分類: 書摘

當我們看重一本初代教會所沒有的書，卻不看重他們所擁有的聖靈，我們就很難結出和初代教會一樣的果實。

6.愛
很少有一句話會像這句話這樣令我傷心。而且我知道為什麼。有人讀到這句話，可能會覺得我完全不看重、或不太看重聖經。有人說我貶低聖經在我們生命中的地位，其實不然。若然，那麼大家的反感是我罪有應得。但事實不是如此，我說這話絕無任何不看重聖經的意思。我們必須看重聖經的價值，但同時也要加強對聖靈的看重。這不是二選一的問題，而是兩者皆是。如果我們真實愛神，那麼也當愛聖靈。

我們有幸擁有整本聖經正典。歷史上許多人付出極大的代價，才能有這樣的成果，我愛聖經！我經常浸泡在聖經中，像許多其他人所說的一樣，而且很努力讓神的話進到我裡面。這個過程是我最大的喜樂和寶藏之一。但問題還是一樣：當我們看重一本初代教會所沒有的書，卻不看重他們所擁有的聖靈，就很難結出和初代教會一樣的果實。
針對這個問題， 傑克‧ 泰勒（Jack Taylor）的說法是：「不是聖父、聖子和聖經！」這句話說得真好。很多人讓聖經取代了聖靈的地位，但聖靈才是作者！聖經不能取代祂（聖靈）。在我們研讀聖經，在生活中活出聖經的命令，效法耶穌的樣式，入侵不可能的領域時，如果我們能學習傾聽聖靈，與祂同工，就能經歷到天與地合一的至高境界。
大家最害怕的是我們會過度強調經歷，勝於強調聖經。這樣的擔心有其正當性，因為有一些時期教會也因此而產生了嚴重的錯誤。但相反的情況卻更常出現，甚至是更大的錯誤：有信心，沒有經歷。有些人將此當作一個優點。而任何我們認為是優點的事物都有權被 保留下來，無論它是否與聖經的標準不一致。它成為新的基準，結果就是聖經開始由沒有經歷的人來詮釋。我們絕不會讓一個沒有重生經歷的人來教導什麼叫重生。透過經歷的教導不僅可接受，且是必要的。唯有當經歷與聖經有衝突時，我們才必須小心。

我們比初代教會更有福氣，因為我們擁有整本聖經正典。這份奇妙的禮物─神書寫的話語─賞賜給我們初代教會所沒有的優勢。但如果初代教會在沒有這個優勢的情況下顛覆了當時的世界，那麼我們就絕無藉口。因為我們擁有聖經和聖經的作者內住在我們裡面！聖 靈賜給初代教會的信徒能力，引導他們，賜給他們悟性知道該如何面對所面臨的處境。祂將生命的氣息吹進他們生命的每一個部分，因為祂就是他們的生命。這份從天上而來的偉大賞賜使他們能夠將耶穌的生命正確的彰顯出來， 不僅用他們的性情和憐憫，也用神 蹟、奇事和異能。這份對神的熱愛現在也必須向啟示神的道──聖經──的那一位表達出來。
不要相信任何貶低聖經價值的人。但對於對聖靈有所不敬的人，我們也要同樣小心。神的話和聖靈賜給我們極大的優勢，或許也因此聖經才會說：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」（哈該書二章9 節）。

◆禱告
天父，讓今天成為我們與天上最大的寶貝──聖靈──有更多認識和團契的日子。我要和你一樣頌讚聖靈；我要活在祂的能力中，成就聖經的大使命。我渴望智慧和啟示的靈降臨在我身上，好讓我可以不斷學習你話語中所教導的一切。讓神今日真實得著榮耀。

◆宣告
我宣告我是為此而生。我已完全被裝備好面對這樣的日子，活出在地如在天的生活。我要歡喜快樂的擁抱成為聖靈內住之所在的特權。

我們的環境不能定義我們，這是每一個跟隨耶穌的人最大的盼望。

11.盼望
生命中最大的奧祕之一是好人會遇到壞事。人世間會經歷損失，有失敗，信主的人也一樣會遭遇。只要看保羅的一生，就知道這是事實──船難、鞭打、飢餓、謊言、所到之處遇到敵人的攔阻等。但他竭力努力面前的，向著上面的呼召和神對我們人生的心意直跑。我們的環境不能定義我們，這是每一個跟隨耶穌的人最大的盼望。這樣的時刻只是提醒我們，我們並不完全，我們只是在成為完全的過程中。

我們剛提到有人誤以為神會故意賜下困難的環境，為叫我們成為更剛強的信徒。神有能力轉變黑暗的環境，但這樣的能力卻叫有些人將困難歸咎到神身上。此種邏輯非常不健康，就像是在說神創造惡、以便能彰顯祂的善的理論一樣。這種說法就像是在說神跟我們不完全的父母一樣，用打罵方式來愛和安慰自己的孩子。邪惡的存在與神無關。我們很多人對神主權的認識必須改變。

小信和愛的不足讓許多人屈服於黑暗的環境，以為不好的事是神差派來的。但說這種話的人如果生病的話，他們會去看醫生，讓醫生來治療他們說是神差派來的疾病。與邪惡相爭是人的本性。我們的論理必須合乎聖經，與我們本能所知道是對的事情相符合。

永恆是邏輯和理性的基石。我們的靈魂若不安定在這單純的錨上，理性和生活的河流就會沖潰我們的堤防。可悲的是，很多人的生活沒有目標，沒有責任感。在活著的時候知道有一天我們都要向神交帳，會讓我們能夠增加一點任何其他方式都不會讓我們得到的智慧。因有這樣的認識，我要請你想一想：永恆讓損失有了意義。

損失是暫時的。因為永恆，每一次的挫折和失敗都有了意義。然後除此之外我們也知道，救贖主的作為將每一個不好的情況轉變為對我們有益的事情。因此不僅每一次的損失都是暫時的，而且它的效果也恰好相反，反而成為我們的祝福，甚至是個人晉升和獲益的基石。而這一切都與損失有關。因此每一個信徒活著都可以時時有盼望，甚至連壞事發生都不能使我們離了常軌。

發生在我們身上的每一件正面的事情都是建造我們永恆目的的材料，因為今生是預備永恆的學校。我們正在接受治理的訓練，要與基督同掌權。我們的將來不是坐在雲端上撥弄豎琴。神是一位永遠不斷前進的神，新婦將要裝飾整齊，使祂得榮耀。新婦將要進入神為她所計劃的豐盛中。這樣的事情可能如果有人事先告訴我們的話，我們也不會相信。它已經超乎我們最瘋狂的夢想了。今生是為了那一個角色做預備。

有些人說他們對得獎賞沒有興趣，他們只要認識神。聽起來雖然神聖，但卻嚴重破壞了神的信心經綸。信心要求我們相信神的所是， 而祂是「賞賜那尋求他的人」的神（希伯來書十一章6 節）。
我們一切的得勝都是我們生命故事的一部分─我們的見證。這些見證將永遠被珍藏，因為每一個見證都是建造我們故事的基石。我們將真實的彼此認識，看見每一個人的故事。我們將以無比敬畏的心一再地稱頌那在人們生命中獨行奇事的神。最終我們將稍稍瞥見被稱為人類歷史的那一幅美麗織繡。

勝利是永遠的，因為它讓我們預嚐天堂的滋味，裝備我們進入永恆。

◆禱告
父神，今天我重新將自己奉獻給你。我要正確的將耶穌表現出來。我為你兒子的寶血感謝你，使我脫離罪，讓我有資格可以成就不可能的事。我渴慕看見真實的福音更多完全的在我裡面、也藉著我的生命活出來。我邀請聖靈更多、更多降臨在我身上，直到人們看見我的時候， 他們所看見的是耶穌。求你讓這個夢想成真，使你得著榮耀！

◆宣告
我宣告我受造成為「更大作為」之世代中的一員。我擁抱神在我生命中的這個呼召，讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮！

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第23期P.52-54】

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作者：比爾‧ 強生Bill Johnson

耶穌行神蹟不是為了要讓我們看見神可以做什麼。

第八章 盼望
舊約中神能力和榮耀的奇妙彰顯已讓我們稍稍瞥見神所能行的神蹟。神以祂的話語創造世界，祂當然也為令人驚奇的神蹟設立了高標準。耶穌來是為了彰顯另一件我們所沒有期待的事情：祂要讓我們看見一個與神有正確關係的人可以成就什麼事。這個啟示的目的是為了要給我們盼望，過一個有目的的人生。但祂在世的年日也和大家一樣的平常，祂也是完全的人。天使來給祂加添力量的事實就證明這一點，因為神無須他人給祂加添力量。這是永世裡最大的奧祕之一。耶穌是完全的神和完全的人。但耶穌自己說祂是人子。祂在世的身份是人子。

這一點十分重要，我們一定要了解，因為它影響著我們的生活方式。如果耶穌以神的身份行神蹟，醫治、趕鬼釋放、使食物倍增、使死人復活，我還是會覺得很稀奇、很令人欽佩。然而祂所做的事，我卻不能複製。我是個旁觀者( 因我不是神)，如果這是我的屬天任務，我也會很高興。但當我知道祂是以一個順服神的人的身份來做這些事，那麼我就被要求要跟隨、效法祂，發掘我真正的使命！我可能永遠無法像祂一樣做那些事，但我也不能只是原地踏步，耶穌設立了我們可以遵循和效法的生命標準。

有兩件事情使祂的人性變得超自然的有效率：祂沒有犯罪，且祂完全生活在聖靈的能力之下。這兩個條件─我們在基督裡的公義和我們的生活充滿聖靈的能力─成為此生中每一個渴望接受耶穌的生命所給予之邀請的人的必定要素，包括男人、女人和小孩。「來跟從我」現在有了全新的意義。

現在我在基督裡站在天父面前，祂看我就如同看到祂的兒子耶穌。

耶穌經歷了一切的苦難，不是為了讓我們可以上教會。祂所做的一切是為我們贖罪。因為祂成就了這一切，所以祂可以興起一批新品種的世界改變者，他們可以維護耶穌所設立的愛、純潔和能力的標準。這個事實是耶穌最偉大的預言之一：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去」（參考約翰福音十四章12 節）。不僅是耶穌的生命，也是祂的應許，迫使我們遵循祂行神蹟的榜樣。

耶穌的寶血使我們有資格成為這個方程式的前半部。身為蒙赦免的兒子，我已被稱為義、被洗淨，得潔淨。這是一個比我過去罪惡的人生更大的事實。現在我在基督裡站在天父面前，祂看我就如同看到祂的兒子耶穌。所以剩下的只有一個條件：我願意生活在聖靈影響之下的程度有多少？

◆禱告
父神，今天我重新將自己奉獻給你。我要正確的將耶穌表現出來。我為你兒子的寶血感謝你，使我脫離罪，讓我有資格可以成就不可能的事。我渴慕看見真實的福音更多完全的在我裡面、也藉著我的生命活出來。我邀請聖靈更多、更多降臨在我身上，直到人們看見我的時候，他們所看見的是耶穌。求你讓這個夢想成真，使你得著榮耀！

◆宣告
我宣告我受造成為「更大作為」之世代中的一員。我擁抱神在我生命中的這個呼召，讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮！

神所尋找的不是敬拜，而是敬拜者。

第三十三章 愛
上帝不是一個自我膨脹，需要得到他人肯定的那一位。祂不是試著要拉高自己在地球上的支持率，因此命令我們要告訴祂、祂有多好。神對自己的所是非常有安全感，祂不需要尋找敬拜，但祂要尋找敬拜者，兩者有所不同。

試想：神是愛。愛總是會選擇最好的。祂對我們最美好的心意就是要我們成為敬拜者，因為我們敬拜什麼，我們就成為那個樣式。神對我們最美好的心意就是讓我們成為像祂的樣式。這就是愛，真愛。

但你是聖潔的， 是用以色列的讚美為寶座(或譯：居所)的。(詩篇22 篇：3)

真實的敬拜是一種轉化的經驗。在敬拜中，耶穌的跟隨者遇見榮耀的那一位，上帝自己。當然，我們獻上感謝和讚美是此種經驗的一部分，揭開序幕。敬拜不是暖身，不是遊戲正式開始前的練習。我們蒙召成為「神的祭司」，獻上感謝和讚美是這奇妙呼召的一部分。我們擁有以這些獻祭來事奉祂的殊榮。但神回應我們的獻祭。我們要記得，火──聖靈彰顯出耶穌的同在──總是在壇上燒盡燔祭。詩篇二十二篇3節說神以我們的讚美為居所。這幅圖畫越變越清晰：當我們服事主，我們就遇見祂。而與神相遇的惟一合理反應就是敬拜。

敬拜是一種轉化經驗的觀念也可以應用在膜拜假神上，無論是自我抬舉的形式或實際的膜拜偶像。詩篇一一五篇，詩人清楚說偶像有眼、卻不能看，所以敬拜它的人也是一樣，他們失去看見和分辨對錯的能力。他們變成和他們膜拜的對象一樣。

當我們遇見神榮耀的同在，我們就被改變，榮上加榮。

聖經說「主若顯現、我們必要像他。因為必得見他的真體」（約翰一書三章2節）。這節經文所指向的是一個未來的事件，但原則仍舊一樣：看見祂，我們就改變。或許使徒保羅所說的就是這個。保羅說：「我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的」（哥林多後書三章18節）。注意保羅說我們看見神，就變成和祂一樣榮耀的形狀，榮上加榮。我們變成和我們所敬拜的一樣。這裡的重點是，這樣的榮耀對生命的改變更加深遠，甚於任何其他身為信徒的我們可以支取的一切。

基督徒最大的殊榮就是遇見主的面，這是終極的呼召。而那些看見祂的人，在神所容許的程度上，得著恩典，變得越來越像祂。

◆禱告
天父，感謝祢讓我有榮幸能愛祢，敬拜祢。感謝祢，耶穌使我得著這樣的尊榮。幫助我敬重祢，甚於信仰生活所有的忙碌和活動。我心渴望以我所有的所是來尊榮祢，更像祢榮耀的兒子耶穌基督。我祈求這些事情，願祢得著榮耀。

◆宣告
耶穌賜給我資格作為上帝的祭司。我被歡迎進入祂榮耀的同在，來服事祂，如同耶穌被歡迎進入祂的同在，因我在基督裡。我宣告神預定我要像耶穌，而此敬拜的特權是祂計畫的一部分。因此在我一生中，在我一切的所是和所做，神要在我生命中、也藉著我被尊崇。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.61-63】

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作者：羅伯特 及 黛比‧ 莫里斯 Robert & Debbie Morris 合著

當我們剛結婚時，我（羅伯特）從來沒考慮過要改變我的社交活動行程來配合我的新婚妻子。我一直熱愛各項運動或戶外活動：舉凡滑雪、越野車、騎重機、打高爾夫球、打獵，只要你講得出來的，我都愛！我無法想像若是生活少了這些樂趣會變成什麼樣子。

然而，必須與這些外務來分食我時間的這點，很快地就成了我們婚姻中的一大問題。某個晚上雖然很晚了，但我們沒睡，而在「討論」一些事情，你知道的，就是「討論」嘛！通常可能會參雜點大吼、生動揮舞的手部動作，跟有些時候還會夾雜了點淚水，沒錯…就是在「討論」。總歸地來說，就是黛比她終於受不了我總是把自己對於這些娛樂活動的喜愛排在她前面，但我當時絲毫不覺得這樣做哪裡有錯了，我反倒認為她想要我放棄這些能夠帶給我樂趣的東西實在是太自私了。

當我們講到最激烈的點時，黛比眼中含著淚水看著我說：「有些時候，你陪我的時間實在是少得可憐，讓我不禁在想你到底還愛不愛我。」當時的我還年輕也不夠成熟，我不加思索地回答，但實在不是回答得很漂亮：「妳不知道我愛不愛妳？拜託妳也不看看妳手上的鑽戒有多大顆！」是，經過了這二十多年，我知道那句話實在是膚淺至極又遲鈍到了家。但當時我是真的相信，光憑買一顆夠貴的鑽戒給她就足以證明我對她的愛了。傷心至極的黛比看著我，把戒指從她手中拔下來放在床頭櫃上說：「你大可把它拿回去，只要你明天願意陪我一天。」

自從那天夜裡的談話之後，我們之間的關係進步了不少，現在黛比是我生命中最重要的人，當我壓力大的時候，她就會鼓勵我去打打高爾夫球；我們也會一起去打獵，今天的我們比當年說「我願意」的時候還要更彼此相愛。這對爭吵不休的夫妻究竟是怎麼從徹底的失敗中走進祝福的呢？神透過祂的真理完全地翻轉了我們夫妻倆的心，祂的靈使我們真正地成為一體，並祝福我們能有極為緊密的親密關係。神真的是位良善的神，而我們也發現了唯有神的方法和道路才是最完美的。

神在他的裡面放下了一個對某件事情的渴望，或者是對某人的渴望；他需要一個同伴。

幸福伊甸園
婚姻是否一直以來都跟我們今日在美國大多數家庭中所看到的一樣呢？如果我們分別在基督徒和非基督徒家中裝設針孔攝影機，我們是否有可能光憑他們夫妻的相處之道就能判斷究竟哪對是基督徒夫婦，而哪一對不是呢？如果人類仍持續地在墮落當中，那麼我們是否還能夠合理地去期待一男一女的結合將不再帶給彼此頭痛跟心碎呢？

讓我們回頭看一下伊甸園吧，在那裡有史上第一對夫妻，而他們的婚姻也是頭一個完全按照神心意所活出的婚姻，這樣的婚姻看起來是怎麼樣呢？

起初神創造天地（創世記一章1節），在第六天祂創造了人，雖然那人很享受在未受咒詛之地的烏托邦裡生活，也跟神享有極為甜密的關係，但他內心卻仍舊不滿足。然而這個內心的不滿足並非源自於他的罪性，而是一個最真實的需求。神在他的裡面放下了一個對某件事情的渴望，或者是對某人的渴望；他需要一個同伴，就連看自己所造的一切都是美好的神也說：「那人獨居不好。」（創世記二章18節）。

其實那人也不是完全地孤單，他可是住在一個動物園裡呢！事實上，他作為治理這些受造物的頭一份工作就是為所有的動物命名，想必他心裡有在偷偷的期待可以藉由認識這些動物來找到一個合適自己的伴吧，但無奈當時全地並沒有另一個受造物是像他一樣。亞當，身為人類中的第一人，對於孤單有著他不同於我們的獨到見解。

他並不會看她能為他做什麼，而是單單視她為神所賜的禮物並全然接納她。

神以供應者之姿介入，以迎合亞當的渴望與需求，祂使亞當熟睡，取出了他的一根肋骨，並用那根肋骨造了一個女人，當亞當醒過來時，他不可思議地直盯著這個神手所造的精心傑作：

這是我骨中的骨，肉中的肉；可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。

創世記二章23節
你知道其實亞當大可以稱她為「女僕」、「煮飯婆」或「瑪莉」之類的，但他並沒有這麼做，他們之間的關係是如此地單純，因此他並不會看她能為他做什麼，而是單單視她為神所賜的禮物並全然接納她。女人受造就是為了滿足他心裡面對於擁有一個伴侶的渴望，而她也確實辦到了。

男人與女人之間可謂沒有比此時要來得更純真的時候了，他們對彼此完全地赤露敞開、沒有絲毫地隱藏，沒有罪來玷污他們的意念，也沒有過去會纏累他們對彼此的期待，亞當和夏娃在這樣的基礎下開始了他們的美滿婚姻。

你可以想像這種完全沒有受到自私、野心或悖逆所折磨的關係嗎？亞當跟夏娃之間的關係肯定是在完全的和諧與平靜安穩中與日俱增。當不受罪性的影響時，他們總是會自然而然地先為對方著想，這是神原先設計婚姻時的心意，婚姻中夫妻理當要彼此服事及溫柔相待，婚姻也應該要帶給彼此喜樂和滿足。在神的完美創造中，男人與女人的結合應該是能讓他們在享受彼此完全的親密樂趣時，仍能透過把自己毫無保留地獻給對方來完成他們生命裡最終命定的安全之處。

自私、爭競和不成熟不僅對他們個人的生命造成了損失，這些不完整也使得完美婚姻不復存在。

失落的伊甸園
當亞當和夏娃違背了神原先的完美計畫，婚姻就也隨之分崩離析了。而當他們與神隔絕時，他們同時也彼此隔絕了；自私、爭競和不成熟不僅對他們個人的生命造成了損失，這些不完整也使得完美婚姻不復存在。就這樣幾千年過去了，我們竟把離婚當作是家中所有因著原罪而產生一切問題的解答，看來離開伊甸園之後我們果真是進步了不少啊。

但其實離婚也不是件什麼新鮮事，它跟罪出現的時間差不多一樣…只是它們同時出現也並非巧合。在耶穌的時代裡，這可是當時人們常常討論的熱門話題，法利賽人甚至想用這個話題來套耶穌的話好陷害祂，他們來問耶穌說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」（馬太福音十九章3節）注意我特別用粗體字把「無論」標示出來，因為在希臘原文中並沒有「無論」這兩個字，所以原本的問題應該是這樣：「人為了任何一個緣故都可以休妻嗎？」（直譯自英文原文，重點以粗體字標註）法利賽人不僅對律法可說是暸若指掌，他們對律法的詮釋也相當清楚，他們了解在猶太文化中什麼情形之下是允許離婚的，因此他們希望耶穌會講出違反神律法的話。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.58-60】

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婚姻並非契約

在美國所有的事都講求簽訂契約，當你找到工作時，你會簽一份受聘合約；當你買房購屋時，你會簽房貸契約；如果是買了一輛車，你也會簽下一份車貸契約。每份契約的用意是在保護你的權益以及規範出責任歸屬．契約雖訂出了雙方各自的義務範圍，但同樣也使得簽約雙方會對另外一方所應盡到的義務有所期待，並且當契約所訂事項未盡完全時，是可以另尋解套辦法的。

身為美國人的我們實在太習慣簽訂契約，以至於我們很容易把這樣一個契約關係的精神也帶到了婚姻裡頭。雖然在婚禮上夫妻雙方並沒有簽署任何一份訂出了界線或對彼此期待的法律文件，然而你很清楚地知道這樣的一份契約卻深植在兩人的心中和思想裡頭。在家裡你可能會發現大部份的人都抱持著如此的態度：「別想要求我太多，因為我還是有做我自己的權利，而且我不可能放棄我自己的生活。如果這個婚姻所要求的是超過我能給的，那大不了我走人就是了。」若是秉持著契約關係的精神，婚姻不可能持久，最終必然會以離婚收場。如果耶穌是我們應當如何對待另外一半的模範，那我們必須抱著像耶穌來到這個世上的態度來對待我們的配偶。腓立比書二章2-8節非常完美地描繪出了耶穌所設立的典範：你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，個人看別人比自己強。個人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為搶奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

耶穌完全地謙卑自己，並且渴望服事。祂的動機並不是出於祂配得什麼，而是盡可能地去做一切能讓祂自己與新婦擁有更親密關係的事情，而那使祂付上自己生命的代價。耶穌來是要與我們立下盟約，而不是進入一個契約的關係。

若想屏除這種契約精神，你必須願意放下自己的所有權利。當你還單身的時候，你只需要照料好自己，只對自己負責，也可以把一切珍貴或有價值的東西都留給自己就好；尚未結婚以前我們個人可以確保自己的優先次序、所有權及隱私權等權利不受到侵犯，但為了能真正成為一體，這些權利都必須放下。

將對方擺在第一順位
而要讓你的配偶不再受到你的契約精神所影響，首先第一步就是要放下你個人的優先次序，你將不再是你生命中最重要的那一位，你的需求也不再應該最先被滿足；凡在你心中視為比你配偶還要重要的東西你都必須將它們往後面擺。基本上，你必須做出這樣的承諾：「我讓你/ 妳做我生命中最重要的那一位，任何會讓你/ 妳感覺自己地位受到威脅的人事物，我都願意放下。」

因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。(創世紀2：24)
在創世記二章24節裡，當神看到亞當和夏娃在一起時說：「因此，人要離開父母與妻子連合」，祂其實不是對著亞當和夏娃說的，因為他們根本不知道什麼是父母啊！神想要我們明白當兩人結婚時，我們必須放下自己生命中最重要的關係( 很多人結婚之前是父母)，並將我們的配偶提升到那個位置上。

誰是你生命的第一順位的？而你的配偶認為什麼才是你的第一順位呢？為了能達成合為一體並經歷在地如在天的婚姻，你會願意放下什麼呢？放下你個人的優先次序將會是決定你的家中是否能夠充滿祝福的關鍵第一步。

我的就是我們的
在你的婚姻當中所必須放下的第二個權利是所有權，不再有東西是「我的」，婚姻中只有「我們的」。自私的人無法擁有美滿的婚姻，自私是完全行不通的，因為區分你我的這種態度會在夫妻雙方築起一道牆，而當夫妻中間有著一道牆時，二人想要成為一體簡直是天方夜譚。

所有權在生活當中所涵蓋到的範圍可能是你過去未曾想過的，其中當然包括了金錢和財產。姊妹們如果妳還這麼想：「我先生賺的是我們的，但我自己賺的是我的。」，那妳其實還沒放下妳的所有權；弟兄中間如果有人會把自己的一些物品擺放在車庫的角落，並在上面用大大的字寫著「誰都不許碰」 的牌子，很抱歉你也還沒有真正放下自己的所有權。但是放下所有權不僅止於對物質上的擁有權，有樣東西是我們每個人都擁有的，那就是我們的身體，很多關乎身體的權利是我們常常到臨死之前都不肯放手，哥林多前書七章4節講到：「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」

弟兄們，想必你們現在心裡頭大概在想：「她什麼時候想要主張我的身體都可以！」喔，如果你這麼說的話，還不趕快從沙發上起來去把她跟你說過千百遍要丟的垃圾拿出去丟掉，還不快去除草、把蓋很緊的瓶蓋轉開、跟幫她從最高的那層架子上把東西拿下來。你的身體不是光只有在床上是屬於她的，尤其當她需要有人幫忙或是她需要強壯的肌肉時，你的身體就是她的，你是完全屬她的。

我們當中的姐妹，你們是不是正在心裡吶喊：「阿們！」？但在妳們過度興奮之餘，別忘了這節經文兩者都有提到，同樣妳的身體也不是屬於妳自己的。或許妳的先生不需要妳去倒垃圾或跑腿買東西，但他確實需要妳的身體。男人在性的方面有一定的需求，他們不是只是單單地想要或是渴望而已，而是 真的有這樣的需要。事實上，調查指出性是男人最大的需求之一，僅次於被尊榮的這個需要。所以妳必須放下對自己身體的所有權，並將他的需求擺在第一位。放下自己的所有權，所有都是我們雙方所共同擁有的。

彼此赤露敞開
你所必須放下的最後一項權利就是你的隱私權。當你說了「我願意」之後，你的配偶就有權知道你的所有過去、衣櫥裡藏的所有東西、和你未來的一切，你們必須給予對方完全自由且不受阻礙的權利可以隨時進到自己生活中的各個層面，哪怕是為了各種芝麻蒜皮的小事要直接跟你抱怨或當面對質，都可以不用擔心你會心裡有疙瘩或是之後回來跟他算帳。

在罪進到這個世界之前，亞當和夏娃當時可是「夫妻二人赤身露體，並不羞恥」（創世記二章25 節），秘密只會帶來羞恥，婚姻應該是雙方可以完全接納彼此並給予鼓勵的地方，也應該是兩人雖可能各自有些過去跟期望，但卻可以完全按照自己現階段的本相進到這個避風港，不需多做解釋就能單單享受被全然的愛所擁抱。如果婚姻是這樣一個讓夫妻雙方可以隨時躲進裡頭的避難所，那麼他們一定能享有神原先就預備在婚姻裡所要賜給他們的親密關係。

唯有當雙方都願意放下自己的不安全感跟漠不關己，你才可能真正擁有一個可稍作安歇的隱密處。如果你真的把你的配偶放在第一順位，那麼你肯定會試著用溫柔、富有耐心及願意配合對方的方式來跟他/她溝通。假使你的先生（或太太）跟你說話或回應你的方式有點刺耳，你要選擇相信他（或她）的內心還是愛著你，且試著問問看是否有些什麼誤會。不要讓撒但剝奪了你們之間親密關係的這份美好禮物。放下自己的隱私權，並且以最大的支持來彼此相擁吧。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第25期P.41-43】

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“再沒有比失去自由卻自以為有自由的人更會當奴隸的了”-歌德
“我仍未尋獲我所一直在找尋的”-波諾 ,《U2》樂團主唱
是問題本身比較糟，還是解決辦法比較糟？

當我十六歲的時候，我接到一通電話，是我的阿姨打來要請我幫忙，原來她的車爆胎了，而那是個相當寒冷的冬天。我立刻開著我父母的車出門要去幫她，當下急待解決的問題是爆胎，而我是能夠解決這個問題的人，於是我上路準備去解決這個簡單的問題。但當我打開她的後車廂之後，我發現了第二個問題：她車上沒有拆卸輪胎螺絲用的扳手。現在回想起來，當時的我才十六歲，也或許正因如此，找不到扳手的這點對我來說並不構成大礙。我在我父母的福斯車上找到了一個堪用的扳手，就走回去幫我阿姨的雪佛蘭換輪胎了。

很快地我發現另一個一般人大概都會正視的問題：我手上的這個德規扳手（公制）跟我阿姨的美國車規格不符。同樣地，我當時不過是個十六歲的小夥子，便說：「這不成問題！」於是我立刻拿起手上的工具更用力地再試一次。當年輕力盛的我用盡吃奶的力氣一轉，眼睛都還來不及眨，那個螺帽就滑牙了。我把它們一個個都削成平滑突起物，現在無論什麼扳手都派不上用場，更別提我手上這把從一開始就尺寸不合的扳手了。

我錯誤百出的解決辦法使得我們的下場遠比一開始還要慘，事到如今，我們必須打電話請專業的師傅帶電動工具過來，還得把車給拖走。請注意，這個解決之道之所以失敗並不是因為不夠努力，也不是因為不夠堅持。絕非如此，這個方法之所以失敗，是因為強行且持續地用了一個錯誤的工具。如果你很努力地嘗試解決，但問題非但沒有好轉，反而越變越糟，那你應該考慮看看是不是因為用了不合宜的工具。好消息是只要你用了正確的工具，那麼相同程度的努力將可以使情形立刻改善。

我在工作場合和諮商輔導時，都曾親眼看見這股力量之大，有許多心地善良也很勤奮的人卻老是卡在原地動彈不得，就好像他們越是努力想要解決自己的問題，情況反而變得越糟；更有甚者，當情形變得越糟，他們就花更大的力氣想要試著改變，最後我發現他們就是在一連串的失望和沮喪中繼續往下沈淪。事實上，我們錯誤的解決辦法往往會製造出另外一個更大的問題。而我們得從這團混亂當中找到一條出路，也必須找到一個合適的工具。當然在找出正確的工具之前務必得先正確地確定究竟問題出在哪。應該使用什麼大小的螺絲扳手來解決問題取決於車胎上的螺絲尺寸，同樣地，當問題呈現出久久無法前進的折磨之感時，我們就必須先檢視眼前的問題，以決定應該使用什麼工具，好能得到真實且持久的自由。

三種程度的綑綁
要從綑綁中掙脫出來並得到自由，那麼首要的關鍵就是要先了解綑綁的本質為何—究竟自己為什麼會被綑綁，以及更重要的是，如何才能夠從這捆綁掙脫出來。若要簡單地描述，我會說我們總共必須一一克服三種綑綁，好得著真正的自由：
1. 被錯誤定義給綑綁
2. 被自己所綑綁
3. 被各樣的攔阻所綑綁

人們總是不斷用千百種不同的方式嘗試要解決問題，然而他們的解決辦法總是出於錯誤的推論，以至於最後總是越搞越糟。我們嘗試用水澆熄廚房因著油而引起的火災（對於起火真正原因的錯誤認知），就導致原本只在一處冒著煙的麻煩，現在變成有可能會把整間屋子都燒掉的大火。我們記不太清楚，究竟是「餓肚子治發燒、感冒了該吃飯」，還是剛好顛倒過來？

她雖然清楚地知道自己想要什麼，但是她所嘗試的每個方法都只豎起了一道無法穿越的高牆，把她和她想要到達的地方遠遠相隔兩地。
我記得我有次開車在一條四線道的高速公路上，在我前面的駕駛是位女士，她開在最右邊的慢車道上，而我的車正好就在她的車後。她決定要往內線切進去，於是她打了左轉燈，並慢慢減速。那接下來發生什麼事呢？所有在她車後方（也在我後面）的車，都為了要超她的車而開始往左線切，最後一輛接著一輛的車都開進了原本她想切進去的那一線道。因著這些車她無法切進那一線，她只好一直減速，但她的左轉燈還是持續地在閃，可是想必當她越開越慢時，就使得後面越來越多車都想繞過去超她車。她越努力，反而越被困在原地動彈不得。

她為了達成目的所做的每件事都反而把她推離得比目標更遠，她雖然清楚地知道自己想要什麼，但是她所嘗試的每個方法都只豎起了一道無法穿越的高牆，把她和她想要到達的地方遠遠相隔兩地。可是等等… 接下來還只會更糟！

你設身處地想想她會有多沮喪，因為當她好不容易開到左線才過沒多久，就又發現自己馬上就得要從前面的出口下高速公路，但因為她現在是靠內線道，她很有可能會因此而錯過交流道。就在經歷過剛剛那一切之後，現在她又必須開回最外面的那一線才能下交流道，因為錯估了情勢，她反倒讓自己下不了高速公路。

這個氣餒不已的駕駛一次就讓我們看見了剛所講到的三種綑綁，而若想要得著釋放，她必須先知道：
1.她到底要開在哪一條線道上，以及為什麼要開上那一道—好清楚知道自己當下所面臨的狀況。
2.她是怎麼讓自己無法前進的—要認清是哪條路讓自己「動彈不得」 。
3.應該如何走上自己想要走的那條路—以明白是什麼攔阻自己去到目的地，並且知道該如何克服。

她最大的問題在於她以為自己的目標是「要開到另外一條線」，她不曉得原來自己要下的交流道就在原本車道再開下去的不遠處，因著對於情勢的誤判，使得她把所有的力氣都花在這個錯誤的目標上。若是訂錯目標，會讓你把自己最精華的力氣都用在錯誤的方向上，不管回答得再怎麼好，如果打從一開始的問題就問錯了，那麼再好的答案都還是不會「正確」。人們必須先從錯誤的定義中得釋放，因為一旦我們以為那是自由，我們就會立刻不顧一切地飛奔過去。但只要你對自由有不正確的定義，那麼你追尋自由的本能就會事與願違地把你的目標推得離你越來越遠。

她的第二個問題是她成了自己前進的阻礙。她選用了一個錯誤的方式，希望藉此去到她的目的地，但是她的策略卻反而造出了一道無法突破的車牆。要是她能客觀地來觀看這個局勢—就是從她自己的車外來看—她大概很容易就可以看出這個窘境所為何來。從一開始的誤判再加上她受到限制的觀點，以至於她所想出的辦法非但不能解決問題，反而讓情形越來越糟。從她開始減速並打方向燈的那一刻起，她就成了自己的攔阻。

當我們越來越清楚定義為何，我們就必須試著不再為自己所困。當對於所處情勢有了正確認知，便會逐漸發現原來「做自己」在這個情形底下即為造成問題的原因之一。大多數的人因為對於自己的真實身份沒有確切的了解，而導致他們無法正確地定義究竟何為自由。若是缺少了這份對於自我身份的重要認知，那麼每當人嘗試想要得著自由，則反而會使你踏上一段沒有明確目的地的旅程。

這個例子中的駕駛所面臨的第三個問題，是真實存在的一些阻礙：一連串的車流擋住了她的路，使她無法切進內線道。即使她現在已經知道是自己製造出這股車潮，她仍是必須跨越這些阻礙才能夠去到她想去的地方，而且沒有人能保證這些車會自動讓開。

擁抱神在我生命中的這個呼召，讓耶穌的名在全地上得著至高尊榮！

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第25期P.38-40】

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