文／約書亞樂團團長 周巽光牧師 整理／王相涵 照片提供／Asia for JESUS 國度豐收協會
在新約時代，神正以一個全新的模式來對待世界上的人。以憐憫和恩典承擔了我們因著悖逆和犯罪所應該得著的咒詛和刑罰，而我們也因著耶穌的順服，得著了原本屬於祂、我們不配得著的祝福和產業。
路15:1~7眾稅吏和罪人，都接近耶穌，要聽他講道。法利賽人和經學家，紛紛議論說：“這個人接待罪人，又和他們一起吃飯。” 耶穌就對他們講了這個比喻，說：“你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把九十九隻留下在曠野，去尋找那失落的，直到找著呢？既找著了，就歡歡喜喜地放在肩上，回到家裡，請朋友鄰舍來，對他們說：「請大家和我一同歡樂，因為我失去的羊已經找到了！」 我告訴你們，因為一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡樂，比為九十九個不用悔改的義人歡樂更大。
這段經文告訴我們為什麼耶穌要說浪子的比喻。這個故事有三個主角:小兒子、大兒子和父親。耶穌之所以要講這個比喻，是因為法利賽人和文士很生氣耶穌竟然跟這些不值得被愛、應該被懲罰的人在一起。耶穌所講浪子比喻中的三個角色，就是在呼應十五章前兩節所提到的三種人。
A.弟弟=>稅吏和罪人。法利賽人覺得他們是不配被耶穌愛的人!
B.父親=>耶穌，也是父神自己。
C.哥哥=>法利賽人和文士。
耶穌說這是一個關於兩個兒子的故事。一個兒子應該被懲罰，可是卻得到了父親的恩典。另一個兒子，雖然擁有一切，心卻遠離了他的家人，他對父親說:「你的」這個兒子，不是『我的』弟弟喔! 因著弟弟所犯的錯，他完全不想認他，只想看他弟弟得到報應!今天教會有許多人也跟這個哥哥一樣，我們想要看到我們周圍那些該被懲罰的人得到報應。
※為什麼來教會越久，
我們越像哥哥（法利賽人），而不像父親？
1. 無法分辨我們所在的時期。歷上12:32以薩迦支派的子孫中，通曉時勢和知道以色列當怎樣行的，共有二百個首領；他們所有的親族都聽從他們的命令。以薩迦的子孫知道他們所在的時期，並知道該怎麼做！
| 有許多人不太明白，現在是憐憫與恩典的時期，不是宣告審判和懲罰的時期！ |
有許多人不太明白，現在是憐憫與恩典的時期，不是宣告審判和懲罰的時期！有些基督徒還是活在舊約中，並且試著在新約中模仿舊約先知和律法的模式。首先我必須要聲明的是：舊約先知和律法本身並沒有錯，是好的，也是神的心意。耶穌也說我來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。可是，當我們錯誤的在新約中模仿了舊約的先知，我們就會像是約翰和雅各想要對付不接待他們的撒瑪利亞一樣。
路9:54~56他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。耶穌轉身責備兩個門徒說、你們的心如何、你們並不知道。人子來不是要滅人的性命、是要救人的性命。你們的心如何：（英）你不知道你是憑什麼靈說話或受到哪個靈的影響。換句話說，耶穌在告訴他們，「我的靈現在已經不是運行在那樣審判和懲罰的模式中，所以若是你要運行在這樣的模式中，你需要去找別的源頭才有辦法，因為我確定這靈不是出於我了！」
要知道舊約先知和律法，它的目的有兩個：
1.顯明罪的嚴重性和所帶出的後果。罪是很可怕的，面對罪我們毫無辦法！
2.告訴我們人人都需要那位要來的拯救者救我們脫離罪和死亡的轄制。預表彌賽亞!
當以利亞來到十字架之後的新約，發生什麼事？瑪4:5~6看、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。到了新約，以利亞成就和好的事工的方式完全改變了！
林後5:17~19如果有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已經過去，你看，都變成新的了！這一切都是出於神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這和好的職分賜給我們，就是神在基裡使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。
神把這和好的職分和道理託付給我們，是什麼？就是不再追究那些人的過犯！這才應該是我們的工作，不再論斷、審判那些有罪的人，不再紀念他們所做的！
剛才提到律法和先知的目的，基本上是要把我們帶回到神面前。然而律法卻要求，我們必須要遵守每一條律法才能進到神的國。但是以賽亞說：連一個義人都沒有！沒有人能辦得到，所以大家都進不去。先知也是一樣當然希望我們回轉，然而他們也必須告訴我們：我們若不悔改，就會面對審判，甚至會被懲罰。然而所有的人還是很努力的想要進到神的國！
| 耶穌在十字架上強烈的恩典行動衝破了律法和先知守衛的門，把人送進神的國！不是因著我們的行為，乃是透過耶穌所做的。 |
後來發生了什麼？當耶穌死在十字架上，透過強暴猛烈的恩典行動，人們像木馬屠城記的故事一樣，隱藏在基督這隻木馬裡，開始進到神的國中。耶穌在十字架上強烈的恩典行動衝破了律法和先知守衛的門，把人送進神的國！不是因著我們的行為，乃是透過耶穌所做的，而我們都是隱藏在基督裡才得以進去的！
我們需要知道我們在十字架之後， 我們已經進入了一個全新的時期，需要一個新的思想模式。約3:17因為神差他的兒子到世上來， 不是要定世人的罪， 而是要使世人藉著他得救。而我們是基的身體，我們所要做的也跟耶穌一樣，不是去定世人的罪，不是像浪子的哥哥一樣，宣告審判和懲罰，乃是要像他的父親一樣，彰顯神的救贖、醫治、釋放、恢復的好消息，因為在十字架之後，我們進入了神憐憫與恩典的時期！
到底憐憫和恩典是什麼？神是怎樣對我們？憐憫：你沒有得到你配得的懲罰。恩典：你得到了你不配得著的恩典。Ex.你超速被警察攔下來，你跟他求情，當他沒有給你開罰單的時候，你得到憐憫：你沒有得到你應該得的。我們大部分的人都知道憐憫是什麼。然而當你超速，警察不但沒有給你罰單，還給你一萬塊的時候，你得到的是恩典:這完全是你不配得著的。你不但沒有得到你應得的罰單，你還得到你不配得的一萬塊。神就是這樣對我們，也要我們這樣對待我們周圍的人！不但不去給他們應得的懲罰，還要給他們不配得著的恩典！
你會說，那怎麼會有公義？怎麼會公平？不用擔心，會有審判的那一天來到，每個人都要站在神面前交帳。然而就算到了那天，審判的人仍不會是你，現在不是，那天也不是，而是神！
所以現在當人們遇見我們或是願意悔改時，他們需要遇見的是父親，而不是哥哥!我們要像浪子的父親一樣，因為這是恩典和憐憫的時刻，是使人得醫治和被恢復的時刻!
2 .不明白作鹽作光的意義。
太5 ：13~14「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」
A. 鹽。
到底鹽失了味是什麼意思?當時沒有冰箱，所以人們用大量的鹽來防腐、保存魚肉，然而買鹽不是很方便，所以都會重複使用。要吃時，把鹽刷掉，收集起來下次再用。因為當時的鹽並不像今天一樣那麼純，所以慢慢的會沒有味道。
每次用鹽之前會先嚐一嚐，看還有沒有用，通常會有兩種狀況：
1. 鹽有魚肉味：
代表鹽被滲透=你被同化了，你的味道跟世界的味道一樣，你效法了這個世界，你跟那些非基督徒沒什麼兩樣。Ex.當我們只愛那些值得被愛的人，我們就跟世界沒兩樣！
2. 鹽失去鹹味：
當鹽沒味道時，就失去保存食物的功效。我舉一個例子： 當我們所發的預言不但沒有帶來拯救、醫治、釋放和恢復， 反而去咒詛那些原本我們應該保護的人，或轉過來審判和定他們的罪，身為鹽的我們就失了味。當然雖然神有時的確會使用審判的話語來提醒，但老實說，我覺得有許多審判性的預言都不是從神來的。
為什麼會有這樣的預言？教會中有一個錯誤的觀念：「災難生謙卑、謙卑生悔改，而悔改就會帶來復興」，這想法的問題是大多數的復興跟災難並沒有絕對的關連性。
Ex.亞蘇薩街復興是從禱告開始。耶穌運動、靈恩運動、威爾斯大復興、多倫多祝福和布朗斯維爾復興也都不是從災難開始。
Ex.911剛發生時，教會充滿了人，但一個月之後又一模一樣，一點復興都沒有！
反而保羅在羅2:4說:…不曉得他的恩慈是要領你悔改的嗎？很多人認為災難和苦難能夠把人帶到神面前，然而保羅卻在這裡告訴我們是神的恩典和慈愛把我們帶到祂的面前，讓我們的心能夠轉向祂。
| Bill Johnson 牧師說：耶穌是最完全的神學，世人希望從我們身上瞭解父神是怎樣看他們的。 |
B. 光。
耶穌說：「你們是世上的光」，我們所發的光所代表的是神的性情， 是關於這位完全良善天父的啟示。約14:9~10耶穌說：“腓力，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？那看見了我的就是看見了父，你怎麼還說「把父顯示給我們」呢？你不信我是在父裡面，父是在我裡面嗎？”我們需要向那些失喪的人重新呈現基，因為Bill Johnson牧師說：耶穌是最完全的神學，世人希望從我們身上瞭解父神是怎樣看他們的。然而當我們錯誤的代表天父時，像雅各和約翰想要叫神降下火來毀滅一個城市時，世界上的人對神的觀感就會被扭曲。而我們原本應該要像光一樣顯明父神，可是卻代表錯了，那真的是暗上加暗，對世界來說，真的是最大的悲劇！
3. 受到宗教和政治的靈所影響。
怎樣知道一個人或教會、或一個復興運動背後的思想模式是什麼， 只要把一個危機或問題（ 當有人犯罪跌倒）丟到其中 看人們如何回應，你就知道。政治的靈：像彼拉多一樣，在釘耶穌的事上洗他的手。試著要透過切割關係來遠離危機和問題，這樣才能在人面前保持對的形象，看到我與這些罪和問題是無關的。Ex.這是為什麼法利賽人遠離那些罪人和稅吏，並且批評耶穌為什麼要跟他們吃飯。
宗教的靈：若是我要在別人面前看起來是對的，那就一定要有審判。宗教的靈容許人因著對聖潔的熱情或以聖潔為名來容忍仇恨和憤怒，把它們假裝成對聖潔的追求。Ex.這是為什麼他們要把那犯姦淫的婦人拖到耶穌面前，手拿石頭，準備馬上要打死她來施行審判。的確，教會歷史中有許多的問題，其中針對罪或跌倒失敗的錯誤有兩個：
1. 粉飾太平。
把這些罪或問題都掃到地毯下面蓋起來，特別是對有恩膏神的僕人有一種偶像崇拜的心態，以至於對他們的罪或軟弱視而不見，裝作沒事…這當然是很大的錯誤！然而當我們專注在回應一個錯誤時，我們卻容易產生另一個錯誤。
2. 審判懲罰。
這是對這種粉飾太平的態度所做出的激烈回應。針對人、特別是領袖在道德上、金錢上或性方面跌倒的事，採取強烈的批判、懲罰和切割行動。然而卻是不自覺的受到宗教和政治的靈所影響。在教會歷史中，這樣的事情不斷的發生:透過關係切割和審判懲罰來得著其他人的認同，表明我們的聖潔和公義。可是我們卻不自覺的在餵養和提升宗教和政治的靈，使牠們可以釋放出攔阻和毀壞神國度的力量。最不可思議的是，所有擁抱這兩種思想的人，卻會在眾人面前看起來是好的、是對的，在教會比較容易被接受。然而可8:15耶穌囑咐他們說、你們要謹慎、防備法利賽人的酵、和希律的酵。
當我看到很多基督徒那麼容易就拿起石頭要來審判和懲罰時，我相信神的心一定非常難過。Bill Johnson牧師：要批評論斷那些你沒有投資的人事物是很容易的。Ex.老實說，當你在電視上看到有年輕人因為吸毒或販毒被抓，你會覺得這些人真壞、很可惡，現在終於要為自己的行為付上代價。採取政治的靈（不關我的事，個人造業個人擔）或宗教的靈（這種人就該關起來，活該！）但是我跟你保證，當他們的父母看到電視時，他們絕對不會這樣想，因為他們把十幾二十年的生命都投資在他們的孩子身上。他們的角度跟我們一定不一樣，而這就是為父的心：神國度的概念不是一個公司企業的概念，也不是地上政府的概念，而是一個家庭的概念，因為在這個國度中，我們所擁有的是一位父親!神要我們體會他為父的心腸！
| 神國度的概念不是一個公司企業的概念，也不是地上政府的概念，而是一個家庭的概念。 |
結論: 我們應該怎麼做? 像耶穌一樣 1 . 他是最聖潔的人，從不犯罪。也絕不妥協於這個世界的價值觀。然而他也要我們2 . 認養這個世代，有著為父為母的心腸。不但活出高標準的生命 仍然能夠去擁抱和接納那些破碎、汙穢、不值得被愛的人。以恩典憐憫使他們的生命被恢復。神呼召我們要像浪子的爸爸一樣，而不是哥哥!當我們願意這樣操練時，我相信這天國的恩典文化將會改變教會的面貌， 使我們能夠重新代表耶穌， 並且經歷前所未有的豐收！
【本文出自AsiaforJESUS 亞洲青年誌第9期P.32】
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