文／克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師 整理／Ligi
照片提供／Asia for JESUS 國度豐收協會
幾乎所有的人都可以承受困境，但若要測試一個人的品格，給他權力—亞伯拉罕．林肯
多年前當我去幫助兩位領袖解決他們之間的衝突時，曾第一手經歷到這樣的情況。其中年輕的那位領袖多年來在這個活躍的教會中服事他的主任牧師，並且被承諾將在特定的時間成為接班人。當那個日期來到，而卻沒有任何傳位的徵兆時，年輕的領袖開始變得焦躁不安。在幾次談話之後，年長的領袖表示自己處於騎虎難下的兩難狀態，這很明顯地顯示出他已經改變原先的想法並且不想退位了。幾乎是同時，這位年輕的助理牧師提出想被差派出去開拓自己教會的要求。年長的領袖同意了，並且透過一個為了他舉辦的差派慶祝會，為了這嶄新的事工收了一筆奉獻，並且牧師也公開鼓勵年輕領袖所牧養的會友可以一同前往新開拓的教會。
但是在幾個月之後，這位主任牧師發現我正在幫助這位年輕領袖開始這個新的教會，而他竟氣忿到狂爆青筋。他打電話給我，想知道為什麼我在做一些使教會分裂的事情。而我把我所認識的他們，在他面前一一將事實再次釐清，他也向我承認這些都是對的，但卻說到這位他牧養超過二十年的前任助理牧師是〝押沙龍〞。當我掛上電話，我真的感到很困惑。這位主任牧師為了那位年輕的領袖收了奉獻、公開地為他祝福禱告，做了以上種種，但卻在他離開後，判定他是〝押沙龍〞。我隔天應該要再次跟這兩位領袖談談，所以我決定問主到底該如何做。
主馬上對我說：「是大衛造就了押沙龍！」哇！我大吃一驚。大衛是合神心意的人阿(使徒行傳13:22)。大衛怎麼可能會是造就出押沙龍的人？我充滿著疑問。主引導我去查考撒母耳記，為了要了解這個不健康的領導機制。
一個合神心意卻有領導障礙的領袖
大衛的六個兒子分別是由他六個不同的妻子所生（查閱撒母耳記下3:2-5）。大衛的妻子亞希暖是大衛長子暗嫩的母親，暗嫩愛上了押沙龍的妹妹他瑪，而他瑪是大衛的另一個妻子瑪迦的女兒。當暗嫩對他瑪的追求開始具有侵略性的時候，他瑪便明確地拒絕暗嫩。但是他卻變得執著沉迷於他瑪的美貌，最後粗野地強暴了他瑪。（看撒母耳記下13:1-19）。
當關於女兒被強暴的消息傳到大衛王耳中的時候，他非常地生氣，但卻沒有做任何事來修補這錯誤，而在往後的人生中，這變成了他的一個模式。當他瑪的哥哥押沙龍知道這件事情的時候，他將妹妹帶回家中照顧直到她晚年終了。押沙龍這名字的意思是〝我的父親是我的平安〞，如同他名字所表現的，他是一個調解者，這樣的人需要有人將公義彰顯在錯誤之處，這樣那裡才會有平安。隨著每一天過去，問題沒有得到終結，押沙龍的憤怒日積月累到一個地步，他秘密策劃了謀殺暗嫩的陰謀。
謀殺暗嫩之後，押沙龍為了保命潛逃出國。多年來他過著流亡的生活，然而心中卻掛念著父親。經過一連串複雜的情況，他計畫要回到他父親的皇宮。但是儘管暗嫩已經死了，押沙龍卻永遠無法原諒他父親沒有正視他瑪被強暴的這件事，苦毒在心中逐漸增長，直到佔據他全部的靈魂。報復的心將他帶到他父親的法庭入口處前，長達四年的時間他不斷地告訴人們，除非他作王，他們才能在這法庭得到公義（查閱撒母耳記下15:7-19,NIV）。漸漸地押沙龍說服了以色列百姓，他才是那位會為他們帶來公義的正義領袖。最後，押沙龍這自我宣傳的手法贏得了全國百姓的心。
你可以想像一下，長達四年的時間，你的孩子在家中不斷試圖摧毀你，而你卻什麼都沒跟他說嗎？我的意思是，連似：「嘿，小龍，我聽說你可能….嗯…對我在某些事上，…有點……不是很認同啊…..。」連這樣委婉的一點點對話都沒有。但這就正是大衛所做的！而一切都沒有停在那裡，愈發展下去愈糟糕。押沙龍終於得到足夠的支持，得以宣告他才是以色列的王。現在你會想，到這地步他爸總該面對他了吧？還是沒有！取而代之的是大衛逃出了自己的國家開始流亡，並且吩咐他的士兵們不能傷害押沙龍。在這期間，得到王位後的押沙龍沒有發表常理中該有的就職宣言，取而代之的是在王宮的屋頂支搭帳篷，當著以色列全百姓的面前與他父親所有的妾行房（查閱撒母耳記下16:22）。讀到現在你可能會說：這傢伙在搞什麼鬼阿！讓我來告訴你他這是在幹麻。藉著強行占有他父親的女人們，他在報復爸爸沒有保護妹妹他瑪免於同父異母哥哥暗嫩的暴行。他在大聲地對他的父親挑釁說：當某人粗暴地對待你所在意的女孩時，你卻無能為力的時候，是什麼感覺啊？
押沙龍對他瑪被強暴的事件執著到一個地步，甚至在他瑪過世後以她的名字為自己的獨生女命名。換句話說，沒有被面對及處理的不公義，將會衍生出更多的不公義。而最終透過無法得到公平對待的絕望思想，會產生出被綑綁的後遺症。
巨人殺手的恐懼
押沙龍並不是大衛王唯一的失敗。大衛從來沒有管教過他任何一個兒子，以致於其中的兩個想篡奪王位，而還有其中的一個強暴了他另一個女兒。事實上，大衛的失職也表現在他的家庭之外。例如，大衛軍隊當中的指揮官及勇士中的首領約押，謀殺了以色列傑出將領中的一位。（查閱撒母耳記下3:27）。但是約押卻被允許繼續保留他的職位，並且從未被王以軍法審判。但是當所羅門接掌王位的時候，大衛卻給了他一份獵殺名單，上面全是大衛做王時沒有魄力去面對處理的人，而他竟命令這位幼嫩的新手君王去處理他留下的爛攤子。
這位合神心意的君王的私生活，看起來竟像是一場歹戲拖棚的八點檔連續劇。但是真正的問題應該是，究竟是什麼原因使這位殺死巨人的屬神勇士，自始至終都沒有管教自己的屬下？而又是為什麼，一個人有勇氣徒手殺死攻擊自己羊群的野獸、也有勇氣僅用顆小石子就去撂倒了九呎六吋的大巨人，但卻沒有能力管好自己的兒子和他整個人生呢？
答案存在於在大衛還是個年輕士兵時的那些歲月，服事那位瘋狂君王的日子對他往後的性格及人生發展有著深遠影響。掃羅王將大衛從一個簡單的務農家庭帶進他的皇宮，並且將他和自己的兒子約拿單一起教養長大。但後來掃羅卻變得忌妒這位養子，並且花了十四年的時間不斷嘗試要殺了他。如同許多的領袖，大衛在他的生命中對掃羅的暴權做出一套反應機制，就是要以完全相反的方式對待他的兒子及士兵們，然而藉此卻創造了一種文化，一種可以擁有許多自主權卻鮮少被管教的文化。
當兒子成為敵人
在研究完掃羅的人生後，我開始瞭解與我那兩位牧師朋友之間相關的不健康元素。如同大衛，很多領袖都不喜歡衝突。他們知道如何解決敵人，但卻從未學習過門訓自己兒女的技巧。這導致他們往往消極地接受一切，直到他們的怒火勝過他們對衝突的恐懼。當領袖終於覺得受夠了的時候，他們通常就會將悖逆者視為敵人（最常見的就是耶洗別、猶大及押沙龍），接著戰爭用的武器就被帶進家務事中間。當然這並不會將事情導向和解之路，因為這衝突的目的就是要摧毀敵人並保護羊群免於野狼的吞吃。
當我研究存在於大衛生命與我兩位牧師朋友衝突事件當中相關聯的交互作用時，我發現從他們兩人友情的開端就存在於這「大衛型」模式。年輕的那個比較強勢且自我，但通常缺乏溝通技巧和與人相處時的界線。年長的這位則十分不喜歡衝突。他是一個和平守護者（再次強調，不要誤會了和平守護者的意思），為了和睦相處可以不計一切代價。但當人們不斷把委屈往肚子裡吞，終有一天也會到精疲力盡且再也無法承受的時候，這位年長的牧者最終就是累積了一個再也無法存放於他心中檔案櫃的厚重資料夾。當我的朋友被差派出去拓殖他自己的事工時，存在於他們兩人之間實質的地理距離，給年長的領袖創造了一種安感去釐清長達二十幾年來那些不被尊重、害怕及被掌控的感受。但是這位助理牧師完不知道自己對他產生了什麼樣的影響，因為他幾乎從未接收過對方在怒氣中的反應。當他的領袖對他發怒時，他選擇為自己在這些指正當中辯護，而非虛心接受領袖的教導。連帶地，他在那些使他牧者發怒的領域中就幾乎沒有什麼成長。最後年長的領袖得出一個結論，那就是這個年輕人是敵人，因為只有敵人才會傷害人。至此，押沙龍這個稱號似乎就非常地適合他。
被動的耶穌？
基督徒領袖傾向藉著一些與他們內在核心問題不相關的經文，來屬靈化自己的軟弱和障礙。譬如，害怕面對衝突的人通常很喜歡引用：如果有人打你的左臉，連右臉也要轉過去給他打，或是：要愛你的仇敵這的經文（查閱馬太福音5:39,44）。但是我們在這裡討論的可不是仇敵。我們在講的是親人、朋友和團隊夥伴。而我們無法承擔忽略掉生活是會有需要面對衝突的那些經文。比如箴言提到：「鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感也是如此。」（箴言27:17），還有「朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵連連親嘴也是多餘。」（箴言27:17）。
有些人認為耶穌是消極被動的，這簡直大錯特錯。在聖經中，他總是正面迎擊並且也是最直言不諱的。眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在那裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」耶穌說：「唉！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢?我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」（馬可福音9:17-19）
我認為耶穌可以毫無困難地對人表達祂真實的想法，你總是可以知道祂的立場是什麼。
深度面質的藝術
當然，耶穌在世的時候，是有許多我們所沒有的一些優勢啦。打個簡單的比方，耶穌從未犯過罪，所以祂從不需要去擔心祂故意忽略自己的罪，還反而偽善地去指出他人的錯誤。祂也是神，而且知道人的心，因此總是能精準地評斷出人的動機。毫無疑問地，這些優勢給了祂自信與恩典，當面對一個衝突或管教時，祂既不會有所顧忌而退縮，也不會過於嚴厲而殘忍。另一方面，我們也被教導：弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘（加拉太書6:1）。根據這個標準，管教絕對不是對人怒吼、控告他是邪惡的。我們必須非常謹慎小心地不論斷人心裡的動機。在我的經驗裡，我們所謂辨別諸靈的恩賜，特別在我們對某人失望的時候，會轉變成被包裝過的猜忌。
經過這些年，我學到了九個關於健康深度面質的藝術
1.當問題發生的時候，盡快跟當事人約個時間談談。拖太久會讓苦毒的種子萌芽成長。別等到讓怒氣來引導你的那個時候。
2.讓這個人知道他的行為已經如何影響著你。詳細地描述他的行為讓你有什麼感覺。
3.藉著把你自己的掙扎攤在陽光下，來卸除你的武裝。當他對你做出回應的時候，用心傾聽對方心裡的聲音。
4.不論這個人做過什麼，針對他總是盡可能往好的方面想。提醒自己，和你有摩擦的這個人是按著神的形象所創造的。
5.問問當事人你怎樣可以成為解答的一部份。這時候你可能會發現，你其實是問題的一部份。也許在這個情況裡面，你就像大衛王。是你的恐懼、軟弱或失職成了他權力無限上綱或是軟弱表露無疑的溫床？或是你也對某些自己成長過程中的負面環境做出了反應？
6.對於與這件事情的問題來源或解決辦法不相關的人們，這一切都不干他們的事。別跟其他人談論你跟某人之間的衝突。不要在談話中指名道姓地拿別人的私事來舉例說明。
7.如果在對話中你發現自己就是問題或混亂的一部份，快點悔改。謙卑總是帶來悔改。別為自己辯護，把武器放在門外。如果是另一個人犯了錯，要把原諒對方的話說出口。饒恕會重新恢復標準，所以這個人在悔改後，必需被以從來沒有犯過錯的方式來對待。
8.如果陷入僵局，找一個你們倆都共同敬重的人加入對談來解決問題。一名在情感上與此衝突無關的智者，可以一針見血地指出你們那當局者迷的盲點，必且這通常有助於帶來解答。
9.最後也是最重要的是，別在衝突之後與當事人疏遠。在醫治的過程中要做更多努力保持親近。這就是長久的健康關係和生活在衝突模式中的差別。
此為暫譯版（摘錄自《榮耀恩雨》 2011.7出版）
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第9期P.40】
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