有的焦慮都會離開,而且會有豐盛的供應。

神會祝福你,但是你需要讓祂在你生命中居首位。那是他們打魚的時候,雖然還沒看到什麼收穫。等待你收穫的時刻,而你的收穫將會是豐盛的。當你的時刻到來的時候,那些網子都要滿到快破掉,因為你會領受極豐盛的收穫。你的時刻將會到來,就像是摩西與約書亞一樣。當你先求神的國與神的義,所有的一切都要加添在你身上。彼得靠著自己的力量,白忙了一個晚上。

當我們談到時間,我們指的也是「時節」與季節。例如,參孫是帶著神超自然大能的人。他的命定是成為以色列的偉大領袖,但是因為他向大利拉洩漏了自己能力的秘密而被囚禁。他是當時最強壯的人,但是即便在他最好的季節裡,也無法與他在被人囚禁的悲慘景況中所達到成就匹敵 。一個季節是一回事,但是一天又是另外一回事。最後,參孫在他最慘的季節中,也就是任仇敵擺布的時候,創造了最榮耀的一天。他從隨心所欲且極受歡迎的戰士,變成仇敵國王的笑柄。

然而,就是在那樣艱困的季節裡,參孫經歷了為神而活最棒的一天。他求神恢復他的能力,使他可以完成摧毀神百姓敵人的命定。在你最糟糕的季節中,神仍然可以讓你擁有生命中最美好的一天!在你最需要或是最憂慮的季節裡,在生病的時候,你仍然可以看見神在你身上動工。在新約中,我們看見西門經歷了他最糟糕的季節,然而,他在那一天卻經歷了生命中最豐盛的漁獲。我們也見證耶穌經歷祂在十架上最糟糕的季節,被背叛、被傷害、被羞辱、被折磨,但是也享受到祂生命中最美好的一天,完成父神給祂的使命並且精力完全得勝的最後一步。不要讓不順利的一天毀了你的季節,也不要讓不順的季節使你無法為最棒的一天來做預備,因為它只是尚未到來而已!

我們要活在期待你季節裡最棒的一天當中,不論這個季節是好是壞。永遠先來尋求神的話語,然後才是其他的事物。若是沒有神的話語,其他的事物都會停止運作。若是沒有神的話語,我們就無法有豐收。這是你生命中今年最美好的驚喜!這會是你生命中、你的家庭裡與你的夢想中最好的一年。我們不需要再為了不好的季節而焦慮,而是要以喜樂期待最好一天的來臨取代你的焦慮。現在是你收穫的時候,而你最美好的一天仍未到來!

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第36期P.49-51)

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書摘 |《不憑眼見(上) 》第十三章 改變你的層次

我可以想像彼得是耶穌十二個門徒中脾氣最差的那位。當然,他們每一個人都有其獨特的人格特質,但是彼得真的是未雕琢的鑽石。耶穌是一位不平凡的老師,就像是夢工場動畫功夫熊貓裡的師父一樣…

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勇於改變,並且在信心中增長。

我可以想像彼得是耶穌十二個門徒中脾氣最差的那位。當然,他們每一個人都有其獨特的人格特質,但是彼得真的是未雕琢的鑽石。耶穌是一位不平凡的老師,就像是夢工場動畫功夫熊貓裡的師父一樣。彼得是一個心直口快的人,他總是有話直說。他有一點衝動,永遠不會對於自己要講的話有所修飾。實際上,我們可以看到他的轉變,從需要與自己人格與脾氣摔角,還一度衝動地割下了士兵的耳朵與三次否認耶穌,後來卻成為神國度鑰匙的持有人,也蛻變成當代教會的屬靈領袖之一。

儘管彼得有著自己的缺點,但是他教導了我們許多信心的功課。例如,他是當耶穌在暴風雨夜裡叫他的時候,唯一敢行走在水面上的人。他的確有沉下去,但是他至少有嘗試的勇氣。如果他跟其他門徒一樣待在船上,他就不會面臨差點淹死的情況,但是他也無法經歷到自己信心的行動以及耶穌拯救他的愛。這是多大的榮幸啊!

這一切的根基都是因著他的信心,就像是當你不遺餘力地信靠耶穌對你的應許,勝過你所看到環境。當然,也許可能會有沉下去的可能性,但是鼓起勇氣,因為即便你會失敗,耶穌也會像對待彼得一樣,把你拯救上來。

想到彼得跨出他在水面上的第一步,我發現有另外一種看待信心不同層次的方法。我們可以像爬樓梯或者是爬山一樣經歷這些層次。第一個階段是親近神,期待領受我們所需要的事物,像是健康、恢復、供應,或是安慰等。耶穌行五餅二魚倍增的神蹟時,許多人得到祝福,而他們的信心也隨之增長。相信耶穌會使你重生,而且一切事物都會隨之好轉,但是你不能只停留在信心的第一個階段 。你需要繼續努力往第二階段邁進,也就是我們開始順服於神,在與神的關係中增長。就好像是耶穌要門徒上船,等他叫眾人散開,然後耶穌去禱告。

在這個新的階段中,因為我們已經領受了神的祝福,我們就得已見證祂的能力,並且因著愛而服事神。事實上,我們可以說我們是「與神一同在船上」。在這個階段,我們會經歷風浪,並且面對的挑戰比起那些尚未委身的人還要更大,因為他們還在岸邊,接受物質層面上的滋養。在第二個階段,我們就能見證並且經歷更大的神蹟。

第三個階段的信心是我們可以被耶穌使用,就像我們看見彼得一樣。他看見耶穌行走在水面上,而他想要像耶穌一樣走幾步,但是當面臨信心的爭戰時,他開始往下沉。當你選擇走在相信超自然的道路上時,也就是信靠你所看不見的事物時,戰爭不久就會開始浮現。你需要相信耶穌已經為你付上了得勝的代價。行走在水面上可能會使我們像彼得一樣產生疑惑,因為彼得在走的時候,信心就開始削弱了。即便你與耶穌擁有深厚且親密的關係,但是你仍然會有在掉入陷阱中驚嚇的時候。你可能會認為銀行的貸款來得比天父的供應可靠,或者是令人沮喪的話語比我們從神領受的祝福來得更有能力。不要相信留在船上的安全感,只要持續尋求耶穌,向祂跨出信心的腳步!

即便我再次往下沉

第四個階段的信心讓我們相信,神會再次把我們拉起來。當彼得開始往下沉的時候,他第一個反應是呼求耶穌。而耶穌拉著他的手,把他往上拉。聖經是沒有說耶穌把彼得背回船上,但是我想像他們是一起走回船上的。彼得已經走了幾步,而現在是要掉頭,所以我認為這次是跟耶穌一起手牽手走回去船上。

彼得為什麼沉下去?第一個階段的查驗會告訴你:「因為當他試著走在水面上的時候,他疑惑了。」雖然第二個階段的查驗會跟你說:「因為他敢去挑戰他的信心。」如果彼得繼續待在安全的船上,他就不會沉下去。然而他是唯一敢像耶穌一樣跨出去的人。很有可能船上的其他門徒會開始下賭注,可能會有人說:「我跟你打賭,他走不回來。」而另外一個人說:「我打賭他會溺水。」但最後,彼得跟耶穌一起回來了。他沒有被留在到底順服會帶來什麼可能的不確定性之中。這樣來說,信心不是很美好嗎?

耶穌一定會因著彼得的信心而覺得開心。雖然彼得最後是被救起來的,但是耶穌看見他可以成就大事的潛力。這就像是剛學步的小孩,一定會摔不只一次。但是透過持續不斷地爬起來,他不但可以學會走路,有一天還會能夠跑。

更新你自己

我們再一次看見,更新我們的思想是關鍵。在彼得的案例中,他的辨別力是受到神話語支配,耶穌要他像祂一樣走在水面上。一而在,再而三的,神的建議會使我們把所有屬世的限制與藉口拋在腦後,並且開始行在信心中。不要讓你自己的資源限制你為自己所渴望事物的努力。不要用缺乏資源、機會或關係來當作不去執行偉大成就的藉口。歷史讓我們看見,許多沒有上過大學的人還是非常富有、興盛的。你所需要的就是把信心都放在神身上,而不是那些會限制或是阻礙你的事物上。

就投入在像彼得試圖走在水面上的信心中吧!他不是一定得這麼做,因為他有船可以載他。但這是他希望在生命中看見的個人渴望。的確,彼得想要經歷看看他的信心到底是可以帶他走多遠。因著耶穌,他發現這是無限的。操練你的信心,在生命中設立遠大的目標,想像並且在信心中看見這些事情發生,即便你認為這是你生命中不需要去做的事情。記住,在神是沒有限制的!不要只是在你的需要上操練信心,也應該在第一手見證超自然神蹟的單純喜樂上操練信心。眼光超越僅僅滿足所需就是在信心中成長,並且進到下一個階段。

我們需要學習超越我們自己對事情的判斷與邏輯推論。不要試著去理解發生在你身上的事情,而是堅信不管發生什麼事,你都不會動搖對神的信心,因為神掌管一切。問題不是你為什麼面對這樣的景況,而是目的是什麼?不要抱怨或者是自憐。用信心來填滿你的理智,達到下一個階段然後說:「神有一個計劃,偉大的事情即將要透過我發生。神與我同在,祂從來沒有離開或是遺棄我。神永遠會與我同在,即便我跌倒。」神渴望改變你信心的層次,但是你需要先轉化自己的思想,變得更正面積極。

向前邁進

為了使你信心的層次增長,你需要更成熟,並且讓神轉化你,使你能辨別神的旨意。因此,你需要更新你的心,也就是你每個思想模式的起源 。我們需要開始以不同方式思考,使我們能領受我們所期待的美善事物。例如,我們知道神要恢復我們的家庭,但是我們常常堅持以自己思想的方式來做決定或是行事。我們應該要向聖靈求智慧以及應該採取的步驟。如果你已經保持過去的行事與思考方式很長一段時間,但是卻沒有得到你想要的結果,你不認為現在是允許自己被更新並且尋找其他替代方案的時候嗎?學習讓自己更有智慧,並且允許自己讓信心來帶領你。找出新的方式來理解正在發生的事情是很重要的。

有一個朋友正在婚外情與離婚的痛苦經歷中,他花了太多時間試著讓他的太太原諒他。他的太太已經變成了他的神、他的偶像,以及他的執念,因為他的生與死都是根據太太回應他的方式。雖然他試著要恢復關係是一件對的事情,展現出他為了太太以及孩子們願意做出巨幅的改變。雖然他用自己的想法來行事,但似乎他太太的心因為痛苦、被欺騙與傲慢而變得越來越剛硬。如果他已經嘗試了所有的方式,那我還可以提供給他什麼樣的建議呢?況且,如果他嘗試做的每一件事情都是對的,我還能跟他說些什麼呢?他曾經有信心,每天早上他都等待關係恢復的神蹟可以發生。但是他很寂寞也很挫折,幾乎要放棄了,相信他這輩子都要這樣被定罪。然而我們知道這不是神對我們生命的計劃,我們永遠都有盼望。即便我們不配,但是我們的罪已經因著神的恩典與愛得到赦免。我朋友所缺乏的是他沒有定睛在神的身上,而是在他太太身上。他很有耐心,並且持續以自己的智慧去行事,因為整個世界都告訴他,這些都是他該做的。他需要尋求與天父有一個更深厚、更親密的關係,將榮耀與尊榮歸給神,並且感謝神,因為他知道神會在他破碎的家庭中行神蹟。

神需要恢復他以及他的太太,他們兩個都需要讓自己的老我死去,並且重生。他信心的層次需要在這可怕的風暴當中被提升與增強,因為這可能是一個男人會面臨最可怕的風暴。這就是我所說的,透過信心來更新我們的心思意念。我知道有一些人也許會想:「當然,寫比做來得容易得多。」但就是在這樣的時刻裡你需要相信,透過可以堅固你的基督,你可以做成一切的事情 。

當我們在等待神蹟時,我們常常會抓住「你若能信,在信的人,凡事都能。」以及「你若是有信心,就可以挪山。」這樣的應許。然而,我們需要明白,第一座要挪移的山是在我們心裡,也就是當我們面臨挫折時所產生的困惑。我朋友需要的第一個神蹟是在他心裡的,他需要改變他的思考模式跟焦點,將一切降服於神,釋放心裡的重擔與羞愧,並且擁抱他的確值得原諒的事實,因為神已經赦免他了。

要走上恢復的正確道路,他需要說出:「父神,我知道你對我跟我家庭所懷的意念是良善的。我有信心,我將一切主權交給你,我信任你的工,更勝於我自己的。」在那個時候,他會被難以理解的平安以及耐心所充滿,特別是想到這樣恢復的過程可能需要花上好幾年.這不是因為神想要懲罰我們,而是要明白,每個人都對於醫治自己的心有責任。

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第35期P.48-51)

 

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書摘 | 《親愛聖靈》 前言 受傷的鴿子

這麼長一段時間以來,我一直不斷地做這樣的禱告:「親愛的聖靈,祢是否可以做我最好的朋友?」當你手中拿著這本書時,我由衷盼望你能夠與我有著同樣的感受。我禱告你也會愛上聖靈,並讓祂永遠成為你最好的朋友!—腓力.曼都法

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這麼長一段時間以來,我一直不斷地做這樣的禱告:「親愛的聖靈,祢是否可以做我最好的朋友?」當你手中拿著這本書時,我由衷盼望你能夠與我有著同樣的感受。我禱告你也會愛上聖靈,並讓祂永遠成為你最好的朋友!
—腓力.曼都法

約翰又作見證說:“我曾看見聖靈,好像鴿子從天上降下來,停留在他的身上。 (約翰福音一章32節,新譯本)

我曾經見過類似的異象,當我在主日學裡與孩子們分享時,神的靈彷彿鴿子降下,並在我頭上盤旋。你大概可以想像,當一群孩子們聚集在一處會是什麼樣的光景,對吧?當時房間裡充滿了尖叫與歡笑。可是當我看見那隻從天而降的鴿子時,那一瞬間時間彷彿霎然靜止,孩子們的尖叫與歡笑聲都被隔絕在外,就好像空氣中充滿了屬天的聖潔,使得我這個主日學的講員只能瞠目結舌地站在台上。在那個當下,我完全忘記自己正在進行教導。

這是否描繪出了當施洗約翰看到聖靈從天而降並停在耶穌身上時,他心裡的感受?還有什麼奇景可以比看見毛色白中帶青又閃耀著天國光芒的白鴿,更為壯觀呢?但是當牠飛近時,我才注意到牠的翅膀並不如我所預期的那麼潔白;而且還全身遍體鱗傷。看見這點令我大大地吃了一驚,訝異到忍不住熱淚盈眶。看見這隻鴿子的那番景象實在令我苦惱不已,可能主日學的孩子們也在納悶,不懂他們的老師為何會莫名其妙地流下眼淚吧。

後來我默默地問道:「是誰這樣對祢?」聖靈輕聲地給了一個出乎我意料之外的答案:
「陌生人是不可能把我傷得這麼重的;這是我自己的教會,也就是我的孩子們造成的。」我從來沒有如此傷心過,我感覺祂全身上下的傷痕以及翅膀上的血漬,我也必須負上一部份的責任,都是因著我的罪和不順服才會使祂傷得這麼重。往往傷我們最深的豈不都是那些我們身邊最親近的人嗎?那一刻我明白了一件事,唯有那些祂心裡看重的人才能如此深地傷害到祂。

自從得著這個啟示之後,有一首詩歌就經常在我耳邊響起,而我個人也會在每早晨靈修時輕聲地哼唱這首歌:

“神的聖靈我們歡迎祢降臨

神的聖靈我們歡迎祢降臨

慈悲憐憫的天父 全能的上帝

我們真歡迎你降臨“

 

而這也是我長久以來一直不斷做的禱告:

「聖靈,能否請祢做我最好的朋友?」

當你拿起這本書在閱讀時,我渴望你能夠經歷與我相同的感受。我禱告你也會深深地愛上祂,並讓聖靈從此成為你一生最要好的朋友!

 

(本文出自Asia for JESUS 亞洲復興誌第35期P.46-47)

 

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書摘 | 《不同凡想的天國學校》第二章 學習如何學習

溝通不只是侷限在文字而已。不管你或是你所溝通的人是否察覺到,你訊息的兩個面向——你所說的內容與你說話的方式——都被傳遞出來,也都會被接收到。身為講員、教師以及有影響力的人,這是你潛在的超能力…

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同時訴說兩件事情

來參加「不同凡想學習模式」工作坊的人,都希望自己能成為更好的溝通者,而我們的工作坊就是希望能幫助大家去思考新的溝通方式。

一旦我們花時間建立了關係之後,我就以這個念頭為開端:「在接下來的兩天中,我會持續同時訴說兩件事情。如果你只注意到我所訴說的內容,那你只會學到你來這裡想學的一半內容。」

「我們曉得事情的方式,遠比我們曉得的內容來得更重要。最強而有力的訊息,其實是那些看不見的訊息。你當然要留心傾聽我所說的內容,但你也得留意我說那些話的方式。兩者都很重要,而兩者都會花費我們的時間。」

我要參加的學員們明白,溝通不只是侷限在文字而已。不管你或是你所溝通的人是否察覺到,你訊息的兩個面向——你所說的內容與你說話的方式——都被傳遞出來,也都會被接收到。身為講員、教師以及有影響力的人,這是你潛在的超能力。

每個訊息都有被傳遞出來的方式,當訊息傳遞的方式與訊息相呼應時,這就是最有力的溝通。訊息傳遞的方式常常是我們最不會去注意到的,然而它卻是兩者中最有能力的。

當傳遞訊息的方式不適合訊息內容時,傳遞的方式就會反客為主,成為訊息的主體。因此,當文字內容與傳遞方式不一致時,傳遞的方式不但會扼殺了文字內容,也會傳遞出另一個訊息。婚姻治療師花很長的時間幫助客戶了解這個真相,讓我們看看下面這個範例,它刻畫出傳遞方式如何轉變成訊息的主體:

他坐在房間離她不遠的地方,但是他的心卻在別的地方。姑且不論他的心思是在他的工作或者是興趣上,雖然他在房間裡,但是心不在她身上,而她很清楚這一點。
她問他說:「親愛的,你對我有什麼看法?」
他沒有抬頭,他隱約察覺到她說了些什麼,但那些話卻沒有進到他思緒的雲霧中。

「什麼?」他咕噥了一下,還是心不在焉。

到目前為止,先生傳遞訊息的方式比訊息重要,因為他本身的溝通方式就是一個訊息。他傳遞出關於自己與太太之間連結的訊息,而這也是太太提問的原因。因著他的分心,這位先生沒有察覺到房間氣氛的轉變。太太感到恐懼,但是卻以憤怒的方式來呈現。

「我說,」她聲音有點冰冷地重述:「你對我有什麼看法?」

太太的方法,或者說是她溝通的方式現在也成為一個訊息了。她希望先生轉而注意她,她雖然沒有這麼說,但是她的方式卻增加了緊張感。

先生的方式(分心)雖然跟太太的方式(挫折的增加)一樣明顯,但是卻勝過太太的方式,因為它顯示了關係上的脫節。先生聽到了太太的訊息,但卻沒有聽見她傳遞的方式,也因此他只回應了太太的訊息,而非太太的恐懼。

「我愛你。」他漫不經心地咕噥,心裡知道這是個「標準答案」。


先生傳遞訊息的方式跟訊息本身並不相容。在關係脫節的情境中,用漫不經心的方式咕噥著「我愛你」並無法配合真實的情境。在那一瞬間,這樣的不一致把先生溝通的方式猛然丟到他愛人的面前,而傳遞訊息的方式就成為了訊息,接著就帶來衝突。
現在,你想像一下這個場景以不同的方式展開……

「親愛的,」她鼓起勇氣問說:「你對我有什麼看法?」

他放下了手機,轉向她並看著她。他的眼睛在她的雙眼中找尋她剩餘的問題。他聽見的她所說的話,但是他認為這個話語一定不只是因為心裡的好奇而已。  

「你對我有什麼看法?」他傾身靠近她,並且把手放在她的手臂上。他看見了恐懼,或者說至少是不安全感。「你是最珍貴的女人,我如何該成為那位回答問題的人呢?」

她因著他的話語興奮了起來,她的恐懼也開始退去,而她的笑容感覺鬆了一口氣。

「我覺得我很幸運。」他繼續說。「很幸運能找到你,當我邀你出去的時候,很幸運地你願意接受我的邀約。我很幸運每天都有機會可以發現你新的樣貌,也能看見我先前看過許多次的事物。我對你有什麼看法?我真是為你瘋狂!」

她靠著他的肩膀,貼近他。他的話語使她找回自我,感覺好像回到家一樣。

太太的問題,顯然超過眼睛可看見的範圍。在第二個例子中,先生意識到自己不只需要說話回應,但也需要用眼睛來傾聽。他傳遞訊息的方式配合著訊息內容,他的話語從他的魂傳到了太太的魂裡。不論他是否知道自己同時在訴說著兩件事情,但是他的方式與內容是完全一致的。

我記得有一次我聽過一個講員教導聖經裡的喜樂。他苦著一張臉,甚至是在幾乎要發脾氣邊緣講這篇道。在一個小時裡,他精準又有智慧地分享聖經中關於喜樂的內容。

我那一天有許多的得著,但是都跟喜樂無關,我在那天學到最深沉的內容是透過隱喻。我學到將你的思想與你的心分開的重要性(或者說是危險性)。我學到你可以在教導的時候,將聖經裡的思想與聖經作者的心分開。而我也學到,同時去注意說話的內容與說話方式的重要性。

隱性的溝通與顯性的溝通

我們總是在同一時間訴說兩件事的原因是,溝通永遠含括兩種訊息。每一次的訊息交換都包含一個顯性的訊息,也就是被傳遞出去的資訊,以及各種隱性的訊息,就是非語言的暗示。

非顯性訊息,像是視線接觸、語調、情境脈絡以及其他各種外在因素等,這些非顯性訊息一定都會伴隨著顯性訊息。這是另外一個描述訊息內容(顯性)與傳遞方式(隱性)的簡單方式。隱性訊息沒有分好壞,他們就是訊息而已。但是當隱性訊息跟顯性訊息一致的時候,健康及有效的溝通才能發生。

顯性溝通永遠跟傳遞資訊或資料有關,但是隱性的溝通則是跟關係有關。我們就是在隱性的這個層次中,傳達出我們的重視、輕蔑、仁慈或冷漠。就是在這個沒有說出口的層次中,我們透過溝通表達出他人對我們的意義,甚至顯示出這樣溝通的過程對我們的意義。

雖然有些人偏好隱性的溝通,但是所有的人都可以接收到這個層次的溝通。當我們的方法與訊息內容一致時,訊息就會隨之更有能力。當我們的方法與訊息內容一致時,真理的大能就可以刺穿聽眾的心,並且轉化他們觀看與體驗他們所身處於這個世界的方式。我們在溝通上的一致使我們的訊息不那麼著重於文字,而是著重於能力,就是可以帶出深沉與持久性改變的大能。

 

(本文出自鮑伯․漢普 Bob Hamp  新書《不同凡想的天國學校》)

 

✽2019自由特會:10/16(三)-17(四)

✽報名及更多資訊:http://bit.ly/2lxwkPx

 

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書摘 | 當天堂介入(上)

耶穌身上聖靈真實的同在攪動了人們對上帝的渴慕。雖然沒被教導應該要改變心態,但這樣的渴慕卻帶出了他們在態度上的轉變,甚至不知不覺地,飢渴就在他們身上創造了一個他們從未有過的新眼光。

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大部分基督徒的悔改都足以獲得饒恕,卻不足以使他們看見神的國。

以色列人期待他們的彌賽亞是以君王的姿態到來,是一位統管萬君的萬王之王。祂的確是。不過由於對所謂偉大國度的誤解,以至以色列人很難明白祂為何不浩浩蕩蕩地降臨人間,反以僕人之姿來到。

以色列人期待祂以鐵杖統管萬有,如此一來,他們就可以向歷世歷代所有壓迫他們的敵人報仇。他們不明白祂的復仇對象並非以色列的敵人,而是全人類的敵人:罪、撒旦和牠的工作,以及宗教養育出來的自以為義。

彌賽亞耶穌充滿驚喜地降臨了,但唯有憂傷痛悔的心,才能在不合理且不被冒犯的情況下,認出祂永恆的面貌。祂降臨的目的,揭示於祂的主要信息裡:「天國近了,你們應當悔改。」(太4:17)。但有件事是以色列人完全沒注意到的,就是祂把祂的國度一起帶到了人間!

悔改不只意味著為罪哭泣,或轉離罪跟隨上帝。事實上,轉離罪跟隨上帝是真實悔改的結果,而非只是一個實際的行動。悔改意味著改變思考模式,唯有改變思考模式,我們才可能發現耶穌服事的重點—上帝的國度。

要喜樂,不只是來自上帝的一個屬天命令。唯有在上帝的恩典中降服於祂的人,才有可能順服於這個命令。心意更新而變化,則是一顆順服的心所帶出的結果。

回轉向神

悔改經常被定義為「向後轉」(回轉)。這意味著當我們正朝著生命中的某個方向前進時,突然改變了方向。聖經是這樣說的:「就如那懊悔死行、信靠神」(來6:1)。因此,信心是悔改的冠冕,也使悔改成為可能。

近年來,教會大力教導這項命令(悔改),我們也的確非常需要這個信息。現今,隱藏的罪是教會的致命弱點,它使我們遠離聖潔,而聖潔卻是勇氣與信心的根源。然而,儘管達到聖潔這個目標非常崇高,教會所傳遞的悔改信息的內容卻不完全。上帝不只是要我們不再有虧損,更要我們豐盛有餘!悔改本身不夠完全,
除非看見或帶著展望神國度的眼光。

與基督同工

悔改的重點是改變思想模式,直到神國的同在充滿了我們的心思意念。仇敵試圖讓人定睛在看得見的事物上,但只要我們用心察覺祂國度的同在,就能輕易抵擋誘惑。這種察覺能幫助我們與基督同工(參林前3:9)—除滅魔鬼的作為(約一3:8)。

若神的國度此時此刻就在這裡,我們就必須認出其存在於一個看不見的領域。「天國近了」的「近了」,提醒我們天國就在伸手可及之處。保羅說,所見的是暫時的,所不見的才是永遠的(參林後4:18)。耶穌告訴尼哥底母,他必須重生才能見神的國(參約3:3)。唯有藉著悔改,那看不見的領域才能變成事實。耶穌彷彿是在說:「如果你不改變看事情的方式,你會一輩子以為眼睛所見的自然界就是最高的法則與唯一的事實。除非改變思考模式,不然你永遠都無法看見那近在眼前的世界—那是我的世界,它能實現你曾有的每個夢想,而我已把這個世界從天國帶到地上了。」耶穌在世上的日子和其所服事的一切,都是藉著汲取那最高國度的資源所完成的。

活在不可見的領域中

「將事隱密乃神的榮耀;將事查清乃君王的榮耀。」(箴25:2)。有些事唯有非常渴慕的人才能看見,有些事只有極度渴慕的人才能夠發現。這種高度看重神國的態度(參太5:6),是真正忠於神國度的記號(啟1:5)。將精金隱藏在石頭裡的上帝,把祂的國度一起帶到地上來,但祂將國度隱藏起來了。保羅在寫給歌羅西人的信上探討了這議題。他告訴我們,上帝將我們的豐盛生命隱藏在基督裡(西3:3)。基督在哪裡?在天上,坐在父神的右手邊(弗1:20)。我們的豐盛生命隱藏在神國的領域裡,藉著信心才能支取。

王的領土

看看「王國」(kingdom)這兩個字(king-dom)。它指的是王的領土,暗示著權柄和統治權。耶穌來,是為了提供祂國度裡的一切益處,給予降服於祂權柄的人。上帝所掌權的領域,那一切充足毫無缺乏的領域,就是所謂「神國」的領域。神寬恕、釋放和醫治的工作,闡明了在祂的掌權下我們所將得著的益處。基督徒的生活一直都維繫在這目標上,一如主禱文所說的:「願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上」(太6:10)。當地上發生的事等同於天上的時候,就代表祂的掌權已然實現。(這部分在第四章中將有更詳細的探討。)

最偉大的一篇道

馬太福音第四章,耶穌首先宣講悔改的信息。人們從四面八方而來,帶來生病的、被鬼附的,和殘疾的人。耶穌把他們全醫好了。行了神蹟後,耶穌傳講了史上最著名的一篇道:登山寶訓。別忘了,這群人才剛親眼目睹耶穌施展大能,醫治各樣的疾病。因此有沒有一種可能是,這篇道是為了幫助他們辨識出前一刻所經歷的內在轉變,而不只是一篇新觀念的教導而已?

「虛心的人有福了!因為天國是他們的」(太5:3)。你會如何看待一群離開家鄉、歷經數日的長途跋涉、放棄生活中的一切,只為了跟隨耶穌到一個荒蕪之地的人?在那兒,祂將行出這群人所認為不可能之事。這群飢渴的心從上帝的心那兒汲引出了一個神蹟,但他們當時卻壓根兒還不確定上帝是否存在。

他們渴慕的狀態可以在八福裡找到嗎?我相信可以。我稱他們為「虛心的人」,藉著醫治和釋放,耶穌在這群人面前顯明其所應許的國度。神蹟過後,耶穌就開始講道—以教導解釋自己方才所行的神蹟;這是耶穌的慣用方式。

在這場合中,耶穌身上聖靈真實的同在攪動了人們對上帝的渴慕。雖然沒被教導應該要改變心態,但這樣的渴慕卻帶出了他們在態度上的轉變,甚至不知不覺地,飢渴就在他們身上創造了一個他們從未有過的新眼光。根本沒有付出任何關於改變的努力,人們就改變了。為什麼?神國在聖靈的同在中降臨了。他們遇見的是上帝的同在,就是他們一直在等待、渴望的同在。對這群人而言,耶穌是否行神蹟或講道,一點都不重要,他們就只是想跟著祂!渴慕使人謙卑。對上帝的渴慕帶來最大的謙卑,然後在適當的時候,祂將使他們升高(彼前5:6),一嘗祂掌權的滋味。

登山寶訓是份天國條約。藉此,耶穌讓祂的跟隨者明白什麼樣的心態可以幫助他們進入那看不見的國。身為天國的子民,需要有這些態度在我們裡面,才能領悟神國所為我們提供的一切。事實上,八福就像是「鏡片」,透過這些鏡片,神國才能被
看見。悔改包括領受這些經文中所揭示的耶穌的心意。耶穌所講的八福,也可以換句話說:「悔改的心就像是這樣。」

 

(本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第34期P.49-51)

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書摘 | 命定贏家 第十二章 撥雲見日

一旦你學會怎麼為個人命定領受異象,就算生活再怎麼枯燥無味和無聊,都能夠轉化成為一場令人為之振奮的旅程。

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有句話應該是米開朗基羅說的:「我在大理石塊裡看見了天使,於是我便一直鑿,直到他被釋放出來。」若是能夠在一塊富有生命的石頭裡看見那被禁錮住了的潛能,就能夠使鑿石頭不再只是鑿石頭,而是在釋放天使得自由。一旦你學會怎麼為個人命定領受異象,就算生活再怎麼枯燥無味和無聊,都能夠轉化成為一場令人為之振奮的旅程。異象可以賦予人能力,將日常生活裡的那些苦差事連結於個人生命的永恆旨意;異象會使生命變得更有意義,就算經歷困難季節,你也可以從中得著堅持下去的動力。

或許你深信一定要等到自己畢業了、得醫治了、帳單都還清了、結婚了,或是達到某個里程碑了,你的生命才算真正地開始。可是如果你說除非自己都預備好了,否則神的應許不可能成就時,你的這個想法不僅會讓自己無法看見神在你身邊的作為,也會錯失了能夠經歷興盛的神聖機會。實際上有太多的人都坐在信心不足的門邊,不斷地看著世界在自己身邊轉動。也因此你必須期盼,有意義、深奧、大有能力且美好的事隨時隨地都可以發生,因為信心會生出期盼的果子。信心可以激發出異象,使我們看著眼前的大理石,不會只看到一塊石頭,而是看見在那裡面的天使。事實上天國裡的一切都是憑信心才能夠得著,信心能夠超越環境,克服障礙,並勝過事實。信心可以使人看見眼所不能見,相信沒有難成的事,也使那不可思議的事得以被成全!

希伯來書的作者用這樣的方式來說明信心:

「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」(希伯來書十一章1-3節)

信心能夠打開你的眼界,好叫你可以明白那難以理解之事,而且因為你已經看見那些此刻還無法憑肉眼看見的事,所以你就改變了自己的行為模式;早在別人都還搞不清楚狀況的時候,你已經開始以行動予以回應。當希伯來書的作者寫到摩西時,他用一個極其美好的方式描繪出了這一點:「他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。」(希伯來書十一章27節)雖然神是眼所不能見的,但摩西見了神,於是他離開了埃及。換句話說,摩西有信,信心打開了他的眼睛,所以他看得見那眼所不能見的,最終讓他有勇氣去公然反抗當時世上權力最大的統治者。

異象與眼界

到底什麼是異象,我們又應該如何追尋異象?真實的異象是從神的異象而來,需要透過信心激發出來,而不是靠一個人的自私野心想像出來的。因此真正的異象是因為領受了從神而來的眼光,所以才能夠有先見之明。

好幾年前我再也受不了自己的體重過重,所以我決定要開始上健身房,維持一下自己的體態。我甚至下定決心第一天就要瘦兩公斤,所以我那天就花了三個小時在健身房裡,把所有的器材都用了一圈。可是隔天早上當我起床的時候,全身痠痛到一個地步是,我真的是用滾的滾下床,然後沿路爬到洗手間裡。我全身上下都痛到不行,有些地方是我從來沒有用到過的,我都不知道原來那裡有肌肉的存在!從那次以後,我就再也沒有做過重訓了。

那個禮拜我也學習到了一些功課:光是痛恨自己變胖是很難讓人變瘦的,因為回應一個負面的想法是無法帶出什麼正面結果的!確實,是異象(以這個例子而言,就是去想像自己有健康的身體)能夠克制好自己的飲食習慣,重新調整自己行程上的優先次序,就算肌肉再酸痛也還是會拼了命地去達到目標;只要有異象,再怎麼痛苦都別具意義。

你認為自己在做什麼?

《小子難纏》(Karate Kid)這部電影裡,主角丹尼爾的師父宮城先生(Mr. Miyagi)用一些很實際的工作(車子打蠟、油漆牆壁、籬笆修繕)來教導自己的學徒空手道,但是丹尼爾還以為宮城先生只是想利用自己來幫他做家裡的雜務。於是丹尼爾在盛怒中對他的師父大吼,抗議自己都被他利用,以及他從頭到尾都沒有教自己功夫。
宮城先生回應說:「丹尼爾桑,讓我看看你都是怎麼幫車子上蠟的!」於是丹尼爾就讓宮城先生看他怎麼做的,宮城先生邊看邊修正他的動作,重複地說:「上蠟…刮臘。」

接著宮城先生又說:「那你又是怎麼漆籬笆的油漆呢?」同樣地,丹尼爾就做給宮城先生看,宮城先生也修正了他的動作,重複著:「上下、上下。」

最後,宮城先生說:「丹尼爾桑,讓我看看你怎麼釘釘子吧!」丹尼爾就比手畫腳地做了釘釘子的動作,宮城先生也再次調整了他的動作。很快地明眼人都看出來了,雖然宮城先生表面上看起來是要丹尼爾做家事,但他其實一直都默默地在教他空手道。當丹尼爾在幫車子打蠟、漆油漆和釘釘子的時候,就一直都在學功夫了。換句話說,你怎麼看自己在做的事情,比你實際手上在做的事還要重要。偉大總是藏在平凡無奇的事物裡。

請想像兩個在速食店裡煎漢堡排的工讀生;其中一個人對於自己的生活完全沒有任何異象,每天就是看著牆上的鐘,一邊煎漢堡排,一邊想著幾點才可以下班。他痛恨這份看不見未來的工作,在他製作快樂兒童餐的時候,他每分每秒都覺得想哭。另外那個人則是期許自己有天可以成為一個很棒的生意人,所以他決定在煎漢堡排的時候,要效仿所羅門王僕人服事的方式:以卓越為目標;於是他挑戰自己一定要煎出速食店有史以來最好吃的漢堡。他發現哪怕是再微不足道的事,只要用一個非凡的方式去執行,就能讓人見識到那份偉大。

異象是那隻看不見的手,默默地帶領、鼓勵和鼓舞那些市井小民去成為改變世界的人。如果單從外表看起來,兩個人都只是在煎著漢堡排,可是我們卻知道事實絕非只是這麼簡單。其中一個人只是在速食店裡工作,另外一個人則是從這裡展開了屬於他的事業生涯。兩個人看起來都是站在同一個爐子前面,但是第二個人早就已經在異象裡坐在一間高檔辦公室裡的大桌子前面,經營一間市值上千萬的公司。
若是你渴望自己的生命經歷真實的成功,你必須與神一同展望自己的未來;否則你不會知道自己究竟要往哪個方向前進。如果你連自己的目的地都不知道在哪,自然不會知道該踏上哪一條路,那麼就算你衝得再快,也於事無補。你怎麼看待自己目前手中所在做的事—也就是你對於未來所抱持的異象—遠比你目前努力達成的目標還要來得重要地多。

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書摘|《蒙福人生》 第三章 是生命,而非律法

聖經當中講到什一奉獻的原文「tithe」,意思是「十分之一」或是「十份中的一份」,那你知道「十」這個數字在聖經裡具有什麼意義嗎?它代表考驗、測試。

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馬太福音第六章裡頭,有一節我們都相當熟悉的經文:「因為你的財寶在那裏,你的心也在那裡。」(馬太福音6:21)

通過考試
我希望各位注意這節經文並不是說你的心在那裏,你的財寶也在那裏(雖然有很多人是這樣引用這段經文),它其實就是在說你的心會跟著你的財寶走。這是為什麼對基督徒來說,什一奉獻代表著一個考試。繼續讀下去,你就會明白我的意思。

聖經當中講到什一奉獻的原文「tithe」,意思是「十分之一」或是「十份中的一份」,那你知道「十」這個數字在聖經裡具有什麼意義嗎?它代表考驗、測試。

讓我給你一些例子: 神在埃及總共降了幾災?或者我們這麼問好了,神總共測試了法老的心幾次呢?答案是「十」。

那神給摩西的誡命總共有幾條呢?又或者說,我們的順服是透過幾種方式被考驗呢?答案也是「十種」。

還有當以色列人在曠野中行走的時候,神總共試驗了他們幾次呢?以及當雅各在為拉班工作時,神考驗了他的心(透過允許他的工價被改)幾次呢?最後我們看但以理書第一章裡頭,但以理一共被試煉了幾次?毫無例外地,每一個答案都是「十」。這樣的模式在新約當中一樣有跡可循, 在馬太福音二十五章裡是十個童女被測試看誰是有預備好的,啟示錄二章十節講到受試驗的日子共十日,還有,耶穌共有十個門徒(其實是十二個,我不過是想考考你罷了!)

不過「十」這個數字確實在整本聖經當中都跟考驗或試煉有關,而什一奉獻則是測試每個基督徒的心究竟放在哪裡的終極考試。但更重要的是,這也是神唯一允許我們可以來測試祂的地方:

萬軍之耶和華說:「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶,傾福於你們,甚至無處可容。」

瑪拉基書3:10
我還記得我曾經跟神討論過這節經文,我大概是這麼說的:「神啊,祢為什麼要把這節經文放在舊約裡面呢?拜託,不是再翻個一到兩頁就到新約了嗎?祢幹麼不再稍微等一下,就可以把這節經文留到新約裡面再放呢?祢難道不知道就因為這是節舊約的經文,所以很多人就會不把它當一回事嗎?」

我感覺神當時直接對我的心說話並回答了這個問題:「這節經文的擺放位置正如我意,你知道什一奉獻是針對人心的測試,如果我真把它放在新約的話,它就不那麼具有測試的意義了。」然後神又說:「同一章裡我還用了第六節來說明一切。」

當下我記起神在瑪拉基書三章六節所說的話,就如同我前一章所引用的,這節經文裡神說:「因我耶和華是不改變的。」

什一奉獻確實是個考試,這節經文所講述的真理對我而言是再清楚不過了。如果我有什一,那麼我就必蒙福;但如果我沒有這麼做的話,咒詛就會臨到我。嗯,真有這麼難下決定嗎?再讓我想一下,什一—便蒙福,不什一—就受咒詛。那你是想被祝福呢?還是你還在猶豫不決呢?對我來說,真的沒有那麼難想通。

神開宗明義地說了「來試試我啊,有種你就來試,看你敢不敢!」

你真的還是不確定到底要不要什一奉獻嗎?不妨就照神在瑪拉基書三章十節裡所說的去試試祂吧!

萬軍之耶和華說:「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶,傾福於你們,甚至無處可容。」瑪拉基書3:10

神開宗明義地說了「來試試我啊,有種你就來試,看你敢不敢!」(請容許我這個德州佬這麼解釋)不過神講得很清楚:「試試我。」這也是為什麼我想在這裡給你一個挑戰,就來試試祂吧!先認真且殷勤地用你的初熟果子來尊崇神,然後看看會發生什麼事。

靠著神所賜予的能力在這趟聖靈所引導的旅程中去學習關於給予不同的新功課。每當我們以為自己已經給夠了的時候,神又會再度擴張我們的境界。

順服和咒詛
關於這個教導我曾聽過有人這麼說:「這個什麼咒詛是不會臨到我身上的,做為一個基督徒,我不可能會遭受什麼樣的咒詛,因為耶穌已經在十架上為我承擔了一切從律法而來的咒詛。」這個說法確實帶出了一個很重要的議題,我們也來看看是否真是如此。

聖經的確指出耶穌在十架上承擔了我們的罪、疾病、悲傷、痛苦和羞辱。而當我們讀到以賽亞書五十三章的時候,確實也很難不為耶穌在十字架上所成就的工作而充滿敬畏和感謝。

我們同樣在加拉太書第三章也可以讀到一節經文,講到耶穌為我們所完成的救贖工作是多麼地美好: 基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛,因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。(第13、14節)

毫無疑問地,耶穌在十字架上為我們承擔了這一切—甚至是超過我們所能夠想像的。但我想請你思考一件事,就如同我們前面所讀到的,耶穌在十架上承擔了你的罪,彼得前書2:24 說:"他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。"那難道你變成基督徒之後就沒有再犯罪了嗎?

我相信是有的。所以請試想一下,雖然耶穌在十架上承擔了你的罪,可是即使做了基督徒,你也總還是會再犯罪。

假設我們是任憑己意選擇不照神的話獻上初熟的果子,是否就會發現自己在財務上是深陷咒詛裡呢?

同樣的道理,我們也讀到耶穌在十架上擔當了我們的疾病,這話是確實可信的。但是難道做了基督徒就從此再也不會生病了嗎?別人我不知道,但我自己還是有生過病的。

雖然馬太福音8:17 說「這是要應驗先知以賽亞的話,說:『祂代替我們的軟弱,擔當我們的疾病。』」可是我們偶爾還是得跟疾病的這個咒詛相抗衡。

即便做了基督徒,我們還是可能會因著沒有遵行神的話,而必須承受隨之而來的咒詛,和無論是在財務上或身體上所帶來的影響。假設我們是任憑己意選擇不照神的話獻上初熟的果子,是否就會發現自己在財務上是深陷咒詛裡呢?喔,絕對會的。

好消息是我們在瑪拉基書三章裡也有個美好的應許,那就是只要我們肯相信祂並護遵守什一,神應許"祂必為我們斥責吞噬者"(第11節)。

 

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.55-58】

 

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書摘|《我的不可能人生》 第六章 愛、第十一章 盼望

當我們看重一本初代教會所沒有的書,卻不看重他們所擁有的聖靈,我們就很難結出和初代教會一樣的果實。

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當我們看重一本初代教會所沒有的書,卻不看重他們所擁有的聖靈,我們就很難結出和初代教會一樣的果實。

6.愛
很少有一句話會像這句話這樣令我傷心。而且我知道為什麼。有人讀到這句話,可能會覺得我完全不看重、或不太看重聖經。有人說我貶低聖經在我們生命中的地位,其實不然。若然,那麼大家的反感是我罪有應得。但事實不是如此,我說這話絕無任何不看重聖經的意思。我們必須看重聖經的價值,但同時也要加強對聖靈的看重。這不是二選一的問題,而是兩者皆是。如果我們真實愛神,那麼也當愛聖靈。

我們有幸擁有整本聖經正典。歷史上許多人付出極大的代價,才能有這樣的成果,我愛聖經!我經常浸泡在聖經中,像許多其他人所說的一樣,而且很努力讓神的話進到我裡面。這個過程是我最大的喜樂和寶藏之一。但問題還是一樣:當我們看重一本初代教會所沒有的書,卻不看重他們所擁有的聖靈,就很難結出和初代教會一樣的果實。
針對這個問題, 傑克‧ 泰勒(Jack Taylor)的說法是:「不是聖父、聖子和聖經!」這句話說得真好。很多人讓聖經取代了聖靈的地位,但聖靈才是作者!聖經不能取代祂(聖靈)。在我們研讀聖經,在生活中活出聖經的命令,效法耶穌的樣式,入侵不可能的領域時,如果我們能學習傾聽聖靈,與祂同工,就能經歷到天與地合一的至高境界。
大家最害怕的是我們會過度強調經歷,勝於強調聖經。這樣的擔心有其正當性,因為有一些時期教會也因此而產生了嚴重的錯誤。但相反的情況卻更常出現,甚至是更大的錯誤:有信心,沒有經歷。有些人將此當作一個優點。而任何我們認為是優點的事物都有權被 保留下來,無論它是否與聖經的標準不一致。它成為新的基準,結果就是聖經開始由沒有經歷的人來詮釋。我們絕不會讓一個沒有重生經歷的人來教導什麼叫重生。透過經歷的教導不僅可接受,且是必要的。唯有當經歷與聖經有衝突時,我們才必須小心。

我們比初代教會更有福氣,因為我們擁有整本聖經正典。這份奇妙的禮物─神書寫的話語─賞賜給我們初代教會所沒有的優勢。但如果初代教會在沒有這個優勢的情況下顛覆了當時的世界,那麼我們就絕無藉口。因為我們擁有聖經和聖經的作者內住在我們裡面!聖 靈賜給初代教會的信徒能力,引導他們,賜給他們悟性知道該如何面對所面臨的處境。祂將生命的氣息吹進他們生命的每一個部分,因為祂就是他們的生命。這份從天上而來的偉大賞賜使他們能夠將耶穌的生命正確的彰顯出來, 不僅用他們的性情和憐憫,也用神 蹟、奇事和異能。這份對神的熱愛現在也必須向啟示神的道──聖經──的那一位表達出來。
不要相信任何貶低聖經價值的人。但對於對聖靈有所不敬的人,我們也要同樣小心。神的話和聖靈賜給我們極大的優勢,或許也因此聖經才會說:「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」(哈該書二章9 節)。

◆禱告
天父,讓今天成為我們與天上最大的寶貝──聖靈──有更多認識和團契的日子。我要和你一樣頌讚聖靈;我要活在祂的能力中,成就聖經的大使命。我渴望智慧和啟示的靈降臨在我身上,好讓我可以不斷學習你話語中所教導的一切。讓神今日真實得著榮耀。

◆宣告
我宣告我是為此而生。我已完全被裝備好面對這樣的日子,活出在地如在天的生活。我要歡喜快樂的擁抱成為聖靈內住之所在的特權。

我們的環境不能定義我們,這是每一個跟隨耶穌的人最大的盼望。

11.盼望
生命中最大的奧祕之一是好人會遇到壞事。人世間會經歷損失,有失敗,信主的人也一樣會遭遇。只要看保羅的一生,就知道這是事實──船難、鞭打、飢餓、謊言、所到之處遇到敵人的攔阻等。但他竭力努力面前的,向著上面的呼召和神對我們人生的心意直跑。我們的環境不能定義我們,這是每一個跟隨耶穌的人最大的盼望。這樣的時刻只是提醒我們,我們並不完全,我們只是在成為完全的過程中。

我們剛提到有人誤以為神會故意賜下困難的環境,為叫我們成為更剛強的信徒。神有能力轉變黑暗的環境,但這樣的能力卻叫有些人將困難歸咎到神身上。此種邏輯非常不健康,就像是在說神創造惡、以便能彰顯祂的善的理論一樣。這種說法就像是在說神跟我們不完全的父母一樣,用打罵方式來愛和安慰自己的孩子。邪惡的存在與神無關。我們很多人對神主權的認識必須改變。

小信和愛的不足讓許多人屈服於黑暗的環境,以為不好的事是神差派來的。但說這種話的人如果生病的話,他們會去看醫生,讓醫生來治療他們說是神差派來的疾病。與邪惡相爭是人的本性。我們的論理必須合乎聖經,與我們本能所知道是對的事情相符合。

永恆是邏輯和理性的基石。我們的靈魂若不安定在這單純的錨上,理性和生活的河流就會沖潰我們的堤防。可悲的是,很多人的生活沒有目標,沒有責任感。在活著的時候知道有一天我們都要向神交帳,會讓我們能夠增加一點任何其他方式都不會讓我們得到的智慧。因有這樣的認識,我要請你想一想:永恆讓損失有了意義。

損失是暫時的。因為永恆,每一次的挫折和失敗都有了意義。然後除此之外我們也知道,救贖主的作為將每一個不好的情況轉變為對我們有益的事情。因此不僅每一次的損失都是暫時的,而且它的效果也恰好相反,反而成為我們的祝福,甚至是個人晉升和獲益的基石。而這一切都與損失有關。因此每一個信徒活著都可以時時有盼望,甚至連壞事發生都不能使我們離了常軌。

發生在我們身上的每一件正面的事情都是建造我們永恆目的的材料,因為今生是預備永恆的學校。我們正在接受治理的訓練,要與基督同掌權。我們的將來不是坐在雲端上撥弄豎琴。神是一位永遠不斷前進的神,新婦將要裝飾整齊,使祂得榮耀。新婦將要進入神為她所計劃的豐盛中。這樣的事情可能如果有人事先告訴我們的話,我們也不會相信。它已經超乎我們最瘋狂的夢想了。今生是為了那一個角色做預備。

有些人說他們對得獎賞沒有興趣,他們只要認識神。聽起來雖然神聖,但卻嚴重破壞了神的信心經綸。信心要求我們相信神的所是, 而祂是「賞賜那尋求他的人」的神(希伯來書十一章6 節)。
我們一切的得勝都是我們生命故事的一部分─我們的見證。這些見證將永遠被珍藏,因為每一個見證都是建造我們故事的基石。我們將真實的彼此認識,看見每一個人的故事。我們將以無比敬畏的心一再地稱頌那在人們生命中獨行奇事的神。最終我們將稍稍瞥見被稱為人類歷史的那一幅美麗織繡。

勝利是永遠的,因為它讓我們預嚐天堂的滋味,裝備我們進入永恆。

◆禱告
父神,今天我重新將自己奉獻給你。我要正確的將耶穌表現出來。我為你兒子的寶血感謝你,使我脫離罪,讓我有資格可以成就不可能的事。我渴慕看見真實的福音更多完全的在我裡面、也藉著我的生命活出來。我邀請聖靈更多、更多降臨在我身上,直到人們看見我的時候, 他們所看見的是耶穌。求你讓這個夢想成真,使你得著榮耀!

◆宣告
我宣告我受造成為「更大作為」之世代中的一員。我擁抱神在我生命中的這個呼召,讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.52-54】

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書摘|《我的不可能人生》 第八章 盼望、第三十三章 愛

耶穌行神蹟不是為了要讓我們看見神可以做什麼。

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作者:比爾‧ 強生Bill Johnson

耶穌行神蹟不是為了要讓我們看見神可以做什麼。

第八章 盼望
舊約中神能力和榮耀的奇妙彰顯已讓我們稍稍瞥見神所能行的神蹟。神以祂的話語創造世界,祂當然也為令人驚奇的神蹟設立了高標準。耶穌來是為了彰顯另一件我們所沒有期待的事情:祂要讓我們看見一個與神有正確關係的人可以成就什麼事。這個啟示的目的是為了要給我們盼望,過一個有目的的人生。但祂在世的年日也和大家一樣的平常,祂也是完全的人。天使來給祂加添力量的事實就證明這一點,因為神無須他人給祂加添力量。這是永世裡最大的奧祕之一。耶穌是完全的神和完全的人。但耶穌自己說祂是人子。祂在世的身份是人子。

這一點十分重要,我們一定要了解,因為它影響著我們的生活方式。如果耶穌以神的身份行神蹟,醫治、趕鬼釋放、使食物倍增、使死人復活,我還是會覺得很稀奇、很令人欽佩。然而祂所做的事,我卻不能複製。我是個旁觀者( 因我不是神),如果這是我的屬天任務,我也會很高興。但當我知道祂是以一個順服神的人的身份來做這些事,那麼我就被要求要跟隨、效法祂,發掘我真正的使命!我可能永遠無法像祂一樣做那些事,但我也不能只是原地踏步,耶穌設立了我們可以遵循和效法的生命標準。

有兩件事情使祂的人性變得超自然的有效率:祂沒有犯罪,且祂完全生活在聖靈的能力之下。這兩個條件─我們在基督裡的公義和我們的生活充滿聖靈的能力─成為此生中每一個渴望接受耶穌的生命所給予之邀請的人的必定要素,包括男人、女人和小孩。「來跟從我」現在有了全新的意義。

現在我在基督裡站在天父面前,祂看我就如同看到祂的兒子耶穌。

耶穌經歷了一切的苦難,不是為了讓我們可以上教會。祂所做的一切是為我們贖罪。因為祂成就了這一切,所以祂可以興起一批新品種的世界改變者,他們可以維護耶穌所設立的愛、純潔和能力的標準。這個事實是耶穌最偉大的預言之一:「我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去」(參考約翰福音十四章12 節)。不僅是耶穌的生命,也是祂的應許,迫使我們遵循祂行神蹟的榜樣。

耶穌的寶血使我們有資格成為這個方程式的前半部。身為蒙赦免的兒子,我已被稱為義、被洗淨,得潔淨。這是一個比我過去罪惡的人生更大的事實。現在我在基督裡站在天父面前,祂看我就如同看到祂的兒子耶穌。所以剩下的只有一個條件:我願意生活在聖靈影響之下的程度有多少?

◆禱告
父神,今天我重新將自己奉獻給你。我要正確的將耶穌表現出來。我為你兒子的寶血感謝你,使我脫離罪,讓我有資格可以成就不可能的事。我渴慕看見真實的福音更多完全的在我裡面、也藉著我的生命活出來。我邀請聖靈更多、更多降臨在我身上,直到人們看見我的時候,他們所看見的是耶穌。求你讓這個夢想成真,使你得著榮耀!

◆宣告
我宣告我受造成為「更大作為」之世代中的一員。我擁抱神在我生命中的這個呼召,讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮!

神所尋找的不是敬拜,而是敬拜者。

第三十三章 愛
上帝不是一個自我膨脹,需要得到他人肯定的那一位。祂不是試著要拉高自己在地球上的支持率,因此命令我們要告訴祂、祂有多好。神對自己的所是非常有安全感,祂不需要尋找敬拜,但祂要尋找敬拜者,兩者有所不同。

試想:神是愛。愛總是會選擇最好的。祂對我們最美好的心意就是要我們成為敬拜者,因為我們敬拜什麼,我們就成為那個樣式。神對我們最美好的心意就是讓我們成為像祂的樣式。這就是愛,真愛。

但你是聖潔的, 是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。(詩篇22 篇:3)

真實的敬拜是一種轉化的經驗。在敬拜中,耶穌的跟隨者遇見榮耀的那一位,上帝自己。當然,我們獻上感謝和讚美是此種經驗的一部分,揭開序幕。敬拜不是暖身,不是遊戲正式開始前的練習。我們蒙召成為「神的祭司」,獻上感謝和讚美是這奇妙呼召的一部分。我們擁有以這些獻祭來事奉祂的殊榮。但神回應我們的獻祭。我們要記得,火──聖靈彰顯出耶穌的同在──總是在壇上燒盡燔祭。詩篇二十二篇3節說神以我們的讚美為居所。這幅圖畫越變越清晰:當我們服事主,我們就遇見祂。而與神相遇的惟一合理反應就是敬拜。

敬拜是一種轉化經驗的觀念也可以應用在膜拜假神上,無論是自我抬舉的形式或實際的膜拜偶像。詩篇一一五篇,詩人清楚說偶像有眼、卻不能看,所以敬拜它的人也是一樣,他們失去看見和分辨對錯的能力。他們變成和他們膜拜的對象一樣。

當我們遇見神榮耀的同在,我們就被改變,榮上加榮。

聖經說「主若顯現、我們必要像他。因為必得見他的真體」(約翰一書三章2節)。這節經文所指向的是一個未來的事件,但原則仍舊一樣:看見祂,我們就改變。或許使徒保羅所說的就是這個。保羅說:「我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的」(哥林多後書三章18節)。注意保羅說我們看見神,就變成和祂一樣榮耀的形狀,榮上加榮。我們變成和我們所敬拜的一樣。這裡的重點是,這樣的榮耀對生命的改變更加深遠,甚於任何其他身為信徒的我們可以支取的一切。

基督徒最大的殊榮就是遇見主的面,這是終極的呼召。而那些看見祂的人,在神所容許的程度上,得著恩典,變得越來越像祂。

◆禱告
天父,感謝祢讓我有榮幸能愛祢,敬拜祢。感謝祢,耶穌使我得著這樣的尊榮。幫助我敬重祢,甚於信仰生活所有的忙碌和活動。我心渴望以我所有的所是來尊榮祢,更像祢榮耀的兒子耶穌基督。我祈求這些事情,願祢得著榮耀。

◆宣告
耶穌賜給我資格作為上帝的祭司。我被歡迎進入祂榮耀的同在,來服事祂,如同耶穌被歡迎進入祂的同在,因我在基督裡。我宣告神預定我要像耶穌,而此敬拜的特權是祂計畫的一部分。因此在我一生中,在我一切的所是和所做,神要在我生命中、也藉著我被尊崇。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.61-63】

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書摘|《不同凡想的自由式人生》 第一章 自由與綑綁

“再沒有比失去自由卻自以為有自由的人更會當奴隸的了”-歌德”我仍未尋獲我所一直在找尋的”-波諾 ,《U2》樂團主唱
是問題本身比較糟,還是解決辦法比較糟?

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“再沒有比失去自由卻自以為有自由的人更會當奴隸的了”-歌德
“我仍未尋獲我所一直在找尋的”-波諾 ,《U2》樂團主唱
是問題本身比較糟,還是解決辦法比較糟?

當我十六歲的時候,我接到一通電話,是我的阿姨打來要請我幫忙,原來她的車爆胎了,而那是個相當寒冷的冬天。我立刻開著我父母的車出門要去幫她,當下急待解決的問題是爆胎,而我是能夠解決這個問題的人,於是我上路準備去解決這個簡單的問題。但當我打開她的後車廂之後,我發現了第二個問題:她車上沒有拆卸輪胎螺絲用的扳手。現在回想起來,當時的我才十六歲,也或許正因如此,找不到扳手的這點對我來說並不構成大礙。我在我父母的福斯車上找到了一個堪用的扳手,就走回去幫我阿姨的雪佛蘭換輪胎了。

很快地我發現另一個一般人大概都會正視的問題:我手上的這個德規扳手(公制)跟我阿姨的美國車規格不符。同樣地,我當時不過是個十六歲的小夥子,便說:「這不成問題!」於是我立刻拿起手上的工具更用力地再試一次。當年輕力盛的我用盡吃奶的力氣一轉,眼睛都還來不及眨,那個螺帽就滑牙了。我把它們一個個都削成平滑突起物,現在無論什麼扳手都派不上用場,更別提我手上這把從一開始就尺寸不合的扳手了。

我錯誤百出的解決辦法使得我們的下場遠比一開始還要慘,事到如今,我們必須打電話請專業的師傅帶電動工具過來,還得把車給拖走。請注意,這個解決之道之所以失敗並不是因為不夠努力,也不是因為不夠堅持。絕非如此,這個方法之所以失敗,是因為強行且持續地用了一個錯誤的工具。如果你很努力地嘗試解決,但問題非但沒有好轉,反而越變越糟,那你應該考慮看看是不是因為用了不合宜的工具。好消息是只要你用了正確的工具,那麼相同程度的努力將可以使情形立刻改善。

我在工作場合和諮商輔導時,都曾親眼看見這股力量之大,有許多心地善良也很勤奮的人卻老是卡在原地動彈不得,就好像他們越是努力想要解決自己的問題,情況反而變得越糟;更有甚者,當情形變得越糟,他們就花更大的力氣想要試著改變,最後我發現他們就是在一連串的失望和沮喪中繼續往下沈淪。事實上,我們錯誤的解決辦法往往會製造出另外一個更大的問題。而我們得從這團混亂當中找到一條出路,也必須找到一個合適的工具。當然在找出正確的工具之前務必得先正確地確定究竟問題出在哪。應該使用什麼大小的螺絲扳手來解決問題取決於車胎上的螺絲尺寸,同樣地,當問題呈現出久久無法前進的折磨之感時,我們就必須先檢視眼前的問題,以決定應該使用什麼工具,好能得到真實且持久的自由。

三種程度的綑綁
要從綑綁中掙脫出來並得到自由,那麼首要的關鍵就是要先了解綑綁的本質為何—究竟自己為什麼會被綑綁,以及更重要的是,如何才能夠從這捆綁掙脫出來。若要簡單地描述,我會說我們總共必須一一克服三種綑綁,好得著真正的自由:
1. 被錯誤定義給綑綁
2. 被自己所綑綁
3. 被各樣的攔阻所綑綁

人們總是不斷用千百種不同的方式嘗試要解決問題,然而他們的解決辦法總是出於錯誤的推論,以至於最後總是越搞越糟。我們嘗試用水澆熄廚房因著油而引起的火災(對於起火真正原因的錯誤認知),就導致原本只在一處冒著煙的麻煩,現在變成有可能會把整間屋子都燒掉的大火。我們記不太清楚,究竟是「餓肚子治發燒、感冒了該吃飯」,還是剛好顛倒過來?

她雖然清楚地知道自己想要什麼,但是她所嘗試的每個方法都只豎起了一道無法穿越的高牆,把她和她想要到達的地方遠遠相隔兩地。
我記得我有次開車在一條四線道的高速公路上,在我前面的駕駛是位女士,她開在最右邊的慢車道上,而我的車正好就在她的車後。她決定要往內線切進去,於是她打了左轉燈,並慢慢減速。那接下來發生什麼事呢?所有在她車後方(也在我後面)的車,都為了要超她的車而開始往左線切,最後一輛接著一輛的車都開進了原本她想切進去的那一線道。因著這些車她無法切進那一線,她只好一直減速,但她的左轉燈還是持續地在閃,可是想必當她越開越慢時,就使得後面越來越多車都想繞過去超她車。她越努力,反而越被困在原地動彈不得。

她為了達成目的所做的每件事都反而把她推離得比目標更遠,她雖然清楚地知道自己想要什麼,但是她所嘗試的每個方法都只豎起了一道無法穿越的高牆,把她和她想要到達的地方遠遠相隔兩地。可是等等… 接下來還只會更糟!

你設身處地想想她會有多沮喪,因為當她好不容易開到左線才過沒多久,就又發現自己馬上就得要從前面的出口下高速公路,但因為她現在是靠內線道,她很有可能會因此而錯過交流道。就在經歷過剛剛那一切之後,現在她又必須開回最外面的那一線才能下交流道,因為錯估了情勢,她反倒讓自己下不了高速公路。

這個氣餒不已的駕駛一次就讓我們看見了剛所講到的三種綑綁,而若想要得著釋放,她必須先知道:
1.她到底要開在哪一條線道上,以及為什麼要開上那一道—好清楚知道自己當下所面臨的狀況。
2.她是怎麼讓自己無法前進的—要認清是哪條路讓自己「動彈不得」 。
3.應該如何走上自己想要走的那條路—以明白是什麼攔阻自己去到目的地,並且知道該如何克服。

她最大的問題在於她以為自己的目標是「要開到另外一條線」,她不曉得原來自己要下的交流道就在原本車道再開下去的不遠處,因著對於情勢的誤判,使得她把所有的力氣都花在這個錯誤的目標上。若是訂錯目標,會讓你把自己最精華的力氣都用在錯誤的方向上,不管回答得再怎麼好,如果打從一開始的問題就問錯了,那麼再好的答案都還是不會「正確」。人們必須先從錯誤的定義中得釋放,因為一旦我們以為那是自由,我們就會立刻不顧一切地飛奔過去。但只要你對自由有不正確的定義,那麼你追尋自由的本能就會事與願違地把你的目標推得離你越來越遠。

她的第二個問題是她成了自己前進的阻礙。她選用了一個錯誤的方式,希望藉此去到她的目的地,但是她的策略卻反而造出了一道無法突破的車牆。要是她能客觀地來觀看這個局勢—就是從她自己的車外來看—她大概很容易就可以看出這個窘境所為何來。從一開始的誤判再加上她受到限制的觀點,以至於她所想出的辦法非但不能解決問題,反而讓情形越來越糟。從她開始減速並打方向燈的那一刻起,她就成了自己的攔阻。

當我們越來越清楚定義為何,我們就必須試著不再為自己所困。當對於所處情勢有了正確認知,便會逐漸發現原來「做自己」在這個情形底下即為造成問題的原因之一。大多數的人因為對於自己的真實身份沒有確切的了解,而導致他們無法正確地定義究竟何為自由。若是缺少了這份對於自我身份的重要認知,那麼每當人嘗試想要得著自由,則反而會使你踏上一段沒有明確目的地的旅程。

這個例子中的駕駛所面臨的第三個問題,是真實存在的一些阻礙:一連串的車流擋住了她的路,使她無法切進內線道。即使她現在已經知道是自己製造出這股車潮,她仍是必須跨越這些阻礙才能夠去到她想去的地方,而且沒有人能保證這些車會自動讓開。

擁抱神在我生命中的這個呼召,讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第25期P.38-40】

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