特會報導 | 當事情跟你想的不一樣?!芥菜種的信心已夠用

天國文化特會的第二天晚上,新店行道會主任牧師張光偉牧師以及台北復興堂柳子駿牧師,透過士師記第六~七章鼓勵你,不要小看自己。

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文字紀錄 | 蔡孟彤、莊依萱

上帝在呼召神大能的勇士

在天國文化特會的第二天晚上,新店行道會的主任牧師張光偉牧師以士師記第六章中,基甸的故事帶入今晚的主題「當事情跟我想的不一樣」。在士師記第六章中,記載著一名叫基甸的人為要防備米甸人,正躲在酒醡裡打麥子,然而神的使者卻在此時向他顯現,並稱呼基甸為「大能的勇士」,親自呼召他起來對抗米甸人,並告訴他「神必與他同在」。

「其實任誰看,那時候的基甸都不像個大能勇士,但神看到了他的潛力!」在神的時間軸中,祂既是開始也是末了,因此對祂來說事情已經成就,祂看到的基甸是一個勇士,而不只是一個躲在酒醡裡膽小的人。接著,神的靈降在基甸身上,他就吹起號角,呼召旁邊所有的人來跟隨他。在當時沒有別人敢這麼做,因為吹號角的人是帶有責任的,而敵人也會起來攻擊他。「教會最害怕的,就是吹號角,因為吹完號角接著就是讓人不舒服的話。」光偉牧師說,基督徒需要有勇氣成為吹號角的人。 

神會使用每個人,只要順服讓祂帶領

多年前光偉在新加坡神學院進修,當時的牧者把一些六年級的學生交付給他,「我大失所望,因為我向神求的是要建立大學生或是高中生成為精兵,我就在想:『這一定是魔鬼的計謀!』」光偉牧師笑著說,自己服事沒有果效想要放棄時,神卻問他:「你會什麼?」他當下想,自己既不會唱歌、也不會跳舞或打球,然而神再次問他:「我沒有問你不會什麼,我是問你會什麼!」他老實地回答神:「我只會煮飯。」上帝卻說:「那我要你來餵飽我的羊。」

「那時每個週末,我跟妻子都在為別人煮飯,教會就像蝗蟲入境一樣。」光偉牧師回憶到,這次他選擇順服神的話語,專心地餵飽祂的羊,而很神奇的是,在三個月後,原本的六位變成三十位,半年後再變成八十位。「原來上帝根本不在意我們不會什麼,上帝只要我們願意跟隨祂、信靠祂!」就如同士師記第七章,有人夢到基甸如大麥餅滾入米甸營中,甚至將帳幕撞倒並傾覆。你願不願意把自己的生命交在聖靈的手裡,就算只是個大麥餅,上帝依然要使用你!

芥菜種的信心,已足夠神使用!

最後,光偉牧師分享曾經有個女孩來到他的教會,請牧師為她多年的腦瘤以及視力恢復來禱告,腦瘤壓迫到神經使她經常頭痛、昏迷;夜盲症也導致她晚上看不清楚。光偉牧師長久以來都在不斷為她的疾病禱告,但卻始終沒有得醫治,使光偉牧師心態越來越悲觀,甚至已經預見了女孩的死期。

然而過了一段時間,女孩興奮地跑來跟牧師說她的夜盲症已經得到了醫治,從懷疑直到醫生證實,光偉牧師才知道原來上帝真的醫治了她,一直都有垂聽他們的禱告!

「你問我每次為她禱告時有沒有信心,我當然有,我有的是『芥菜種的信心』!」光偉牧師說,有時候我們看外在環境便會悲觀退縮,但只要有芥菜種的信心對神來說已經夠了。 

台北復興堂主任牧師柳子駿接棒,繼續往前進到士師記第七章,他和大家進一步分享,當事情跟我們想像的不一樣的時候,神仍然在掌權。

耶和華使人得勝 不在乎人多人少

柳子駿牧師說:「有時候人數多了,力量強了,反而驕傲了、忘記神。」這場疫情是神正在挑選合用的工人的關鍵時候,箴言21章31節說到:「馬是為打仗之日預備的;得勝乃在乎耶和華。」,當現在景況跟我們想的不一樣的時候,正是神在揀選能夠使用的人,且最後要將米甸人交在他們手中。

神正在尋找能為祂打仗的勇士

柳子駿牧師說:「神正在尋找,疫情過後真正能為祂打仗的勇士在哪裡。」在末後的世代,即使在困難當中,仍然願意堅持往前走的人,會成為被神使用的勇士。每一個復興都是預備爭戰勇士的時候,復興過後會有一群勇士被分別出來,而那些勇士會經歷一些考驗和篩選的過程,復興過後的得地為業就是給那些復興的勇士,此刻就是神在呼召揀選勇士起來的時候。

勇士的第一條件

神要的勇士,第一個條件就是信心。士師記7:3說到:「現在你要向這些人宣告,說:『凡懼怕膽怯的,可以離開基列山回去。』於是有二萬二千人回去,只剩下一萬。」惡者所有的攻擊,第一個都是先攻我們的心,仇敵就是想要讓我們感到害怕膽怯。在心理學裡面有研究,我們所有想像害怕的事情裡面,有百分之九十都是不會發生的,這些百分之九十的害怕,都是仇敵去澆灌而成的。柳子俊牧師提醒到:「沒有什麼問題可以讓我們與基督的愛隔絕。」不要被環境的變動給限制住,不要因為事情不如預期就被限制住了。

神要用的勇士是要經歷考驗的

柳子駿牧師說:「上帝為祂的教會要留下真正可以打仗的勇士。」神常常透過環境,考驗到底誰是祂可以使用的人。在經歷考驗的過程中,我們可能很常會問上帝說:「為什麼?」、「祢到底在幹麻?」但事實上這就是一個預備勇士的過程,為著要在這個末後,充滿多變、考驗的世代,留下一群堅持的人。此刻神正在磨掉我們生命中一些的雜質,就算是只有芥菜種般大小信心的人,都能夠成為祂要使用的人。

(完整信息請至Asia TV:https://bit.ly/3fEcquM

 

 

 

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信息摘要 | 可不可以讓神在教會中得榮耀久一點

摩西曾問神應該如何向百姓介紹祂,神以其為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」回應(出埃及記三章15節)而不去說明他有多麼榮美良善、偉大可畏,表明神看重教會中世世代代的傳承。

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我們用各樣方法更新、教導人,是要完完全全把人引到神的面前。
世代撕裂的解藥,只在神的話語裡!-柳子駿

短摘整理|謝恩美

父與子特會來到最後一天上午,台北復興堂主任牧師柳子駿帶著滿滿的故事和對世代的看見和大家分享。

子駿牧師首先藉挪亞、以撒、摩西等眾多聖經中信心偉人的例子,告訴會眾人的生命不乏有軟弱,一如現代教會的領袖們,雖然不完全仍被神看重、使用。

負面只會養出更多負面,只有正確認識化解差異

在世代的衝突與紛爭中,若不斷以負面的眼光看待、貼標籤,不嘗試溝通,雙方的心門便會封閉,漸漸形成各種小族群。唯有更多的理解,才能化解差異。別讓世代的分裂叫我們打了不必要的仗。

子駿牧師提到同樣的族群聚集一處,我們稱作同溫層,它的問題在於確認錯誤(confirmation bias),當負責思考的系統選擇性吸收有利的資訊,忽略其餘不喜歡的,最後將導致相異價值無法被聽到。我們必須遠離這些負面的事,以免未來愈演愈烈,像聖經中所說的「你們不要論斷人,免得你們被論斷」(太7:1–5)

主動接觸新事物讓自己成為有趣的人

借羅馬書十二章2節牧師鼓勵會眾常有更新(renew)變化(transform),屏除先入為主的偏見,學習和不同世代的夥伴共事、交流。

子駿牧師以自己的大女兒常對大兒子表示「你過太爽」、大兒子對小兒子重演的趣事,說明人們生命中會有盲點,認為自己所知道的比別人多,當我們常接觸新穎的事物,也求神變化、更新心意,才能成為有趣又可引人到神面前的人。



主動尋求別人的批評指教

曾經在敬拜團中有位主領音準極差,卻沒有任何人給予指教,子駿牧師調皮的表示自己當時替他司琴,刻意大幅度移調讓他終於發現問題。子駿牧師表示自己後來對此悔改,但也透過這個事件提醒我們,如果沒有人給我們指教和批評,會缺少很多成長的機會。

另外,我們可能處在很小的教會,沒有豐富的資源怎麼辦?「教會雖小,仍須努力尋求幫助」子駿牧師說,他用向巽光牧師請教書單、向Peter牧師請教影音事工之事鼓勵大家。無論如何,就是忘記背後努力面前,向著標竿直跑!並且用彌迦書六章8節提醒長輩要存謙卑的心,與新世代同行。

神最大的榮耀就是教會看重下一代

近年我們看到歐洲一些榮美輝煌的教堂,如今成為人們投錢參觀的觀光區,褪卻原本人們在裏面敬拜,恩膏傾倒的榮景。如何使神的榮耀持續下去,子駿牧師相信重要的是讓復興的浪潮不只停留在一代。

摩西曾問神應該如何向百姓介紹祂,神以其為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」回應(出埃及記三章15節)而不去說明他有多麼榮美良善、偉大可畏,表明神看重教會中世世代代的傳承。所以我們應看重下一代,讓一個世代比一個世代更榮耀,在能被上帝使用時,也永遠不要忘記前面世代為我們所付上的代價。

 

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特會報導 | 跨世代溝通:避免複製成功經驗在不同世代身上、「聆聽」才知道怎麼回應

座談會邀請到新店行道會主任牧師張光偉、台北復興堂主任牧師柳子駿、台北靈糧堂主任牧師周巽正和Asia for JESUS副執行長晏信中牧師,一起接受參與會眾的線上提問,深刻對談教會的世代議題。

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短摘整理 | 賴若函

天國文化第二天下午,「Generation to generation」座談會邀請到新店行道會主任牧師張光偉、台北復興堂主任牧師柳子駿、台北靈糧堂主任牧師周巽正和Asia for JESUS副執行長晏信中牧師,一起接受參與會眾的線上提問,深刻對談教會的世代議題。

許多人關心「如何針對不同世代的特質,與之連結」,對此,在場四十多歲、屬於X世代的牧者們共識是,不管是戰後嬰兒潮世代、Y世代、Z世代,甚或是疫情而生的C世代,談想法不同,不該認為是偏見,而是歸因於,每個世代的成長背景不同,因此習慣的做法、想法、期待都有落差。

「上一代長幼有序,觀念清楚。但是下一代希望扁平化組織,只在乎一起共事的人。」柳子駿分享到,在教會中面對當年建造教會的長老、執事,他學習要去尊榮、尊重他們,把球做給他們,感覺到所做的被重視。甚至連傳簡訊,都會署名「子駿敬上」,「我們學會他們的語言,更容易跟他們相處。」至於跟下一代在一起時,他強調要讓年輕人覺得,「我們不是高他們一等,而是打成一片,才更容易融入。」

晏信中指出,其父母所處的嬰兒潮世代,在動盪的戰後,需胼手胝足求生存。因此很按照制度、規則走。而他所處的X世代,懂得聽爸媽的話,又發現下一代很有想法,「我們夾在中間,是一個橋樑的世代。要接起上下兩代。」因此,他強調「不要用我們的成功經驗去複製他們,不然他們的反應會是摀住耳朵,聆聽很重要,才能知道如何回應。

周巽正則點出,對上一個世代來說,「生活就是服事,工作就是生活,一切分不開,所以表達欣賞的方式,是給你更多服事、工作。」但是其實下一個世代要的是關係,想要擁有信任感,牧者必須學會傾聽、給予冒險和犯錯的機會,因為「他要的是被了解、認識,寧可是吃一頓飯,不談事工,他會感覺到更多愛。

當談到這些年,在教會如何推進跨世代的合一,張光偉分享十多年前,他就鼓勵青年牧區的同工,把自己的眼光放在整個新店行道會,凡週六青崇的同工過了三十歲,就開始進入週日的成人主崇支援服事,成為活水,讓成人牧區不老化、青年牧區持續有年輕人被成全起來。

「一開始同工很痛苦,覺得文化很不同,我鼓勵他們咬牙去做,服事和愛不同的世代。」張光偉說,超過15年的佈局,這個種子慢慢長大,很多人會發現成人的主日,也成為活潑、現代化、跨世代一起的聚會。

至於台北復興堂,在柳子駿接任主任牧師四年以來,也不斷在跨年齡的牧區分享「我們是基督身體,沒有牧區之分」的信息,透過運動會、幸福小組的前後誓師大會、一起參與打掃教會、跨年齡層的敬拜團等等,連結不同世代。雖然經過辛苦的陣痛期,但是如今就看到長輩欣賞年輕人,常常去愛他們,走在路上、彼此主動打招呼,打破很多無形的疆界。

台北靈糧堂則在2020年的聖誕節,透過「聖誕盼」音樂劇,聚集超過250人、從16歲到72歲的同工同台演出,包含舞團、詩班、劇團、管弦樂團,晏信中談到,過程開了很多次會,跨世代有不少意見上的磨合,「但你盡力去溝通,到最後大家站在彼此可接受度的範圍中,結果看見我們的家可以橫向、縱向發展,如同十字架、如同基督的肢體。

最後,有與會者問到,若是屬靈權柄以經文壓制我們,忽視下一代想要表達的意見,該怎麼辦?周巽正以自己為例,談到自己也曾有過意見不被接納的「急躁、焦慮感、受挫」,但是「對的事要在對的時間做,在錯的時間就不一定是對的事。」因此他鼓勵大家,學習等待、信任真正掌權的是神,少年負軛,對你有益,得以塑造生命寶貴的品格,以致於在將來你被成全、興起時,心中不會有驕傲。

 

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專題 | 不只是一種身分 也是生活中的見證

師父有一萬,為父的不多。(參考林前四15)老實說這句話我再認同不過了。信主、做傳道人超過50年,現在的我終於知道自己的生命經歷有這樣的使命。

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這十年來,我才懂了怎麼做父親和兒子。-周神助牧師

我的祖母很早就成了寡婦,帶著我父親和另外七個兄弟生活,不是大家想像中的健全、父母子女關係親密的家庭。我是家裡的老七,小時候是在奶媽家長大的,大半的時候都在懷疑我的爸爸到底是不是我真正的爸爸,我感覺到父母偏心,看哥哥是心肝,看妹妹是寶貝,看我只是盲腸。

師父有一萬,為父的不多。(參考林前四15)老實說這句話我再認同不過了。信主、做傳道人超過50年,現在的我終於知道自己的生命經歷有這樣的使命。

當我的教會-台北靈糧堂慶祝65歲生日那幾天,所有的靈糧分堂都回來一起慶祝,我再次默想以弗所書第三章的經文,忽然感覺看見這幅圖畫:使徒保羅,他跪在神面前,領受了為父的心,以至於他想望在天上和地上的人們,都能有父親的陪伴。直到世世代代、直到永遠。

有著為父心腸的五重執事:使徒、牧師、教師、傳福音的、先知,才能真正成全眾聖徒(屬靈兒女),使他們能在對的位置各盡其職,榮耀的教會也就誕生了。

 

新酒裝在新皮袋裡,兩代都能保全。-周巽光牧師

關於新皮袋的比喻,其中有一句話很抓住我的心:唯獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣都可以保全。我想這指的也許是兩代之間的關係?

想當年我認為青年工作最重要,教會理當全力支持。所以教會的聖工會要求我在教會做年度預算報告時,我的心情很低落,想不透為什麼是由不做青年事工的人來審核青年事工的預算?會議中有些執事提出問題和建議,即使都是出於愛和關心,在我的耳裡卻都變成批評與誤解。我怪這些長執不了解我,更怪我爸爸沒有站出來替我說話。

在憤恨的心情下,我寫了一封信,請同工拿給父親唸給大家聽。想不到他還真的唸了,後來處長還來安慰我,現在想起來,覺得自己簡直大不敬,要是角色對調,我根本不會理會這乳臭未乾的孩子吧!而這些長輩的身上真的有一顆天父的心腸……

當我開始學習尊榮文化、杖與劍的結盟(參考出十七8-16),我也開始操練委身,並與上一代連結。例如與父老、長職開會時,學習做一個聆聽的兒子,學習透過他們的觀點來看教會的整體,而不是只想到自己的牧區和事工。

當我與上一代連結時,感受到我進入他們[超自然]的產業和祝福中。因著屬靈的父老們多年來奮戰而得來的突破與得勝,使我可以站在他們的肩膀和天花板上繼續建造。最棒的是,他們都還在我身邊,神使我們繼續不斷地被提升。如今的我,很確定自己摸著了天父的愛,因而能夠越來越懂我的父親;即使我沒有肉身的兒子,也擁有一顆為父的心能夠去愛下一代的屬靈兒女。

 

在愛裡卸下防衛機制-周巽正牧師

 這幾年我的父親變得跟我很親近,一天3、4通電話是常有的事。我呢?光是看到來電人是他,就感到煩躁,每次當我不自覺地用冷漠和不耐煩來回應他後,後悔和愧疚感卻又浮上心頭,原因很簡單,因為我很愛他,也很尊敬他,但我也有屬血氣的脾氣。為了這件事我在神面前尋求,祂給了我一段經文:

你們做父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。(弗六4)

我覺得保羅好懂我!不只如此,歌羅西書三章21節也說:你們做父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。但很弔詭的是,怎麼可能做到像保羅說的,要教訓警戒他們,卻不使他們生氣?

主又讓我想起《脆弱的力量》這本書,華人文化中,常常用「趕快去XXX,不然會羞羞臉喔!」這種「羞恥感」來督促孩子做任何事。你發現了嗎?原來很多時候我們對父母的氣不只是一種情緒,更像是一個武裝,一種保護自己的防衛機制,這說明了為什麼每次看到我爸打來,心就會煩躁。

父神也同樣如此看我們,祂的愛在我們中間,能使我們曾經破碎的心被恢復,享受在父與子的關係裡。

 

在愛裡的修剪,使我也結果子-廖文華牧師

記得「耶穌是真葡萄樹,而我們是枝子」的比喻嗎?葡萄樹的枝子非常柔軟,無法開出很大很漂亮的花,但結果子是它最重要的功能。事實上,葡萄樹的枝子可以延伸到三、四十公尺那麼遠,大約是十層樓的高度,範圍可以佔九百平方公尺,相當誇張對吧!想像一下,這樣的廣度需要有多粗的根、多強的吸水力,才能夠把水份和養份送到每一個末梢,好讓它能結出果子?我們的生命也是一樣,你可能覺得自己很軟弱,但耶穌說:我是真葡萄樹,你們是枝子。(參考約十五5)可見,我們不應該輕看自己。

從生物學的角度來說,葡萄樹有「逆境迴避」(stress avoidance)系統。當我們沒有結出任何果子的時候,主也會來修剪我們,以致能結出果子。當然,在逆境中,要比在順境時更多的默想、禱告和敬拜,浸泡在神愛的同在裡,將使你免於枯乾。

我是一位美食主義者,好吃的東西能讓我感覺被療癒。但為了身體健康的緣故,我開始操練十六比八的間歇性斷食,一天中只有8小時能進食,其餘時段只能喝水,也不能吃任何會造成我身體負擔的食物,不過那些偏偏我超愛。

過去一個月,在翠芬(師母)的幫助下我成功達標了。你可能會說:你太太一定非常討厭你,她剝奪了你的快樂和自由!對我來說,她卻是因為愛我、在乎我,以至於期待我能以健康的身體,和她一起長長久久的走下去。

很多人認為,是我們的罪,讓天父頒布命令來懲罰和審判我們,但我們更要知道:當我們遵守父的命令的時候,我們就住在祂的愛裡面,祂的喜樂就在我們的生命中滿溢出來。(參考約十五10)

 

世代連結與相愛的3大祕訣-柳子駿牧師

第一,    主動去接觸新的事物。保羅提醒我們:「不要效法這個世界 只要心意更新而變化。」對長者來說,通常有較為豐富的生活經驗,但世代變化實在太快速,很多東西不斷推陳出新,若是能敞開心去接觸,可以讓你保持心胸寬廣。對於年輕世代,如果都不想去了解他們,也不想理解他們的生活,那麼「吃飽了嗎?」、「天氣很冷,要多穿衣服!」、「不要再玩手機了,快點睡覺!」、「把家裡當旅館阿!」這些對話和心情也都是無奈的必然罷了。

第二,    不要為他人貼標籤。對一個人沒有任何認識前,就從他的穿著、談吐,為他貼上了某個標籤。

眼不能對手說我用不著你,頭也不能對腳說我用不著你,不但如此,身上肢體裡面軟弱的更是不可少的…(林前十二21-22)

說不定別人會做的事你不會,你會的事別人不會。所以,不要輕易對你的上一代(或下一代)貼上先入為主的標籤。

第三,    謙卑地學習彼此生命中的美好。

凡事不可以結黨,不要貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。(腓立比書二3)

每一個人都有可能是你的老師。你可以邀請對方坐下來聊聊他們生命的經驗或他們的專業、感興趣的事,即使你心中有千百個疑問,保持開放的態度,不要臭臉。

就像很多時候我們也像是小兒子一樣悖逆又無理,天父卻還是愛我們、包容我們的不成熟。

現實中,如果感覺做不到成全與尊榮,或是對你的上一代、下一代感到很被挑戰時,第一件事,搬出保羅的禱告來宣告吧:「求神藉著祂豐盛的榮耀,使我們裡面剛強起來。兒子剛強起來,父親剛強起來。讓我們因信,裡面生出愛心,以至於我們的愛是有根有基,和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,過於我們所能測度的,叫神一切所充滿的,充滿我們。」

 

(本文出自 Asia for JESUS亞洲復興誌 2020別冊 P4-7)

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特會報導|JCARD青年議題論壇

在青吶特會的JCARD青年議題中,開設了四個平台,分別是「如何用耶穌的方式過生活」、「我要成為大富翁」、「LGBT知多少」、「戀愛怎麼談」,盼望每一位弟兄姊妹都能擁有基督徒的核心堅持、不害怕成為能跟生活中的議題及人們互動的人。

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文|潘元偵、林鈰崡、賴若函、陳綺雯

在青吶特會的JCARD青年議題中,開設了四個平台,分別是「如何用耶穌的方式過生活」、「我要成為大富翁」、「LGBT知多少」、「戀愛怎麼談」,盼望每一位弟兄姊妹都能擁有基督徒的核心堅持、不害怕成為能跟生活中的議題及人們互動的人。

如何用耶穌的方式過生活?

柳子駿:「在傳福音之前,要先成為一個會當朋友的人。」

台北復興堂主任牧師柳子駿與台北靈糧堂青年牧區楊昌恩傳道一同分享「如何用耶穌的方式生活」,並回答現場會眾的的問。例如「保持懷疑是信仰歷程中的必要嗎?」子駿牧師回答,獨立思考,是信仰必經的過程,但不應鑽牛角尖,否則可能會過於極端,需要不斷在上帝的裡面持續認識信仰,也需要聖靈的引導。如果有疑問,不要當乖乖牌全盤接受,而是能以和善的態度去跟牧者討論。

而「有沒有感受到神」這個問題,子駿牧師表示,耶穌從來沒有消失過,你怎麼覺得神消失?其實這些是仇敵的謊言,是個假議題。因為神一直在那裏,祂的慈愛也沒有推卻我們。仇敵如果要騙你,什麼話都可以騙到你,我們很容易自己腦補很多劇情,充滿在害怕跟恐懼中,但牧者跟神都在等候我們回家,有時候人不願意回家,不是神跟牧者不接納,而是一些基督徒把他們推出門。

弟兄姊妹也提出教會與生活中務實、具體的問題,譬如「聚會中可以玩手機嗎?」、「面對上一代與下一代觀念的差異時,中生代該如何拉近兩邊的距離?」、「如何面對教會的老化與冷漠?」、「基督徒能不能開玩笑?」、「非基督徒聊到比較有爭議性的議題時,基督徒該如何應變?」

在傳福音之前,基督徒要先成為一個會當朋友的人。」柳子駿勉勵大家,不要被教會文化、律法跟規條限制住,那不是神對我們的心意。聖經說,神的靈在哪裡,哪裡就有自由。讓我們一起建造健康喜樂的教會,吸引萬人來歸向神!


我要成為大富翁

張光偉:「不需要過得很清苦,但需要學會節制。」

新店行道會主任牧師張光偉和Asia for JESUS國度豐收協會副執行長周巽正,與學員分享並討論關於財富方面的問題。

張光偉提到,年輕人最容易開始的部分就是「存錢」,並且學會「記帳」,越早開始管理和規劃,會比晚規劃的人來得更容易存到錢。「我們常聽到的『小確幸』,大部分都只是『當下』花掉你的錢,但是卻沒有帶來多少增值的效果。」光偉牧師舉例,若是和朋友外出,可能大家都會買一杯手搖飲,可是若帶瓶水,除了健康,也無形中直接存下一點零錢;紓壓的網路遊戲或手機遊戲可玩,但如果開始要付費,就可以選擇不碰。「不需要過得很清苦,但需要學會節制。」牧師以自己為例,他是一個相對節儉的人,例如他是不戴手錶的人,因為手機上就有時間了。他也提醒大家,不是「不能買」,而是要「依照自己的能力去規劃」;不過度和盲目的追求名牌、適時審度自己的花用。張光偉分享,規劃的要點就是:十一奉獻後、付掉該付的必要費用,剩下的才是自己可以支配花費的錢。「誰都可以欠,就是不能欠上帝。」

周巽正牧師也分享三種從神來的供應層次,一、埃及的供應:是缺乏、不足跟倚靠人,所以神帶領以色列人出埃及;二、曠野的供應:以色列人從缺乏進到曠野,但曠野也是缺乏而且沒有人可以倚靠,不過卻經歷神蹟般的供應,就是嗎那;三、應許之地的供應:神要開始應許之地的供應時,會先關閉我們原先所熟悉的供應,但這不代表神的供應停止了。他們開始靠著耕種得著供應,可以儲糧跟灑種。神的心意是要我們富足,但神的豐盛不會一夜之間來到,我們的心要進入豐盛的原則中。

 

LGBT知多少

萬力豪:「談同性戀議題,不要贏了辯論卻失去關係。」

「當你覺得自己的答案是正確時,就無法溝通。」在「LGBT知多少?」講座中,The Hope國際合盼靈糧堂主任牧師Peter(萬力豪)看這幾年撼動台灣教會界的同性婚姻議題,認為最重要的是回到創世紀中的兩棵樹,決定自己要效法生命樹或是善惡樹的眼光。

「你可以贏了辯論、卻失去關係。你要當做對的人,還是對他的生命有影響力?」萬力豪在過去十年曾經牧養過同性戀、變性人,他指出,善惡樹告訴人們要分辨對錯,這樣的文化會結出驕傲的果子,總是想說服別人。「當我們用這樣的想法去看世界時,就把所有對話、溝通的機會消滅了,」他說。

如何轉向?答案是回到生命樹,因為「真理最後帶來的一定是生命,而不是像法利賽人為真理站立,卻帶出死亡。他們的觀點沒有正面的影響,卻是轄制。」

「真正的智慧,是連結一個人的心。」萬力豪說,活在生命樹的思維中,結出來的是謙卑的果子,這不代表你可以忽視罪、只說耶穌愛你。真誠的對話帶來的影響力,是在你和非基督徒或立場不同的人對話完後,對方能願意去思考你說的話,那就是酵。

 

 
戀愛怎麼談

陳麗吉:「交往是學習真正的愛對方,不是考驗對方是否真正愛你。」

趙治達:「每一次意見不相同的時候,都是讓對方更認識自己的機會。」

在「戀愛怎麼談」座談中,由Asia for JESUS執行總監陳麗吉、台北靈糧堂青年牧區趙治達傳道,以自身經歷與QA的方式,來回應現在的年輕人戀愛中遇到的困難。

趙治達本來以為男生在感情裡面應當多多擔待,要先低頭。「我很常在感情裡先認錯。」這個模式讓對方以為真的是自己錯了。他發現兩個迷思:迷思一、我錯過讓對方認識自己的機會。迷思二、撐過去就是你的。以為失戀都是因為自己不夠努力、不夠堅持,以至於無法活出真實的自己。面對男女交往,社會價值觀是「我們都在測驗對方是否愛自己,」然而交往的真締是「學習真正的愛對方。」

「如果對方跟自己不同信仰怎麼辦?」陳麗吉要大家先問自己信仰在你人生中扮演的角色。如果教會就像參加社團活動,那沒有相同信仰根本不重要;「何時可以發生性行為?」陳麗吉反問性行為對每個人的意義,她認為,人不只有身體,還有情緒、想法、感受,神創造的性是全面,包含了靈、魂、體;她也強調「沒有在祭壇前許下約,就不要相信對方會娶妳。」

最後陳麗吉分享自身見證,當初在追求真愛的過程中,越是尋求心就越破碎,後來與神重新相遇,花了很多時間禱告,看見一個小女孩死命地緊握手裡的東西,那東西代表愛情,也是安全感,在幾經糾結拉扯後,她才願意將其交在神手中。陳麗吉說:「儘管放手的過程心很痛,但放手後才經歷到『真正的滿足』」。

 

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9/21 Asia TV火熱上架

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信息摘要|有人為你奮戰到底!五位牧者合一同台分享

青吶特會最後一天晚會,Asia for JESUS國度豐收協會執行長周巽光牧師邀請周巽正、晏信中、柳子駿、廖文華等共五位牧師同台分享彼此生命奮戰的經歷,感謝曾為自己生命奮戰的長輩們。

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文|胡庭瑋

青吶特會最後一天晚會,Asia for JESUS國度豐收協會執行長周巽光牧師邀請周巽正、晏信中、柳子駿、廖文華等共五位牧師同台分享彼此生命奮戰的經歷,感謝曾為自己生命奮戰的長輩們。

復興不是從你開始  而是上一代有人為你征戰

台北復興堂主任牧師柳子駿提到自己當年被呼召、從中研院離職回來教會全職,當時連神學院都沒唸完,在教會分享青崇信息時,雖然自覺講的不好,但每次父親柳健台牧師都坐在台下第一排聆聽、抄筆記。結束以後總是鼓勵柳子駿:「非常好,講得比我還好。」有次與父親共同錄製「今日不講理」節目時,父親第一句就說:「青出於藍勝於藍」,因為被父親肯定、讚美,成為今天有自信的柳子駿。

台北真道教會主任牧師廖文華則提到自己是第一代基督徒,小時候在暴力家庭環境下成長,在心裡面有很多的破碎。後來有次他到印尼的禱告山,被聖靈充滿倒地,他的屬靈父親腓力牧師前來為廖文華長時間禱告,幾乎是趴在地上對著他的耳朵說:「文華,我不允許任何人欺負你,我會保護你。」這句話讓廖文華感受到極大的安全感。

台北靈糧堂執行牧師周巽正也提到自己在台北靈糧堂服事17年,其中有九年期間,在靈糧生命培訓學院擔任副院長,遇到唯一會罵他的,就是時任靈糧生命培訓學院院長喬美倫教師。周巽正以感恩的心回想,「這九年中,只有喬老師會罵我,回頭看,我生命中很多的不成熟,不是每個人都願意罵你,她說神在你身上的榮耀不是這樣,使我逐漸能活出生命的呼召命定。」

活出呼召的路上 你不孤單

至於周巽光,則點出自己是很使徒性的人,經常不按牌理出牌,他很感謝台北靈糧堂主任牧師區永亮牧師跟靈糧教牧宣教神學院謝宏忠院長的遮蓋與引導,周巽光也提醒年輕人:「神在為你征戰,很多人也都在為你征戰,你不是孤單的。」

Asia for JESUS國度豐收協會副執行長晏信中也分享,上一代為下一代的擺上,需要長時間才可看到果效,「我們每一人都是按神形象所創造,因為每一位都是領袖可以治理這地,唯有把聖靈放在我們裡面,我們才能代表神。」

整場聚會在牧師們喜樂互動的氛圍下進入結尾,周巽光鼓勵大家:「我們是在打兩場仗,一場是拯救靈魂,仇敵不會輕易地放出年輕人;另一個是天國文化,讓每一個年輕人找到接納、保護、成全他的家。」讓年輕人渴望「回家」,找到有歸屬感的地方,這是神心裡的渴望。晚會最後牧師們帶領大家回應,開始為別人的生命征戰,除去宗派、世代的隔閡,看見合一、復興的世代來臨!

 

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信息摘要 | 像約瑟撐開雙手,保護下一代

不要扼殺有夢想的人,說不定他們是下一個約瑟,可以翻轉整個世代。」台北復興堂主任牧師柳子駿,在青年吶喊特會的第二天傍晚,從創世紀37章2-11節提到約瑟的黑歷史。

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文 | 陳綺雯

「不要扼殺有夢想的人,說不定他們是下一個約瑟,可以翻轉整個世代。」台北復興堂主任牧師柳子駿,在青年吶喊特會的第二天傍晚,從創世紀37章2-11節提到約瑟的黑歷史,年輕時,身邊的人都認為他是個愛打小報告、發懶做夢、挑戰權威的人,到成為埃及的宰相,這過程是上帝對約瑟生命的塑造,讓他可以成為保護下一代的人。

在聖經中提到哥哥們不願叫約瑟的名字,而是叫他做夢的人,「每一個世代都有人想要把有夢的人殺死,當我們不了解他,就會害怕、扼殺他的夢想,不願意讓他有路可走。」柳子駿提到過去自己總是讓長輩們看不慣,但感謝神讓他今天可以有分享信息、服事神的機會。他強調一個看起來不一樣的下一代,說不定上帝會透過他完成更偉大的工作,「每個世代都有扼殺下一代的兄長,但也都需要站在破口的兄長。」

柳子駿問我們上帝為什麼要把約瑟擺在這個地方,什麼事情是我們沒看到的。約瑟雖然愛打小報告,但正是因為他「正直」的個性、無法忍受惡的事情,才能抵擋婦人誘惑,使他能夠站立的穩。往後看,「做夢是約瑟扭轉人生命定的關鍵,在他年輕時,神就擺下得著命定關鍵的小種子在心裡」,神在這過程不斷預備約瑟的心,持續突破框架,因為每一個時間、年代、狀況,都需要心意更新的變化才能勝過挑戰。

約瑟不按牌理出牌,其實是領袖的特質在他心中,沒有想跟大家做一樣的事情,最後完成全埃及沒人做到的事情,因為有神的靈在他裡頭,柳子駿鼓勵台下,「如果你覺得自己很特別,讓自己心裡有神的靈,你會成就別人不能成就的事情。」在聖經中看約瑟是挑戰權威的人,卻是因為他心中的權柄是上帝,如果這個年輕人一心敬畏上帝,神會親自造就他的生命。很多的時候我們會沮喪,認為自己想法很奇怪,不知道可以跟誰說,柳子駿提醒,「只要心裡敬畏上帝,神一定會塑造你成為祂的器皿。」

他鼓勵大家擁有三個不一樣的眼光,第一個是「當你母腹上帝就呼召你,祂創造我們有最美好的旨意。」接著他分享,「在神沒有難成的事。」因為上帝永遠可以使無變成有;過去黑暗的生命,可以變成光鮮亮麗,是因著「神可以使用過去最糟的狀況成就最美好的計畫」,相信今天神要使用所有的人。

約瑟的故事在創世紀結束,出埃及記的第1章提到,有不認識約瑟的法老王出現,開始苦待以色列人。對柳子駿來說,這是很悲傷的經文,但是他也強調「約瑟盡力把手撐開,他做到神給他的命定時,保護下一代。」因此,他呼召大家把最精華的時段獻給神,讓下一代有美好的未來,現場從學青到社青,都熱烈舉手回應神。

 

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領袖觀點 | 恩上加恩 先承認你已在恩典之中

回想從小在教會長大,本來就不是在一個會感恩的環境下成長的。在我成長的時代,教會常常不是給青年人機會,比較像是,有什麼事就叫年輕人做,常聽到:「有粗活!就想到年輕人、帶敬拜!也給年輕人,有活動要戲劇!就交給年輕人………」

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編輯: 台北復興堂青年牧區牧師、牧養部部長、行政牧師 柳子駿

回想從小在教會長大,本來就不是在一個會感恩的環境下成長的。
在我成長的時代,教會常常不是給青年人機會,比較像是,有什麼事就叫年輕人做,常聽到:「有粗活!就想到年輕人、帶敬拜!也給年輕人,有活動要戲劇!就交給年輕人………」,久而久之,年輕人在教會只是大人不想做的,就交給年輕人做,做好是應該,做不好常常被嫌。
舉例來說,讓年輕人帶敬拜,又嫌歌太新跟不上;叫年輕人舉辦聖誕節,最後又嫌「太熱鬧,失去聖誕的寧靜」;有時候,請年輕人主辦活動,但是最後教會又沒有幾個人來,感覺一點也不支持。面對這種環境,我心裡通常就會一股火,覺得你們這些大人都不做,只會一直叫我們年輕人做,而且每次都講的很好聽,說:「我成全你們」,但事實又不是如此,又加上我們華人社會又不是鼓勵的文化,常常怕鼓勵太多,讓年輕人太驕傲,就用勉勵當做鼓勵,與上一代之間常常都在這些方面,產生許多怨懟,心中充滿苦毒,更別提到為上一代感恩。
但聖經有句常常聽到的話,「從他豐滿的恩典裡,我們都領受了,而且恩上加恩。(約1:16)」以前我們都把這句話當作是祝福性的禱告, 但是當我回去從頭思想這一個經文的時候, 什麼叫作 恩上加恩﹖ 如果你要經歷恩上加恩, 你就必須承認你現在所擁有的就是「恩」,所以神才會再加上「恩」!也就是說,如果我們一直排斥上一代所做的,覺得他們守舊和老古板,覺得我們傳承的只有苦毒和對立, 總認為我們比較厲害、我們比較先進, 一旦當我們這樣想的時候, 就等於是在推翻本來神給我們的恩典, 更無法經歷到「恩」上加「恩」的加倍祝福。
過去這一段日子,因著神將這段經文向我開啟,我經歷事奉上很大很大的更新,神要我先承認,過去這些屬靈的父老所做的,是我們最寶貴的產業,是我們生命建造的恩典,你跟我現在正站在這層恩典上建造,我們才能夠看到比我們更高的磐石。
除非我先從苦毒和憤怒的傷害中走出來,我才能看到神的恩典原來這麼寶貴。現在開始我們可以選擇,不再抱怨家庭為什麼如此、爸爸或媽媽為什麼那麼不好,也不再只是批評教會的問題、敬拜團的主領、甚至抱怨一堆,而是開始承認我們現在所處的環境,都是神的恩典,那我們將會開始經歷「恩上再加恩」的祝福,臨到我們身處的這一個世代。我也相信, 除非我們先對現在教會的這些長輩,在他們那一代為著今日教會所做的努力, 感謝他們、尊榮他們,我們才能夠經歷接下來的五十年、一百年,台灣的教會能恩上加恩,榮上加榮,力上加力,這樣的恩典。我們應該為著現在獻上感謝,為曾經在這片土地上打拼的父老感謝神,因為他們一生都在追求完成神在他們身上的旨意,跟我們一樣,他們盡了他們的努力,而我們也都還在努力,就如我父親常常告訴我:「我們都在施工當中」,都在為著神在台灣能夠成就復興大業而努力。現在就來獻上感恩吧,那你將會經歷到恩上加恩。
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲復興誌第24期P.4】

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