書摘|《天國尊榮文化》 第五章:自由的實踐──培養富裕的心態

編輯翻譯|劉如菁
圖片提供|異象工場

前言

如果我們想要復興的文化,就必須精通豐盛自由、選擇眾多的生活。而培養並擴大這種富裕心態,是將天堂帶到地上、永續在地如天之生活的關鍵。在豐盛中方能實踐富裕,我們若要學習作天堂資源的好管家,首要之務就是學習保持富裕心態。


我心裡若有一個想法不是在祂想法裡的,那後果不是我能承擔得起的。(比爾·強生,伯特利教會)

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吾家長子立維在伯特利基督學校讀完八年級的時候,面臨了一個問題,要讀哪一所高中。他的姐姐蘭妮升九年級時轉到公立高中就讀,但最後是以在家教育的方式完成她的高中生涯。立維不適合在家教育,因為他想加入美式足球隊。所以他問我們可不可以讓他去讀公立高中。

這可是個關係到全家人的決定,因為影響範圍從接送到信任問題。其中我們最擔心的,就是立維進入公立學校以後,將面對前所未有的自由與選擇。立維想去念的公立高中,九年級新生有500名,全校總共1,800名學生──是立維生長的威弗維爾小鎮人口的一半。除了從小學校轉到大學校之外,他還將從提倡家庭核心價值的基督教學校環境,轉到一所公立高中,而在那裡可以想見,有如MTV裡的海灘旖旎風光將天天上演。天哪,這對他的生活真是一個極大的轉變!

想到他的抉擇可能帶出的結果,雪莉和我不免憂心忡忡,我們是否相信立維將以他的決定來保護我們?我們是否打從心底信任他?我們是否願意讓他的學習歷程影響我們到這麼深?我們願意讓一個14歲的男孩子曝露在那樣的危險中嗎?

首先,我們對他說,這個決定嚇了我們一跳,接著提醒他,當心裡充滿害怕的時候,我們可能變成凡事操控的父母。最後,我們問他打算怎樣保護我們,不因他這個冒險的決定而使我們傷心。我們家這位高中新生聽了,神情肅然,領悟到這次親子懇談和他所做決定的嚴重性。他想了一會兒,然後說了一句話:「我會作個聰明人‥‥不會令你們傷心的。」

好!這樣回答就對了,我們信任他。

開學前的暑假,足球隊在加州雷汀市的酷熱下開始練球,立維也拼命鍛鍊體能,希望能在70名爭取入隊的新生中脫穎而出。球季開始後,教練指示這些新生去看大學代表隊比賽,藉以提升他們對高中級比賽的觀念。

教練下達看球賽指令的那天,立維一回家便告訴我們:「教練要我們這星期五晚上去看大學隊的比賽,我可以去嗎?」

我看了雪莉一眼,便知她正在想我腦子裡在想的。我們都想到我們在高中足球隊比賽那天所做的事──跟足球賽一點關係也沒有!我們轉頭看著立維,儘管曉得我們年少時犯過的錯不代表他也會犯,但是想到週五夜晚會有多少的可能性等著要來試探他,還是不免擔心,於是我說:「兒子,我們想著就害怕,但是你可以去。」

「我可以去!太棒了!」他歡呼著,雙手揮舞,好似伍茲剛揮桿抓下一記老鷹(低標準桿兩桿)。

我載他去觀賽的球場,約好十點來接他。時間一到,他果然在我們約好的地點等著。我心中有如大石落地,鬆了一口氣,所有的擔心化為烏有。他跳上車,滔滔不絕地訴說觀賽心得。開回到家,下了車,父子倆走向家門,立維伸手拍了拍我的膀臂,說:「爸,謝謝你信任我。」

「不客氣,立維」,我說:「兒子,謝謝你今晚保護了我們。」

「不客氣。」

立維知道他在我們的關係中負有巨大的責任,他曉得他在「我們」之中所扮演的角色無人可取代。當他在自由天地裡翱翔時,無時無刻不感到「我們」的重量。他知道他可以自由地做心裡想做的事。而因為他心知應當保護與父母的關係,所以在做決定時會考慮到其後果是否影響到我們。

這就叫自由的訓練。保羅對哥林多信徒說:「凡事我都可行,但不都有益處」。自由使個人的責任浮上枱面,若不扛起責任就失去自由。而培育自由只有一個方法,就是透過經驗學習如何面對各種選擇。我們都是在管理日益增多的選項中,活出愈來愈豐盛的生命。

耶穌說盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。魔鬼把我們的限制畫出來,把選擇拿走,使我們害怕而不敢活出自由。但耶穌來「是要叫人得生命,並且得的更豐盛」。耶穌的心意是要我們在無限的選項中自由選擇。

如果我們想要復興的文化,就必須精通豐盛自由、選擇眾多的生活。而培養並擴大這種富裕心態,是將天堂帶到地上、永續在地如天之生活的關鍵。在豐盛中方能實踐富裕,我們若要學習作天堂資源的好管家,首要之務就是學習保持富裕心態。

富裕創造自由

講到富裕,許多信徒會犯的第一個錯誤,就是把富裕等同金錢。有錢就等於富裕,如同手持美式足球就等於是四分衛一樣。有錢是外在的條件,而富裕是內在的真實。外在行為總是反映出內在的想法。

數百年來許多信徒深受一謬見所誤,就是深信金錢是萬惡之根,以致於認為愈貧窮就愈屬靈。好像上帝若看到有一個又窮又軟弱、沒受過教育、卑微低下的基督徒,就在天堂喝彩似的。又好像當你看到自己的孩子連高中也沒唸完,靠社會福利金過活,就歡呼鼓掌。我當然知道最近幾十年來,美國教會已擺盪到另一個極端,就是因傳講所謂的「財富福音」而導致許多人追求舒適生活、擁有名車豪宅,卻不思如何倚靠聖靈保惠師,活出有能力的信仰生活。但我所講的富裕心態,並不是金錢或拜瑪門,而是在乎自由。

神與亞伯蘭

為定義何謂富裕心態,我想讓你看看神如何帶領亞伯拉罕。剛開始亞伯拉罕的名字其實是「亞伯蘭」,經過一段過程,神帶領他進入祂的心意,活出豐盛,他才終於成為「亞伯拉罕」。這過程開始的時候,亞伯蘭已經是大富戶,不但擁有許多財物和土地,而且把財富管理的很好,堪稱外在財富與內心富裕平衡之人。但為了更上一層樓,神以大能引導他一步步擴張內在的境界。

我想給你一個挑戰,就是從亞伯拉罕的一生來看你的人生經歷,讓我們在這過程中正視自己的心態,看我們是否在與天堂的關係上畫地自限。我們常常輕易的限制自己在神裡面的生命,只因看不見到底是什麼阻礙了我們。

創世記十二章記載神與亞伯蘭的初次互動:

耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」3

真是石破天驚的打招呼!神一開始就明明白白的說,祂要改變亞伯蘭的人生,而且是他想都沒想過的美好境界:「地上的萬族都要因你亞伯蘭而得福。」

在新約中,使徒保羅把我們繫在這個應許上。他在加拉太書中寫道,如果你們是屬基督的,就是亞伯拉罕的後代,會承受上帝給亞伯拉罕的應許。所以地上的萬族也要因著你而得福,你身上有這樣的基因,因你帶著天父的名,你是至高神的兒女。

新自由的四把鑰匙

始於創世記十二章的過程有四大關鍵,第一是亞伯蘭的名字。一般把焦點放在亞伯拉罕這個名字,意思是「多國之父」。但亞伯蘭這個名字的意思也很重要,就是「尊貴之父」。尊貴的父親可不是普通的父親,亞伯蘭不是普通人,他的名字即顯示他願意挑起比一般父親更重的責任、站在更高的地位上。同樣地,凡欲迎向今日的復興,致力了解並實踐所承擔之恩膏的人,都需要了解一件事:神要我們背負起比一般人更重的責任。能了解此重責大任的人,方能甘心跟隨神,「等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的」。5

亞伯蘭之歷程的第二個層面,是神對他說的第一件事情,希望你把這句話當作是神對你說的:「亞伯蘭,我要你離開你的國家。」換言之,神說:「我要你離開本地,離開本族,離開你的地理區域。我要你離開你早已接受的範圍限制,離開你的安全感、你的舒適區和影響範圍。」

當神動工的時候,我們會一再聽到神要我們走出舒適區的信息。原因是我們走出舒適區之後,就別無所靠,惟有倚靠神,如此方能汲取天堂的富裕豐盛。不久前我到華盛頓州斯伯肯市參加「靈裡飢渴大會」,擔任講員之一。海蒂·貝克(Heidi Baker)也應邀擔任講員,在某堂的分享中她溫柔地提醒北美地區的信徒,我們多半都有B計畫(備案的計畫),以備萬一神未及時顯現之需。她說這會扼殺我們靈裡的飢渴感,當我們拿資源來供應自己舒適的需求,而非貫注到屬天的事上,就會讓天堂的窗戶關閉。富裕的心態可預備我們投身由天降下的河流中,並使我們遵照基督的吩咐求神的國,因知神必看顧我們的需要和心願。

第三個層面在神接著說的一句話:「我要你離開你的父家。」有意思的是,當亞伯蘭遵命出去的時候,是帶著全家一起走的。神這句話的意思不就是:「我要拆散你們全家」嗎?這樣說吧,家庭界定了我們出生的環境,你我都是從照顧者眼中了解自己是怎樣的人,從身邊的人而來的自我概念一旦建立就很難改變與擴張。

打個比方,假設你們家有五個小孩,你是老么,儘管你們早已長大成人,但你在家人心目中還是那個「小寶貝」。當家人團聚時,他們還是輪流上來按住你肩膀,摸摸你的頭,搓搓你的頭髮,然後說:「我們的小寶貝最近怎麼樣?你好嗎?小寶貝!」

「爸!我現在已經是IBM的執行長了!」

「我知道啊,兒子,但你永遠是我們家的小寶貝。」

進到你最熟悉的環境、都是從小看你長大的人,你在他們眼中的身分是不會變的,每次他們看到你就會說:「哈哈!看看你!你永遠逃不出我們手掌心的。」或許那是個令你自在的身分,家人都尊重你、欣賞你。但事實是,惟獨那創造我們每一個人的神,了解我們真正的身分與呼召。為了發掘祂造我們、要我們成為的樣式,我們需要跨越家人期待的界限。

主曾對亞伯蘭說,也對今日的我們說:「我要你離開身體上和地理上的界限,我要你離開權柄範圍,我要你離開令你舒適自在的區域,離開你最熟悉的人群。」最後,祂對我們說:「我要你離開你的父家。」

本章以下將以此為焦點。我們的父家就是我們接受父親的身分認同、遮蓋,尤其是父親的社會與經濟地位的地方。例如,假設你生在工人家庭,你父親是做工的,一小時賺美金15元。你的母親待在家裡照顧你們四個孩子,同時經營網拍生意,貼補家用。父母二人全年收入維持在五萬美元左右,你們家的社會經濟地位由此而來,你也透過這副鏡片看周遭世界和身邊的資源。你自然而然與某個階層的人來往頻繁,你分辨什麼是有價值的事、什麼是可能的事,以及不同的成長環境意味著不同的結果。

通常伴隨著社會經濟地位而來的,是一群肯定我們的信念與價值觀的友伴。我們周圍的人──鄰居、父母親的朋友、我們的死黨、同學,看世界的眼光大多和我們差不多。這些人,再加上周遭文化從各方面的強化──大多是潛移默化,形成了我們的「規範」,不合乎此的通常會被我們認為是不正常的。好像只有我們的世界觀才是對的,只有我們才是真正的階級,其它階級及其看法都被我們拿來嘲笑或論斷。我們大多數人都目光短淺,以為只有從我們的角度看世界,別無其它。

因此,我深盼以下所陳明的,能開啟你的眼光,喚起你的知覺,了解你新的身分、真正的身分,並且看得更高、更遠。我希望能揭露你看事情的方式、並當面質疑,因為你蒙召本是治理者。神呼召你成為王子與公主,你是王室成員,你的富裕遠超乎想像。但除非你從富裕的角度去思考,否則將沒有能力去處理你的真實身分、角色、責任與資源。

 

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書摘|《天國革新》第三章:使萬民作門徒

編輯翻譯|林淑真
圖片提供|異象工場

天國革新

主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告 神悅納人的禧年……今天這經應驗在你們耳中了。(路加福音四章18~19、21節)

耶穌親口說祂的國要照顧貧窮、精神和心理有病、身體有病、瞎眼和尋求公義的人。耶穌不只是建造教會而已,祂所說的乃是天國的新政府。

耶穌所看重的不只是的改變,更是國度的改變。祂希望釋放神的百姓,以及任何接受祂為主和救主的人,走出黑暗的國度,進入光明的國度。祂要以神的義取代人的義,包括政治、社會和宗教的義。祂的目的不是要推翻該撒的權勢,乃是要引領整個羅馬帝國進入神的國度。

活在神的國度中

今天我們在世界各國中所看到漸漸成形的新運動之一是職場的運動,神在呼召職場的弟兄姐妹根據聖經的原則來經營他們的事業。此外,法律界、政府機關、房地產界、科學界和各種社會機構也聽見神的呼召,要他們在各自的領域中回歸到神的原則。

宗教改革的主要觀念之一就是”coram Deo”:所有的生命都是活在「上帝面前」。換言之,世上無所謂的聖、俗之分,你在星期一到星期六所做的事不會是你在星期日需要去悔改的事。相反的,你生命的每一天都像是活在教會中一樣,只是敬拜的方式每天不一樣而已。星期天,你唱詩歌,聆聽神的話,以此來讚美神;星期四,你在職場上忠心工作,善待每一個與你來往的人,以此來讚美神。

聖靈藉著兩段破土性、破除模式的經文,讓我們看見門徒訓練教導治理世界等議題的亮光。第一段經文是當耶穌在輔導祂的門徒時,祂教導他們當如何禱告,我們把它叫做「主禱文」,雖然比較正確的說法應該是「門徒禱文」。

在研究這個大有能力的禱告時,我心中浮現出一個想法:「我是否真的相信我應該要禱告求神的旨意行在地上,如同行在天上呢?」緊接著浮現出來的第二個想法是:「神今天在地上的旨意是什麼呢?」

我知道有一個將來的國度,但聖經也談到現今的神國。神今天在地上的國度可以是什麼樣子呢?神今天在地上的國度實際上是什麼樣子呢?當時我並不知道我正在經歷一個劇烈的改革性轉變,翻轉我對個人在地上身為基督徒之角色的認識。

行出神的旨意

在研究過馬太福音六章9~13節之後,我了解到這個代求性禱告所要給的對象不是那些只是要使個人作門徒的人,而是那些要使萬國作主門徒的人。倘若我們要禱告祈求神的國度降臨,祂的旨意成全,那麼我們也必須要學習如何行出神的旨意,這是件非常要緊的事情。

在讀這個禱告時,我心中突然出現這些想法:如果這個禱告有部分是現在就要在地上發生──我們要看見神不僅是做我們家庭大小事的主,更是做我們城市和國家的主──那麼這個禱告其餘的部分也必須以同樣的脈絡來理解;這不只是一個針對個人的禱告,更是一個針對國家的代禱。

心中有了那樣的想法之後,我開始逐句研究主禱文。

我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。

根據《塞耶聖經字典》(Thayer’s Bible Dictionary)的解釋,「稱……為聖」的意思是「使成為聖潔或宣告成聖,分別為聖,或從不潔的事物中分別出來獻給神」。這句經文可以改寫成:「天父,祢的名字是聖潔。」因為這句話是真實的,所以我們可將這句經文的意思加以演繹:「神啊,使祢的名字成為聖潔,在我們國度生活的各個方面得到尊崇,在我的社區鄰里,城市和社會,祢的名字是聖潔。」

「我們日用的飲食,今日賜給我們」的意義非常廣泛,是指懇求神賜給我們一個大規模幫助貧窮人的計畫,解決全世界體系性的貧窮問題,這些是公義神聖的事情,如果我們尋求神的智慧,讓我們知道當如何解決這些問題,神定會幫助我們。

「免我們的債」包括遵循神的經濟法則,解決個人貧窮的問題,脫離永遠債台高築的窘境。聖經說得沒錯,欠債的是債主的僕人(參考箴言二十二章7節)。

事實上,這些議題的範圍非常廣泛,因此我希望逐章來討論每一個議題,探討在主禱文中所提到與公義、政府、經濟、教育和其他天國議題相關的議題上,我們基督徒在地上所扮演的角色。

神在地上的旨意是什麼?

若我們禱告說:「願神的旨意成全。」那麼我們也當來看神在聖經中所表達的旨意為何,不是嗎?在給門徒最後的命令中,神清楚指出祂部分的心意:「你們要去,使萬國作我的門徒,教訓他們遵守我的吩咐」(參考馬太福音二十八章19~20節)。我們可以將這個使萬國作主門徒的命令換句話說:「你們要去,將你們裡面的耶穌釋放到每一個國家中。」

有人可能要問:「對於今天我們世界所面臨的問題,耶穌會怎麼說,又會怎麼做呢?」但如果你容許我放肆一下的話,我想把同樣的問題講得更嚴肅一點:「我們要如何看見道成肉身的救贖主藉著我們在社會中彰顯出來?」

「道成肉身」的同義詞是:整合、包含、團結、彰顯和系統化。換言之,我們如何看見神的國進入社會的每一個層面呢?神的智慧和公義如果融入我們的法律、政治和教育體系中,也進入我們的職場、家庭和所做的每一件事情中,將會是什麼樣子呢?

如果神的話語在應用於我們對社會公義的需要上是有系統性的,例如我們如何救助窮人,照顧單親婦女等,那麼在面對各方面問題時,讓神的話語來帶領我們,那就是將道成肉身的耶穌基督釋放到我們所面對的每一個情況中。當道成肉身的基督在社會的每一個層面彰顯出來時,萬國就會作主門徒。簡言之,神希望我們在我們所想、所計畫和所做的每一件事上,都感受到神的話語和祂的同在,這樣每一件事都是做在「神的面前」,都是按照祂指教我們的去做。我們必須成為看見神的國現在彰顯的一部分,但同時也明白將來當耶穌再來時,還有一個更大的國度要降臨。

在得到神國在今日之重要性的啟示,以及看見在神國的實現上我所扮演的角色之後,每一天在讀聖經時,我都感到無比的新鮮和興奮,希望更多明白神國的原則。有一節非常重要的經文突然對我變得鮮活起來:

這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。(馬太福音二十四章14節)

在讀這節經文時,「這天國的福音要傳遍」這句話在我心中迴盪不已。一直以來我以為這句經文的意思是我們要將救贖的福音傳遍全世界,當每個人都聽見福音時,耶穌就會再來,但這並非聖經的意思。聖經的意思是說我們應該傳揚天國的福音,換言之,這裡所說的不是回應講台的呼召,而是將人帶領到一個全新的政府中,亦即,在地上的神國。對這節經文有了這樣的了解之後,我知道我對全世界的責任要比我以前所了解的更大。

將馬太福音二十四章14節和馬太福音六章9~13節的「門徒禱文」結合在一起來看,對我們是一個挑戰,激勵基督徒邁向一個全新的層面。而當你將馬太福音二十八章18~20節吩咐我們使萬國作主門徒的大使命加進來時,你一定會經歷一個很大的模式轉變。對我而言,它重新定義了我對自己在地上身為一個基督徒角色的看法。我們的責任不只是領人歸主,更是要在地上彰顯神的旨意,「如同在天上」。

於是我又產生一連串新的問題:「如果這是真的,那麼我們當如何傳講天國的福音呢?使萬國作主門徒,教訓他們遵守主的吩咐,到底是什麼意思呢?如果我們蒙召使萬國作主門徒,並且要愛萬國,如同神愛他們一般,我們要怎麼做才能達到實際的結果呢?」

過去我以為只要救贖的福音傳遍我的城市,就能改變整個社會的結構;我以為一個城市中信徒數目的多寡和該城市中政府和文化的敬虔有一定的關係。例如,若某城中基督徒的人數很多,貧窮和腐敗的問題就只會是異數,不是常態。

但當神教導我這個真理時,我開始對我所居住的城市產生懷疑。我住在德州達拉斯(Dallas)和(Fort Worth)這一帶的都會區,我知道這一帶以基督徒人口密集聞名,過去我們事工總部所在的科羅拉多泉市(Colorado Springs)也是一樣基督徒人口非常密集的城市;現在我們的事工總部已搬回到我們的老家達拉斯。但是這兩個城市中都有貧民窟,這裡的市政府和美國其他同樣大小城市的市政府一樣有相同的道德問題。雖然基督徒人口佔大多數,但這些地方仍舊未能作主門徒,遵守主的吩咐。

為什麼會這樣呢?問題出在哪裡?

表面上看來似乎居住在某一個地區的基督徒人數如果多的話,應該可以改變該地區的屬靈氣候,但事實卻非如此。為什麼會這樣呢?我想答案主要是在兩方面:(1)或許身為信徒的我們尚未看見我們的角色是要活出、並建造神國,或者(2)倘若我們已看見這一點,那麼我們就是不知道如何實際的應用聖經原則來改變我們的城市,將它變為神的旨意可以自由運行的地方。

在聖潔的國家中創造聖潔的城市

我們再來想像一下一個神的旨意自由運行的地方會是什麼樣子。一個屬靈黑暗被神兒女光明的同在所擊敗、破除的地方,禱告沒有攔阻,神的祝福垂手可得,如同樹上已熟的果子,隨時可摘取,分享給大家。一個基督的身體活潑、有朝氣,醫治流貫到祂的身體所觸摸的每一個人身上,包括身體、情感、心理和屬靈的醫治。當然,每個人還是有信仰的自由,但城裡的每一吋地方都知道基督徒,敬重基督徒,尊敬他們的智慧、良心和對他人的愛心。

但這樣的事情之所以沒有發生,是因為文化對基督徒的影響超過聖經對他們的影響。例如在美國,我們接受政教分離,認為這是好的,因為過去教會治理國家時有腐敗的情況發生。但是歷史上最可怕的罪行並非由教會所治理的國家所發動的。甚至現在在美國,我們容許無神主義者隨意大放厥詞,命令我們在公眾場所該如何表達我們的信仰。雖然我們生活在民主社會,但我們卻容許少數控制多數。很多基督徒不願意參與政治,我們的國家因此受虧損。我們轉向人的智慧來尋找答案,卻不去尋求神的智慧,結果收割的是不敬虔的果子。

我們所需要的是我們的世界觀必須發生劇烈的改變,我們必須再度看見我們的責任是使萬國作主門徒,在我們國家中做一個激進的改革家。在這個從世俗文化轉變成為天國模式的過程中,有一個主要的聖經建造基石,在新、舊約中都可看見:

惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司是聖潔的國度是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民,現在卻作了 神的子民……親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們……你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給 神。(彼得前書二章9~12節)

如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。(出埃及記十九章5~6節)

後面這段經文寫作的對象是誰呢?是一群奴隸。不僅他們自己是奴隸,他們的父母,和父母的父母,也都是奴隸。神的百姓做了四百年的奴隸。他們會知道如何制定法律來治理他們自已,或甚至知道如何自己思考嗎?當然不知道。他們是奴隸,每一天都是別人命令他們要怎麼生活,做什麼事。但神並未呼召他們進入一個新宗教,祂乃是呼召他們成為一個新國家,建立一個新國度。

因此之故,在出埃及之後,神開始賜給他們做一個聖潔國家的「方法」,包括政府系統、法律系統、司法系統、教育系統和經濟系統的架構。例如,申命記一章9~15節和出埃及記十八章談到一個代表制的政府,由每一支派中選出領袖,將百姓分為千人、百人、五十人和十人的小組。(2)倘若神的百姓遵照神所賜的架構,就會帶來國家的轉變,從奴隸變為全地上最富有、最昌盛的民族。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.46-49】

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夯話題|澆在亞倫頭上的油 流竄全台各教會

採訪編輯/Asia for JESUS林仕崡

「看哪!弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!這好比那貴重的油,澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。人好比黑門的甘露,降在鍚安山,因為在那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。」(詩133:1-3)

藉由尊榮文化,上一代的恩膏能夠順利的分賜給下一代,以至於每一個屬耶穌的肢體,都能夠傳承在地如在天的能力。2011天國文化帶來了神大能的同在,引領「多倫多祝福」大復興的柯蘭迪(Randy Clark)牧師,不僅進一步跟台灣牧者、會眾們分享「恩膏分賜」的真諦與重要性,也親自為他們按手,分賜大能恩膏!許多牧者回到各自的教會後,竄流在身體的的恩膏開始發生果效,例如Asia for JESUS藝術總監晏信中牧師,即在所屬母堂台北靈糧堂講道後,邀請眾牧者為許多領袖同工按手分賜恩膏,當天聖靈極大的運行,每個人都獲得如澆灌在亞倫頭上的「貴重的油」,哭泣、倒下、喜笑、跳舞讚美,而類似的情形一樣發生在全台其他教會!

張蒙恩

基督教高雄循理會 青年牧區 FIGHT.K─張蒙恩傳道

在天國文化特會之前,一月中旬左右巽光牧師來到教會分享關於Healing Room的事情,隔週我們就在聚會前開始了這個部分,我們稱為「FIGHT.K保健室」,每個星期都有神蹟奇事發生!天國文化特會後,領受到的恩膏湧流出來,連帶的同工在服事上更加勇敢。我個人覺得,領受到恩膏後更要持續的操練,讓這樣的恩膏可以一直不停的延續。

王政弘牧師1新城靈糧堂─王政弘牧師

參與天國文化特會後,在靈裡有更多的警醒並更容易專注。有領受到醫治的恩膏和感動,於是隔月就在舉辦了神大能醫治佈道會。在帶領教會時也增加了對超自然的渴望,希望超自然的神蹟能成為日常生活的一部分,也幫助弟兄姊妹在心思意念上更多的與神連結。這次參與特會跟以往的感受都不一樣,以前都是聽完講道信息,回到教會後在特會中產生的影響和感動就會慢慢的消退,但這次特會結束後,感到與神有一股很奇妙的連結,尤其是在教導君尊皇族的身分和天國文化的思想,有一種被點火的感覺。

蔡瓊美牧師(左)台灣基督長老教會三多教會─蔡美瓊牧師

在天國文化特會後隔周,我們高雄中會舉辦了一個醫治釋放營。之前我們從來沒有經驗,但的一次舉辦就將近一百人參與!我是營會的講員,一天講了好幾堂課,但因剛參與完天國文化特會,身體仍是疲累的,加上參與的學員也希望我能夠親自為他們服事,我感到很疲乏。在營會的晚上我禱告跟神說:「神哪我真的很疲憊了,能不能不要為每一個人按手禱告,他們就能被祢醫治被祢觸摸!」當我轉向聖靈禱告時,我感覺到聖靈將我在天國文化接受的恩膏一直存在,以致於在隔天服事時,我只有走過學員的身邊,他們就一個接著一個的倒下!另外,在這兩三個月來,我除了去到幾個長老教會教導琴與爐的敬拜,並受邀在長老教會舉辦的特會中擔任講員,在這當中我的信心不斷的被提升,也感覺到聖靈很大的充滿在這些教會,好幾個長老教會對聖靈也開始敞開,更多接觸聖靈的工作。

廖文華2台北真道教會青年牧區區牧長-廖文華牧師

我全心相信按手所帶來的恩膏分賜,我也相信被按手後要勇敢的將所領受的恩賜應用出來。「6 為此我提醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 7 因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(提後1:6)

這次天國文化特會中,Heidi Baker牧師和Bill Johnson牧師為我和同工禱告。在禱告時經歷到強烈的聖靈動工,回到台北後我們的青年牧區立刻產生了很多的改變。首先是彼此相愛和恩慈的文化,弟兄姊妹間開始看重關係勝過事工,在每次聚會時人們都可以感受到滿滿的愛,甚至好幾次聚完會後人們仍在彼此擁抱流淚,而遲遲不願離開會堂。當人們軟弱時,也可以真誠的分享,其他人也很耐心的陪伴扶持。

另外,人們對神蹟奇事的渴慕、對行在聖靈大能中的信心也被提升到新的境界。我們的分區和小組也開始紛紛舉辦超自然神蹟佈道聚會,學生分享信息、為病人禱告。有一個小組為體育大學手部韌帶受傷已經接受2-3週復健的學生禱告,當場他就得到完全醫治。另一個小組的佈道會中有人口腔左側腫脹,吃東西時疼痛難耐,後來按手禱告,立刻就疼痛消失。有6個人的長短腳得醫治,在聚會後的幾個禮拜中更有5個女生很驚訝的見證她們的生理期疼痛完全得著醫治。一個淡水工商的學生在學校附近舉辦了佈道會,更有45個新朋友來到當中。

現在每個青少年都渴望能夠成為神愛的管道,也充滿熱情要用聖靈的能力服事他們的校園。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.44-45】

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信息|恩膏分賜的榮耀與代價

主照我實實在在地告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。(約翰福音12:24~25)

只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。(腓立比書3:7~8)

復興的代價

每當傳講分賜的主題,事後要為人禱告時,我總不忘分享海蒂‧貝克的見證,她自領受分賜之後所結出的美好果實。我通常會問大家:「有多少人願意領受和海蒂‧貝克一樣的分賜?」幾乎每個人都會舉手。接著我會說:「接下來我要告訴你們這個故事的另一半。」然後我會告訴大家海蒂領受分賜後的第一年,貝氏夫婦所遭受的痛苦和艱難,並且特別指出,一個人領受分賜的程度通常和他所面對困難的程度有一定的關係。我也不明白兩者間的關連為何,但我可以確定的是,復興的代價極高,而分賜預備人心,叫他們願意付出那樣的代價。

在為人禱告領受分賜時,我不僅求神以大能充滿他們,也求神以愛來為他們洗禮;我知道愛的洗禮會使他們在遭遇艱難時,不至半途而廢。能力的洗禮會賜給他們服事的能力,但愛的洗禮會賜給他們服事的動力,繼續堅持服事,特別是在宣教工場上服事。

友人顧葛蘭(Graham Cooke)告訴我有一次他和印尼使徒領袖約拿單‧大衛在菲律賓舉行訓練特會,他們訓練了大概七十位預備到中國和其他地方宣教的青年領袖;在那些地方傳福音可能有坐牢或性命的危險。有個年輕女孩走到兩位老師面前,她看見她將來要殉道的異象。接著又有一個年輕男孩走到前面來,他也看到類似的異象。然後有個年輕男孩滿眶淚水的走到前面來,心靈憂傷,他說:「是否我生命中有不討神喜悅的事情,所以主覺得我沒有資格為祂殉道呢?」這就是領受聖靈大能分賜的人所結出的果子。
有次和勞倫‧貝克夫婦一起在莫三鼻克搭飛機時,我們談到能夠看見復興,看見人民運動,靈魂的收割,伴隨著醫治、趕鬼釋放和供應的神蹟,真是極大的榮幸。在談話中,我們都提到我們認為最大的代價就是我們家人所付出的代價。我們知道我們的兒女人生中有一半的時間都和我們兩地分離,我們鼓勵自己說神必會信實的觸摸我們的兒女,彌補我們對他們所虧欠的時光。

和其他宣教擴展時期比較起來,我們現在是活在一個比較好的時代。在十九世紀的現代宣教運動中,宣教士經常必須把兒女留給祖父母、叔叔阿姨照顧,因為知道在他們要去宣教的國家,兒童死亡率極高。其他宣教士,例如浸信會分別派往中國和緬甸的兩位偉大拓荒宣教士戴德生和耶德遜(Adoniram Judson),在他們宣教的土地上埋葬他們的妻兒。勞倫的祖父母親手在遙遠的西藏山區埋葬了他們的兩個孩子。

我說我們現在是活在一個比較好的時代,但我們還是不能忽略我們仍舊要付出的代價。說「我要恩膏,我要分賜」很容易,但說我願意付代價,卻不是那麼容易。今天我們大家看到透過彩虹事工在莫三鼻克和鄰近國家所發生的奇妙、神奇的復興,但卻看不到他們每天所必須面對的掙扎、爭戰和犧牲。

勞倫的好友梅塔利聽見我要寫這本書,他力勸我的編輯說:「不管怎樣,請千萬不要讓大家誤以為恩膏是你只要跑到祭壇前,突然就可以得到的東西,只是一個快速的經歷,然後就有大能的服事。」梅塔利說得一點也沒錯,神在勞倫和海蒂心中工作了十七年,帶領他們到他們願意完全被傾倒的地步,成為謙卑順服的僕人。復興不只是能力而已,甚至主要重點也不在於能力,而是更重要的,復興的重點是在於愛和謙卑。我們是否願意容許聖靈憑己意工作,打破我們的驕傲、自我控制慾和為了滿足自己的服事動機呢?我們是否絕望到願意讓神在我們生命中完全憑己意而行呢?

比爾‧強生牧師遇見神經歷,加州雷汀市(Bill Johnson, Redding, California

我的摯友加州雷汀市伯特利教會的比爾‧強生牧師到現在還能清清楚楚的記得神在他完全絕望的時刻遇見他,永遠改變他的那個晚上……

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幾個月以來,我(比爾‧強生牧師)一直求神把祂更多給我,我不知道該怎麼禱告才正確,也不明白我的祈求背後的神學是什麼,我只是非常渴慕神,日日夜夜不斷的呼求。

有天傍晚,我們和好友,先知狄克‧喬伊斯(Dick Joyce)聚會,那時是一九九五年。聚會快結束時,我為一個一直經歷不到神的朋友禱告,我告訴他說我有感動神要給他一個驚喜的相遇,可能是在白天,也可能是在凌晨三點鐘。

那天半夜,神親自來回應我想要更多得著祂的禱告,但卻完全不是照著我所想的方式。我從沉睡中突然驚醒,一股無法解釋的能力在我全身竄動,只差沒把我電死而已,我好像被插在插座上一樣,一千瓦電流從我全身流過,我的手腳突然發出無聲的爆炸,好像有東西從手腳釋放出去,我愈想停下來,情況就愈糟糕。

我很快就發現這不是一場我贏得了的角力,我沒有聽到任何聲音,也沒有看見任何異象,但這是我一生中最強烈的一次經歷,那是全然的能力……那是神。祂來回應我連續幾個月來的禱告──神啊,我要更多得著祢,不計任何代價!那天晚上能力降臨到我身上時,我看著時鐘,正好是凌晨三點鐘,我知道我被神設計了。

這個神聖的時刻極其榮耀,但並不讓人覺得舒服,剛開始我覺得尷尬,即使我是唯一知道自己在那種情況的人。躺在那裡時,我心裡有一幅圖畫,我站在會眾面前做我最愛做的事,傳講神的話,但我看見自己的手腳不聽使喚的胡亂揮舞,好像得了嚴重的疾病一樣。然後場景改變,我走在我們城裡的大街上,站在我最喜歡的餐廳前面,手腳又開始不聽使喚的揮舞起來。

我不知道誰會相信這是從神來的,我想起了雅各遇見天使的故事,從此他的腿就瘸了。然後是耶穌的母親馬利亞,她遇見了神,但連未婚夫都不相信她,雖然後來天使的造訪改變了他的想法,結果她生下嬰孩耶穌……然後餘生背負著生下私生子的污點。這樣愈看就愈清楚,神的恩惠有時從地上的角度來看和天上角度所看的不一樣。我向神求更多得著祂的禱告,是需要付出代價的。

沾濕了我的枕頭,我想起前幾個月的禱告,和剛才在我心中浮現的景象對照比較。我立刻想到的是神要做一個交換──用祂更多的同在來交換我的尊嚴。我很難解釋清楚你怎麼知道這是這個相遇的目的,我只能說,你就是知道。當神清楚指明祂所最看重的那件事時,你會清楚知道祂的心意,其他的事情都顯得微不足道。

在那樣的淚水中,我知道自己已不能再回頭,我歡喜的順服,呼求說:「主啊,更多,更多!我要更多得著祢,不計任何代價!如果要失去別人的尊敬,來換取祢自己,我願意成交,求你讓我更多得著祢!」

那股衝擊的能力沒有停止,一直持續整個晚上,我不斷的哭泣禱告說:「更多,主啊,更多,請給我更多祢自己。」凌晨六點三十八分,一切歸於止息,我起床,整個人完全被更新。接下來的兩個晚上也有同樣的經歷,都是從上床之後開始。

在我成為加州雷汀市伯特利教會的牧師之時,我之所以來,是因為有一個復興的呼聲。我們在加州威瓦維爾(Weaverville)的教會經歷到聖靈奇妙的澆灌,伯特利教會是我們在威瓦維爾教會的母會,所以我接受他們的邀請,前來擔任他們的主任牧師。我在對新會眾談到我要來這間教會時,我說我是為復興而生的人,如果他們不希望看見聖靈運行,不接受隨著聖靈澆灌而來的混亂時,那麼就不要請我來,因為這是無法妥協的事實!他們的反應非常正面,幾乎是毫無異議的完全支持我。

聖靈的澆灌幾乎是立刻開始,生命被改變,身體得醫治,經歷到與神相遇的人數迅速增加,也帶來很多伴隨著復興而來的不尋常彰顯──結果大概有一千人離開了教會。那已超越他們所能明白的範圍,超越他們所有的經歷。

對牧師而言,會友離開教會可說是最令人難過的一件事情,感覺好像被拒絕一樣,事奉的人不可能對這樣的感覺免疫。牧師是一個獨特的品種──有時候討厭我們的人離開教會,我們還是會覺得難過。但在這段奇怪的出走時期,內人和我卻沒有受挫。這種情況唯一的可能是你的心冷酷到一個地步,別人根本對你沒有任何影響,或你只是否認這樣的損失在你心中所造成的影響。另外唯一的可能就是神賜給你超自然的恩典,讓你不受環境影響。因為神所賜的恩典,我們從不感到灰心,也不質疑神,因為我們的食物就是遵行天父的旨意,祂的旨意供應我們所需的一切養分和力量;而且,祂的同在是我們的獎賞。來自眾人的批評和毀謗,教會人數減少所帶來的羞辱,將近一年的時間我們宗派總部天天接到抱怨的電話,這些事情都傷害不到我,因為在神造訪我的那個晚上,人的尊敬對我來說已經沒有必要了。

我最親近的朋友們可能會說我生命中鮮少真正有畏懼人的時候,從某個角度來說,他們的說法沒錯。這個特質是小時候從家父身上學習到的,他所展現出來的態度就是把順服神擺在第一位,不管別人怎麼想。但神知道我心裡真實的狀況,所以才會要我拿人的尊敬來交換神更多同在的彰顯。

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我有必要澄清,若非神的慷慨豐富,這根本就不可能。隨著祂同在的彰顯愈來愈多,根本不可能不看見祂的心意。神經常藉著異夢或心裡的異象對我們說話,有時祂藉著先知的話語來應證、或讓我們更明白我們所要走的方向,從不會有疑惑。祂更多的同在所結出的果子,以及許多生命的改變,是我們在面對這麼重大的損失時,所需要的一切,讓我們可以坦然以對。因此直到今天我們仍舊認為,能有這樣的經歷,是我們的榮幸。

神不只是改變比爾的人生,也改變他教會的生命,現在他的教會也在改變整個城市的生命。如果你上他們的網站,www.ibethel.org,就能看見神透過這一群有使命感的信徒所要成就的事情。他們教會的事工包括「入侵鄰里」、「暗夜出擊福音行動」和「先知性街頭佈道」等,全是由平信徒所發起的事工,他們接受教導,被裝備,承接耶穌的服事,在雷汀市的街頭、超級市場和大型商場傳福音,醫治病人。

一九九九年四月我到加州雷汀市和比爾一起服事,剛好在比爾的教會見到海蒂‧貝克,聽她分享許多親身經歷的奇妙故事,藉著我在一九九七年一月對她所說的預言,她被神的大能摸著。在那之前,我從未有過機會親自和海蒂見面,也未曾真正了解神透過她和勞倫所成就的偉大事工,更不知道他們一家人為了「活出」那個預言所付出的極重代價。短短兩年間,那裡就建立了二百五十間以上的教會!這一切的成就都不是倚靠強大的宣教團隊和背後宗派的支持,而是從一間教會、十二個莫三鼻克領袖和勞倫、海蒂夫婦開始,一個奇蹟式的增長。

那是我第一次聽海蒂親自做見證,她所講的信心生活大有能力。我第一次了解到那句預言的影響力有多大,以及貝氏夫婦為了順服那預言,活出神的應許,經歷了多大的痛苦。

光是有人為你禱告或對你說預言,這樣並不夠,你還必須以信心回應神的話語,抓住它,並順服它。神帶領以色列子民出埃及時,祂對他們有一個命定,但因為不信,那一代的人永遠無法進入神所賜的應許地。勞倫、海蒂和許許多多像他們一樣的人,他們能夠行在神為他們一生所命定的應許中,不是因為僅只一次的分賜或預言而已,而是因為他們選擇憑信心領受神的應許,不計代價,決定全心全意愛耶穌,無怨無悔,放棄一切,完全順服祂每一步的帶領。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.36-39】

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信息|天國尊榮文化導論

IMG_5326文/約書亞樂團團長 周巽光牧師

從今年三月開始,周巽光牧師的母堂台北靈糧堂青年牧區,正在《天國尊榮文化》這本書的內容。為了讓更多弟兄姊妹了解天國尊榮文化的根本思想,因此巽光牧師就先幫大家整理,並分享這篇導論,希望提前預備每一個人都能進入這些豐富的啟示中。我們先來看「尊榮文化」的核心價值和重要性:

  1. 尊榮文化是領受產業的關鍵。
    Kris Vallotton牧師說:神今天在對基督身體說我們需要從一個圓桌轉到一個長桌。
    圓桌→沒有尊榮,對待桌上的每一個人都是平等的。
    長桌→這是耶穌邀請我們上的桌,是有不同等級的尊榮和恩寵。

我們為什麼會在圓桌上?有可能是因為我們曾經受到來自於領袖的傷害或對領袖失望,或是害怕出於掌控型的門訓或管教,使我們為了保護自己而改變我們內心的機制,把尊榮文化的長桌改成大家都是平等的圓桌,然而這卻造成更大的虧損。

※人生有三種層次:
(1) 咒詛。最低的層次。當我們不認識耶穌之前,罪使全人類都活在咒詛之下。(不好的事還是會發生)
(2) 撒種和收割。種什麼,就收什麼。你所得到的結果,是根據你到底做了什麼。
(3) 繼承產業和祝福。這是最高的生活層次,你得到別人所努力工作、所付上的代價。若我們要活在繼承產業的層次中,並把我們的產業傳到我們的下一代,我們一定要了解生命是在一個尊榮的文化中湧流出來,並且傳承下去。
當我們不懂得尊榮時,我們就把生活貶低到第二種層次,用盡我們一生的年日只能去做我們能做的,無法繼承任何產業。這是為什麼復興老是需要從頭開始而不能榮上加榮?在這方面我們面對的敵人有:

(1)我們裡面的苦毒和不饒恕。甚至用屬靈或宗教的理由來合理化我們這方面的軟弱和問題。Ex. 父母領袖都不完全、會犯錯,所以我只聽耶穌直接對我說的,不需要順服和尊榮權柄。

(2)孤兒和獨立的靈。這所帶出的生存者心態,不需要別人,只想要靠自己、保護自己,並且想以自己的能力證明給所有人看。這個靈所帶出的是關係上的分裂,使產業無法傳承和領受。

2. 尊榮文化是透過神的眼光,準確的認出人真實的身分來彼此相待。

尊榮他們在神的眼中是誰,卻不會被你是怎麼看他們而絆倒。給予他們所當得的尊敬和看重,也領受他們所帶給我們生命的禮物和祝福。這是耶穌說:「接待你們的,就是接待我;接待我的,就是接待那差我來的。因先知的名接待先知的,必得先知所得的賞賜;因義人的名接待義人的,必得義人所得的賞賜(太10:40)」。名字和稱謂都很重要,不管是母親、父親、兒子、女兒、使徒、先知、弟兄姊妹等,這些名稱界定一個人的角色和身分,使用正確的話便能照著神所設計的來建立關係,給與並且獲得適當的賞賜,使我們的生命蒙福。(就像第二章講到尊榮文化與五重職分有密切的關係)

※上面經文說的,若是你接待先知,尊榮神在他們身上的恩典,按照應該對待先知的方式來尊榮他,我們就會得著先知性服事的益處和獎賞。然而若我們把先知(Kris牧師)當作是(義人)路人甲弟兄來看待,耶穌說我們就得不到先知的賞賜。因為我們沒有認出Kris真實的身分,而我們對他的尊榮和他身上的恩賜是不對等的。

因此這代表,我們要學習透過聖靈來認識人!聖靈的恩賜其一為辨別諸靈,那不是只針對邪靈、聖靈或天使的分辨,這個能力也能看出在人身上不同等級的尊榮、恩膏和恩寵。Ex.當我們見到一個人時,並不了解所有關於他的事,但是我們裡面的聖靈是可以為神在他生命中的恩典來做見證,使我們能認出對方的價值。這是為什麼我們必須要學習認出神的同在和恩典運行在某人身上,學習認出別人的恩賜和呼召,以有價值的眼光來看待我們所遇見的人,因為尊榮釋放出生命,它給予我們許可得以進入在人生命中所蘊藏神超自然的恩典領域。然而當尊榮文化不在我們當中時,你可以活在一個完全豐盛的屬靈環境中,卻死在貧窮裡。在這方面我們面對的敵人:

(1)表現導向的文化。我們容易給予能夠有所表現的人價值,而當人看起來沒有表現時,我們就不尊榮他。可是會產生的問題就好像是在一個身體中,看不見的肢體不見得是不重要的。我們會尊榮眼睛、嘴巴、手腳這些在表現上外顯的器官,然而卻不知道那看不見的器官像是心臟、腦、肺、腸胃反而對身體來說是更加重要。教會中不同的肢體也是一樣,沒有外顯表現的可能更需要去尊榮!另外在猶太人的文化中,他們知道生命中最大的寶藏是蘊藏在一個不再能夠表現或做什麼的年長人身上…敬老尊賢不只是一個口號,☆神把最偉大的寶藏藏在那些不能表現的人身上,所以只有那些懂得尊榮文化的人才能領受的到。Ex.布永康請退休的老佈道家喬治禱告。

(2)取別名。我們容許自己為某些人或團體取別名來築一道牆,使我們不需要去尊榮別人…Ex.在耶穌的時代,那些宗教人士說這些稅吏、妓女和罪人,我們要跟他們保持距離。今天我們說這些回教徒、拜偶像、同性戀、異端,我們也不需要去尊榮他們。然而每個人都值得被尊榮,因為每個人都是按著神的形象和樣式造的,都是耶穌以重價買贖回來的,也都是神所愛的。當我們用別名來對待跟我們不一樣的人時,我們一定會失去對他們的影響力。

(3)熟悉感。耶穌在自己的家鄉不能多行什麼神蹟就是因為這個,那些人雖然一開始都驚奇耶穌說話的權柄和智慧,甚至內心印證神的同在確實在祂身上,然而突然想到:這不是我從小看到大的木匠兒子嗎?耶穌不是跟我一起長大的嗎?這熟悉感的機制一被啟動,原本還很感動的他們反而拒絕耶穌,而這就限制和攔阻了神要透過耶穌所做的。Ex.你知道為什麼腓力牧師要說:台灣要在台灣人的手中被拯救?大家雖然聽了很爽,其實我們內心會想台灣那有好的?台灣講員要在天國文化講道或主領神大能會不會很弱?悲劇:熟悉感的心態(我們都看過、聽過、經歷過…這個人我知道…)使我們無法經歷到神放在那些人身上豐富的恩典和恩膏。我們可能已經非常接近我們所呼求的突破和渴望的禮物,卻得不著,只因為我們不願向神所揀選的那個器皿敞開。

3.尊榮文化是當我們認識自己尊榮的身分,我們就會以這樣的方式待人。

真實的謙卑不是自卑感或自我形象不好,而是因為確實知道自己的身分和價值,並對你自我的形象有安全感。

當你進到神的皇宮中,你了解了你是萬王之王的兒女,你不會以別人應該被對待的方式來對待人,而是以你身為皇族的身分會被對待的方式來對待別人。今天有太多人都受到環境和別人如何對待我們所影響,然而基督徒不應該是reactive反應、被動性的活著。Ex.我跟同工說:當我們被人冒犯或攻擊時,絕對不要降低自己的層次去負面的回應別人,這不符合我們的身分,也不符合神在我們身上的恩典。有雅量的人是因為他對自我認知有充分的安全感Ex.很多人聽到尊榮文化都說:「對啊,怎麼別人都不尊榮我?」有牧師邀請我去講道,因為他要會友尊榮他。可是要知道「尊榮文化」無法靠「別人應該如何對待我」(我需要什麼)來建立,而是「我該如何對待別人」(我能為人付出什麼)來建立。這才是尊榮文化的精隨(第四章有詳細說明)

4.尊榮文化將神的恩典表達出來。

教會太多時候,都是以許多嚴格的要求、壓制和掌控來防範錯誤發生或失敗跌倒,美其名是門訓或有效管理,事實上卻是透過恐懼和懲罰的文化來壓制問題。本書的第一章就讓我們看到,伯特利教會是如何以尊榮文化來處理未婚懷孕的神學院學生,看到聖靈在神恩典的環境中如何做極深的工作,以至於最後全校師生都學到了寶貴的功課。第四章也提到作者如何透過尊榮文化幫助一個教會處理一位領敬拜同工外遇的事件,在恢復的過程中我們一再的看到神的恩典流露出來。Bill最常用耶穌是如何對待那行淫的女人,當那些宗教人士預備要以律法為靠山來打死她時,耶穌卻在尊榮中營造出一種恩典的氛圍,驅散了人的審判和論斷,而在這樣的環境中,那女人最自然的反應就是相信耶穌。我們的天父也是一樣,在恩典中擁抱不配得的小兒子,只因為在他尊榮的心裡知道,祂的兒子其實是配得的。(第三章在這方面有更深入的分享)

我們需要操練尊榮誰呢?

a.尊榮領袖。
b.尊榮上一代或過去神所使用的屬靈偉人(不管他們的結局如何)。
c.尊榮非基督徒。
d.尊榮跟我們不一樣的人。
e.尊榮失敗跌倒的人。(大衛、所羅門)
f.尊榮蘊藏在每個人身上神的恩典和同在。

其實就是每一個人,我深信當這個軟硬體建立在我們中間,我們將改變基督教的面貌,並透過教會帶給這個世代最大的祝福!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.32-34】

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夯話題|章啟明長老談按手

章長老照片1章啟明長老為早期台灣境拜先鋒,曾參與1975年舉辦萬里芥菜種退修會,會中引進靈恩第一波「春雨運動」講員,帶來聖靈的澆灌更新,也是章長老第一次接受的按手之禮。

章長老說明了按手禮的功能:

1.恩賜的分賜
2.設立執事
3.差派宣教士

在提摩太前後書所提到的「眾長老」中每個人恩賜的分賜,是初代教會使徒的標準按立儀式,也是所謂的「按手禮」(長老禮)。「眾長老」指的是「五重職分」裡不同位分的多數人,由這些長老來設立執事。

與預言不同的是,透過使徒先知團隊的禱告來設立執事。在設立之前,按照聖經的教導,通常按手之人和被按立的人都會禁食,來讓按手的過程中更加的準確。在按立的時候,會有不同的使徒和先知來完成按立禮,透過神所啟示的預言並藉由禱告把恩賜傳承給被按手的人。如同聖經裡許多時候都是使用預言,再按手設立當中的執事,例如舊約裡設立君王、祭司、先知,初代教會設立長老、執事,並按立使徒差遣他們出去傳福音。

在使13:1-3 中就提到聖靈選派巴拿巴和掃羅被差遣出去的例子:

在安提阿教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴,西面(別號「黑漢」),古利奈人路求,跟希律王一起長大的馬念,還有掃羅。當他們在敬拜主、禁食的時候,聖靈對他們說:「你們要為我指派巴拿巴和掃羅,去做我呼召他們來擔任的工作。」於是他們禁食禱告,給他們按手,派遣他們出去。

按手禮的儀式需要兩位以上執事來進行,藉由彼此查驗可清楚辨認恩賜是否從神而來,另外因每個人的恩賜不同,透過多數人的傳承動作,啟示會更加明顯和平衡,也使被按手的人領受更完全的遮蓋。並在公開場合中與會眾一起禱告尋求神,使會眾能一同查驗,並對於被設立的執事有所認定。

整個過程的觀念是:透過預言和按手,將恩膏分賜傳承下來,如同基督是一個身體,身體有不同的肢體,恩膏就是從一個身體分給其他的肢體。

當使徒和先知的職分逐漸在教會被顯明和恢復,徒性的團隊就會被成立。團隊會更了解每個人的恩賜和每個肢體在團隊中的不同功能。透過使徒和先知的領受的啟示和預言,來查驗被撿選的人,神所要給他們的恩賜和職分,將膏抹並差遣他們,作神所要他們做的事情。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.28】

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夯話題|恩膏分賜ONLINE!

_MG_4771保羅曾對在羅馬的教會說:「因為我切切地想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。」(羅一11) 可見這件事情這樣重要,甚至保羅切切地想去羅馬,要藉著按手禱告,將各樣屬靈的恩賜分給教會,使教會得以被建造得更為穩固。

保羅也曾為提摩太按手,分賜屬靈的恩賜。保羅曾對提摩太說:「你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉著豫言,在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。」(提前四14、15) 保羅要提摩太殷勤去做的事情,就是善用從前眾長老為提摩太按手時所得的恩賜。

「恩膏分賜」並不是一個新名詞,早在兩千年前,甚至舊約時期(摩西為長老或約書亞按手),這個具有屬靈意義的行動已經非常流行。恩膏分賜伴隨著在尊榮文化底下的「按手」動作而來,所以你可以如封面上的耶氏兄弟,經由被按手(頭撞嫥頭)的動作,獲得財務興盛、先知預言、靈魂豐收、關懷牧養、神蹟奇事等等屬靈恩膏。當然,按手不是隨便按,恩膏也不能隨便傳,每一個動作形式都有其屬靈層面的重要意義。因此接下來幾個篇幅,我們會帶大家了解按手的意義,以及恩膏分賜的重要性,並且一起透過了解歷史上恩膏分賜的系譜圖表,看見復興的其來有自。期待恩膏分賜成為在地如在天的ONLINE行動,每個人都與屬天的思想連接上線,都能因著尊榮上一代而獲得滿滿的恩膏與祝福!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.27】

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預告|天國的尊榮文化 帶下屬天的先知性文化

IMG_3010文/湯欣瑜  照片提供/Asia for JESUS國度豐收協會

新約時代先知性服事的目的,在於汲引出人生命中隱藏的寶藏、領受神對個人生命的榮耀啟示,成為神起初創造他的樣式。8月25日至27日於台北靈糧山莊舉辦的第二屆「屬靈洞察力先知性特會」,Asia for JESUS再度邀請來自伯特利(Bethel)教會的克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師,來教導甚麼叫屬天的先知性文化,並先知性服事在神國度中的意義。

去年第一屆的「屬靈洞察力先知性特會」,引發熱烈回應,超過兩千名學員參與其中。克里斯牧師教導,如同當撒母耳膏了掃羅並對他發預言時,掃羅就被吸進命定的裡面,他的生命從此不再一樣,這就是先知性服事的主要目的:不是為了要找出人的罪讓他悔改,而是要找出人生命中因著罪而迷失的寶藏;不是透過審判,乃是透過恩典,去改變生命,使他們恢復神起初創造他們的樣式與榮耀!

天國漏斗─先知性服事在神國度中的意義

很多教會都熟知的五重職分,有些教會了解其重要性,也有些教會開始學習施行這樣的治理架構在神的家中,但往往沒有看到五重執事發揮預期的效果。伯特利教會的管理牧師丹尼˙席克(Danny Silk),在其所著的「天國的尊榮文化」一書中,曾分享到伯特利教會依據聖經所啟示的架構原則:神在教會所設立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教師…. (林前12:28),打造出所謂的「天國漏斗」,意即透過使徒依據他們從天上所看見的藍圖,激勵周圍的人,使其他的恩膏(先知、教師、牧師、傳福音)浮現出來,按其獨特性發揮,一同將天上的藍圖落實到地上。

其中,神的家是被建造在使徒和先知的根基上(弗2:20),強調出先知角色的重要性:信耶和華你們的神就必立穩,信祂的先知就必亨通(代下20:20),意即要亨通就需維持一個重視先知話語的環境,因地上亨通成功與否,端看是否能與天國的文化達成一致,而先知能夠開啟聖徒的眼睛來查覺屬靈之事,使基督肢體了解什麼是天國文化。譬如,克里斯牧師在伯特利教會所扮演的先知角色,就幫助整個教會能持續不斷地挖掘神話語的深度與廣度,加深了教會對神同在的期待與察覺。同時,也藉著先知團隊的服事,將神的應許和個人命定連結起來,呼召人起來宣告應許,與眾肢體奔赴天命。

天國尊榮文化 

每一種恩膏其實就是一種思考模式,不同恩膏的人看事情和環境的眼光就不一樣,所提出的解決方法也不同,這些都是神為要將天上看事情的角度,帶到地上來,所賜給教會的禮物。使徒的焦點是領受天國藍圖,將天上超自然的真實建立在地上;先知則開啟信徒屬靈的眼睛耳朵,使人對屬天的活動與計劃更加敏銳;教師透過聖經的教導,幫助人了解超自然之事,降低信徒因著不了解而產生的不安;牧師將人連結到神同在的超自然恩典中;行異能的透過神蹟奇事讓整個社區、環境都能「與神相遇」,帶領人歸入耶穌的名下。

在各個基督肢體彼此間的尊榮,和所賦予的價值,是決定「天國漏斗」中不同恩膏的「水流」能否流暢的關鍵。期待這場特會能夠幫助教會,在正確的尊榮次序中,開啟先知性恩賜,發展先知性事工,使先知性事奉得以穩定、平衡地被成全與發展,成為教會的祝福。

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.25】

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回顧|石牌新城神大能佈道會 我們的手成為耶穌的手 看見神大能降臨

禱告1文/新城靈糧堂

感謝Asia for JESUS國度豐收協會主辦的幾屆「天國文化特會」,讓我們看見天國文化降臨,也更加渴望神大能的工作在我們的國家與城市運行。自從新城靈糧堂連續三次參加「天國文化特會」之後;從參與特會、擔任招待、一直到這次有34位弟兄姊妹成為醫治禱告團隊,透過他們在高雄的事奉與經歷醫治,讓我們相信神大能,真的!凡事都可能!

為了舉辦石牌的「神大能佈道會」,我們開始了一些預備,包括寒假一系列超自然的訓練、預言訓練、醫治訓練以及尋寶列人等,藉著這些課程激發了我們對超自然神蹟的渴望。每個禮拜崇拜信息也不斷分享神大能如何能在我們生命中做改變與醫治,生命更新的大能、醫治恢復的大能、財務豐盛的大能、聖靈充滿的大能等。我們也透過個人禁食禱告、全教會的通宵禱告和代禱者為將要得醫治的人來發預言。其中有脊椎得醫治的預言,而果真在當天佈道會有三個人的脊椎得到醫治。

透過王政弘主任牧師的分享:「我們不是要做好像很了不起的事,而是一份愛、一份需要,那是耶穌的心跳與渴望。」、「神大能是因為耶穌在十字架的工作,不是因為我們聚會精不精彩或人數的多寡,神大能就是神大能,沒有神一點都不能」。在兩天的聚會中,政弘牧師分別分享到「耶穌是真光」以及「信心的觸摸」的故事,講到耶穌看見一個生來是瞎眼的,門徒不斷的問是誰犯的罪,但神卻醫治他為要顯出上帝的作為。很多時候當我們生命遇到問題時,這個世界的答案是:「是誰闖的禍?是誰的錯?」但是耶穌已經看見我們的需要,並且要來醫治我們。另一則血漏婦人的故事則說,迫切的渴望讓這婦人能夠摸到被眾人擁擠的耶穌而得醫治。所以當我們願意跨越一步的時候,神會跨越好多步來找到我們,這就是神的愛。在分享信息的過程中,許多弟兄姊妹被神的愛觸摸,我們看見神的心何其偉大,人們是多麼渴望需要被滿足。

兩天聚會中總計有近350人參加、超過70位病人、超過30位弟兄姊妹決志相信耶穌、20多位明顯得著醫治,而且神蹟還在陸續發生中!有一個才來到教會第一次的大學生,由於打排球手指受傷、瘀血並且不能彎曲,醫生診斷要六週之後才會好,但在禱告之後拆開繃帶,瘀血都消散並且可以彎曲了,他露出微笑說到:「真是太神奇了!」另一位青年姊妹,從幼稚園受傷後就得僵直性脊椎炎,脊椎側彎無法身體下彎,但在禱告時,她感覺身體熱熱的好像有人在調整她的脊椎,禱告後再測試,身體就可以完全的下彎而且身體也不再痛了。還有一位阿嬤,長年因為被膝蓋疼痛所苦,無法正常起立蹲下,甚至花了近萬元看中醫也不見效,但在禱告之後她被醫治了,開心的在講台上起立蹲下四五次,並大聲說:「都完全好了!」我們看見耶穌為我們行了大事,我們的手能夠成為耶穌的手,神大能就這麼真實的降臨在地上!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.23】

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預告|「新世代復興領袖學校─香港」 興起中國約書亞世代 啟動華人復興浪潮

香港主照文/湯欣瑜  照片提供/Asia for JESUS國度豐收協會

Asia for JESUS團隊自成立以來,即不斷透過門訓列國、思想觀念的轉化革新、超自然聖靈的工作,及培植新世代的領袖,朝向遍植天國文化,並將福音傳回耶路撒冷的異象前進。為了要看見亞洲為耶穌,除在台灣各城市外,Asia for JESUS也在馬來西亞、新加坡、香港、印尼…等地,舉辦不同型態的特會,來裝備、挑旺亞洲眾聖徒。然而即將在7月25日至29日於香港嶺南大學舉辦的「新世代復興領袖學校」,卻是Asia for JESUS首度針對中國的青年領袖所籌畫的訓練營會。

同時間領受異象  從香港開始前進中國

會大舉移師到香港舉辦營會,背後其實有一個有趣的緣由。2010年腓力‧曼都法牧師和Asia for JESUS團隊負責人周巽光牧師,一起在馬來西亞及新加坡服事。特會進行間的某日早晨,兩人無意間發現,他們不約而同地在前一天晚上,領受了Asia for JESUS要從在香港舉辦特會,來開始服事中國年輕人的異象。

巽光牧師表示,福音要傳回耶路撒冷,中國是眾所皆知相當重要的一環。今天中國十二億人口中,有近一億的基督徒,福音在中國呈現爆炸性的增長,中國教會的倍增,與其對基督忍耐到底的愛,大大激勵著全球聖徒。然而,誠如「中國教會支援使團」的負責人巴柝聲牧師所表示,「今日中國最緊急的需要之一,就是強而有力地教導神的話,並栽培領袖作門徒。」。註1巽光牧師分享到,中國幅員遼闊,需要如此多,他一直在尋求,到底怎麼做才能有達到好的果效?奇妙的是,就在馬來西亞服事的某天晚上,神讓他和腓力牧師同時領受到,第一步就是在香港舉辦營會,讓中國各地的年輕人來到香港,接受裝備,讓這些學員成為天國文化的種子,傳遞復興的異象與恩膏到中國各地去。

興起中國的約書亞世代,啟動華人復興浪潮

同時,巽光牧師也表示,Asia for JESUS希望能夠與中國青年領袖分享、傳遞青年門訓與復興的恩膏,尋找管道將各樣資源連結進入中國。他說,過去幾乎都是以福音隊的形式進入中國,但舉辦這樣的大型青年營會卻是團隊的第一次,所面臨的挑戰也不同。譬如在籌備過程中,教會文化與生活文化上兩地的差異,就需要一些時間來學習,無論是宣傳推廣的方法,或是與教會的配搭方式,都需要更深入地了解,才有辦法將前置作業進行地更完善。此外,暑期各教會幾乎都有營特會的進行,如何號召與Asia for JESUS此異象連結的教會,一同來服事中國,也是項挑戰。

即便如此,「新世代復興領袖學校」對整個天國文化復興在中國的異象,不啻是個嶄新的開啟,誠摯邀請對中國有負擔的青年領袖同行,與香港、中國的年輕人及領袖走在一起,動員各地華人來祝福華人的青年事工與領袖的培植,以興起中國的約書亞世代,啟動華人復興浪潮!

【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第10期P.22】

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