每個人都有信心，並且充滿無限的潛力－晏信中牧師
信心的三個層次：每個人都有神所賜的信心
從約瑟的故事開始
透過約瑟的故事，看見他如何在生命的翻轉中正確使用權力，並將資源分配到對的地方。
後來延伸到「異象與異夢」這個主題。在研究這個主題時，我深刻發現：如果沒有異象和異夢，我們的生命就像打空氣一樣，沒有清楚的目標，也就不會付上代價和努力。但當我們有清楚目標時，最重要的就是需要有信心。
聖經說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」意思是，我盼望的事情的實底就是信心——有一個東西在我裡面醞釀著，我已經看見要發生的事，那就是未見之事的確據。
信心是信仰的核心
信心其實是信仰裡面非常關鍵的元素。沒有信心，你不可能進入信仰；沒有信仰，你不可能在最後的時候完成。聖經說你需要從信開始，最後也會在信結束。
為什麼？因為有一天當我們去到天上的時候，我們不需要再有信心了，所有我們看不到的知識、不能理解的奧秘都會在我們面前顯明。所以在天上的時候，「望」不再需要了，因為「愛」是長存的。但今天在地上，我們需要信心和盼望才能存活。
很多人跟我說：「牧師，我沒有信心。」我常常聽到這樣的說法，他們說某些人有信心可以得著某些東西，但自己沒有。今天我要帶你走過信心的三個步驟，讓你理解這三個層次後，你會明白你不但有信心，而且你有強大的信心。
第一點：每個人都有信心，並且充滿無限的潛力
「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」羅馬書12章3節
這段經文有幾個重點：
- 照著神所分給的
- 各人都有神的給予
- 信心有大小之分
英文King James Version說得很清楚：”to every man the measure of faith”——每個人都有一個measure of faith。只是這個measure到底是多少，我們不知道，但你至少有一個measure。
每個人都有信心，只是有大小的差別。而且每個信心都不是你努力得著的，也不是你突然產生的，而是神早就已經擺在你裡面的。甚至連你相信耶穌的信心都不是你自己的——你可能以為靠著你的認知去理解這個世界的大自然和一切的創造，等理解了一切再來相信。
但過去的人類呢？不過千年前，人以為只有一個銀河系，以為地球是中心，甚至以為地球是正方形的。今天我們不但知道地球是圓的，也知道不是只有一個銀河系，現在科學家用現在的能力看見的竟然有十兆個星系！
我們不斷在被挑戰，不斷以為我們知道了某些事之後，再一次被打臉。我們知道的其實不一定是真理。當我們認為是事實的時候，我們又再一次被打臉，因為我們以為的事實只不過是井底之蛙所看到的那個井口的天空——那不過是天空裡面的一小塊，我們卻大聲說已經看完了整個天空。
很多時候我們在認識神的過程裡面就如同井底之蛙，常常用我們的邏輯去解釋神做的事。但你知道嗎？我們的大腦只有7-10%被使用，90%都沒有用到。今天90%都沒用到的大腦已經可以開創到今天的局面，那如果開發了100%的大腦，那個局面又會是什麼樣子？
芥菜種的信心：微小卻充滿潛能
很多人不能理解神會帶我們不斷往前認識祂。所以我們回到剛才那段經文：神所分給各人信心的大小，代表每個人都有信心，而且是神所賜的，只是有大小的差別。
讓我們來看一個大家都熟悉的故事——被鬼附的孩子：
「耶穌說：『是因你們的信心小的緣故。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，它就不出來。』」馬太福音17章20-21節
這個故事講到被鬼附的孩子，他的父親來求耶穌救他的兒子，因為孩子常常在火裡、水裡傷害自己。重點是，他們已經試過讓門徒幫助，但門徒趕不出那個鬼。
們常常誤解這段經文，以為耶穌在責備門徒「連芥菜種那麼小的信心都沒有」。但這邏輯說不通，難道門徒們的信心真的小到那種程度嗎？其實，耶穌所說的「芥菜種的信心」，重點並不在於「小」，而在於它所蘊含的「巨大潛能」。正如耶穌在另一個比喻中所說的，芥菜種雖是百種中最小的，種下去後卻能長成大樹，甚至讓飛鳥來棲息芥菜種的真正意義。
讓我們來看另一段經文就可以解釋這段經文了。
「又說：『神的國，我們可拿什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。』」馬可福音4章30-32節
這裡講到芥菜種有一個極大的potential（潛能）——雖然是百種裡面最小的一顆，但它可以長到非常大，大到長出大枝來，連天上的飛鳥都可以躲藏。
原來耶穌要表達的芥菜種的信心，代表著起初雖小，但會有極大潛能！
祂不是說你只要芥菜種的信心這麼小就可以。實際上門徒們的信心應該都比那芥菜種的信心大，但他們趕不出那個鬼來。所以不是說芥菜種的信心就可以——這段經文不是解成「你只要有微小的信心就可以趕鬼」或「只要有微小信心就可以移山」。
祂講的是：你的信心如同像芥菜種的種子一樣，會有無限的潛能。你只要把你的信心擺在神的手中，就會產生無限量的潛能。
禱告禁食的真正目的
那麼，為什麼耶穌又提到「這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來」呢？這並不是說某些鬼比較「厲害」，需要我們用禁食禱告來「加深功力」。這種想法，其實是把我們的信仰變成了另一種靠行為賺取恩典的宗教。禁食禱告的真正目的，是為了讓我們挪去世界的慾望與干擾，將眼目從問題的巨大（鬼有多兇惡），轉而定睛在神的得勝之上。 我們的問題常常是，我們專注於眼前的「事實」，卻忽略了神已成就的「真實」。
禁食禱告，是幫助我們對焦於神，而不是對焦於魔鬼。
這就是人不相信白白得來這件事情的重要性！
這就是人對於福音一直沒有辦法理解——為什麼耶穌在我們還做罪人的時候就為我們死？祂的愛就再此顯明了。我們對於這個愛的認知其實非常微小，所以我們覺得我們要再多做一點禁食、我們需要再多做一點禱告，或許我們才會有更大的恩膏。
所有的宗教都講一模一樣的東西，今天我們竟然把我們的信仰也套到所有宗教裡面。你有沒有看過很多所謂苦行僧，他要付上很多代價？你問他：「你為什麼要把自己弄成這個樣子？你期待什麼？」他說：「我期待世界因著我的受苦可以平安。」
我們潛在裡面有一個錯誤的信念，覺得我們可以因為我付上了什麼樣的代價，帶來這個世界可以更好。我們總覺得好像我們能夠讓自己更加貧窮、更加有在我身上所受的傷害，以至於別人可以得著。
那再回來問我們自己：那我是誰啊？我有這麼偉大嗎？因為我做了一些事然後讓我自己很痛苦之後，然後你們會比較好過？真的可以這樣的話，那我真的可以。但是我是誰啊？我憑什麼有這個資格啊？我有什麼能力在那個地方多走幾萬公里，然後你們就可以得著平安？我餓死我自己以至於你們可以飽足？
這種想法就是一種修行的想法。
如果你一開始的根基就是個罪人，請問你的罪有辦法讓你有一天無罪？連無罪都做不到，如何去取代別人的罪？
醫治和趕鬼其實很簡單
所以這裡到底在講什麼？為什麼要禁食禱告才能夠趕出這個鬼？
原來醫治跟趕鬼簡單——而且簡單到不行，以至於我們都無法相信可以這麼簡單！
因為得勝從來都不是我們來得勝的。我們在這個過程裡面，全部我們爭戰的能力都不是因為我努力讀經、努力禱告所以我可以去抵擋魔鬼，而是耶穌基督已經踐踏了蛇和蠍子，祂得著了全然的勝利。
不是你做了什麼以至於你可以去為別人禱告、別人得醫治，而是耶穌基督已經在祂的鞭傷付上了代價之後，所以你可以得著醫治。
但是人一直覺得我們可以do something。而耶穌說的「禁食跟禱告」為什麼？因為你才能夠專注於我所做的，而不是你以為你可以做什麼。
這個鬼若不禱告禁食就不出來，不是因為這個鬼太厲害所以我們要加深我們的功力跟恩膏。禱告禁食的目的是讓我們能夠專注在神身上，而不是那個魔鬼身上，以至於你帶著已經得勝的能力宣告這個鬼必須要出去！
第二點：你的信心要指向正確的方向
你知道在醫治禱告會時，有些疾病的時候你會怎樣嗎？本來在台上超有信心的——哈利路亞！一定得醫治！哇，眼睛看見！哇，脊椎直起來！結果突然間一個快要死的人推進來的時候，你的信心馬上就不一樣了。
你還可不可以在台上說：「現在你要死了嗎？起來行走！」你知道你是被你眼前所看見的事情所影響。你的信心在那個時候，你把它放大，以至於有某種鬼可能比較兇猛一點。
所以門徒看見那個小孩子被鬼附到這種程度，可以在火裡面、在水裡面，哇，這個鬼很大！所以門徒的信心因著現實的狀況，他們就沒有專注在神身上，他們專注在他們看到的現實。
耶穌想要告訴他們的是：你要定睛在禁食跟禱告裡面的時候，什麼叫禁食呢？就是把你所有的慾望都拿掉。因為當你肚子餓的時候，你才知道誰真的是神啊！你吃很飽的時候，你的肚子才是你的神。
所以你在那個禁食跟禱告裡面，目的是你的眼目對焦於耶穌的得勝，而不是對焦於前面這一個鬼有多厲害。
禁食禱告不是一個得勝的SOP、趕鬼的SOP。禁食禱告目的是為了讓你專注在神已經成就的事情上面，跟我們一點關係都沒有。
我們需要禁食禱告的原因是因為我的眼目總是看事實，而不看真實。我最大的問題是我一直宣告事實有多困難，但是我沒有看見神已經得勝。
這跟當時候的12個探子是一模一樣的。十個探子有沒有聽到神告訴他們、摩西告訴他們說我們必定能夠進到迦南地？12個人聽的都一樣——神一定會讓我們得勝。但是只有兩個人回應：是，我們一定可以得勝！十個人都說：裡面的巨人太大了，我們輸定了，我們在他們面前看起來像一隻螞蟻。
這就是人為什麼需要禁食禱告的原因——因為總是相信眼前所看的，而不相信已經成就的。
所以信心的第二點就是：你的信心要指向正確的方向。
四個聖經故事的啟示
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血漏的婦人：耶穌沒有主動醫治她，是她主動伸出信心的手去觸摸耶穌。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你。」
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瞎子巴底買：他聽聞耶穌的事，便大聲呼求。耶穌同樣對他說：「你去吧！你的信救了你。」
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十個大痲瘋病人：十個人都得了醫治，但只有那位回來感謝神的外邦人，耶穌對他說：「起來，走吧！你的信救了你。」原文中的「救」，不僅是身體的醫治，更是靈魂體的全然拯救。
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用香膏抹主的女人：她因著知道自己罪的深重，就渴慕來到耶穌面前，用最珍貴的香膏和眼淚來敬拜祂。耶穌最後對她說：「你的信救了你，平平安安地回去吧！」
剛剛我們都在講身體的醫治因著信心。後來我們到了因著信心又加上感恩的時候，知道來源是誰，他是靈、魂、體都得救。
接下來我們要講到連罪都可以赦免——這件事是當這個女人知道她自己的罪有多深重的時候，她知道耶穌這個無罪的生命是可以來替換她的罪的時候，她渴望地來到這位主的面前，打破香膏，她的嘴親吻耶穌的腳，用她的頭髮洗耶穌的腳。當她認知她的罪有多深的時候,那愛也就顯明多大在她裡面，那個醫治跟恢復也在她裡面釋放，最後她的罪都被赦免了。
今天到底是身體得醫治比較偉大，還是生命的罪惡可以被潔淨比較偉大？
原來能夠赦罪的只有神，而這個是最難的。
而耶穌在這個時候祂赦免了這個女人的罪。
也許你是新來的朋友，或者你可能是慕道友。今天我要讓你知道一件事情：你感受到你的罪有多深，你也會感受到耶穌的愛有多深。因為祂是在你還做罪人的時候就為你而死——不是你請求祂、你要求祂，祂是在我們還做罪人的時候就付上祂生命的代價。
從身體的醫治、靈魂體的拯救，到罪得赦免，這一切都源於一個共同點：他們的信心，都指向了耶穌。
第三點：討神喜悅的信心包括兩個層面
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」希伯來書11章6節
信心是有限的人跟無限的神唯一能夠相遇的方式。
所以如果我們要跟神建立關係，這邊講了兩件事情必須同時間都發生：
- 信有神
- 信祂賞賜那尋求祂的人
愛的語言的比喻
這就像「愛的語言」。如果你用送禮物的方式去愛一個需要「肯定的言語」的人，對方是感受不到愛的。神已經清楚地告訴我們，祂的「愛的語言」就是信心，而這信心包含兩個缺一不可的層面：
1. 信有神：正確地認識祂的屬性
「信有神」不僅是相信祂存在，更是要相信祂的真實本性。
「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」雅各書 1章:17節
我們的神是眾光之父，一切的美善都源於祂。祂裡面沒有黑暗，祂的良善永不改變。你信靠的，是這樣一位慈愛的父親嗎？還是你心中仍存有一個祂會嚴厲、殘忍地懲罰你的形象？若我們對神的認識是錯的，我們的信心就指向了一個錯誤的對象。
2. 信祂賞賜那尋求祂的人：相信祂的美善是為「你」預備的
許多基督徒相信神會賞賜，但總覺得那是給「別人」的，自己不配得。然而羅馬書 8 章 32 節宣告
「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」羅馬書 8 章 32 節
神連最寶貴的兒子都給了我們，還有什麼是祂不願意白白賜給我們的呢？討神喜悅的信心，就是相信祂是一位樂意賞賜的神，並且相信這份賞賜有你的一份。你不需要靠自己的好行為去賺取，而是憑著信心去領受。
約瑟的一生，就是這信心的完美展現。從一個夢開始，無論在被賣的坑中、在波提乏的家為奴，還是在陰暗的監牢裡，他始終相信那位賜夢的神，並且相信祂必賞賜尋求祂的人。因此，環境的變遷無法改變他裡面的信心，最終他不僅成就了夢想，成為埃及的宰相，更因著信心的終點是神自己，而能夠饒恕曾經傷害他的哥哥們。
神早已將那如同芥菜種的信心放在你我的心裡。今天，我邀請你，啟動這份信心吧！將你的信心指向那位又真又活、滿有恩典與慈愛的神。當你的信心不斷成長，有一天，你也會像一棵大樹，成為眾人的祝福和蔭庇。
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