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2014-09-29

五重恩膏的特色──摘自《天國尊榮文化》第二章 天堂的漏斗



五重恩膏
我想到一個好方法來介紹這五重恩膏的特色,就是假設路上發生車禍,這五重恩膏的人陸續抵達現場:

牧師,第一個下車衝到現場,他立即依據傷亡情況判斷,哪些是需要急救的傷患,哪些則需要毛毯、外套、喝水等等,他都趕緊收集提供,同時安慰平撫。接著他評估現場是否有安全的威脅,會不會影響到正接受照顧的人和圍觀的群眾。他和每一位傷者說話,詢問姓名與婚姻狀況,有無子女,將緊急連絡人的資料收集齊了,當救難小組抵達時,立刻派上用場。他對於現場起到鎮靜的作用,每個人都感到備受這位牧師的關心,而他也在想如果他是醫生的話,那該有多好。

教師,第二個抵達現場的人。他研究現場情況,以研判事故發生的原因。他後退幾步,注意刹車痕,還有每一部車在撞擊前後的移動距離,以推估撞擊時的車速。從他對於駕駛手冊和交通規則的深入知識,關於肇事的責任歸屬,他已胸有成竹。整體來說,他的結論是,駕駛需要更多的訓練,應當強制他們再上駕訓課程,加強交通安全的教育。

傳福音的,只見他一抵達現場便請傷者移動到一個安全而舒適的地方,好好躺下來(多虧牧師的張羅),「如果你即將傷重不治,請問你知道你死後要到哪裡去嗎?上天堂還是下地獄?」接著他看到圍觀的群眾,還有人把車停在路邊看熱鬧。於是他開口用同樣的問題問哪些圍觀的人,「沒有人能擔保回家的路永遠平安,一旦出事,你可知道你會到哪裡去?」許多路人聽了,當場就信了主。他對初信者說,你能給別人最好的禮物就是救恩。他訓練他們去帶領別人歸主,也為他們禱告,祈求聖靈的洗臨到每一個人。最後他說:「真是太好了!」他決定返家前先去買個警用頻道搜索器,以便往後繼續趕赴出事現場。

先知,他早就知道會發生這樣的事,因為前一晩他就夢見了。由於夢中無人因車禍死亡,於是他斥責死亡的靈,為每位傷者抹油,憑信心宣告每一個人都要活著,沒有人會死亡。他表示有許多天使圍繞在出事現場,他祈求神開啟眾人心靈的眼睛,看見屬靈之事。接著他走到每一個人身邊,按著每一個人的命定發預言。他將啟示的靈釋放到這群人中間。最後,他自然而然地詢問現場的負責人是誰,找到負責人之後,他就發揮分辨力判斷這人是不是蒙神揀選的領袖。要是現場沒有人負責指揮,他就會指定一個人出來指揮。

使徒,他為受傷的人禱告,禱告中,他求神以超自然的醫治觸摸現場的傷患。然後他開始作見證,說他曾經碰到車禍,目睹神的大能彰顯。人們聽了以後,信心跟著提升。然後他問,有誰覺得自己的手心發熱。他將舉手的人帶到傷者旁邊,讓他們為傷者禱告,他們便得醫治。他以實際行動讓現場的人看到天國近了,然後他為這群人開辦了一間學校,訓練他們之後,差他們到世界各地去行神蹟奇事。

希望以上的舉例可以讓你明白,每一種恩膏其實就是一種思考模式,不同恩膏的人看事情和環境的眼光就不一樣,其結果,所提出的解決方法也是不同。並沒有哪一種恩膏比較重要、或比較正確,每一種恩膏都是神賜給祂的教會,為要協助將天上看事情的角度,帶到地上來。

使徒與先知

接下來我們要探索這五大恩膏的內容,包含其長處和弱點,首先我要從聖經的根基上,說明這五種職事的順序,首先是使徒與先知:

你們就是基督的身子,並且各自作肢體。神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。

在這段經文中,保羅清楚列出優先順序,每一種職事都有其相關的超自然領域。如同前述例子,使徒與先知的恩膏所帶出的觀點是,究竟在天上發生了什麼事,並且將之帶到地上來。而教師的焦點則擺在準確地描述所發生的每一件事,傳福音的和牧師的焦點都在人身上。每種焦點範圍都非常重要,但是,為了讓五重職事各司其職又相輔相成,就必須按照神所定的順序,各就其位。屬天的焦點應為優先,接著才能夠影響到地上的焦點。

當保羅說第一是使徒,第二是先知,第三是教師,他是在描述一道水流,從教師流出的恩膏釋放出神蹟與醫治,而後帶出幫助人、治理事、說方言的恩賜。遺憾的是,今天許多教會在教導、幫助人和治理上皆少見超自然的層面,好像這些恩賜與超自然的屬天供應無關,不在聖經的恩賜之列似的,而它們被運用起來時也的確沒有超自然能力,這是多麼可惜的一件事。所以為了保護恩膏流通,教會需要有將超自然之事視為核心價值的領袖。

這也就是說,使徒與先知應為教會文化的根基;但今天美國的教會卻不是這樣,多半都靠教師、牧師、或傳福音的,來協助帶領教會。如此等於將超自然層面與事奉切割開來,難怪教會一般對於每一種恩膏的真正角色認識不足。今天大多數教會裡,教師的角色就是把聖經真理清楚而正確地傳講出來,其信息要合乎健全的神學,又要確保信徒能聽得進去。牧師的角色是營造一個重視家庭價值與體制的教會,以培育下一代的品格與健全的關係。至於傳福音的,其角色則在於強調教會增長,並訓練會友如何分享信仰,領人歸主。

問題是,這些領導模式皆以地上之事為焦點,所以無可避免地會帶領教會把全副精神放在過去神已經成就的事上,而無視於神現在要做的事,導致重知識而輕經歷的現象。因為少了使徒與先知的恩膏水流,就無人注目天上的事,也無人將天上的真實帶到地上來。

再加上我們生活的社會一樣只看地上的事,更使教會失衡。從小學、中學、到大學,課堂上無不充斥雙重世界觀,亦即知識歸知識,經驗歸經驗。這就把教導的目標侷限於資訊的傳遞而已。今天教會就是在這種模式下,有教導卻沒有屬天的啓示和能力,僅止於地上的權柄和資源。

但從五重恩膏來看,教導是出於基督的恩賜,基督就是最好的榜樣,祂不但傳講信息,而且以神蹟證明所傳的道,跟我們今天在教會所看到的教師大不相同,當年親耳聽見又目睹耶穌傳道的人無不驚訝,因為祂跟其他教師都不一樣,祂的教導有權柄。2 基督親自為祂的教會定義何謂教導事奉,而祂的教導模式說明了什麼叫做有權柄的教導,就是把人帶到福音的超自然層面上,去親身體驗。

恩膏角色雖各有不同,優先順序卻很清楚,今日美國文化下的人不容易了解這樣的管理模式,更不易接受。因為美國式的民主政府是以制衡來管理各級單位,這個單位要向那個單位負責,所以無論是立法、司法部門,甚或總統,都不能獨攬大權,掌控政府。這是地上的模式,我覺得挺好也尊重這制度。然而,聖經卻說:「第一是使徒,第二是先知,第三是教師‥‥」。我認為很多教會都忽視這段經文,一直以地上政府為範本,企圖複製天上的樣式,但惟有天上的範本可使我們經歷在地如在天。