領袖觀點 | 向自己死

當我們全然降伏,就會被神的屬性跟原則影響,身為神的兒女,我們跟神的關係不再是出於恐懼與律法,而是被愛驅使

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講者:Asia for JESUS國度豐收協會 執行長周巽光牧師

編輯整理:Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

知名演說家Rick Joyner曾說:「我要告訴你一個消息,全宇宙最強大的那兩位都要你死!」一邊是仇敵魔鬼,因為盜賊來無非就是偷竊、殺害跟毀壞,但另一方面,神也要我們死,以至於我們能夠活出一個更豐盛,並且屬於耶穌基督全新的生命。

神看生命跟死亡的眼光與我們不同

「我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約三12-13)

耶穌說人只有地上的眼光,因為從小到大我們都被訓練要用這種眼光來看,我們習慣用地上的思維去思考屬天的事,但耶穌是從天國與永恆的眼光來看地上的事情,神對亞當夏娃說:你吃分別善惡樹上的果子時,你必會死。當他們吃完,從樹旁離開,以地上的角度來看,他們是活著的,因為他們還有心跳、腦波跟呼吸,但是神卻說這兩個人已經死了,因為他們與神連結的生命氣息被切斷了;相反的,對我們來說是死的,神卻說生命現在才要開始。

「我確確實實地告訴你們:一粒麥子如果不落在地裡死去,它仍然是一粒;如果死了,就結出很多子粒來。」(約十二24)

經文中耶穌講的並非只是他自己的生命與境遇,而是透過比喻告訴世人,除非我們容許生命當中的某一個領域死去並且被埋葬,不然我們是沒有辦法結出神定意要我們結出的果子。

我們與屬神的領域,也就是天國中間有一個幔子,我發現一個原則,經歷死亡,又死裡復活,才能讓幔子打開,當幔子打開,不只是我們能夠進到天國的領域,坦然無懼的來到施恩寶座前,同時天國的一切也能夠進入到我們所在的地方。神明白天與地這兩個領域是如何彼此連結的,以及身在兩個領域當中的我們,可以如何透過向自己死拉開這條幔子,讓天向地敞開。

「向自己死」並非以下三種模式
  • 壓抑自己

壓抑只會毀壞關係,產生各種負面的情緒,甚至身體方面的疾病,心裡面持續累積苦毒、怨恨,終有一日會反撲。

  • 自制力

意志力不僅無法真實經歷生命的釋放,還會強化我們的老我與肉體思想方式,意志力強的人,通常更難降服、更不容易交託與放手。

  • 殉道者心態。

很多熱心服事神的人以為向自己死,就像殉道者一樣,背起十字架為主犧牲、奉獻、燃燒自己,我已經與基督同釘十字架,我就是個死人,怎麼被糟蹋、踐踏都沒關係,然而時間久了之後,我們會越來越委屈,感到憤恨不平。

救恩從死亡開始

「我們與基督同死同埋葬,但是也與他一同復活。」(羅六)

從樹上掉在地上的蘋果,雖然不會馬上爛掉,但當這顆蘋果在離開樹的那一瞬間就已經死了,同樣當亞當離開生命的源頭,雖然還活著,卻是被罪性所設定的生命,這就是向自己死的自己。

當我們重生,我們的靈甦醒活了過來,但我們的魂與身體卻被更新的過程裡,因此還是有過去的渴望、衝動、感覺跟想法,我要用自己的方式、方法來成就神的國,但神要的是再一次將他的生命充滿在我們的裡面。

「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加二20a)

我們都很喜歡後面那一句,基督在我裡面活著,但前提是要與基督同釘十字架,不再試著去掌控,或是改變我的肉體,而是要真正的把他釘死,唯有如此才會成就:「並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活。」(加二20b) 當我們死裡復活,耶穌的生命才會從我的裡面永流出來,倘若沒有經歷死亡,就算你說我要活得像耶穌也只是在模仿,並不是真正基督的生命。

向自己死很難、很無助,但唯有經過死蔭幽谷,另外一邊才是復活,只有在你死過的事上,你才擁有真正的權柄,當我們全然降伏,就會被神的屬性跟原則影響,身為神的兒女,我們跟神的關係不再是出於恐懼與律法,而是被愛驅使,過去一直掙扎、抗拒的,唯有降伏,才能得著真正的釋放跟平安,也才能將復活的大能與基督的新生命,從那個領域的中發動起來。

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信息 | 智慧的合夥關係

當你願意連結於神,就可以盡情發揮祂放在你裡面的熱情,負擔、夢想跟感動,除去一切恐懼跟不安,並永遠記住:神定意要你活出最精彩的自己!

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講者:Asia for JESUS國度豐收協會 執行長周巽光牧師

編輯整理:Asia for JESUS國度豐收協會編輯部

Kris Vallotton牧師曾說:「我們知道沒有耶穌,什麼都不能做。但問題是有祂,我們也沒做什麼。」

耶穌說信祂的人要做比他更大的事情,舉凡醫病、趕鬼、行神蹟奇事、釋放天國大能,大多基督徒有好的神學與教導,卻沒有將神允許跟授權給我們的權柄與能力付諸行動。一方面是我們裡面的膽怯跟不安全感,另一方面仇敵魔鬼也會盡可能打壓我們,使我們覺得自己不夠格。

耶穌所展現的允許文化,結合了天國的尊榮、恩典、寬廣與安息,這個文化的根基在於:神信任你。祂對你的信任勝過你信任你自己。

「天國又像一個人要出外遠行,就叫自己的僕人來,把產業交給他們。他按照各人的才幹,一個給三萬個銀幣,一個給一萬二千個銀幣,一個給六千個銀幣,然後就遠行去了。…過了很久,那些僕人的主人回來了,要和他們算帳。」(馬太福音25:14-15、19)

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經文關鍵在於「過了很久」,表示主人沒有在僕人身邊一直盯著他們看,而是允許他們自由的去運用他們所被賦予的。接下來的故事發展:「他叫了自己的十個僕人來,給他們一千銀幣,說:你們拿去作生意,等到我回來。」(路加福音19:13)主人並沒有說要做什麼生意,也沒有說他什麼時候會回來,緊接著15節:「他得了王位回來,就吩咐把那些領了錢的僕人召來,要知道他們作生意賺了多少。」

你覺得神是micro-manage(微觀管理),還是macro manage(宏觀管理)?

微觀管理者是透過對被管理者的密切觀察跟操控,使被管理者達成管理者所指定的工作,身為領袖,你期待看見你帶領的人感到釋放,被信任,可以勇敢做夢跟嘗試,還是總是戰戰兢兢,害怕犯錯。

允許文化使人可以做偉大的夢,讓他們去試,讓我們去成全,一起看神如何完成祂放在每個人生命當中不同的使命跟旨意。

允許文化的六大原則

一、神不會允許我們牴觸祂的屬性跟真理

「我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司;因為你忘掉了你神的律法,我也必忘記你的子孫。」(何西阿書4:6)

如果我們不認識神的真理、不知道祂的法則與秩序,就如同拒絕了神,因此用心讀經靈修,裝備自己,對我們的生命而言非常重要。

二、教會的異象在個人夢想之前

每當有人願意委身在教會,並衷心於團隊的異象,即便他們還不夠成熟、能力不足,仍要選擇成全跟相信他們,因為他們的夢想非但不會造成分裂,還會強化全體的目的。

成全他人是值得冒險的,因為人在被成全後,所能提升的高度,總是遠超過我們原先所抱有的期待,甚至有些人就是需要先被他人信任,他們便能發揮自己真正的潛能。

三、一個人什麼都還沒有做之前,要先予以信任。

耶穌在門徒還沒有任何表現,也沒有實際演練過的前提下,就將傳福音、行神蹟奇事、帶下天國等重責大任託付在他們手中。

四、不要隨便懷疑

充分的溝通,彼此坦承,勇敢的面質,除非有明確的證據,不然總要相信人,從信任同工的思維來生活,而不是從不信任的角度來管理。即便事後證明同工做錯,也要藉由相信他們已經誠心悔改,給予對方成長跟改變的空間。

五、用對對方最有益的方式進行管教,而不是思考如何為自己保全面子

神說,我所愛的我必管教,管教的用意,並不是為了讓自己覺得好過,或是抒發裡面的情緒,又或者要伸張正義。管教時必須要站在對方的立場著想,什麼樣的修剪是適合他的,管教完後也不要再計算人的惡,要忘記背後,對他們的未來充滿盼望。

六、責任可以自由下放,權柄則需要謹慎評估

只要人願意,都可以加入到團隊中、可以交派責任給他,讓所有人一起承擔神家中的責任。但領袖的權柄是需要經過考驗跟證明的。

我們是神的商業夥伴

每一件事情都有它的風險,但我們的道路絕對不會比神的道路好,伯特利教會說過一句話,意思是:「耶穌的文化能夠帶出彼得,也能夠帶出猶大。」如果為了提防猶大,而不用天國的方式,那我們不僅帶不出彼得,更不會給保羅機會。如果我們沒有先相信,成全那些不配的人,就不可能經歷到神所渴望的結果,你需要冒這個險,這就是天國文化。

過去教會不斷專注在人的敗壞跟軟弱,這一類的教導已經深根在我們的世界中,連同我們都是這樣看待自己,但神信任你是因為你的身分,因著耶穌基督為我們所成就的,每當天父看著我們,他看見的是在我們裡面的耶穌。

神擁有天上地下所有的權柄,他要做什麼不需要經過你我的同意,然而這位神卻非常看重我們的參與,邀請我們一起與祂同工,成為祂的商業夥伴。

多數基督徒可以接受神想要與我們同工,卻不明白神也願意與我們的想法同工,我們認為與神同工,就是要做神要做的事,我的想法不重要,但這個信念大大侷限了我們對神的看見。

隨著孩子的成長,會逐漸發展出自己強烈的渴望,越來越有自己的想法,這原本就是健康正常的過程,屬靈生命的成長,跟與天父的關係也是如此。基督徒卻總把與神美好的關係,跟神是良善天父的體驗,轉變成獨裁統治,好像祂是一位專制的父親,試圖控制我們的一舉一動,這是對全然降服的誤解。

神掌權卻不掌控,因為控制別人的需要跟慾望,是來自於恐懼。但愛既完全,就除去所有的懼怕,而愛就是神。恐懼不是天國的貨幣,更不是神的屬性,把我們與神綁在一起的,不是恐懼,而是愛與信任。

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兩個與神同工的故事

約書亞

「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入。耶和華曉諭約書亞說:看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上。」(約書亞記6:1-5)

神給約書亞指示告訴他,要如何攻打耶利哥城,接著看約書亞是怎麼跟以色列人說:「約書亞吩咐百姓說:你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口,等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊。」(約書亞記6:10)

約書亞要百姓不作聲,是出自於自己的想法,因為他親眼見證了以色列人最後一次開口說話的結果,就是沒有辦法進入迦南地,回到曠野四十年。所以他明白神的原則,知道口舌是有權柄的,生死在舌頭的全下,一旦以色列人在過程中抱怨,或說出膽怯、負面的話,他們在打的這一場屬靈的仗就會受到影響,所以他貢獻了自己的想法來為整件事效力,神也大大的祝福他。

約沙法王

當三國聯軍要攻打以色列人,約沙法王禁食三天,神透過先知對他說:「猶大眾人、耶路撒冷的居民,和約沙法王,你們請聽。耶和華對你們如此說:不要因這大軍恐懼驚惶;因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。明日你們要下去迎敵,他們是從洗斯坡上來,你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪,這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼,也不要驚惶。明日當出去迎敵,因為耶和華與你們同在。」(歷代志下20:15-17)

「次日清早,眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候,約沙法站著說:猶大人和耶路撒冷的居民哪,要聽我說:信耶和華你們的神就必立穩;信他的先知就必亨通。約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前讚美耶和華說:當稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存!眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了。」(歷代志下20:20-22)

神允許他們什麼都不必做,也能爭戰得勝,他們卻選擇在敵人的面前,以讚美來高舉神,活出君尊祭司的身分。

關鍵在於「活出你的身份」,我們每個人在基督裡都是獨一無二的,以色列百姓知道他們是君尊的祭司,跟其他國家的人不一樣,他們有萬軍之耶和華,於是當他們讚美敬拜,神就顯現在他們中間。

生命方程式:神現在說什麼(僕人)+我的身分(神兒女)+祂的原則(成熟的兒子)=神成功的商業夥伴!

「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約翰福音15:7)

你們若住在我的裡面,我的話也留在你的裡面,這是全然降服;無論你們想要什麼,祈求,我就給你們成就,這是什麼允許文化。當你全然降服,你就會被神的屬性跟原則影響,而當你被影響,身為神兒女的自由就會彰顯,你與神的關係不再是出於恐懼,而是被愛驅使,你就能以勇敢跟信心去實現激盪在你內心的渴望跟想法。

當你願意連結於神,就可以盡情發揮祂放在你裡面的熱情,負擔、夢想跟感動,除去一切恐懼跟不安,並永遠記住:神定意要你活出最精彩的自己!

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信息摘要|終極尋寶獵人

神不是要我們指出滿山滿谷的枯骨,神要我們去看見祂所看到的,就是他們不是枯骨,而是即將復活的大軍。神要我們對骸骨發預言,使他們活過來,因為神的氣息即將臨到他們。

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短摘紀錄|雅薇

在極具代表性的七月七日這天下午,青年夜市佈道會的前哨站由周巽光牧師與晏信中牧師分享。不僅認識終極尋寶獵人的核心價值,也領受超自然尋寶不可或缺的工具。

終極尋寶列獵人就是天國尊榮文化,是看見每一個人都是神的終極寶藏。

原則:你只能夠對那些你覺得有價值的人有影響力。如果我們看不到人身上的價值,我們就不可能對他產生影響力。每個人都值得被尊榮,無論他是不是基督徒,神都視他們為所愛的,是按著自己的形象、樣式所造的兒女,並且耶穌在眾人還做罪人時,就為他們被釘死在十架上,因為耶穌把他們看為至寶。

「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就把他藏起來,歡歡喜喜的去變賣一切所有的,買這塊地。」(太十三44)

你的眼光是看見百分之99沒有價值的空地,還是看見埋在其中的寶藏?

伯特利教會的Kris Vallotton牧師,在一次的聚會中請一個最後面的年輕人站起來為他發預言,他說:「你是一個聖潔的人,當你還在母腹中,神就以祂的聖潔來創造你,並且神為你預備了聖潔的命定,你會幫助人走在聖潔中。」

在這之後過了三年,這位年輕人就來找牧師說:「你還記得那天晚上你為我發預言,你說我是一個聖潔的人。」年輕人說他是一位海洛因的重度成癮者,他的朋友要給他錢買食物吃,前提是他要來參加聚會,所以他就來了,他甚至不是個基督徒。

「當你對我說,我是一個聖潔的人的時候,突然有能力進到我的裡面,我毒癮就被斷開了,從那之後我就再也沒有吸毒。在那之後的幾個月我找到了人生的第一份工作,後來還結了婚,有一個幸福美滿的家庭。這都是因為當我跟聖潔完全無關的時候,你對我說,神說我是聖潔的人。」

這就是先知性服事、尋寶背後最重要的核心價值──在人的敗壞、污穢生命中,找到神所埋藏的寶藏。

當人都在討論現今的人心有多敗壞,教會就要透過先知性的宣告來改變現況。神不是要我們指出滿山滿谷的枯骨,神要我們去看見祂所看到的,就是他們不是枯骨,而是即將復活的大軍。神要我們對骸骨發預言,使他們活過來,因為神的氣息即將臨到他們。

終極尋寶獵人榜樣:亞拿尼亞
透過亞拿尼亞看見尋寶獵人的四個精神

1. 順服指示

聆聽主的聲音,並且順服所得的指示。

當下,在大馬色有一個門徒,名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說:「亞拿尼亞。」他說:「主,我在這裡。」(徒九10)

2.破除你的恐懼

亞拿尼亞很害怕,因為神要他去找的是逼迫基督徒的掃羅,我們也經常有這種恐懼,當神要我們去對陌生人、同學、朋友說我們的信仰,我們會害怕被嘲笑不被理解,而要破除恐懼只有一個方法就是「你只管去。」

主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。」(徒九15)

亞拿尼亞成為尋寶獵人,不是因為他最有恩膏、最有膽量,而是因為他願意去。就算你不知道那些寶藏在哪裡,你只管去尋找,把寶藏帶回神的家。

3.耶穌預備道路

當你去,聖靈早已工作,如同亞拿尼亞還沒去之前,耶穌已經先造訪掃羅,神早就預備好那個人的心。

超自然尋寶不可或缺的工具

1.知識的言語

知道關於某件事或某個人的事情,除非聖靈啟示,我們是不可能會知道的。耶穌也是用知識的言語,來尋回井邊撒瑪利亞人這個寶藏。我們裡面的聖靈,是全宇宙最強大的搜尋引擎,祂會賜下「知識的言語」,幫助我們找到神的實藏。

2.超自然的醫治

藉著神蹟醫治的彰顯,當我們找到這些人並服事他們,他們會發現自己是神的寶藏。

3.超自然的預言

預言有兩種,一是預知末來事件,二是預告神對個人或環境的心意;聖經蠻多預言其實是宣告出神的心意,而非預知未來。神國的原則:若不是先宣告出來,就不會有事情發生。神給你什麼感動,當你講出來就有事情會發生。

4.超自然的信心

求神賜給我們這些工具,讓我們用天父的愛尊榮每一個人,使我們都成為終極尋寶獵人。

 

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信息摘要|超過房間的敬拜

「敬拜讚美就像一個推土機,能為人把障礙挪去。我們將為人把路清開,只要我們在困境中仍然選擇敬拜讚美。」

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短摘紀錄 | 永蒂

「我不愛敬拜是因為宗教!」約書亞樂團的創立者周巽光牧師說,他的命定大部分都是跟敬拜有關,但魔鬼卻千方百計地讓他討厭敬拜。在他小時候的記憶裡,只要沒把詩歌唱好,就會被周師母拖進房間打,因此他常是含著眼淚、痛苦地把詩歌唱完。他也曾經看過朋友因為敬拜帶得不好,直接被牧者叫下台。

「難道我們不愛敬拜就是不愛神或只愛流行音樂嗎?我們不愛敬拜是因為宗教!」巽光牧師說。

巽光牧師在美國讀高中時便開始在青年團契帶敬拜,更愛上了敬拜,一直到今天,約書亞樂團發行了超過40張專輯,其中也與Hillsong、IHOP、Bethel 和Gateway等敬拜團多次合作,「若沒有敬拜,就不會有今天的周巽光。」他說。

「我們是行動的教會,到哪就能帶下神的同在,並且透過敬拜讚美,得地為業。」巽光牧師相信這次的青吶特會《多元宇宙-永恆之戰》將不同的世代群聚在一起,就像來自不同的平行宇宙一起奮戰,這樣的力量是非常大的!

以賽亞書62:10說,你們要經過,要從城門經過,預備人民的道路,你們要填高,要填高大道。要撿去石頭、向萬民豎立旗幟。

神說我們要從城門經過,啟示錄更是提到,新耶路撒冷有12道城門,每道門各都是用一顆珍珠造成的,而珍珠是透過刺激、衝突和不舒適形成的,這一切都在喻表──在困境中的敬拜讚美,是可以為人開路的。

巽光牧師不斷地激勵現場所有人:「敬拜讚美就像一個推土機,能為人把障礙挪去。我們將為人把路清開,只要我們在困境中仍然選擇敬拜讚美。」一個「超越房間的敬拜」,跟我們的信心有很大的關係,在敬拜中經歷神的程度,取決於你的信心有多大。

若我們只想到自己跟神,信心的範圍就只會在我們自己身上,這也沒什麼不好,因為敬拜最純粹的樣子就是如此,但那些還不是基督徒,或狀況不好、不想敬拜讚美的人,他們要如何被神觸摸呢?我們是否可以選擇 :「沒關係,這次算我的,他們可以透過我的突破而進入神的同在!」

若我們不再只是為了我們自己而相信,更是為了某個我所愛的人或有負擔的族群而相信,神會比照我們信心的程度來祝福我周圍或神感動我的人。

歷代志下20:21-22,約沙法和人民商議好了,就指派向耶和華歌唱的人,使他們身穿聖潔的服飾,走在軍隊的前面,讚美耶和華。

在這裡我們看見約沙法是直接和人民商議,而不是神指示的。真實的敬拜讚美必須出於自願,並且神會在我們不知情的狀況下,為我們打敗所有黑暗的權勢。你可能會想說:「蛤?我有在爭戰嗎?我只是在敬拜讚美啊!」神說:「你剛才就在爭戰。」

「神從不強迫你敬拜,當你享受祂、愛祂,祂就在祢敵人面前為你擺設筵席。」巽光牧師提醒,對神來說,祂不想要我們把敬拜讚美當作一種交換,好得到我們想要的得勝和突破,而是我們選擇單純在敬拜中愛慕祂,享受祂的同在。     

超過這個房間的敬拜

透過敬拜, 我們屬靈的界線和祝福的影響力將不侷限在教會裡,而是可以祝福所有的百姓!

 

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信息 | 牧者對談──Hero Within起源篇

當別人活出他的身分、位份和權柄時,你要為他們歡呼,這個根基來自於你也知道自己是誰,知道自己的命定和呼召。

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信息分享: Asia for JESUS執行長周巽光牧師(以下稱光)、副執行長周巽正牧師(以下稱正)、晏信中牧師(以下稱中)
整理編輯:Asia for JESUS國度豐收協會

光:我很喜歡看電影,特別是漫威和DC的超級英雄系列,我對於這些英雄有很大的興趣,因為每一個英雄都有屬於他們的故事和之所以成為英雄的原因。而我認為,我們每個人也像他們一樣,都在尋找自我和實現呼召的旅程裡。

在旅程中除了要去發現神創造你獨特的身分,有夥伴一起同行也是非常重要的。當彼此聚在一起時,將能夠發揮更大的影響力,把神的國帶到世上的每一個角落。所以今天我想要來訪問我的兩位好兄弟,一起來聊一聊我們是怎麼找到身分,眼中的彼此是什麼樣子。

光:在眾多超級英雄的電影中,哪一個角色讓你覺得非常感動,好像看見自己的影子?為什麼?

正:我感覺有自己影子的是蜘蛛人。原因是蜘蛛人是所有超級英雄中年紀最小的,在漫威系列中是跟班的類型。記憶中,我總是一群人中年紀最小的,不管是跟巽光牧師、信中牧師還是其他牧者,他們都比我大兩歲以上,雖然不太能玩在一起,但我就是喜歡巴著他們勝過同年齡層的同學或弟兄姊妹。我三歲時就加入教會的兒童詩班,信中哥也是,剛好那時我們身高差不多,真心不騙,有照片為證!不知道為什麼我跟他們就是很親,但他們就是想盡辦法要擺脫我、甩掉我。(光:因為你是抓靶子,會告我們狀阿!)反正我就是小簍簍,負責幫他們買飲料的人。

圖片來源:CNBC / Marvel Studio

中:我把漫威總共54個角色看完之後,發現自己比較像美國隊長。我從小就很小一隻,全班最矮或第二矮。記得小學二年級時,有一個六年級的學長來班上找我同學麻煩,他整整高我兩個頭,我還衝出去跟他對幹,我的人生就是常常為了義氣或我認為正確的事而衝。但不一樣的是,美國隊長輸了,我打贏了還保住了同學。(正:你就開始組自己的幫派了!)那是後來啦,所以那個心志跟你的體型長得多大隻沒有關係,而是在於你裡面有多在乎公義和正義。(光:你們把信中哥踐踏在腳下都沒有關係,但千萬不要得罪他在乎的人!)

光:我覺得我像是鋼鐵人,Tony Stark(鋼鐵人的本名),曾說一句話讓我印象很深刻,「我覺得我不是典型的超級英雄。」其實從我年輕時,就一直不覺得我是全職服事神的料,鋼鐵人的經歷跟我不謀而合,他的父親Howard Stark是龐大企業史塔克工業的創始人,又是神盾局(原戰略科學軍團)改組投資創始人;而我是生長在有非常豐富的屬靈產業的家和教會,我一邊享受這些資源,一遍內心充滿抗拒。直到我25歲那一年,才放下我以為的自己,走進神為我預備的命定與呼召。

那你們猜猜我心中的你們,是什麼英雄?

正:綠巨人浩克?

光:不,你是洛基。因為我覺得你像他一樣,從小到大都有點調皮,出賣他哥哥。哈哈!好啦開玩笑,現在當然不會啦!信中哥讓我想到的是戰爭機器war machine(在鋼鐵人系列電影和復仇者聯盟4電影中出現,是鋼鐵人的親密戰友),因為我很記得我25歲時,他剛從美國回來,他陪我去參加很多營特會,但他那時候好像還沒有回轉

中:有,已經有了

正:但還沒有全職的跡象

中:對還沒有全職的呼召

正:他還在抗拒、尋求印證

中:我不想要有全職呼召

光:所以我覺得那時候我很像鋼鐵人,信中哥是我很好的朋友,雖然那時他還未成為warm machine

圖片來源:CNBC / Marvel Studio

光:我很記得是神先透過腓力牧師讓我們看見我們裡面不同的那一份。原本我一直認為信中哥是擅長帶團隊,沒想到他會成為在台上講道、復興、醫病、奮興,遠超過當時他參與在服事團隊中所能做的。

正:我想要回應,不管是對光哥還是對我,他都是一個安定的力量

光:唉唷,你不要再這麼的政治化

正:真的,就像你在聖經中看到的盟約,神對我們的愛是永遠不會改變,跟世界上有條件的愛與接納是完全不一樣的。但你認識了信中哥以後,你就會知道什麼是無私。坦白講我們三人個性非常不同,常常有不同看法。

正:到昨天我們開同工會的時候,他們還覺得我們怎麼會這麼直接?我們可以吵,但真正面對敵人、爭戰、感覺走不下去的挑戰時,我回頭看,信中哥、光哥永遠都在。這些年神調整了我的眼光,有時候我們都想做領頭(老大),但做第二人(副手)其實需要更大的身量,而且第二人往往是更有恩賜的,只是他們選擇的是支持的角色。我在信中哥身上看到他的恩膏和對超自然的追求。

我覺得旅程中不只是會更認識自己,我們也需要同伴來幫助我們,看見我們不知道的自己。

中:我很同意,十八年來,我一直用看哥哥的角度在看光哥怎麼服事,他怎麼講道我就學他。但慢慢的我開始認出神放在他裡面的恩膏和位置,我知道我應該要去補什麼位。記得去年在radical特會中,光偉哥他們在台上示範「補位」。這也是我的個性,在別人面前我不會跟他們計較,但我們私下一起時會彼此溝通,一路到現在,我還是時常被神開啟用新的眼光去看你們,都讓我發自內心想要跟隨。

正:我們每個人對別人都有期待,好比有時候我們比對方早看見一些事,很想要把對方推上去,但卻是一種不同意神在他們身上所擺設的時間表和季節的掌控和操弄,比方說我希望光哥不要亂花錢、多做一點家事、多孝順父母。而我就是很典型的「大兒子」,若用聖經中的人物來比喻,那我就是雅各,他透過搶、奪、捉、騙,試圖找到他的價值。直到他跟神摔跤以前,真的就很像洛基。

光:我也要給大家一個很重要的觀念──你是你自己故事的主角。不要把自己想成只是別人故事的配角,舉例來說,剛剛正哥說他像是雅各,若是依直覺會想:「你的意思是,我是以掃嗎?我曾經為了紅豆湯,賣掉長子的名分,所以你現在才會成為主任牧師嗎?」

當別人活出他的身分、位份和權柄時,你要為他們歡呼,這個根基來自於你也知道自己是誰,知道自己的命定和呼召。

中:但是他們這個年紀,就像我們當年一樣,也不知道自己是誰啊。

光:所以我說,越早開始來到神面前問神「祢創造的我是甚麼樣子?」就越能夠不以別人和這個世界的方式定義自己。

光:你們兩位是怎麼知道自己的身分?是否曾遇過很困難的事?

中:如果你們遇到了掙扎,千萬不要放棄,因為那是非常正常的!當我決定要全職時,光哥已經辦了很多大型的特會,那時候講員總是會cue光哥和正哥,說他們是使徒、先知,我在遙遠的看台區心想,那我咧?我覺得人很自然都會跟人比較,覺得又愛又恨,為什麼你可以我不能?以前我總是羨慕正哥的幽默風趣、光哥很會帶領敬拜;而我講話就是不好笑,唱歌就是不好聽。腓力牧師給了我們一個新的眼光,過去我們以為講道、帶敬拜等等就是只有一個樣子,再二分為有恩膏或沒恩膏。但我發現,當我越想要變成像他們一樣,就越做越不像,還失去了我自己。

這就好像每一扇門,只可以被一把相對應的鑰匙打開。在過程中,神慢慢調整我的眼光,認識自己、欣賞別人。這是很煎熬的,因為當你失去了一個模仿的對象,會突然不知道自己是誰,但我想鼓勵大家,不比較,也不計較;去成全你所愛的人,他們也會來成全你。

兄弟一生一起走,我不能沒有你

中:其實我們中間有發生過爭吵,年輕時我比較屬血氣,有一次特會後和他們起衝突,我就烙下狠話:「台北靈糧堂有你就沒有我!若我出去建教會的話,絕對比你還要強!」光哥卻說:「你有沒有看見天父正在流眼淚?從今天開始,我們三個不分家。」雖然我們都還是有意見、想法不同的時候,我就謹守著要一起走到最後的信念,竭力保守聖靈所賜,合而為一的心。

正:我覺得在我們這些兄弟裡,有一個深刻的連結是,每一位兄弟對我來講都是「我不能沒有他們。」要是有一天當我覺得可以不需要他們時,仇敵魔鬼就會趁虛而入,使我們分裂。

結語

有的時候神量給我們的事確實是又大又難,一定要緊緊抓住神的話。如果用人的方式就可以走進命定,那你就錯了,每個超級英雄都是經過一次又一次的失敗,再站起來,成功是勇敢的做神所創造的你!而命定是神要用你的一生來完成的!神一定會為你預備最好的戰友、同伴,我們都是彼此生命當中的拼圖,當你找到你是誰、是哪一塊拼圖的時候,神也會為你預備一切你所需要的。

 

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第41期 P.20-23)

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信息|蒙福的文化:成為祝福,帶出轉化

進入蒙福人生,在路線圖上有四個重要的指標:當我們按著神的心意一步步的操練,我們必定會進入神豐盛的祝福。

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文/Asia for JESUS執行長 周巽光牧師

進入蒙福人生,在路線圖上有四個重要的指標:當我們按著神的心意一步步的操練,我們必定會進入神豐盛的祝福。
 

第一站:什一

這是一個入門考試,若沒有操練聖經中所說的什一,我們無法經歷神在其他步驟中所會帶給我們的祝福。許多人憑感動這裡奉獻一點、那裡奉獻一點,但卻沒有經歷到財務的倍增,原因是他們並沒有被耶穌祝福。聖經說得非常清楚,當我們把收入最初的十分之一帶到神的教會時,神才會祝福我們的財務,因為分別為聖獻上的十分之一,會使其餘的90%也成為聖潔,神會親自保護和祝福我們所分別為聖的;當我們將頭生的和初熟的果子帶到神的家中,其他的都會被祝福,也才會有倍增的潛力。

很多人可能會說,什一是舊約的律法,我們在新約,不在律法而是在恩典之下,所以什一對我們來說不適用。然而耶穌卻說:「他們說:『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說:『你們若是亞伯拉罕的兒子,就必行亞伯拉罕所行的事。』」(約八39)而且早在摩西頒布律法500年前,亞伯拉罕就獻什一了。「這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他…。」(來七1~2)因此我們可以用兩種角度來看待什一:
 

  1. 負面的角度:別竊取屬於神的

什一不僅是神的律例,也是一個忠心管家的考試。「如果你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西交給你們呢?」(路十六12)什麼是別人的東西?就是什一。

什一和其他奉獻的不同在於,其他奉獻是憑著個人的感動和負擔,但什一是神早已訂好要放在神家中的(你所在的教會),不只是為了使地方教會健康、有糧,更重要的是在於我們能否單純回應神所看重的,而不是加上我們自己的意志來詮釋神到底看重什麼。

很多人會把什一給到他們想要奉獻的地方,但這不是聖經的方式,就好像你不可能去肯德基吃飯,但去麥當勞付錢,只因為你覺得麥當勞比較有需要或對它比較有負擔;但是這種事在基督徒當中卻時常發生。另外,許多人就算什一奉獻,也想分配或掌控奉獻要去哪裡或做什麼。放手吧!什一不是你的,是神的。

什一不只是神對地方教會的看重,神要我們抓住的觀念是:什一是神早就預定好了,而我願不願意承認神在我生命的主權,照著祂所吩咐的去做?如果沒有降服於耶穌的主權,再多的聚會、聽道、奉獻再多也沒用,因為先降服,才有可能蒙福!


 

  2. 正面的角度:讓神居首位

神對羅伯特‧莫里斯(Robert Morris)牧師說了一句他人生中最重要的話:「你必須要讓你的財務在一個對的次序上,我才能夠祝福它!」若神在你生命中居首位,其他部分的秩序才會對。每個人都會說:要先求神的國和神的義…然而如何實際的讓神在我們的財務上居首位?就是透過什一。

聖經中最明顯的例子就是亞伯獻上頭生的,該隱卻只是隨己意奉獻,以至於神悅納亞伯的祭,卻不悅納該隱的祭。先知以利亞在大饑荒時,也對那位寡婦說:「先給我做一個餅…。」當寡婦照做時,神就讓她經歷缸裡的麵粉不會用完、瓶裡的油也不短缺的神蹟。因此當你在任何開銷以前,先將十分之一給神,瑪拉基書第三章神怎麼說?神說:「我會為你打開天上的窗戶,傾倒我的祝福直到無處可容,並且我要為你斥責吞吃者。」這就是祂所應許豐盛的供應、和祂無敵的保護。
 

第二站:慷慨的奉獻和給予

有些人什一奉獻給教會,卻從不超過什一。耶穌祝福是有倍增的潛能,但如果我們不願意更多給出去,還是不會經歷倍增。就像五餅二魚的神蹟,耶穌禱告祝福了之後,若是門徒自己吃掉而不給出去,倍增的神蹟還是不會發生。

在哥林多後書九6-11,神說慷慨的撒種會結出公義的果子;而耶穌也說:要為自己積聚財寶在天上,因為這樣給予會使我們得著永恆的獎賞。有天在永恆裡,唯一重要的是,你的一生到底投資多少在永恆,付上了什麼代價來創造歷史、改變世界?

保羅就是用這個來教導慷慨給予的生活方式。什一跟慷慨無關,因為是屬神的,但其他的奉獻和給予就跟慷慨有關。你可以幫助小組中有需要的人、捐款給社會福利團體、為宣教植堂奉獻,也可以透過支持任何福音機構帶出你想看到的改變。想要給多少、想撒在哪裡,都是由你來決定,因為那是出於你內心最真實的敬拜。
 

第三站:奢侈的奉獻,又叫令人心痛的奉獻

聖經中充滿了奢侈的奉獻。馬利亞為耶穌打破她存了一輩子的香膏─價值一年的薪水,如果一次奉獻你一年的薪水,奢不奢侈?當然奢侈;若把一年的薪水倒在一個人腳上,那太奢侈了!但這就是馬利亞做的。大衛為了建殿,奉獻了折合現在約210億美金。還有耶穌說那獻上兩個小錢的寡婦,獻上比所有的人都多,因為她是把一切養生的都獻上。

獻上多少不是重點,獻上再多,神都不會覺得有什麼了不起,因為全宇宙的一切都是祂的,重點是我們的心。這也是為什麼奢侈的奉獻又叫令人心痛的奉獻,因為神會對這樣的心印象深刻。

我還記得當神要羅伯特‧莫里斯(Robert Morris)牧師把他所有一切都給出去之後,神透過所羅門獻一千頭牛給神的事告訴他:我只會對那些奢侈慷慨的給予者說:「向我求任何事!」神說:「我永遠不會對自私的人這樣說,因為我不信任自私的人,我只信任一個慷慨給予、不求回報的人」。
 

第四站:與以色列同站立的心

我相信這很可能是最重要、也是神最在乎的。一旦神打開你的眼睛,讓你看見神對以色列極深的愛,你就會明白並願意參與神普世的救贖計畫,這也是為什麼神一定要祝福你。

當你讀耶利米書、以西結書、以賽亞書、羅馬書和以弗所書,會看到神揀選一塊土地和一群人叫以色列,來成為祂的百姓。這群人並非多特別、多偉大,而是透過他們的軟弱微小,要讓世上其他的國家知道,如果最小的國家可以成為最強盛的,那以色列的神就是真神。

以色列是神救贖全人類計畫的一部分,這是為什麼撒旦幾百年來不斷攻擊以色列,甚至不斷說服教會去討厭猶太人,因為牠清楚的知道神的次序:當猶太人接受耶穌成為他們的彌賽亞,就會帶出一個普世性的復興。



神是有次序的神,惟有當我們按著神的次序行,才能得著祝福,而神對於該怎麼傳福音也有一個先後順序。我們都對穆斯林世界有負擔,但人的理性邏輯是,若要傳福音給穆斯林,那我們就得要跟他們一起討厭猶太人。然而神的想法卻完全相反,神說:如果想要傳福音給穆斯林,你必須先去愛猶太人、並把福音傳給他們。就如同保羅說:「我不以福音為恥;這福音是神的大能,要救所有相信的,先是猶太人,後是希臘人。」(羅馬書一16)耶穌在地上服事也曾說:「我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」祂也這樣教導祂的門徒把福音先傳給猶太人,這是神的先後次序,就跟什一一樣,將你收入的第一份先給神,那麼其他的部分就會蒙受祝福。

在以西結書三十六章23節神說:我在你們(也就是以色列身上)顯為聖的時候,他們(周圍的外邦人)就知道我是耶和華。你知道周圍的外邦人指的是誰嗎?以色列四圍的國家清一色都是穆斯林國家,神在說:當猶太人接受耶穌為彌賽亞時,就會開啟這場末世的大復興,而這些以色列四圍的國家也會回轉歸向祂。這也是為什麼當你愛以色列、為猶太人站立,並且支持傳福音給猶太人的事工,神就不得不祝福你。因為神不願一人沉淪,願人人都悔改!

神渴望你活出蒙福的人生,這絕對是神對你的心意。若你明白神的優先次序,願意操練這些蒙福的原則,神是獎賞者,這是祂的屬性(來十一6),祂必會獎賞那些憑信心按祂的方式、忠心管理的好管家。當我們做我們的父亞伯拉罕所做的,就像神對亞伯拉罕所說的:「我就是你的大獎賞!」神也會對我們說:「我就是你們的大獎賞!」當世界在經歷不景氣時,你是神的兒女,是天國的大使,你活在一個更高、更強大的經濟法則中,這個法則就是天國的蒙福文化!神不只要你蒙福,更要你成為眾人的祝福。



【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第31期P.20-P.23】

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專題|應許之地 一個能繼承產業和經歷加增的季節

我心中對於幫助弟兄姊妹經歷神的祝福有著極大的負擔:因為我知道若神的百姓和教會沒有經歷財務興盛,我們是不可能門訓列國的。有許多基督徒一直活在曠野裡,然而曠野不是我們的目的地,應許之地才是。

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文/周巽光牧師

天國的文化是一個蒙福的文化。從創世紀一直到啟示錄,神不斷的向祂的兒女顯明一個蒙福人生的路線圖。而這一路上的指標不但更新我們的思想,教導如何將神的原則應用在我們日常生活中,使我們活出蒙福的人生。神正在對祂的兒女說,我要你們這樣禱告…
 

願神恩待我們,賜福給我們,願他用臉光照我們,好使全地得知你的道路,萬國得知你的救恩。

詩篇六七:1-2


地生出土產;神,就是我們的神,要賜福給我們。神要賜福給我們,全地都要敬畏他。

詩六七:6-7


我心中對於幫助弟兄姊妹經歷神的祝福有著極大的負擔:因為我知道若神的百姓和教會沒有經歷財務興盛,我們是不可能門訓列國的。有許多基督徒一直活在曠野裡,然而曠野不是我們的目的地,應許之地才是。對以色列人來說,在曠野的神蹟是要維持他們,然而在應許之地的神蹟是要擴張、提昇他們;神要帶領以色列人經過曠野─一個他們僅僅夠用的季節,進入到應許之地─一個他們能繼承產業和經歷加增的季節,是要使他們能運用所被賦予的,來擴展和提昇神國的影響力。

當然,我也明白成功、興盛的危險,就像以色列人把出埃及時神給他們的黃金、也就是從神而來的祝福,做成了金牛犢,成為他們敬拜和信靠的對象。我完全了解祝福的危險,了解很多人很可能會在祝福中會失去焦點、會走偏;然而這就是神的方式,祂不是拿走我們的選擇:「既然祝福會讓你跌倒,加增會讓你的焦點轉移,那還是讓你剛好夠用就好了。」不是這樣的,基督徒的生活方式永遠都不是保守或安全

從某種程度來說,神願意冒這個險,祂呼召我們進到危險、需要冒險的狀況中,而我們必須要更多長大成熟,學習如何去聆聽祂的聲音,去做祂要我們去做的事,以至於祂可以信任我們,更多的賦予和祝福我們,甚至到一個地步,所有我們周圍的人都可以透過我們身上的祝福,看到我們天父慷慨良善的本質。

這樣的祝福和恩寵不是只某些特定的人,而是每個人都可以一起去經歷,使整個基督的身體開始彰顯這位完全良善又慈愛的父親,而這正是世界迫切想要看見的。
 

‧‧‧因著神的良善,人們要敬畏神。耶33:9…他們因我向這城所施的一切福樂和平安,就都恐懼戰兢(敬畏神)。

何西阿書三:5(NKJ)


在新約中,保羅也說:是神的恩慈(良善)領人悔改!意思是當人們知道神有多好,他們就會轉向神。身為基督徒,我們有個最棒的機會和榮幸,就是學習如何負責任的擁抱祝福!

我相信天父正在邀請你、吸引你、讓你裡面也渴望進到這個全然興盛的動能裡,好叫你可以認識祂是那位良善慷慨的父親:祂不是孤兒院的院長,只讓你三餐溫飽,祂有能力完成你的夢想和渴望,甚至超過你的所求所想!而目的是什麼?是為了「好使全地得知你的道路(良善父親的本質)」,以至於「萬國得知你的救恩」。

所以蒙福雖有風險,但它同時也是彰顯良善父神最好的見證。這是這幾年透過天國文化我所領受到最重要的信息:復興可以因著我們認出神的良善而臨到!然而質疑父神的慈愛卻會使貧窮心態在我們心裡孳生。過去在教會我們所擁有的是貧窮神學、受苦神學、災難神學、審判神學、是表現導向的神學。千萬別誤會,我並不是說不會受苦、沒有災難、審判,但我們卻缺乏神良善和祝福的神學。舉例來說,就像比爾‧強生(Bill Johnson)牧師說:在教會裡,我們喜歡人先求神的國,但我們不見得喜歡看到這些東西加給某個人;我們喜歡人在暗中給予,但不見得喜歡神公開的獎賞和賜福某人;我們喜歡看人謙卑自己,卻不喜歡看,到了時候神將他們升高。

若是沒有正確的祝福神學,神就無法信任我們,賦予我們責任和特權來門訓列國。我們一定要明白神祝福的目的:不只是要讓我們更親近祂,更是讓我們能影響周遭的世界。因為當世人知道我們的神是一位怎樣的神,他們就會渴望經歷這天國的福音!

 

【本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 第31期P.10-P.11】

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