流行|《君尊皇族的覺醒》第一章 精彩書摘

050編輯翻譯|周巽光牧師 圖片提供|異象工場

在那夜深人靜的時刻,主開始教導我,我的身分是王子。祂帶領我看不同的經文,讓我看見一件非常重要的事情,祂要祂的領袖把自己當作王子和公主,因為我們是天上大君王的兒女。

第一章:奴僕的窘境

連地也擔當不起的就是奴僕作王。
新千禧年伊始,在一個風光明媚的夏日,我的特別助理南施臉色難看的走進我的辦公室。禮貌性的寒暄之後,我決定冒險問看看到底什麼事讓她不開心。南施是個心直口快的人,她的目光穿透我的靈魂。她說:「你有時候說話很傷人。你身邊的人都很看重你,可是你好像完全不知道別人有多麼看重你對他們的想法。你說的話真的很傷人。」她提到我稍早時對她所說的一句話,我覺得自己只是開個玩笑,但顯然那句話真的傷害到她。我馬上向她道歉,但其實心裡不怎麼在意。我心想,南施是個很敏感的人,而我早就習慣經常被別人「誤會」。我照樣過我的日子,幾乎忘了這回事。

當天晚上睡著之後,我做了一個夢。我夢見一個聲音不斷的重複這句經文:「使地震動的事有三樣,連地也擔當不起的,共有四樣:就是奴僕作王……」(箴言30:21~22a,新譯本)。凌晨三點鐘,我醒過來,整個人頭昏眼花,但心裡感到一陣沉重的悲傷。我坐起來,把頭靠在床頭上,努力集中精神。

然後我聽到主用悲傷的聲音問我說:「你知道為什麼奴僕作王,連地也擔當不起嗎?」

我說:「不知道,但我想你會告訴我答案。」

主接著說:「奴僕打從出生就是個卑微的人,在成長的過程中,他的人生經歷告訴他,他沒有價值,沒有人在乎他的想法。所以這樣的人作王的時候,在週遭的世界中,他是個重要人物,但在內心世界,他還是很自卑,因此他就不會注意自己所說的話和所做的事,最終毀滅了他蒙召要去帶領的人。孩子,你就是一個作王的奴僕。」

主教導,我們的身份是王子公主

在那夜深人靜的時刻,主開始教導我,我的身分是王子。祂帶領我看不同的經文,讓我看見一件非常重要的事情,祂要祂的領袖把自己當作王子和公主,因為我們是天上大君王的兒女。祂讓我看到的第一個例子是摩西,祂問我說:「你知道為什麼摩西必須在法老家中長大嗎?」

我說:「不知道。」

「摩西的出生是為了帶領以色列人脫離奴役,他必須在法老家中長大,這樣才能學會如何做一個王子,不會有奴僕的心態。一個內心世界是奴僕的領袖無法釋放那些外在被奴役的人。摩西人生的頭四十年和後來四十年的曠野生活一樣重要。」

當主說這話時,祂讓我有機會走進摩西的內心世界,我開始想像摩西被當作國王的兒子養大,那是個什麼樣的光景。他一定知道自己的重要性,一定習慣於一言一行都引人注目。他一定習慣於被接納和被愛。我相信他說的笑話,就算不好笑,大家也一定都會哈哈大笑!

因為摩西知道自己的重要性,所以他有信心。如果沒有那樣的信心的話,我相信他可能永遠都不覺得自己有能力去幫助他的希伯來弟兄。事實上,如果是被當作奴僕養大的話,他可能永遠都不會想到要伸張公義。身為一個王子和一個希伯來人,他的光景和他們的光景兩相對照下,他的心靈起了衝突,所以他必須改變這個情況。他受到尊榮的對待,而他們卻被虐待,這是不公平的,他們也是重要的人。

不幸的是,當他初次嘗試插手幫助自己的希伯來弟兄時,他們的奴僕心態卻讓他們無法理解他的作為。他認為他們應該得到和他一樣同等的待遇,但他們卻以為他只是想凸顯自己所沒有的重要性。他們說:「誰立你作我們的首領?」兩者的心態完全不同。

有充分安全感,就可成為什麼樣的人

當我愈多思想摩西是個什麼樣的人時,就愈多看見當我們被教導我們是重要的人,對自己的身分有充分的安全感時,我們可以成為什麼樣的人。我也看見自己和摩西不一樣。我在下一章會分享到,在我成長的過程中,我從來感覺不到自己的重要性,因此我自然發展出的一些行為模式,是像摩西那樣的人不會表現出來的行為模式。即使在得救之後,很多這些行為模式還是沒有改變。我把南施的當面對質當作只是她個人的敏感,而我經常被誤會,那是我想要的解釋方式。我還是按照我原來的樣子做事,但那些樣子已和神所給我的身分無法相容。

更重要的是,我看見如果自己的方式不改變的話,我就會像主所說的,最終會毀滅掉那些我想要帶領的人。我知道在我走出奴僕身分,走進王子身分的過程中,諸如此類的衝突將來還會不斷發生。我也知道如果我不走上那條道路的話,不僅是我自己要付出代價,我身邊的人也要付出很大的代價。

本書所分享的經歷和啟示是主對我的教導,教導我如何離開奴僕身分,讓我的思想、行動和行為都帶著君王和祭司的權柄和能力。因為這個訓練過程開始的時候,我已是我們母會的領導同工,所以主很清楚的指出,我所學習到的事情不僅是為了轉化我,也要裝備我去在我週遭培養一種尊榮皇族的文化。因此,我有榮幸可以負責帶領一個事奉學校,我們主要的目的就是教導信徒如何行事為人就像個王公貴胄。在我們開始事奉學校之前,主對我說:「我要你教導學生如何擁有王公貴胄的行為舉止,他們的呼召是皇族的呼召,要發揮影響力,要管理和統治。身為時代的先鋒,我要使你們成為擁有影響力的人。」

本書的目的是分享神所賜給我的啟示,以及我現在對我的學生和我所監督的教會的教導。我祈求神,當你隨著我走上這條道路時,你會發現自己王子和公主的身分,開始經歷到王宮中一切的榮華富貴!

《君尊皇族的覺醒》已經發行,更多訊息請參閱後方郵購或至全省基督教書房購買

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第期P.50-51】

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專題|花蓮Asia For JESUS火熱新青年 點燃東台灣復興火焰

048文─台北真道教會鄭雅琪、許潔婷共同撰文

「當我聽到幾位來自花蓮純樸鄉鎮的學生告訴我,有些同學在上學的路途中拿著500CC的飲料杯,邊走邊喝,但是裡面裝的其實不是綠茶,而是啤酒。聽到這樣的故事,我知道我們必須贏得花東失落的青少年。」台北真道教會青年牧區廖文華牧師說,因著這份感動,真道教會青年牧區舉辦「東台灣火熱新青年營會」,正式展開花東復興的歷史。

神要在東部作大事

2009年台北真道教會青年牧區與花蓮加蜜山長老教會,在花東地區主辦兩屆的「火熱新青年營會」,超過30間教會參與,600人次青少年基督徒經歷復興挑旺,並在佈道會接觸超過2,000個靈魂,對花東地區青少年事工帶來極大的震撼和激勵。營會中,聖靈強烈的運行,許多人經歷病得醫治的神蹟,也有從家庭破碎的內心傷害中得著醫治釋放。有位牧師的孩子,從小為了反抗家庭,甚至跑去當乩童、混幫派,但在營會中被神觸摸,經歷聖靈充滿,不只生命改變,更開始為主火熱傳福音。

不只透過大型營會、佈道會,廖文華牧師更鼓勵台北年輕人要有愛原住民的心、愛東部的心,並勇於成為佈道家,他挑戰120位學生組成短宣隊進入原住民部落佈道,點燃部落教會青年熱情。在部落中學生挨家挨戶傳福音,邀請參與佈道會,並且也自己帶領敬拜、講道,甚至呼召。有位拄著柺杖來教會的七十多歲老奶奶,已經十多年不良於行了,但在講道後禱告時立刻得到醫治,她拋下柺杖在會場中自由行走,而負責講道的竟然只是一位19歲的女學生。

復興之風再起—東台灣史上最大規模特會

承接去年復興火種,今年的Asia for JESUS火熱新青年特會將在7/12~15於東部最大場館—花蓮小巨蛋(德興體育館)舉辦東台灣史上最大規模特會,並於7/14晚上舉辦全城佈道會。特會講員有印尼沙崙玫瑰副主任牧師腓力‧曼都法、約書亞樂團團長周巽光牧師、台北靈糧生命培訓學院周巽正牧師、廖文華牧師及連加恩醫師,並由約書亞樂團、TBC舞團和夢想之家青年中心表演團隊共同服事。期盼看到宜、花、東地區教會一同領受恩膏、訓練領袖、建造強盛教會,完成福音轉化東台灣的異象。

不要叫人小看你年輕—愛我們的土地,從傳福音開始

這次特會不只是領受,更要給予。不只針對宜蘭、花蓮、台東等東部地區教會,更要鼓勵全台各地教會青年認領偏遠部落或鄉村、組織短宣隊,勇敢傳揚福音,幫助東台灣教會經歷青少年復興。花蓮加蜜山長老教會青年事工負責人黃上德很肯定這樣全台青年聚集到東台灣宣教的行動,他期待年輕人能到人口外流嚴重的偏遠地區,並釋放特會中所領受的恩膏,翻轉東部的鄉村和部落。期待透過這樣的行動,年輕人不再覺得「只有大牧者有能力可以傳講信息」。要相信只要願意,人人都能被主使用。

時機已經成熟–見證歷史,重現奇蹟

目前致力於花東青年事工的連加恩醫師表示,風景優美的東部地區具有獨特的屬靈意義,宜花東地區有許多原住民,而花蓮也是全球最大佛教團體—慈濟的發源地。原住民部落曾有極大的屬靈復興和宣教運動,當時90%以上的人重生得救,人們在清早到教會晨禱,熱愛禁食禱告,而禱告使人勝過罪的試探。然而現在年輕一輩逐漸失去信仰,甚至有些重回祖靈信仰。連加恩醫生說:「引爆花東復興關鍵就是祈禱與傳道,這一代年輕人要繼承屬靈前輩的遺產,用禱告迎接這場屬靈大地震,就像那口曾被非利士人埋起的井,現在正是我們掘井的時刻,讓神早已賜下的祝福和應許能夠重新湧流在這塊土地上。」

連加恩醫師表示,神對東部有美好的心意,神愛東部的每一個百姓,這次的花蓮火熱新青年特會將會寫下歷史,不只成為東部最大的培靈特會與佈道會,更渴望看見東部地區教會復興、青年興起,重現二、三十年前的祈禱與傳道的復興運動。期待全台各地教會青年走出自己的城市,組織短宣隊一同參與花蓮Asia for JESUS,愛這塊土地和其上的百姓,用福音帶來改變。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.48-49】

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專題|天國愛無限-2010約書亞樂團巡迴前報導

046文─治德

成軍至今11年的約書亞樂團即將於4月17日至5月16日期間,於北中南,包括高雄、台南、新竹、桃園、台中、宜蘭及花蓮等七個縣市,展開七場的巡迴敬拜晚會。今年場次雖然減少,但場地變大,可以容納更多的會眾,也提昇晚會的品質。團長周巽光牧師表示「天堂的氣氛就是敬拜,就是神榮耀的同在,當我們說到神國降臨的時候,敬拜也是在預備神同在,以及聖靈降臨的氣氛。就像去年在敬拜禱告的時候,我們更多看見神顯明祂在每個城市的心意,今年我們也渴望看見天堂全面的入侵全地、全面的進入到我們的城市中,讓每一個城市更多充滿神榮耀的同在,在敬拜禱告的啟示中領受神對於每個城市的命定,讓我們每個人都能愛我們的土地,讓我們的土地走進神的計畫之中。」

擔任數十張約書亞敬拜專輯製作人的鍵盤手劉淑莉說:「每次巡迴都很高興可以跟眾教會的同工或音樂人交流。不管到那個城市,看到台下的弟兄姊妹都這麼火熱地敬拜神,我就非常感動,也更加期待看見神在每次服事中的新作為。」

主領治德則鼓勵年輕人要參與服事,換句話說,不能只有一個約書亞樂團,而是應該要有更多,甚至比約書亞樂團更好的敬拜團,來興起服事神。資深貝斯手楊大哥說:「我渴望看見更多更棒的年輕敬拜團陸續出來為神擺上,帶動整個教會對於敬拜、音樂的進步,產生更大的敬拜恩膏,如此對於提升台灣教會的敬拜風氣是很有幫助的。如果約書亞可以十年這樣一路走來,那麼我想只要有心,願意擺上很多時間忠心愛主,一定可以有很多更好的敬拜團被神更多使用。」

不同音樂風格 服事族群更多元

約書亞樂團的風格就是標榜著年輕與火熱,每一年也都會推出新的專輯作品,劉淑莉表示,約書亞樂團是一個Rock風格的樂團,因此有時會有一些弟兄姊妹覺得我們很吵,但這樣的音樂風格也確實幫助了許多人在敬拜上更火熱自由。約書亞樂團的主要負擔之一,就是用貼近年輕人文化的方式來服事年輕人,帶來敬拜讚美的提升,同時也期望透過許多新的詩歌,帶來不一樣的屬靈體驗。

資深貝斯手楊大哥則談到:「我們出版的詩歌專輯有兩個方向,一是翻唱比較多印尼詩歌的《大衛帳幕的榮耀禱告系列》專輯,很適合成人敬拜。另外約書亞專輯的部份,就是比較Rock的風格,很適合在青年崇拜中帶領。這些不同的嘗試,也豐富寬廣了樂手、歌手的音樂領域。當我們的音樂擁有如此多重性的表現後,對樂手來說,我們就能面對不同的會眾,並且用不同的音樂來服事他們。」楊大哥也表示:「參與這麼多年的巡迴後,我發現越是我們較無機會服事的地方,會眾卻是越火熱。所以我相信一些比較偏遠的地方,都很需要敬拜團去服事他們。這對他們來說,就是一種肯定與祝福。」

天國愛無限 傳遞愛與恩典的天國文化

2010年約書亞樂團巡迴,樂團團長,同時也是Asia for JESUS團隊執行長周巽光牧師,也將分享自己對於整個國度更新的看見與啟示。他說:「這次巡迴我們所渴望傳達的,就是要讓神的國充滿在我們生活中的每個領域層面,讓你個人的領域、家庭、教會、校園、職場,能越來越像天堂、越來越像神的國,來發揮影響力。如何達成?就是把神的愛與恩典真的帶進這個世代,不是用批評論斷,以一種審判的角度來看這個世代,而是真的可以像耶穌,把天國的盼望帶進這絕望的世代裡。今年巡迴的主題─天國愛無限,就是呼應在天國文化特會中比爾.強生牧師所說的:能夠給這個世界最多盼望的人,是最有影響力的人!我們期待在巡迴中,讓神無限愛的文化,大大臨到這地上、帶來實質的轉化。基督徒不應該站在審判世界的位置上,而應是為這世界呼求神的憐憫與恩典。我們相信唯有愛才是最大的力量!」

2010年約書亞巡迴「天國愛無限」,期待弟兄姐妹與約書亞樂團一同來領受屬天的祝福,宣告神要做新事,改變要發生!讓我們更多地愛神與愛人,成為這世界的得勝者、轉化者,為我們所愛的土地帶來盼望!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.46-47】

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信息|天國的尊榮文化 跨越熟悉感,尊榮神放在每個人身上所蘊藏的恩典信息

46整理編輯─約書亞樂團團長 周巽光牧師

在尊榮文化中,你不只是尊榮一個「人」而已,而是認出神的靈是如何運行在人身上、認出神是如何揀選人成為祂手中的器皿!

我們今天要分享,還有什麼會攔阻或釋放神超自然的領域在我們的生命中。在路4:16-21描述的故事是:耶穌來到祂出生的地方,讀以賽亞書61章,並做了一個先知性的宣告─我就是聖經所預言的彌賽亞!路4:22a「眾人稱讚他,希奇他口中所出的恩言」英文版是:「他們內心都見證了耶穌就是所預言的那一位。」當耶穌說話時,每個人都感到火熱,同時也意識到從祂身上所釋放出神大能的同在。太13:54說:「他回到自己的家鄉,在會堂裡教導人,眾人都驚奇,說:這個人的智慧和能力是從哪裡來的呢?」然很快地,在太13: 58就提到「因為他們不信,他就不在那裡多行神蹟了」這裡清楚地告訴我們:在拒絕耶穌之前,他們其實有敞開了一下下!而就在那敞開的短暫時刻,有神蹟和醫治發生。但他們馬上就想:「這不是約瑟的兒子嗎?」(路 4:22b)他們並不是一開始就拒絕說「木匠的兒子有什麼了不起」,他們一開始是被感動的,且內心都確認了耶穌的身分,也見證祂所說的是真的,可是後來還是拒絕了祂!

你也同樣拒絕神的工作嗎?

這真的很重要:我看過神的靈運行在聚會中、在人身上,人們驚嘆神的作為,漸漸被吸引,但突然間他們看到神在做的,還有自己所要付的代價,他們的內在就有個機制被啟動。他們感到衝突、被冒犯,然後說出一大堆為什麼他們不想參與在其中、不想把自己的主權交給神的理由。他們只差一步,卻決定停下來,拒絕神的工作。

他說:「你們必向我說這俗語:『醫生,治好你自己吧!』也必說:『我們聽見你在迦百農所行的一切事,也該在你本鄉這裡行啊!』」他又說:「我實在告訴你們,沒有先知在他本鄉是受歡迎的。」– 路4:23~24

耶穌對他們說、大凡先知、除了本地親屬本家之外、沒有不被人尊敬的。– 可6:4

我對你們說實話,當以利亞的時候,三年六個月不下雨,遍地大起饑荒,那時以色列中有許多寡婦,以利亞沒有奉差遣往他們中間任何一個那裡去,只到西頓撒勒法的一個寡婦那裡。以利沙先知的時候, 以色列中有許多患痲風的人,其中除了敘利亞的乃縵,沒有一個得潔淨的。– 路4:25~27

若我們仔細查考舊約寡婦得供應,和乃縵得醫治的故事,可以提出一個結論:神將神蹟奇事的恩膏給外邦人,卻不給神的百姓,是因以色列對神和祂的國度不敞開。這樣的結論滿殘酷的,但不是別人,而是耶穌自己用了這兩個故事來說明到底是什麼攔阻、關閉了神的恩膏。

透過尊榮,進入神超自然領域

光是知道「神必須要在以色列這個國家之外來釋放神蹟奇事」就十分令人震驚,因為這是舊約時代,神整個焦點都應在祂的百姓身上,即使是耶穌在地上服事的三年半,也告訴門徒不要往外邦人那裡去,而要先找到以色列家裡的人。此外,以利亞和以利沙都是舊約先知,他們優先的職責應是神的百姓。然而當神要彰顯超自然供應時,祂卻沒有做在以色列家中,而是做在一個西頓人寡婦身上。因為神看到在寡婦裡面,有某些東西對神國敞開、是預備好要領受的,而超自然供應的神蹟就因而發生在她身上。以利沙也是一樣,當時也有很多得痲瘋的以色列人,但他卻沒被允許去醫治任何一個同胞,反被神帶領去醫治外邦人的將軍乃縵。為什麼?耶穌指出了理由:「沒有先知在他本鄉是受歡迎的」神在說:當尊榮文化不在我們當中時,你可以活在一個完全豐盛的屬靈環境中,卻死在貧窮裡。唯有我們因為神的靈和超自然恩典運行在某人身上,而向他表達尊榮時,我們才能夠進入神超自然的領域。

熟悉感是屬靈突破的攔阻

路加福音中,拿撒勒人無法尊榮耶穌是因為熟悉感:「我認得他、從小看他長大,就是那個木匠約瑟的兒子嘛。」因此他們雖然很感動、心裡火熱,但還是拒絕耶穌!這個「熟悉感的心態」(我都看過、聽過、經歷過、這個人我早就知道了…)使我們無法經歷到神放在那些人身上豐富的恩典和恩膏, 也很容易讓我們忽略了神的靈運行在人身上。若是我們不願去尊榮神的同在、恩典和恩膏在某個人身上,我們可能已經非常接近我們所呼求的突破和渴望得著的禮物,卻得不著,因為我們不願向神所揀選的那個器皿敞開。耶穌在這裡點出一個重要原則:我們要如何使天國和神蹟奇事進入我們的生活、文化和社會中?祂說在以利沙身上醫治痲瘋病人的恩膏,沒有辦法釋放出來給任何以色列人,而必須給外邦人,就是因為尊榮的因素!

透過聖靈來認識人,是進入超自然恩典領域的要件

對我們來說,難的地方就在於:尊榮對方在神眼中的形象,而不會被你自己看對方的眼光絆倒。這代表我們被要求要學習透過聖靈來認識人,學習認出神的同在和恩典運行在某人身上、學習認出別人的恩賜和呼召。或許當我們見到一個人時,並不了解所有關於他的事,但我們裡面的聖靈卻可以認出對方的價值、可以為神在他生命中的同在做見證。以有價值的眼光來看待我們所遇見的人是非常重要的,因為那使我們得以進入神所要給我們的恩典領域。

你可能會說:「我認識這些人,他們有些軟弱不太好的地方!」但是聽好:每一個神透過要來祝福我們生命的人,都是不完全的。但我們往往在心中設定自己能容忍的標準:哪種不完全還可以接受、哪些不完全我會拒絕。例如我可能可以接受一個人際關係不好的同工,卻沒辦法接受一個批評論斷、到處八卦的同工。可是有時神會把我最需要的話語,放在那些被我拒絕的人口中。若是我不尊榮他們是按著神的形象所造的,我很有可能就拒絕了他們能祝福我,或對我的生命說話的機會。因此我相信,人生最大的挑戰就是要對每個人都活出尊榮文化。

眼睛看到的最容易被尊榮,然而看不到的或許更重要

當我們不尊榮我們身體的任何一個器官,我要問的是:你身上有哪一個器官是你不需要的?在一個身體中,我們會給予眼睛、嘴巴、手和腳這些在表現上外顯的器官極大的價值,因為它們使我們能看、能說、能做事走路。然而按照保羅的說法,有許多看不見的器官,像是心臟、腦、肺、腸胃,反而對身體來說更加重要不可或缺。若是沒有肺或心臟,一分鐘都活不了。我們看不到它們,因為它們一點都不明顯,所以通常尊榮都跑到那些明顯、看的到的器官(講員、敬拜團、聚會帶領者等等)上。然而神的話卻告訴我們,有許多的器官的運作我們看不到,但它們對生命的維持卻可能更重要(招待團、禱告同工、燈光音控同工等等)。眼睛所看到的最容易被尊榮,然而其實生命卻是從許多看不到的器官中湧流出來的。

尊榮文化的精髓:認出神在人身上的作為

尊榮也釋放出生命,它給予我們許可,得以進入在人生命中所蘊藏的屬天領域。我們無法掌握在人生命中的超自然恩典領域,它所帶出的影響力也遠超過我們的想像。當你尊榮在弟兄姐妹身上神的同在時,你甚至有可能進入到連他們自己都沒嘗過或經歷過的領域中。Heidi Baker宣教士的同工Surpresa牧師曾使幾十個人死裡復活,別人問他:「你是怎麼領受使死人復活的恩膏? 」他說:「是在Jack Taylor牧師為我禱告的時候。」Bill Johnson就去問Jack Taylor:「Surpresa說他是從你這邊領受了使死人復活的恩膏。」JackTaylo回答:「我自己都沒看過死人復活,他怎麼可能從我身上得到!」

你永遠都不知道蘊藏在某個人身上的恩典有多大!Jack Taylor牧師裡面有使死人復活的恩膏,連他自己都不知道、也從沒有經歷過,但是卻透過他的禱告流進了Surpresa牧師的事奉中,以至Surpresa牧師使人從死裡復活。

神可以透過一個五歲孩子,或是一個初信者的口所發的預言來完全翻轉你的生命!如同亞拿尼亞,他只是個默默無名的使徒,但他為保羅禱告,卻造就了最偉大的使徒。為什麼?因為在尊榮文化中,你不只是尊榮一個人而已。尊榮也不是諂媚、奉承,真正的尊榮文化是認出神的靈是如何運行在人身上,認出神是如何揀選人成為祂手中的器皿。當你認出了在他們身上聖靈和神同在的價值,就可以進入那超自然、沒有限制、甚至是對方都不了解的領域中。這就是尊榮文化的精髓:學習如何認出,和尊榮神在人身上所蘊藏的恩典。這過程最大的挑戰,就是不被他們所不是的絆倒,反能慶賀對方在神眼中是誰。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.42-44】

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信息|摯愛的土地—我們真的認識她嗎?

038文─台北生命培訓學院 喬美倫老師

當你說愛台灣的時候,你所愛的不能僅是那些流行時尚,校園狂歡,那些職場競比,高級休閒。而是真真實實的認知,我們的體內正流著上述那些族群相同的血液,有貪婪、有爭競、有不負責任,但是卻必須承擔這片土地日後所有命運的責任。

前幾年,約書亞樂團出了一張專輯「摯愛的土地」,表達渴望看見這片土地轉化的心聲。當時我就在想,我們,包括我自己,究竟對這片土地有多少認識?當我們提到轉化時,我們知不知道它在社會各個角落中,所代表的意義是什麼?當我們說要擁抱這片土地時,我們所擁抱的是我們自以為知道的一些什麼?或者還有許多是我們不知道的?

2008年年初,我走訪台東,在一個極特別的情況下,去到台東「史前博物館」,我不知道有多少人來過這裡,裡面有似迷宮,讓我差點演出「博物館驚魂記」。總的來說,我得佩服這些研究員,花了不少功夫來整理這些史料。它不僅包括台灣的史前文物,還包括台灣與南島語系的關係。

最早的史前文化

在台灣,最早的「長濱文化」,在一萬多年前就出現在台東,因此最早登陸台灣的人是由東部海岸登陸,這也說明台灣的文明與南海文明的關連。第二個文明「大坌坑文化」,則出現在六千多年前的台北平原,這說明的是由大陸方向遷徙進來的人口。因此我們可以看出來台灣的確處在大陸文明與海洋文明的交會點,天生是多元文化的搖籃。

層層堆疊的屬靈營壘

2009年我特別將台灣各種文明進入的大門加以標示,很清楚的看到人類的入口,往往就是黑暗權勢的入口,而且還會層層相疊。

東部除了「長濱文化」之外,再來就是四千多年前的「卑南文化」,事實上台東市直到今日還有卑南遺址,高山原住民中的魯凱、卑南族即由此上岸,因此我定卑南溪為台灣的東大門,許多祖靈崇拜與巫術由此進入台灣。

北部除了「大坌坑文化」、「芝山巖文化」、「圓山文化」之外就是位於淡水河口一千多年前的「十三行文化」,因此我把淡水河定為台灣的北大門,此處不但有凱撒格蘭平埔族,也是漢民族移民的聚居點,沿淡水河而上的萬華、大稻埕不但是商業,也是族群衝突的聚點,日前上映的電影「艋舺」即將其圖像清楚地描繪出來。沿新店溪而上的古亭與公館,則是漢人與泰雅族爭水的遺跡。

台灣的西大門是介於台南縣市之間的曾文溪,西拉雅平埔族在此聚居千年以上,漢民族大量遷入時,與平埔族通婚,也將西拉雅族許多祭祀的觀念融入漢文化。西拉雅除了祭拜阿立祖之外,夜祭中的悲歌與怨咒則融入許多漢人的血統中,成為仇視外族自視為受害者的屬靈根源,台南縣現規劃出一極遼闊的區域為西拉雅國家公園。中西部的北港鹿港則帶入媽祖文化,瘋媽祖不但成為文創活動,甚至成為台灣的國際標誌。

南部大門則是介於鳳山與東港之間的高屏溪,排灣族與平埔的鳳山八社由此進入,漢文化進來帶入王爺崇拜與燒王船驅邪的儀式。2009的八八水災,就是沿著高屏溪沿岸發生。這四條溪中的三條,就是卑南、曾文與高屏,其源頭都是南投、嘉義與高雄交會點的台灣最高峰玉山。

作為台灣中心點的南投,則在近年來成為台灣的宗教大縣。政府鼓勵原住民恢復祖靈崇拜,推動平埔夜祭,讓媽祖成為觀光行銷,三太子與八家將登上國際舞台。所有的屬靈營壘都再次層層堆疊在台灣。

族群與世代之間的悲歌

與年輕世代對話的兩部影片「海角七號」與「艋舺」清楚描繪在這片土地上族群與世代之間的悲歌。原住民與漢人搶土地,漢人彼此之間搶地盤,日人與漢人民族與文化的衝突,外省族群與本省族群的對抗,新住民(外籍新娘、勞工)對台灣的衝擊。台灣的多元性,因著人性的貪婪,成為彼此傾壓、排擠的根源。

災難重疊的交錯命運

最近聽見一些環境專家的解說,讓我忽然瞭解我們原本生長在一個怎樣的環境中。專家告訴我們台灣是全球天然災難最嚴重的區域之一,史前博物館用模具將台灣處於地震帶的真實情況現場演給我們看。甚至到雪霸公園參觀櫻花鉤吻鮭,影片也告訴我們它們是板塊移動將海水隔在台灣高山縱谷之中的證明。

想起小時候一旦颱風就高興可以不用上課,到現在每次颱風都造成天災人禍,以及地震帶給人們的驚恐,才真正驚覺我們真的生長在一個災難交錯而來的地理區域。

支離破碎的大地面貌

九二一讓我們真正見識到台灣生態有多糟糕,八八水災讓我們驚見土地已變得如此脆弱不堪。高山林地的濫墾,西海岸嚴重下陷,當我們吃著高海拔的高麗菜、水梨與西海岸抽水養殖的蛤蠣時,台灣土地的結構卻在崩解。

政治與宗教的糾結不清

歷史告訴我們,政治與宗教往往結盟而行。古人藉用巫術來愚民,各種的祭祀與法術維繫著皇家權勢。台灣的政治往往與宗教掛勾。民意代表出身廟口,候選人燒香求選票,一旦何處有災難,各宗教領袖一定現身作法祈福,連台北的捷運都被要求要拜拜。仇敵有計劃的滲入其間,藉以掌控靈界與真實世界的關聯,讓真理與公義受到阻攔。地方政治持續在廟宇間, 高層政治持續在假宗教中間擺盪。大家為了利益、權勢,誰也不去戳破仇敵的詭計,卻搭乘虛假的便車,以為可以更快到達目的地。

二0二五的人類命運

最近非常夯的一本書叫「氣候戰爭」,它不是戰略或武器大觀的書, 也不與Friedman的「地球又熱又平又擠」一樣以經濟著眼,它是有數字有報告的推論。當地球溫度一直上升所造成的沙漠化,使得許多地方不能居住,搶糧與搶水導致區域性的戰爭。新的強權興起,政治疆界重新洗牌,物資短缺引發人性可鄙的一面,世界次序重回蠻荒的戰爭狀態。所以這本書叫「氣候戰爭」,它所點出來的,就是這一切都出於「人類的貪婪」。屆時,台灣會變成什麼樣子?在環境、政治、社會結構、生活方式上?

你認為我們可以作什麼

當我講完這一切,你還願意愛台灣嗎?當你說愛台灣的時候, 你所愛的不能僅是那些流行時尚、校園狂歡、職場競比,高級休閒。而是真真實實的認知,我們的體內正流著上述那些族群相同的血液,有貪婪、有爭競、有不負責任,但是卻必須承擔這片土地日後所有命運的責任。你認為我們憑什麼可以承擔這個責任?

2025時,我已經是一個老人家了,但到了那時,你們中間有些才四、五十歲,那是你們的世代,那個局面要由你們來收拾,你們是要兩手一攤,還是現場就捲起袖子來幹一場?

好消息是,2011年,我們這些人還活著,還可以與你們一同打拚,我們可不可以不要把「轉化」當作一句口號,或是一場演唱會的主軸,而是真的想一點事來作,或者,將你的一生委身上去?

比方說,你真的愛台灣,你認為你應該投身何種職業?當你在選擇職場時,你會不會想去山上、海邊?你會不會想用更具體的方式來擁抱土地,而不僅是在唱歌時擁抱?

還是你們要不要認真的想一想,回鄉、愛鄉,去選區長、里長,作小學老師、去治水、恢復山林、研究土地,還有我想不到,但卻是主呼召你去作的事?為什麼要擠在大都會的辦公室增加排碳?為什麼有時在電視或雜誌看到青年返鄉創業的報導,看不到基督徒的身影?

如果主果真留你在都市, 那你要作什麼, 才算愛這片土地?你要繼續消費,blingbling的東西?在東區閒逛找人喀牙?在辦公室以快樂團購來度過忙碌的一天?還是認真的想一想,你與這片土地的關係,你應該承諾什麼?委身什麼?什麼是你可以真實轉化的?你有沒有進入主在這些年轉化台灣的真實脈動中?也就是說,轉化真的透過你在發生嗎?還是你只是站在一旁拍手叫好的贊成轉化,歡迎轉化?

我希望屬於下一個世代主人的(就是2025年時真正當家的)你們,有意識的投入在2011-2015年的轉化中,實際走出去,認識台灣,與土地立約,作個好公民,以行動來承諾,要把台灣帶入一個上帝喜悅的生存環境、社會格局、生活方式,那時,你們才能在2025之後全球的風暴中站穩腳步,甚至成為中流砥柱!!

請你來參加4/10與4/24兩次週六的「災難與方舟—信仰與環境論壇」!!很棒的,我們請了許多學者專家,還有使命宣言與行動宣言,要告訴你如何實際愛台灣、護土地。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.38-40】

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專題|台灣的命運在台灣人的手中,只有台灣人的信心才能帶來改變!

像是一個被上帝寶貝的珍珠般,雖然台灣地處太平洋環火帶,不但地震頻仍,每年夏秋之際的颱風也特別多。但我們確信,總是因為有很多長者們從以前到現在,一直不斷的為台灣這塊土地禱告,所以我們才能不受牽連,仍能為上帝所眷顧,成為亞洲轉化的關鍵之地。

0361. 馬偕(1844.3.21~1901.6.2)Mackay-一百年前,一位加拿大醫生,搭船來台,行醫、學台語、建立教堂、奉獻一生

「我再一次與你立誓,就是痛苦至死,我一生也要在此地…被你差用,願上帝幫助我。」~馬偕博士

如果說國父是用基督真理創建中華民國,那麼馬偕便是用基督真理轉化台灣的首要功臣。馬偕曾在他的自傳中說:「這好像有一條無形的線,牽引我到這美麗之島去。」因為他是完全順服於上帝的帶領,所以他的愛不分國籍,只要被差派到哪塊土地就決意愛那塊土地。最開始,馬偕是向牧童學習台語跟當地百姓溝通傳福音的,他融入百姓的生活,不僅為當初蠻荒的台灣建立六十個以上教會,他更發揮醫學長才醫治這地的百姓,並藉機傳福音,1882年在滬尾成立馬偕醫館,之後創建牛津學堂(今真理大學)。而在教育方面,馬偕看到當時台灣社會重男輕女,女性幾乎都是文盲,因此首開女子學堂,免費提供膳宿與衣服,鼓勵女子就學。

馬偕在台灣竭盡心力從事宣教活動,也曾遭遇相當大的阻礙,如他在艋舺要租屋傳教甚至發生房屋被拆之事,在三峽有人擲石反對他來傳教,不過他都靠著耐心勇氣及替民眾醫病來爭取信徒。馬偕自1872年抵達淡水,至1901年6月2日因癌症去世總共近三十年之中,除兩次短暫返回加拿大述職外,將所有心力投注於長老教會的宣教、醫療、教育,他所傳播的新文化已超越純宗教層次,對台灣近代文化發展有深刻影響,尤其他來到台灣就立志終生奉獻給衷愛的台灣,更以「寧願燒盡,不願腐銹」作為行事的座右銘。

42.台北靈糧堂主任牧師 周神助牧師-被尊稱為亞洲之父,在台灣服事超過45年,促進亞洲眾教會合一的奮興家

1977年至今,周神助牧師擔任台北靈糧堂的主任牧師,不僅將團隊、五重職事的概念帶入教會事工,更積極投入國度的服事,被亞洲各教會所敬重。2008年赴以色列參加萬國禱告會時,更成為金門的代表,要為整個台灣、香港、東南亞等地守望禱告。

我已經在台灣服事超過45年,從沒有想過要離開台灣。在我們那個年代,大部分的人都想出國唸書,接著就在國外工作;另外,我自己的家族,大約在40年前全部都移民,有一段時間,七個兄弟姊妹分別在七個國家拿七國的護照;而服事的過程中,也有很多機會到國外服事;加上有好幾波的移民潮,我們仍然選擇留在台灣。因為,我們所考慮的不是生活環境、不是待遇,是神放在我們身上的命定,神量給我們的疆界。當我們清楚時,我們就在神要我們在的地方。

愛台灣不是一個口號,而是一個很實際的行動。第一,我們要按神的心意來愛這塊土地,在教會透過環境神學、土地神學,教導我們如何愛這塊土地、珍惜我們的環境,不破壞它,對這塊土地過去所受到的破壞、傷害,都求主來赦免,希望這塊土地在神的心意裡面,被神多來使用;第二,各行各業的人,在所處的崗位上,按神的心意發揮自己的恩賜,成為光、成為鹽,為主作見證;第三,我們不但愛這塊土地,也愛這塊土地的所有人,信主的、不信主的,各種不同的族群、男女老幼,真誠的愛去愛他們、關心他們。

036_13.大溪榮美教會主任牧師 張以諾牧師-阿美族,服事超過30年,促使台灣原住民青年合一,發起復興新浪潮的先驅者

在一九九七、九八年的時候,張以諾牧師領受了一個非常強烈的信息,再次認定神放在原住民身上,有一個救贖的恩賜-敬拜讚美會彰顯神的榮耀,帶來這塊土地的醫治,以及屬靈的突破,進而影響整個國家。因此他就此號召原住民復興運動,成為近代以來重振原住民族的指標人物之一。

我想不只是因為身為台灣的原住民,所以願意留在台灣服事;而是,神不斷地在我服事的生涯中,對我的心說話。當我的眼光看得更遠時,神讓我更確信,台灣就是上帝賜給原住民族的應許之地。自此,台灣必須進入命定的異象,更是在我心中產生極大的熱情,使我選擇在台灣服事眾教會,選擇在神的國度中,為主效力。

我認為”愛台灣”就是要在台灣實踐耶穌基督愛的服事,就是賙濟貧窮,與弱勢族群同站立,協助社會中看為微小的人,照顧有需要的人,無論老弱婦孺,在他們當中成為他們的朋友,支持與後盾。而我更認為,台灣的基督徒應該要合一,跨越宗派建立合一的教會,一體的教會。再者,我認為教會不只需要屬靈的影響力,更要在社會各個層次,有實質的影響力以及權柄,唯有合一才能使教會產生這樣震動社會的影響力。

036_24. 大衛會幕禱告中心創辦人 章啟明長老─宣告台灣命定、恢復天上敬拜、全地代禱的先鋒者

和撒那事奉中心、以琳書房、大衛會幕禱告(TOD)中心 創辦人
一生為神的國度預備道路,他曾說:「我為『復興』而生!」
信仰師承春雨運動領袖、喜信會的創始人Reg Layzell牧師,及加拿大柯希能牧師,為台灣敬拜禱告運動先鋒。

愛國,就是要回到建國的初衷,才是基礎。 明年是建國一百年,也是聖經上提及的「雙囍年」。當初建國的「自由、平等、博愛」立國精神,正符合聖經原則。自由是「青天」,人要從各種成癮挾制中得釋放;平等是「族群和諧」,尊重個體的特殊性,發揮神給予的恩賜才幹;博愛是「給與犧牲」,因耶穌上十字架的代價就是靈魂。
台灣連結了海洋與亞洲大陸,也是華人文化的接點。未來十年,我相信藉著復興禱告運動,台灣將要進入天國福音和城市轉化的裡面,因此我們要透過「聖靈、禱告、敬拜和神的話語」來預備自己的心,認識神對台灣的命定,讓台灣帶動亞洲的轉化,讓教會發揮影響力使萬民歸向耶穌,迎接福音爆炸的時代!

505. 台北靈糧生命培訓學院 周巽正牧師-放棄美國銀行高薪工作,轉為全職事奉,回台擔任生培教師,牧養藝人小組

巽正牧師認為,愛台灣不是一個口號,而是願意委身在這塊土地上,渴望看見神對台灣的命定可以實現。例如環保、或是年輕人在海灘撿垃圾,對他來說就是愛台灣的表現。

雖然全職這條路是很早就知道的,只是不知道時間。但差不多9年前,當時我在紐約的銀行工作,而且正值升遷交接的過程,那時我剛好有兩個禮拜的假期可以回台灣。回來時就有一種感覺,那是一個很美好的時機,可以開始全職的道路。後來我跟父母談過,以及自己的禱告中,都很清楚看見神的指示。回美國後,還記得進辦公室的第一天,我就跟老闆提出辭呈隨即回台。大家都對我放棄高薪回台傳道感到訝異,但我只是順服神的帶領,這麼簡單。

台灣是很蒙福的,因為不管本地人、外地人都很愛台灣。例如腓力牧師,不是一個台灣人,但卻是一位真實愛台灣的非台灣人。例如蘭大衛醫生將福音傳到我整個家族,我們整個家族是他所結出來的果子。所以愛台灣跟你是在哪裡出生是沒有關係的,愛台灣跟認同感,以及我們是不是知道我們是被神差派到這個土地來愛台灣有關。

很多人的選擇是因為現實環境,非使命導向。使命導向,是先求神的國、神的義最愛的是天國,我們是天國的大使,在這塊土地上我們是被差配到台灣的使者,愛國不會超過愛天國。但也唯有確切知道我們的使命,才能夠真正的愛那塊土地。

036_36. 彩虹事工(Iris Ministry) Yonnie牧師-領受屬靈母親海蒂‧貝克的恩膏,從非洲回台服事亞洲的神國公主

2010年2月2日下午,Yonnie在台北101被海蒂‧貝克按立,正式成為牧師。當Yonnie回到台灣,預備為亞洲服事時,在她身上可以看見一個神國公主的生命,「並不是透過我做了甚麼,而是透過我是誰,我的身分來呈現。」

我花了四年半年的時間和海蒂‧貝克在世界最貧窮的國家,陪伴照顧那邊的孤兒。那時候,我的工作內容已經到了一個極限,我是那裏唯一個醫療人員,在當地開了一家診所,一開始我以為我可以在那裏幫助那些孤兒,但是真的到了當地,我發現自己其實也是個孤兒。我有一個健全的家庭,但我卻覺得必須要工作來換取神的肯定,我有個孤兒的靈在我的裡面。然而,當我在那樣的狀況時,神恢復了我,醫治了我的心,也把亞洲放在我的心裡。

當我還在非洲時,Kris Vallatton在他的先知性課程中把我叫出來,告訴我:『Yonnie你將會回到你自己的國家。』當下我非常驚訝。其實在之前,有個在美國剛過世的先知,她也告訴我:『Yonnie你會回去亞洲!』去年八月時,當我還在非洲,神給我一個很清楚的應證,我告訴神,不論祢要帶我去世界的任何一個地方,求祢為我預備一個屬靈的家,然後神真的為我預備了Ginny及周巽正牧師,一個很棒的屬靈的家。因此在2009前11月19日,我回到了台灣投入亞洲的服事工作,我選擇用我的恩賜,用我的實際行動來愛台灣。來服事這地的百姓,擁有這份愛會驅使我們去靠近每個亞洲的靈魂。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.36-37】

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信息|自己的國家自己救

032文/Asia for JESUS副執行長&藝術總監 晏信中牧師

你的安全感是從哪裡來的?你是在自我欺騙還是鴕鳥心態不願正視問題?今天我要告訴你一個事實就是「自己的國家自己救」,台灣的命運在台灣人的手中,只有台灣人的信心才能帶來改變!

2001年的9月我毅然決然的放棄美國的一切回到台灣,就是為了不要錯失我的國家被拯救的那一刻!

賽9:2在黑暗中行走的百姓、看見了大光.住在死蔭之地的人、有光照耀他們。

太4:16~17 那坐在黑暗裡的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改。

「以賽亞書」本來是說行走在黑暗裡的百姓,到了新約之後變成坐在黑暗裡的百姓, 本來人還試著掙扎出黑暗,但到了後來他們已經有一點坐吃等死的意味,不想再掙扎,因為黑暗實在是太大了!而你是否也可以感受到台灣正在這樣的黑暗中?

我親身經歷到那個黑暗勢力在我領受這篇信息時的挑釁,我可以感受到一個極大的壓制突然臨到我身上,我全身開始顫抖,之後我的孩子,我的妻子,我的家人都突然地生病,一連串的攻擊發生,我知道絕不是偶然,我也跟神說我不喜歡傳講這樣的信息,因為這樣的信息是直接挑戰黑暗的勢力,但神卻告訴我是時候了,台灣的年輕人要被喚醒,台灣才會被拯救!

連魔鬼都意識到台灣命定的重要性

過去十年的裡面,種族問題一直浮現檯面,使得台灣好像是兩個國一樣彼此對立! 還記得前年中正紀念堂的新聞(改名為自由廣場),全國各自表述立場,你說哪一方對?我要告訴你雙方都對,也都錯,因為各自對國家的理念不同而有不同的立場是對的,但也都錯了,因為他們在做撕裂民族撕裂國家的行為,而媒體全部包圍不斷的報導,導致更多人進入仇恨的情緒裡。還記得當時台北聖誕節的點燈儀式,連一台SNG的車都沒來。2007年第一次辦台北聖誕節時都還有三台來實況轉播,但是隔年電視台高層卻回應:台北聖誕節沒有新聞點!

親愛的弟兄姊妹,撒旦正在用牠黑暗勢力企圖混淆整個台北、整個台灣,牠要讓耶穌的誕生不再成為焦點,牠要讓仇恨代替盼望。

台灣人現在就坐在黑暗死蔭之地,你察覺到嚴重性了嗎?還是你活在一個自我封閉的世界,覺得事不關己,無所謂!

另外再分享一篇2007年的新聞「扁出招 眾神挺入聯 全台繞境」:

推動「台灣入聯,連眾神都站出來?當時的陳水扁總統12月4日在高雄對地方人士主動透露,12月中旬將串連當初協助設置台灣入聯連署站的廟宇,透過各種民俗宗教表演的「陣頭」,為「台灣入聯」加溫,發起另一波「眾神護台灣、加入聯合國」運動。

據了解,除了已在日前遠赴紐約為「台灣入聯」繞境造勢的嘉義新港奉天宮外,在紐約就有超過一千人在繞境, 台灣不只是自己進入黑暗的裡面,還在世界的舞台上把黑暗傳出去,弟兄姊妹你感受到神的憤怒了嗎?

2009的高雄世運,在全世界的眼前,開場秀竟然是邀請台灣的眾假神繞場祝福!

而明年是中華民國一百年, 基督徒所謂的雙禧年, 但是政府卻正在預備把媽祖帶到世界的舞台上宣稱是台灣的代表,台灣的神!

請問大家一下,你有意識到台灣正在沉淪嗎?你有意識到現在黑暗勢力正在毀滅這塊土地嗎? 因為魔鬼知道台灣的命定! 牠意識到這個命定的嚴重性, 因此要先來偷竊殺害毀壞,讓台灣不能進入命定裡。黑暗勢力正對你我宣示台灣是屬撒旦的!而你還可以繼續活在安逸裡面?

我想請問你,你的安全感是從哪裡來的?你是在自我欺騙還是鴕鳥心態,不願正視問題?今天我要告訴你一個事實「自己的國家自己救」,台灣的命運在台灣人的手中,只有台灣人的信心才能帶來改變。

為自己的土地負起拯救的責任

還記得我在領受預備這篇信息時,我的家庭正面對黑暗權勢的挑戰及威脅,但我沒有發出任何一封代禱信或簡訊,因為很多的時候我們以為發出代禱信之後, 自然就會有許多人與我們一起站立, 反而讓自己放鬆許多。但據我所知,真正拿到代禱信而會付上禱告代價的人不到三成!所以既然我是家中的頭,我就要扛下所有的責任起來禱告、付上代價。讓我再次告訴你,就是自己的家庭自己救,自己的國家自己救,不要再推卸你該負起的責任而期待別人替你做。

因此我們也需要打破一個迷思就是倚賴世界知名的牧師來到我們中間。像是布永康、辛班尼、葛福臨、翟辛蒂、慕約翰、腓力.曼都法、Heidie Backer、Bill Johnson、 Jeason Ma,就覺得台灣會自然而然得救。讓我告訴你那是不可能的,千萬不要只是想,我只要帶我的朋友去參加佈道會,他們就會得救,台灣就會得救!

創世紀裡,亞伯拉罕為了要神不要毀滅所多瑪而跟神討價還價,神說這城中若有50個義人我就不毀滅那城,亞伯拉罕討價還價到若是有10個義人就不毀滅這城,而這城最終還是被滅了,你是否想過為何亞伯拉罕不能直接跟神說:因為我在這裡所以你不可以毀滅這城!答案很簡單,因為亞伯拉罕不是所多瑪人,地的權柄不在他手中,他可以代求,但最終自己的國家惟有自己能夠拯救。

神讓我看見台灣就像汪洋中的一條船,非常孤單,不要說國際不承認我們,連我們自己都不知道我們是誰?孤兒的靈充斥導致我們有許多民族的對立衝突,這條船正在撒旦的計畫中往下沉淪,而神的兒女們你在做什麼?

鐵達尼號這個真實的歷史事件的發生,神似乎也在藉由這條船正在警告並且啟示有四種態度的基督徒在我們中間。

A.假安全感的自滿者

鐵達尼號1912年3月被建造起來,人們為它驕傲,工程師宣稱這艘船不會沈沒,即使上帝都無法讓它沉沒。1912年4月14日它首度出航前往紐約,但在15日就撞上冰山,鐵達尼號指揮者的自滿是造成這場災難最大原因。船長史密斯和他的船員們(就是我們看到第一種態度的人)接到密集的冰山警訊,而他們卻連船速都不肯稍減!史密斯之所以如此蔑視危機,可能是一種難以置信的假安全感。而當他宣布船要下沉,直到完全沉入海底又經過了三個鐘頭,(我們要注意:所有的旅客也都在一種錯誤的安全感裡,以為這艘船是絕對不會沉的,即使在警笛響了一小時,也只有26人坐上有70個空位的救生艇,大部分的人還以為自己是安全的!)第二艘救生艇28人,第三艘只有12人……多數人認為不會有問題,就好像現在許多人的屬靈狀態是一樣,不知大難臨頭,而鐵達尼上總共只有三艘救生艇!

B.用各種理由縱容自己的懦弱者

最終1528人沉到海底。但大部分在海中的救生艇連一半都沒有坐滿。救生艇上雖有空位,但搖槳的人卻心裡冷硬!聽見海面的呼救聲,也不去救他們。他們可能在想,若是把救生艇掉頭回去救人,在海裡的人可能會一湧而上導致救生艇翻覆,會拖累他自己!親愛的弟兄姊妹,「理性思考」是懦弱者的一個最佳藉口,藉由各種理由彼此縱容,而這種愛用理性思考而不願在危難中伸出手幫助的懦弱者,是我們會看到第二種態度的人。

永遠要記得,耶穌的救生艇上還有位置!在台灣,有紛爭仇恨、毒品、性、暴力、絕望⋯各樣的問題,我們需要勇敢的去救他們!

C.迫切得著靈魂者

讚美神!在鐵達尼號上有這樣勇敢的生命,約翰霍普他是第三種態度的人,他在14歲得救,17歲開始講道,他對失喪人的熱誠使他成名。他和三歲的女兒一同前往,要去芝加哥辦佈道會,他當天一聽見警鈴響,就跑出去把女兒送到第一艘救生艇,他吻別了女兒,開始敲每個窗戶告訴大家要逃,他拚命的喊:『女人小孩還有未得救的人先上救生艇!』他這樣做是因為他確信他是得救的,即使船沉了,他有信心可以上天堂,但其他人卻會下地獄!因此他開始跑,幫助每個人可以上救生艇,即使沉入水中還是不停止救人,之後有人紀錄下來,在一群喊著救命的人群中,有個更大的聲音呼喊著:『相信耶穌就必定得救!』19歲的威廉後來做見證,當他躺在水裡抱著木頭,掙扎生存,這人漂到他身旁,對他說:『男孩你得救了沒?』他搖頭說『還沒!』約翰霍普對他說『相信耶穌就會得救!』海流漂走他,再次漂回來又說了同樣的話,男孩就在水中得救,而約翰霍普沉下去了。幾年後在得救的記者會上,他哭著做見證說:『當晚我得救了兩次!我的身體和我的靈魂。』這就是真正的基督信仰!帶著屬神的勇氣把生命給出去!為別人而活!

D.禱告依靠者

不止在鐵達尼上有這樣令人激勵的生命,同在大西洋上有另一艘船卡帕西雅號,船長亞瑟羅士強,主為我們樹立了一個典範。羅士強是一個凡事禱告的虔誠信徒,那天深夜接獲了無線電,得知鐵達尼撞上了冰山,羅士強冷靜地下令卡帕西雅號掉頭並全速前進,他表現出驚人勇氣,而且考慮到每一件事,並注意到每一個細節,他先分派不同國籍的醫生進入每個艙房的餐廳。命令許多船員到不同的通道,指示他們用無線電廣播生還者的名字,所有空閒的人都去預備咖啡、熱湯、和食物。接著他將所有船員的休息室、抽煙室、圖書館都暫時做為生還者的臥鋪。並且派服務生對原來的旅客說明這些措施的原因,以幫助他們冷靜。

然後羅士強,才回頭面對最大的問題就是冰山,對這位勇敢的人來說,減速是絕對不可能的,不過他小心地採取每一個步驟,以減少他的船和旅客的危險,他的船員都注意到船長最後採取了他認為最重要的措施,就是禱告。兩個小時後,他們遇見了第一座冰山,他們小心避開他,並繼續前進,下一個小時,他們躲過了五座冰山。凌晨4點他們到達鐵達尼號最後求救的位置,並開始救起救生艇上的人,當太陽升起時,海面出現了一幅驚人的景象,他們眼目所及到處都佈滿了冰山,雖然他們十分小心的瞭望,卡帕西雅號仍然平安度過了許多他們沒看見的冰山,我想除了船長的禱告,沒有人能理解他們是如何脫險的。

這項援救生還者的艱鉅任務就這樣奇蹟的完成了,卡帕西雅號上的旅客也感染了船員自我犧牲的精神,在這個發生海上最大悲劇的黑暗夜晚,卡帕西雅號的人們綻放出勇敢和愛的閃亮光芒,親愛的弟兄姊妹,這就是神要我們做的,要在黑暗中釋放出光芒來。

沒有人點燈放在地窖子裡、或是斗底下、總是放在燈臺上、使進來的人得見亮光-路11:33。教會裡面不需要基督徒做鹽做光,因為神就是大光,神是要我們去到外面黑暗的世代中做光,你需要把光放在燈台上,使進來的人都得見亮光!在台灣身處黑暗的時刻,我們需要綻放出耶穌的榮光,讓我們所到之處都帶下天國的盼望來,自己的國家自己救,台灣必定要靠台灣人的手被拯救!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.32-34】

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信息|為子孫複製見證 預言神蹟再現

028文/真道教會青年牧區區牧長廖文華牧師

讓我們成為麥子、落在地裡死去!讓我們說我們愛台灣、愛這塊土地!不管政治有多黑暗、經濟有多蕭條,不管我們國家有多少問題,可是我們會在這裡,我們會與國家一起站立!因為只要我們站在這裡,我們的國家就會重新興起,從這個海島會發出讚美的聲音!我們的國家會成為亞洲復興之都、宣教的基地,讓整個亞洲,都來就耶穌基督的光!

「 我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。 」( 約十二:24 )

愛國,對現代人來說似乎是個太落伍,又或許太敏感的話題。尤其在台灣,更可能造成困惑,我們的國家是「中華民國」?「台灣」?「中華台北」?大家各自表述。然而,每當棒球賽時,全國為之瘋狂的為中華隊加油,即使贏了升上去的不是國旗、唱的不是國歌,但是千萬人的心都緊緊繫於計分板上的比數,隨之歡呼或嘆息,對國家的愛其實一直深植在我們心中。

在教會裡基督徒也很少談論愛國,或許我們認為「凱撒的物當歸給凱撒;神的物當歸給神。」(太二十二:21)。或許我們認為這世界非我家,地上的國是短暫的,上帝的國才是永恆的。其實,國家乃是神心意中很重要的一部份。

不只是家庭、教會、社區,我的國家也要知道耶和華是神!

神祝福亞伯拉罕必要成為強大的國,地上的萬國也都必因他得福(創十八:18)。大衛在詩篇裡說「列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的;他是管理萬國的。」(詩二十二:27~28)希西家王在禱告中稱上帝是以色列的神,也是天下萬國的神(王下十九:15)。先知以賽亞也說到萬國都要來就神的光,世上的君王都要來就神的光輝(賽六十:3)。如果我們渴望認識神的心意,渴望成就神的榮耀計畫,就不能忽略國家的層次!當我們談到轉化社會的七根支柱,就是必須進到台灣的政治、商業、教育、媒體、藝術文化、信仰和家庭的領域中帶來改變。當我們談到天國文化,不只是在教會和家庭的領域,更是願神的國降臨在我們的國家;願神的旨意行在我們的國家,如同行在天上。

保羅被稱為外邦人的使徒,其宣教旅程遍及許多大城市,他擁有當時最熱門、用許多錢才買得到的羅馬公民身份( 徒二十二: 27~28) , 他可以選擇住在當時任何一個繁榮富裕、對基督徒最友善、生活最愜意的地方。而當時的耶路撒冷有許多極度仇恨保羅,想要置他於死地的猶太人,同時該城市經濟不景氣,甚至需要保羅向馬其頓、哥林多教會募捐來幫助貧窮的信徒(林後八、九)。從人的角度看,保羅搬遷到其他國家才是正確的選擇,回到耶路撒冷無疑是自投羅網。但保羅卻說「現在我往耶路撒冷去,心甚迫切,不知道在那裡要遇見甚麼事;但知道聖靈在各城裡向我指證,說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(徒二十:22~24)。只有一個原因能解釋為什麼保羅會做這樣的決定,就是因為他愛國!他熱愛以色列這塊土地,他熱愛以色列這個民族!保羅在羅馬書第九章中說,「我是大有憂愁,心裡時常傷痛;為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。他們是以色列人;那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」這是何等對國家、民族的熱愛!唯有這樣的熱愛能夠翻轉整個國家、整個民族!

偉大的熱情、偉大的國家

只有5萬人的「大地教會」,雖不是韓國最大的教會,但在商業、娛樂媒體界卻非常有影響力。他們辦了一個聚會,叫我是大有憂愁,心裡時常傷痛;為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。「偉大的熱情、偉大的國家」。唯有偉大的熱情,才能建造偉大的國家。在台灣教會中,我們常講教會要復興、教會要增長,卻很少講到國家!今天我們的國家面臨許多嚴峻的挑戰,經濟不景氣、政黨惡鬥、國際競爭力衰退、環境污染、外交孤立… 如果我們社會的七根支柱要被轉化,那麼我們需要很多個保羅。我們可以說,「神呼召我,去贏得夏威夷」、「神呼召我,去贏得瑞士人」…我們可以做選擇:離開這塊孕育我們的土地,去尋找新天地;或像保羅一樣,堅持愛這塊土地、堅持跟台灣的人民在一起!我們可以用福音去贏得兩千兩百萬的靈魂,我們可以選擇用天國文化翻轉社會七根支柱,用主的大光來照亮每一個黑暗角落的百性!

就是痛苦至死,我一生也要在這個地方─我選擇的地方,被你差用

我想用兩個故事來結束「愛台灣」的信息。

有一個來自加拿大的小男孩,他唸遍了歐美名校:加拿大多倫多大學、美國普林斯頓大學,及英國愛丁堡大學,他原可以選擇一個優渥的生活,但他卻在140年前選擇來到當時極度落後的台灣宣教,這個10多歲就立志要宣教的小男孩,就是馬偕。他創立台灣第一間神學院、第一個洋學堂─真理大學和淡江大學、北部第一間西醫醫院;他開拓了60多間教會,為3000多位台灣人施洗、拔了21000顆牙齒;他進入了台灣的醫療、教育、宗教等領域並帶來改變!他曾說:「為了台灣,我不只一千次願意犧牲我的生命!」當知道自己生命快要結束時,他去敲響校園內的鐘,要為學生上最後一堂課,他寫了一首詩說:「我衷心所愛的台灣啊,我把有生之年全獻給你… 我望穿雲霧、我看見群山,我從雲中俯視大地、我遠眺波濤大海…我好喜歡在此遠眺…誠願在我奉獻終了的時候,那大浪拍岸的聲響中,在那竹林搖曳的陰影下,找到我的歸宿…」。而他的墓碑上,則刻著對上帝的誓言:「神啊,我再次跟你立誓,就是痛苦至死,我一生也要在這個地方─我選擇的地方,被你差用…」

另一個是在美國西雅圖成長的小女孩,她21歲到中國傳福音,才剛穿起旗袍,學拿筷子,就遇到國共內戰開始一連串的逃亡。逃到台灣後,他選擇到幾乎沒有開發的後山花蓮,一個20出頭的少女,常常穿過沒有路的中央山脈去探視老殘病弱的原住民。她將微薄的薪水都拿來幫助原住民小朋友的需要,甚至自己父母親去世時,連買機票回去的錢都沒有。如今80多歲的女士在台灣帶來極為深遠的影響。每個學英文的人都看過她的「空中英語教室」,她創立的「救世傳播協會」帶領了許許多多人得救歸主。她的名字是彭蒙惠(Doris Brougham)。

讓我們成為麥子、落在地裡死去!

馬偕和彭蒙惠,像是一粒麥子落在地裡死了,結出今天千千萬萬的基督徒子粒來。他們的生命,是對台灣基督徒的挑戰!

一粒麥子若不落在地裡死了, 仍舊是一粒。讓我們成為麥子、落在地裡死去!讓我們成為這個世代的馬偕和彭蒙慧;讓我們說我們愛台灣、愛這塊土地,不管政治有多黑暗、經濟有多蕭條, 不管我們國家有多少問題, 可是我們會在這裡,我們會與國家一起站立!因為只要我們在這裡,撒旦就無法猖獗;只要我們在這裡,政治、商業、教育一定會被改變;只要我們站在這裡,我們的國家就會重新興起,從這個海島會發出讚美的聲音!我們的國家會成為亞洲復興之都、宣教的基地,讓整個亞洲,都來就耶穌基督的光!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.28-30】

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專題|下一個一百年,我們用什麼來愛台灣?

026西元1911年,國父經歷十一次革命,終於創建中華門國,而明年即將堂堂邁入建國一百年。這一百年間,發生了許多撼動人心的事情,台灣從農業國家、工業國家,進入到資訊化國家;反共抗俄的口號猶言在耳,然而當40年代、50年代的爺爺奶奶解甲歸田後,一個經濟起飛,標榜和平共處的新世代接替而生。有一些痛苦的記憶在人民的腦海中淡淡逝去了,生活變得舒適許多,高樓大廈取代了古老的矮房;但有時候我們心裡好像還是會湧現莫名的哀愁。是民族性使然也好,對於美好時代渴望的急迫性也罷,但那似乎是因為,現今的台灣跟國父當初標榜「自由、平等、博愛」的聖經原則,有那麼點的走偏了?

愛台灣,本來就是我們的民族性。而基督徒群起轉化台灣,更有其迫切性。來看看下列的統計數據, 想一想, 下一個一百年,我們用什麼來愛台灣?

國土不見了—我們是愛財寶還是愛土地?

至96年的統計數據顯示,台灣十分之一的平地國土已嚴重下陷。台大環工所副教授游以德說,總共下陷了1,358平方公里,約佔台灣海拔500公尺以下約10,000多平方公里平地的十分之一。雲林縣下陷的就佔了一半。而再過一百年,彰化會只剩下八卦山。原因是養殖鰻魚、黃金蜆、蛤蠣等養殖漁業比較好賺,而這些漁產需要不斷換取清水來養殖,以致於超抽地下水造成國土下陷。

河川危機—山頭、出海口都是問題,中間的人怎麼活?

在十年前,台灣的危險溪流只有100多條,現在土石流危險溪流高達1,420條。88水災坍塌總面積竟是921的4.5倍。另外根據環保署90年到96年監測結果分析,全台50條重要河川, 有39條中重度污染, 21條更有河段達重度污染程度。我們越來越少有自然河川可以欣賞,民生用水也會有嚴重問題,而這肇因於上游為了種植高經濟作物過度砍伐森林,或者加設工廠,來不及做好水土保持所致。

神說要生養眾多—2009年台灣生育率是1 全球最低

根據內政部統計,2008年台灣出生嬰兒為19.9萬人,比1960年減少52.9%。而每年出生人數除了傳統偏好於龍年生產,受到生肖影響稍有消長之外,呈顯逐年減少趨勢,育齡婦女總生育率在1985年降到2人以下。近年更急遽下滑,到2007年為1.1人,而2008年更僅剩1.05人。「少子女化」加上「高齡化」,未來青壯人口得撫養的老年人口增加,生產力將下降、稅收減少、消費力退化,影響國家經濟,衝擊國力。

婚姻,人人都當尊重—但台灣離婚率高居世界第一

依據內政部統計,2008年有14萬2669對結婚;同年離婚的6萬4540對,離婚和結婚比約1:2.21。根據徵信社的統計數字,全年外遇對數46萬4540對,平均177對/日。另一方面根據人力銀行的調查,粉領族有3成4不願生育, 不想生的前3大原因是經濟壓力、教養小孩責任太重、社會太亂。

我們不要這樣的「滿地紅」—台灣一年墮胎30~40萬人次 為西方國家5倍依官方統計,國內一年約9萬人次墮胎,但非官方統計則約有30~40萬人次,若以人口比率計算,台灣的墮胎率仍比性開放著稱的法國高出六倍。究其原因,除性觀念開放、墮胎成本低外,台灣女性對於自身自主權的掌握普遍薄弱,與長期錯誤及不足的避孕知識有關,更是導致台灣墮率居高不下的主要原因。

是自殺還是他殺? — 自殺人數是莫拉克颱風死亡人數x10根據衛生署的統計,2008年台灣的自殺人數是4,128人,平均每天十餘人,每兩小時就有一人自殺。而2009年,台灣每10萬人口有17.2人尋短,自殺率雖低於日本、韓國,但已超過世界平均值的15。

其次,2001到2007年,刑案增加率提升39.1%。2008年,家庭暴力通報案件計7萬9,874件, 續呈逐年增加趨勢,其中兒少遭受暴力案件增幅更高達20.0%!事實上,在過去近10年中,我們大約可估算出,台灣失業率每提高1%,自殺率就會增加4.1%,犯罪率則會提高5 .7%,家庭暴力事件至少成長一倍!

你們應當喜樂—為什麼逾百萬人有憂鬱傾向?

聯合國世界衛生組織(WHO)說,在2020年全世界有三大疾病需要重視,包括:心血管疾病、憂鬱症與愛滋病。以台灣而言,衛生署國民健康局以台灣人憂鬱症量表做兩萬多人社區人口的調查,可發現15歲以上民眾8.9%有中度以上憂鬱,5.2%有重度憂鬱。年齡上中65歲以上8.4%重度憂鬱,其次15-17歲6.8%重度憂鬱,估計憂鬱人口逾百萬。性別上女性10.9%,是男性6.9%的1.8倍。另外台灣上班族的憂鬱指數高達7成,有3成1的上班族有自殺的念頭,另外2成6想要痛扁主管洩憤,5%的人想要殺主管。有這麼多的憂鬱症人口,但是實際接受治療的比例仍顯不足。

從以上的數據顯示,這個當初以基督真理建國的台灣已經生病了,這個美麗的地土病了, 那是因為掌管這地土的人們先病了,許許多多的違反真理、違反自然法則,才會致使許多危機的出現。但是在一切危機數據籠罩的同時,值得慶幸的是台灣的基督徒比率已經上升到5%,而台北市更預估高達10%。

明年2011年是雙禧年,也正是神、人、土地要重新立約的日子。如同台北生命靈糧培訓學院喬美倫老師說的:「唯獨回到上帝的時間表,我們才是在作祂的工,而不是自己的工。我們要與上帝和好,恢復受造的榮美,我們手所作的工才被堅立。」台灣的基督徒都應該挺身而出成為2011年的孫中山,把握這個日子宣揚福音的真理,思考自己的身份價值、為國家政策禱告、重新與上帝同工,負起照管大地的責任!下一個一百年,你要為子孫們留下怎樣的國土?你準備好怎麼去愛台灣了嗎?

詩90:12-13 、17
求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。耶和華啊,我們要等到幾時呢?求你轉回,為你的僕人後悔。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工;我們手所作的工,願你堅立。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.26-27】

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專題|國父 孫中山先生專訪

024孫中山,不但是中華民國的開國元勳,也是名醫、演說家、傳道人和學者。從小秉持著一股愛國愛民的熱情,自20歲開始其血淚斑斑的11次革命,終獲成功,推翻了中國五千年來的君主專制政體, 創立亞洲第一個民主共和國。

鮮為人知的是,他不僅是顛覆時代的先覺者,更是一個活出基督樣式的熱血青年。常在假日與牧師前往香山縣佈道,一路散播福音,帶領多人得救。他饒恕許多陷他於不義之人,甚至反過來幫助他們;為窮人看病不收錢;不在乎地位名聲,寧願將總統讓位給袁世凱以求和平;甚至在臨終前也大聲宣告他的信仰:「我是一個基督徒,受上帝之命,來與罪惡之魔宣戰,我死了,也要人知道我是一個基督徒。」

不論是政治革新 或是宣揚福音,孫中山都貫徹了「自己的國家自己救」的精神。在中華民國即將要建國百年的今天,我們要帶大家坐上時光機,穿越時空,邀請孫中山本人和我們喝杯咖啡,聊聊他較不為人知的面貌。

Q1:談談您信主的經過?

余自幼即渴望接觸各種知識。十四歲前往夏威夷檀香山,接受西方教育,就讀于基督教學校,初始接觸聖經,參加主日崇拜和禱告會。受神愛世人之心感動,即時常渴望受洗歸入主的名下。

爾後父親遣余至香港就學,課餘時間常去教會,並在教會結識從美國來的喜嘉理(CRHager)牧師。十八歲時,余和好友陸皓東於喜嘉理牧師的施洗下,正式成為基督徒。

Q2:是什麼開啟了你革命的決心?

余並非起初即欲發動革命,曾熬夜十數晚撰擬救國之道,上書北洋大臣李鴻章,期盼致力改革內政,振興國家恢擴宏圖,無奈渠無心理會,拖延日復一日。

一八八五年余正值弱冠之年,適逢中法戰爭,吾方要戰勝之時,清廷竟率先向法國求和,割讓整個安南予法國。此種戰勝國向戰敗國求和荒謬之事,令余視腐敗之清廷感到無比失望,痛下決心,致力擺脫異族之掌控,奮力建立民國。

Q3:在革命過程中,曾遇到什麼重大危險嗎?

余深信「革命之成功,于仰賴神之恩助。」一八九六年秋,余至倫敦拜會吾師。十月十一日晨,起身正與吾師一同前往教會聚會之際,途中遭清廷特務緝捕,囚禁于中國公使館內,更密謀遣返中國處死刑。

余深知此次性命難保,雖不畏死,然為了中國同胞們,即日夜不斷地向神禱告,第七日,心中深深感念將有了出人意料的平安,便將一切交託于神。果然爾後透過英國外交部的干涉及國際輿論報導,中國公使館只好歸還余自由之身。這段經歷可見于余之著作─「倫敦蒙難記」。

Q4:您不斷向身旁朋友傳福音,如陸皓東、 陳少白、鄭士良,他們日後也成為支持革命的前鋒,對您而言,基督信仰對中國人產生什麼樣的影響?

教會之入中國,既開闢中國之風氣,啓發人民之思想,使吾人卒能擺脫異族之羈絆,正如摩西領以色列人出埃及。惟以色列人出埃及以後,猶流離困苦於荒涼沙漠間四十年,而必待約書亞以領之,而至迦南美地,是欲求一團體,而當約書亞之任,以領中國人民至迦南乳蜜之地者,舍中國基督教青年會其誰乎?(編按:此整段為國父於民國13年,在中國基督教育年會廿五周年慶祝大會的致詞稿)

Q5:您晚年雖歷經病痛折磨,仍念念不忘北 伐戰事。作為創造歷史、捍衛和平的勇士,可否給予現在的年輕人一些祝福與鼓勵?

余幼曾向母親說過:「將來即使死了,也絕不令生命就此完結」,余深深希望年輕人能秉持愛國之熱情,以「和平、奮鬥、救中國」為己志,無論國家改革和信仰,皆能致力發揚基督精神,深信這亦是吾等每一真正基督徒之共同信念!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第6期P.24-25】

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